חברה של יראה | צדקת הצדיק- שער אהבה ויראה- אות קצה | שיעור 7 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] טוב היינו בקצה קראנו והיינו קצת נקרא את זה בזריזות ונחזור כי כבר עסקנו בזה בכל זאת יראה היא מידת כנסת ישראל כנדה הסברנו שהכוונה לזה שהיא באה מלמטה כלפי מעלה היא היחס שלנו אליו לעומת מה שהתברר פה בהמשך היחס שלו אלינו ולכן הא מידת כנסת ישראל והיינו כי כל ישראל בעלי יראת שמיים ואף עם הארץ כלומר עם הארץ אחד שלא למד הרבה תורה אולי לא למד אה בכלל תורה אבל יש פה עוד מעט רק הבור אין ירי חטא שאנו בדרך ארץ בור זה מדרגה אחרת שזה אדם שהוא לא הוא לא מתנהג באופן סביר זה זה לא שותה אבל זה לא רחוק ממנו זה לא על דרך השטות אם כיש בזה מימד של שטות אלא דרך ה נתק מהמציאות נגיד יש בעולם ההומלסים שיש סוגיה כובה בחברה שיש לה הומלסים אנשים שישנים ברחובות אין להם קורת גג ואוכלים א לפעמים שיריים לפעמים א שוליים חיים מחוץ ליישוב בתוך היישוב אבל בעומסים זה סוגיה מורכבת לא כל האוסים הם מקשה אחת אחנו לא באים עכשיו להעמיק בסוגיית העומסים רק להגיד יש כאלה שהגיעו לזה ממצב כלכלי קריטי קשה ידרדרו ידרדרו והם לא רוצים ליפול על אחרים או לא מצליחים והגיעו למצב של אומנס והם עושים את זה הכי חכם ורציונלי שהם יכולים יש כאלה אבל הרוב של ההומלסים הם לא מהסוג הזה אלא מסוג שהם מגיעים לזה כי הם לא יודעים לנהל את ענייניהם והם לא בעלי מוטיבציה לנהל הנכונות שלהם להיות שפרים עם כל המחירים של זה היא גבוהה ו הם גם לא כל כך נוטים לקבל עזרה גם כשמגישים להם יש בזה כמובן דרגות על גבי דרגות אבל יש כאלה ש אתה מגייס תקציבים ואנשים ומנסים לעזור להם והם לא משתפים פעולה הם לא רוצים לצאת מהמעגל הזה ואנשים מהסוג הזה הם בורים במובן הזה שזה לא עם הארץ שהוא לא למד אלא שאין לו בכלל את מוטיבציה להיות חלק מה אה חלק מה א מהמציאות עכשיו נכון שיש אנשים מהסוג הזה בהקשר הכלכלי הסוציואקונומי אבל יש אנשים סוג הזה גם במובן הדתי כלומר שהם חיים כמו שחיו פעם שכמעט כ כולם היו דתיים מאמינים אבל יש כאלה שהם דתיים מאמינים ולא למדו אין להם כישרון ללמוד הם לא בעלי הבנה או לא בעלי א זמן הם עסוקים מאוד חלשים אבל הם בכל זאת נושמים את האטמוספרה של החברה הדתית תורנית עם תלמידי חכמים שבקרבה והם לא מנוגדים לה אבל הבור אין ירכת שהוא נו בדרך ארץ נראה לי שזה במובן הזה שהוא לא הוא לא הוא לא חלק מהאטמוספרה אפילו הארץ זה אחד שהוא לא חלק מהתוכן הלימודי בור זה אחד שוא אפילו לא חלק מהאטמוספרה כלומר אם אם יש בית כנסת אז עם הארץ זו סעודה שלישית כולם ישבים עם ההרינג ו הרב או מי שזה נותן איזה שיעור והוא לא מבין את השיעור יש לו בצד זה מדבר כל את ההרג אבל יש אחד שיושב על הברזלים הוא אפילו לא אפילו את ההרינג הוא לא אוכל הוא לא הוא לא הוא לא בסיפור בכלל מה הוא עושה הוא זה בור אחד שנמצא בפנים אבל הוא לא מבין מה הרב אומר וזה אז הוא מפטפט בשקט עם החבר שלו על עם ההרינג זה זה עם הארץ אבל אחד שהוא בחוץ על הברזלים ולא אפילו אין לו שום שייכות להרינג אזז הוא בור נראה לי שזה ה להבין כ בדרך ארץ ישראל היינו יראת שמיים כלומר אני שייך לאטמוספרה הזאת שאני מאמין בהשם מאמין בתורה מאמין שזאת הדרך הנכונה אבל אני טיפוס חלש ובשולי החברה מבחינה תורנית ודרך ארץ ישראל אינו יראת שמיים ו יש הרבה סוגים שלד דרך ארץ ויש דרך ארץ שהיא רק ערכים או נימוסים והליכות של א חברה אנושית אבל יש דרך ארץ שהיא בישראל יראת שמיים כלומר אדם ש הוא לא יכול להתגייס לשמור על כל דקדוקי הלכה והוא עובר הרבה על הרבה דקדוקים אפילו על הלכות כבדות אבל שיגיע ליל הסדר והבן שלו שהוריד את הכיפה לא יבוא לליל הסדר הוא השתגע לחלוטים אפילו לפעמים יותר מתלמידי חכמים כי תלמידי חכמים למדו על בעיות הדור ודנו ושמעו רבותיהם שהיום דור שלמן מקרבת ושמ דוחה וזה ווזה וזה אז ה מעריכי אף הבן לא הגיע ללי הסדר אבל יש שמה רצים שם הבן לא רגיע לליל הסדר הוא יודע שהוא נתלש אבל הוא גס הוא משתגע הוא כאילו איבדת את זה לגמרי הוא משתגע לגמ אז זה הדרך ארץ שעירת שביים כאילו זה אזה אב זה לא באמת וכנו הספרדים האב הזה כולל כל מיני דברים טובים ועיקריים שלא כולל אצל א אצל אשכנזים למשל לבוא להגיד סליחות עם כל הלב והנשמה ואחרי רגע לחזור לסורך אבל אחד שהוא בסורו כל הזמן ולא אומר סליחות עם כל הלב והנשמה זה לא אותה מדרגה כמו אחד שהוא בסורו כל הזמן אבל כן אומרם כללה בנשמה סליחות כמו שאנחנו זוכרים פה אה להרבה תופעות מדהימות כאלה ווזה הראה הדרך ארץ שהיא יראת שמיים כאילו זה ברור לו שזה הסדר הנכון של העולם הוא שותף לו בדרגה של הם הארץ אבל הוא לא מנותק ויש אחד תגיד לו סליחות לצערנו אפילו ספרדים כאלה יש אם כי בדבר הזה היה תיקון גדול אסתר חיות השתתפה בהפרשת [מוזיקה] חלה אני מוכרח להודות מבחינתי זה הפתעה עצומה אולי אני צריך להכות על חטא שאני מופתע מזה אני לא יודע צריך ללמוד את הסוגיה יותר לעומק יכול להיות שכאן אנחנו צריכים לכות על חטא אבל א היום הפרשת חלה הפכה להיות מצווה מחברת מאוד מאוד ובייחוד נשים [מוזיקה] ו באמת נשים ציינו בשלוש מצוות וזה אחד משלוש עמון שעולם אנשי עומד עליו לא עניין של מה בכך אז אז זה שאסתר חיות השתתפה בהפרש התחלה יש בזה איזה ממד שהיא לא התנתקה לגמרי בדרך הץ וזה ש חלק מחבריה יבואו לנעילה יבואו זה ש נשיא בית משפט עליון לא יודע מה כתוב ב שמע ישראל אז הוא לא המ ארץ הוא בור זה זה משהו הרבה יותר חבור נשים בית משפט או לא יודע מה כתוב בדיוק בקריאת שמע יש גבול עד כמה אתה חוסר דרך ארץ של האומה הישראלית אז אם כן דרך ארץ דישראל דרך ארץ במובן שזה המוסכמה החברתית במובן הטוב של המילה יש מוסכמות חברתיות במובן הרע של המילה לכן צריך להיזהר מאוד מחברה רעה אבל יש מוסכמות חברתיות במובן הטוב של המילה בור זה אחד שבנק מהסכמות החברת אותיות האלה עם הארץ הוא מחובר רק הוא לא קומה ולכן דרך ארץ קדמה לתורה כמו שעל בסיס המוסכמה הזאת שאני חלק מהאמונה וה קישור לשם והעם הנבחר על ידי השם ויראת שמיים אז לכן כל זה זה הבסיס לתורה כמו שכתוב כל ש קודמת לחוכמתו חוכמתו מתקיימת כי האם יש בור שהוא לא אם יש בור חכם כן יכול להיות שיש בור חכם כלומר הוא לא חלק אבל הוא פיקח היה לי הרבה שנים ועד היום אני לא יודע אם עשיתי נכון או לא אבל הייתי בסיטואציה של כמה חודשים עם זה יהודי עורך דין מאוד מפולפל ישבנו יחד בכלא אני על דברים טובים והוא וכולי אני על אהבת ארץ ישראל ומסירות אליה אבל אני עוד אקבל צלשים עליונים כשיבוא משיח על ה אבל והוא אבל הוא הה חתי מפולפל מאוד חכם מאוד הוא רוצה ללמוד איתי גמרא למה כי הוא אהב את הפלפול שבזה אבל הוא מאוד שידר ש שהוא רחוק מזה זה רק עכשיו יש בהלכה מצד אחד חובה לקרב מצד שני כתוב כל המלמד תלמיד שאינו הגון כי זרק אבן למרקוליס ו התלבטתי הרבה בין זה לזה הוא היה מבוגר ממני באיזה 20 30 שנה עם מעמד כבד מאוד ו בעצם זה קצת אחרי ניתק שהוא לא הוא לא יבוא מספיק לקבל ביחוד גם ש לא היה שמה סיטואציה שאתה יכול לפתוח מספיק ספרים ולהכין מספיק להיכנס ללומד ש שידליק אותו וגם אני לא הייתי אז במצב רוח לזה לא כו יכול להיות שהרב אלגזי ה עושה את זה מצויין אבל כש מישהו מבוגר ממך בעל משקל כבד מאוד תמיד עם איזה פיפ כזה יוקרתי בפה וזה אז אני התחמקתי ממנו והיה לי כל הזמן ליבי נפן אם עשיתי טוב או לא אני לא יודע אבל הוא אם צדקתי אז הוא היה איש חכם מאוד אבל בור שאפילו דרך ארץ שקדמה לתורה אין לו יכול להיות שהוא ידע הרבה אבל ב זה לא זה לא עוסק פה בידע אלא בשייכות לאטמוספרה כלומר ה הוא בדיוק הנגטיב למה הבאתי את זה כאן שאיין רתו קודמת לחוכמתו יש לו חוכמה הוא איש חכם מאוד אבל אין לו את הדרך ארץ של היראת שמיים של של האידיש קאית שקודמת לחוכמה אם צדקתי בתור בדברי אז כל זה זה מידת כנסת ישראל כלומר זה היחס שלנו הכלי קיבול שלנו לקשר איתו יתברך אבל בתורה היא מידת אמת ליעקב אין אמת אלא תורה וכל ישראל זרע יעקב אבינו עליו השלום כי יש להם חלק בתורה כמו שכתוב מורשה כילות יעקב אפילו העמי הארץ כי בלו אחי אם אין חוכמה אין ר כלומר אז תורה היא מידת האמת ומידת האמת הזאת כל ישראל יש להם צד של אחיזה בתורה ו לא רק שבאמת זה ניתן לכולם אלא שכל רגע שמישהו מחליט שהוא רוצה את הקשר הוא תמיד מוזמן אבל יכול להיות שהוא לא יודע תורה ואם הוא לא יודע בכלל אז אם אין חוכמה אין ירע כומר חוכמה זה אתה לא יכול להיות ראה שמיים אם אתה לא בכלל מה השמיים רוצים אם אתה ירא שמיים על פי דעתך אז אתה ירא שמיים אחרים לא השמיים האלה בשביל לדעת מה השמיים האלה אתה חייב משהו לדעת אז הצד השני זה שהקדוש ברוך הוא מתגלה אלינו בתורה והוא מתגלה לכל אחד ואחד מישראל בתורה מורשה קהילת יעקב יש מס מרבי יניא מכירים את המס במדרש רבי יניא שבא אליו אחד לאכול והוא היה לבוש כמו תלמיד חכם דמות מיוחדת יש הרבה מה לעיין באגדת הזאת אולי באמת צריך לעסוק בזה באיזה הזדמנות פעם עסקנו בזה אבל א זה היה בסוף של סוגיה אחרת של סוגיה דרך ארץ זה אולי המדרש הכי תורני על דרך ארץ שיש אז רבי אז הוא בא אליו אורח והוא ניסה ש משהו בתורה לא ידע במשניות תורש מכתב לא יודע אף פסוק שום דבר והוא אמר לו לברך הוא לא ידע לברך אז אז הוא אמר על עצמו כאילו נתת את סעודת לכלב או משהו כזה מישהו זוכר את המדרש נכון אומר זרקת זו אז הוא אומר לו מה ואז הוא אמר לו תורה מורשה קהילת יעקב כאילו התורה היא לא רק שלך אלא גם שלי נכון אני אומר מהר סכן את פסוק אחד הוא שמע כילה מורשת יעקב ואז שאלו מה הזכות שלו אז היה לו שמה שתי מעלות עליונות אחד שאף פעם לא דיבר על חברו מאחורי גבו נדמה לי שתי מעלות בדרך ארץ שמכוונות כנגד לשון הרע וכנגד ובת לך כמוך ושתי מידות מופלגות מאוד בדרך ארץ ומורשה קהילת יעקב ורבי נא אמר שהוא ניצח אותו כאילו שבאמת התורה שלחת לכולם אז היה לוזה איזה טיפה דרך ארץ איזה טיפה תורה והוא לימד את רבי ניא ככ רבי ני אומר שכל אחד שייך בתורה אבל על ידי שהוא שמע את הפסוק אז היה לו יראת שמיים כזאת שהוא שייך בתורה אבל בלי אפילו הפסוק הזה את אז אין לך כלום אז אם אין חוכמה אין רה והם שני הצדדים האלה מידת זכר ונקבה זכר זה האמת ליעקב זה מה שהקדוש ברוך הוא משפיע עלינו תורה נקבה זה מה שאנחנו יראים ממנו שאי אפשר זה בלא זה להולדת אוולד כלומר להוליד חיי תורה ומצוות אי אפשר בלי יראה מצידנו ולימוד תורה שהוא מלמד אותנו מצידו וירע היא המולדת מעשה המצוות וצריך לחוכמה על כל פנים להזרעה הבהירה אלא שהוא בחשי בהלם גדול אצל עמי הארץ כלומר עמי הארץ זה בהלם גדול אצלם שהחוכמה היא מולידה את מעשי המצוות כי הם לא יודעים בדיוק הם לא למדו את זה בהרחבה אף פעם למה הם עושים אבא שלהם עשה הם לא למדו את זה זה לא חוכמה אצלם זה הסדר הדרך ארץ מה שו במשפחת אז מהארץ עכשיו באמת יש לזה משק גדול הרב ארי הנדלר הלך ללמוד בישיבה אבא שלו היה יהודי יקר אבל איש עבודה קשה שבא ממצב קשה ו וגידל משפחה של של תורה אבל הוא בעצמו היה עסוק מאוד בעבודה והרב ברי נלר הגיע מהישיבה ופתאום הוא אומר האמ עשה ככה אז שבעת עם הפלטה אז הוא אומר משנ ברור כתוב ככה וזה ככה ואז אבא שלו אמר לו משנ ברורה זה בשביל יתומים אתה לא יתום הוא מי שיש לו אבא וסבא והסבא רבא שיו יראי שמיים אז הוא עושה מה שאבא שלו עשה מי שהיה תום אז אין לו אבא ללמוד ממנו אז שלך ללמוד משל בורא והרב ארי אנדלר אמר את זה לאחד מגדו דור לא זוכר מי זה היה והוא שמח מזה שמחה עצומה האמת שיש בזה בסוף להמשך חיים יכול להיות שהרבה מהדברים הוא כן עשה כמו משבור אבל אנחנו דור יתום אבל בכל זאת זה יקר מאוד הדבר הזה אני בהרבה דברים אני ממשיך את מנהג אבותיי אף על פי שמצד הסבור אני הייתי צריך נהוג אחרת א אני ממשיך עץ מנהג אבותיי כי עצם המשכת מנהג אבות הוא יקר מאוד אז המעשי המצוות של המרצות יש בהם מעט חוכמה זה שהילד בא לשים על הפלטה משהו בשבת ום אומרת לו לא לא את זה לא עושים זה החוכמה שיש לו זה בחשי גדול כי הי אפילו לא אומרת לו שולחן ערוך הוא עוד לא ברח אבל הוא מבין את הדרך ארץ הוא מבין את הדרך אבל תלמידי חכמים שתורת נתן אמרו חכמים שאיין מפסיקים לתפילה תפילה זה ה העבודה של הנו קווה והתורה זה העיקר אגם זה אם אין ירה אין חוכמה אז חיייבים שיהיה ירה אז תפילה שהיא כמו ירה היא הצד שלנו זה חייב להיות אז למה הם לא הפסיקו רק ידוע בזוהר במקום שיש דכר ונקווה לית שבח אלא לחורה וגם הנוקה נקראת ל שמו וכן אצל התלמיד חכם היראה נכללת בהתורה כלומר יש צד שיראת שמיים נכללת בתוך לימוד התורה והיא לא צריכה איזה מרחב לעצמה זה אצל התלמיד חכם אם כי אה לפעמים לא זה לא ככה ה כתוב זכר נעשות סם חיים לא זכה חס וחלילה הפך ואז הוא צריך יראת שמיים מה קובע אם אם זה שם חיים או שם המוות זה הערתו שקודמת לחוכמתו אז רק תורה עלול להפך לסם המוות אבל אם יש תורה שהיא שם חיים אז ממילא העראה בלואה בתוכה היא כלולה בתוכה זה דבר בסוף הוא פשוט בנפש וכדרך שאמרו ברבי בברכות שבעת לימודו מעביר ידיו על עיניו זה זה תוך כדי הלימוד כי עיקר העירה בעצימת העיניים ראות רע אז הוא וצם את עיניו באת לימודו וזה היה אני באמצע הלימוד ואני עוצם את העיניים כי אני מקבל אול מלכות שמיים זה היה כשהוא היה מקבל אול מלכות שמיים לא היה מפסיק לתפילה אבל כונת המלכות שמיים זה היה אבל זה היה תוך כדי הלימוד עד כדי כך ששם בגמרא מסופר שחשבו שהוא בכלל לא אמר קריאת שמע רק לאחר זמנה ואז אמר לו לא אתה רואה באמצע הלימוד שהוא זה כל מה שאנחנו שמים זה מהגמרא הזאת שאנחנו שמים יד על העיניים בקריאת שמע זה מהגמרא הזאת מרבי ולכן מ יצחק מדרגת יצחק הוא דמח ו הקדוש ברוך הוא בעיני ראינו את זה קצת משום כי לא ירני בעני בשר רק בעני השכל לכן מעביר כלומר שהעני בשר לא השתתפו אז הוא מכבה את העיניים החיצוניות בשביל לקבל א מלחות שמיים פנימית בואו נגמור מהר ש שפעם הבאה נתחיל כבר עד שלא היה נקר קבלת לכות שמיים כלל שהייתה מובל תוך התורה שזה הסיפור שם בגמרא כמו שראינו לכן רשבי ודאי היה מהדר השמטה שיש בה קבלת מלכות שמיים ועבודה שבלב קומת לפני המלך אתם יודעים שאצל הרבי מלובביץ' פתאום מישהו שם לב אחד מהמזכירה לא היה עושה תיקון חצות אבל תמיד ביחידי הוא היה מקבל בלילה הוא היה מקבל יחידו ותמיד באמצע היחידות כשהיה מגיע זמן חצות פתאום שמו לב שכשמישהו מר משהו על ירושלים ועל ביית המקדש בתוך כדי הדיבור תמיד הוא היה מכוון זה זה התיקון חצות שלו באבלו כי באמת הכל כלול בתורה כטעם אני בינה על התורה כתוב שהיא לא רק חוכמה אלא גם בינה בינה זה הנוקה והיא בלואה בתוך החוכמה אני בינה שהוא תשובה כנודע וזו העבודה שבלב היותר גדולה דבינה ליבה כנודע אבל היא יותר גדולה כי זה לא המידות שבלב אלא שורשם למעלה טוב יש הרבה להעריך בזה אבל אנחנו רוצים להתחיל גם סעיף חדש ולי גבורה לי בנ לי גבורה זה המשך אותו פסוק ממשלי לי גבורה בכבישת היצר זהו על ידי ירת שמיים שכובשת תאבת היצר הרע והכל בתורה ונקרא על שם התורה כלומר שהתורה היא כוללת גם תשובה הילה שלמעלה מה לב החיצוני המחולק את שורש הלב וגם את הגבורה להסיר את התאוות אבל כל זה בלוע וכלול בתוך התורה