זכרני נא וחזקני נא- אמונתו העזה של שמשון בה' | שיעור לפרשת נשא- הפטרת שמשון | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] טוב נחזור על זה לפום רי ככה מה כמו שאתם אומרים זה גם רלוונטי הסתדר העניין שלא היה אז אנחנו תמיד אוהבים להתחיל את השיעור הזה מזה שיש שני שבטים ש שהם קונו גור אריה בתורה מם שני השבטים ש נתקנו גור אריה יהודה ודן יהודה בפי יעקב גור אריה יהודה מר לידה ודן בפי משה נכון דן גור אריה יזנק מן הבשן דרך אגב רק א כיוון שהזכרנו את הפסוק הזה אז ברור שמה הכוונה של של משה רבנו דן גור אריה יזנק מן הבשן ליש ליש דנה יושבת למרגלות החרמון נכון דן העיר דן שנזכרת גם ביהושע גם בשופטים בסיפור של פסל מיכה שדן הולכים לכבוש להם עיר אז היא נקראת גם לשם שזה שם האבן של שבט דן בחושן היא נקראת גם ליש ל שם הליש ליש זה שם של אריה לי איש גיבור בבהמה לא ישוב מפני חול מי אמר השאלה עוברת לנבחן השני לאיש גיבור בבהמה לא ישוב מפן אחול לא זה מה בסוף משלי איך זה נקרא שלושה אמה איך כתוב שמה בסוף שלי שלושה אמה מטיבי צעד וארבעה מטיבי לחת לייש גיבור בבהמה ולא ישוב מפן אחול זה בסוף פרק ל בספר משלי שלושה הם מטיבי צד וארבעה מטיבי לחת על כל פנים אז ליש ליש זה אריה אז אז משה רבנו אומר שבט דן הוא דומה לאריה בזה שהוא כובש לעצמו את האזור שמה את העיר הזו ואז הוא אומר ג איך דן גור אריה יזנק מן הבשן כלומר על הנחלה הזו שהוא מדבר ש מקבלת את הגשם של ה של הגולן וה יזנק זאת אומרת כמו שרשי שם אומר זה יזל כלומר זה אחד משלושת מקורות ה הירדן נכון דן נחל דן מה ירקון אמרתי ירדן א ירדן מה אתם מסתכלים עלי ככה אתם לא יודעים שזה אחד משלושת מקורות הירדן יש דן ירמוך בניס עכשיו לפי חזל בניס ס דן אז זה שניים ממקורות הירדן נכון כתוב ירדוף ד דן אז התרגום אונקלוס אומר פן פמייס טוב סברי מרנן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו מזל שהכרתי בדיוק שאני צריך את זה זה לא חם מידה קיצור אז אז שני שבטים נזכרו בשם גור אריה ולשני הצאצאים של צלצ של שני השבטים האלה יש מאבקים עם עריות מי זה הצאצא של יהודה שנאבק עם אריה דוד ומי זה הצאצא של דן שנאבק עם אריה שמשון ואנחנו איפה דוד נאבק עם אריה מי זוכר איפה זה מסופר הסיפור הזה שהוא שאול אומר לו אתה לא יכול לגשת להילחם עם גוליית כי אתה נער והוא איש מלחמה מנעוריו אז דוד אומר לו הי נראה לך אני חסר ניסיון טבאי יש לי את האות של א ופרת יצוקה צו קטן חרבות ברזל אני יש לי גם רזומה השיר של קרבות רואה היה עבדך לאביו בצון ובא אריה ת הדו ונשא סה מהעדר עכשיו המצאתי את הפסוק הזה איפה זה כתוב בספר שמואל א איפה לא שומעים יזל יז לד וואוו אז כתוב כאן ויאמר דוד אל שאול רואה היה עבדך לאביו בצון ובא הריב את הדוב ונשא סמא העדר ויצאתי אחריו וכתיב והצלתי מפיו ויקום עלי וחיזקתי בזקנו קתי ואמיתי גם אתרי גם הדוב כבדך ויה פלשתי רה לזה כי אחד מהם כי חרף מערכות אלוהים חיים אז מה בעצם הוא אומר הייתי רואה צון של אבא פתאום בא אריה מנסה מהעדר אולי זה היה באותו סיפור שגם אריה וגם דוב אולי בשני סיפורים נפרדים אז עכשיו האריה מה אתם הייתם עושים מקרה אתה רואי רואה צון רואי רואה רואה צאן ופתאום מגיע אריה לוקח איזה תלי מהעדר נכנס בו נכנס בו מה עושה לו אתה רואה את את הס מפרפר בין המלטות שלו אתם רואים למה קוראים לו רועי דוד בגלל שגם כשההוא רואה הוא דוד הוא נר לעיניו הוא הוא רואה כמו דוד אבל מה בן אדם רגיל כמוני כמוך תופסים את הרגליים בורחים לאיזה בית כנסת קרוב פותחים את הארון קודש ואומרים הגומל מחפשים ניין נכון ואומרים הגומל נשמש בעשרה אם רואים שהוא עוד לא ממש השתכנע שברחתי אז אומרים לו איזה ד תוכ שמינה מני היא הרבה יותר שמנה ממני וגם הבשר שלה הרבה טעים עזוב נכון אומר דוד המלך לא אני רואה בשביל מה אני רואה בשביל הרגעים האלה אשה עכשיו הוא מפרפר אם אני הזדרז אני יכול להציל אותו מה תציל אותו כן אני הולך להציל אותו יצאתי אחריו הוצאתי מפיו פתחתי לו את הפה הוצאתי אתזה שלום שלום ביי עכשיו קרא מקרה מוזר הוא לא הגיב לזה ככה באדישות הוא דוקא את בצן והתנפל עליי ככה כתוב כאן ויצאתי אחריו כתיב נתתי לו מכות עד שהוא פתח את הפה והצלתי מפיו ויקום עליי וחיזקתי בזקנו וכתיב ואמיתי אז לא ראיתי שאיין בריירה לא אני לא אני לא רציתי עלימו אבל ראיתי שהוא קם עליי תפסתי אותו בזקן שלו ברעמה שיש לו פה פה ו הרבצתי בו כיתי האמיתי אז דוד הוא הורג את הארייה אחר כך הוא מסביר מה הוא לומד מהסיפור הזה גם את הארי גם הדוב כבדך והיה פפטי רה לזה כי אחד מהם כי חרף מערכות אלוהים חיים אז מה מה מה הוא לומד מהסיפור הזה כמו שהרגתי את האריה ככה אני אהרוג את ה פלישתי אז יש כאן משל ונמשל הסיפור הזה של האריה זה המשל הסיפור של ה פלישתי גולית זה הנמשל אז רגע האריה אני יודע מי זה זה גולית והדוד זה דוד אז מי זה השה שהוא מפרפר בתוך המלטות מה לכאורה זה שאול כלומר בעצם דוד אומר לשאול אני באתי לפה בשביל להציל אותך עכשיו אם התעצבן יקום עליי אני אראה לו מה זה אני אהרוג אותו זה ש-40 יום הוא מחרף אותך מחרף את מערכות ישראל ואתה לא מוצא כוחות לעשות לו שום דבר זה נקרא שאתה מפרפר בין המלטות שלו אני באתי לפה הקדוש ברוך הוא שלח אותי להושיע אותך באמת הקדוש ברוך הוא שלח את דוד להושיע את מלכות שאול במקום שמלכות ישראל שאול מלכות ישראל תילקח משאול נתן לאזה זר היא ניתנת לדוד על ידי ההבטחה של שאול לתת את בתו למי שיקה את גולית אז זה כאילו במקום להוריש את המלכות לבן שלו הוא יוריש אותה לחתן שלו זה גם על הכפ חתן זה כמו בן דוד קורא לשאול אבי ואבי ראה נה ראה כנף מלכה בידי כי בכורתי כנף מלך ולא הרגתי ך דה הוראה כן בידי דבר ואתה צוד את נפשי לקחתה אחר כך אחרי שהוא שהוא לוקח לו את מיכל הוא כבר מפסיק לקרוא לו אביי מכאן למדנו שהחתן הוא צריך לקרוא לרב הרלה אבי או אבא יודע ככה למדנו על כל פנים מפה וחד אם הוא מזמור לדוד כן לכן רוצה להמליך אותו אז הוא הואק כן הקדוש ברוך הוא מתחשב בו תסתכלו יש ספר מאוד יפה זה נקרא רוח הפנו ספר על דוד שמעתם על הספר הזה ספר על תובנות חיים לאור דמותו של דוד מלך ישראל משהו כזה לא לא מכיר את המחבר אבל אז ספר מאוד יפה אז יש שמה פרק ארוך אז הוא מלמד ארבע דרכים של התחשבות בזה שהקדוש איך הקדוש ברוך הואר באמת שאול לא חטא הבעיה ששאול כל התחשבות כזו הוא רואה כ כ ציניות וכ התאכזרות יתרה זה שיונתן שהוא הנפגע הראשי מה מעיסה בשאול הוא מברך על זה ושמח בזה זה מעצבן את שעול עוד יותר וזה שמיכל היא נשואה לדוד הבת שלו ושהיא אוהבת אותו זה עוד יותר מעצבן אותו כל התחשבות כזו כשאתה באובססיה ואתה נכנס במרירות הזו זה אז כל התחשבות בך זה נראה לך עוד יותר התאכזרות מה אחימלך אמר לוכן מי בכל בתך נאמן כדוד נאמן ושר אל משמעת ונכבד בביתך אז דווקא עוד יותר מעצבן אותו דע ה אני לא יודע מציע שהוא משבט שהוא כהן אני מפחד אני לא יודע א חזל ודי אומרים שהוא כהן כתוב יודה בן בנייו כן אני חושב האריזל אומר שהוא היה כהן מה אתה אומר אתה כהן יש אבל גן כונ צריך לבדוק בגן כהונה ב בשיניים של האריה הוא שואל בגלל שבניה הו גם הוא הרג את שני הריאל מואב והוא ירד והכה את הארי ב מה בתוך הבור ביום השלג טוב על כל פנים אז יש כאן משל אז דוד אומר כמו שהרגתי את גוליית סליחה כמו שהרגתי את האריה והצלתי את הסה ככה נשלחתי להציל אותך ולהרוג את גולית אז שעול לא אוהב כל כך את המשל הזה אז יש הפסקה הוא כבר אומר ויה הפלישתי הרל הזה כי אחד מהם כי חרף מערכות אלוהים חיים ואז יש הפסקה פרשיה סתומה ואז דוד מת ן את דבריו בגלל ששאול כנראה עשה לו פנים חמוצות הוא מאוד לא אהב את הרעיון הזה שהוא ושם מפרפר בתוך המלתעות של אז דוד אומר טוב טוב אני לומד מפה משהו אחר לגמרי הי אומר דוד אדוני אשר יצילני מיד הארי ומיד הדו הוא יצילני יד הפלישתי הזה זה לא מה שהוא אמר בהתחלה בהתחלה הוא אמר הפלישתי הרל הזה כאחד מהם אני יכה אותו עכשיו הוא אומר מי שהציל אותי מאישה הוא יציל אותי כומר אני לא אמות הוא לא אומר שהוא יקה את הפלישתי לוקח לשאול זמן להתעשת להבין כאילו את ה את הפנייה החדש שדוד עשה לו הוא מתרצה ויאמר שאול אל דוד לך ואדוני יהיה אמך על כל פנים איפה דוד שם את הזרקור של הסיפור בזה שהוא הרג את האריה למה מי זה אריה גולית ה שים זה האריה הם הם שולטים בישראל בכל פה אוכלים בישראל בכל פה כבר מאות שנים שולטים שלטון ללא מצרים בישראל לכן הם אריה ולמי ישנו התפקיד ההיסטורי לסלק את השלטון של הפלישתים מעל עם ישראל לתמיד לדוד אחר כך יש נגיעות חברון עושה לי זהו פרצופים בכל הוא אומר אחר כך מצאנו את הפלישתים נלחמים נגד א נגד חזקיהו הסור מה לא הבנתי מה זה היסטורי שתן למשהו יותר ישן בפשטות מי שעושה את הפלשתי הפלישתי לאיזה סיפור בשולי הסיפורים בשולי החיים אויב כן כמו שנניח בחרן בחרן יש לנו שלום מיתם און אין עדיין נראה לי בחרן זה סיפור כן הם לא נעים הם לא הם לא עושים איתנו שלום אבל גם לא נורא נכון זה סיפור בחרן מאיפה הבאתי עכשיו את ה בחרן הזה על כל פנים אז מי שעושה את הסיפור הפלישתי לכזה סיפור זה דוד עד אז המלחמה הכי מרכזית בעולם מי צית ימי השופטים עד ימי שאול כולל ימי שאול שאול נהרג בעצמו במלחמה נגד פלישתים [מחיאות כפיים] בגלבוע איפה זה הגלבוע זה רחוק זה צפון לא זה בצפון לא גלבוע זה בצפון מה כ ה מרב מלכישוע יש לי חבר תלמיד שלי ממר התחתן ביום שהבת שלי התחתנה אז מה אז לא הגעתי ל החתונה הייתה במרב אז לא הגעתי לחתונה אבל התקשרתי להגיד לו מזל טוב על כל פנים אתם יודעים שהבת שלי התחתנה לפני שבועיים הבת השנייה מתחתנת עכשיו בט בתמוז לא גירשתי את זה מיום חמישי אז ביום שני אתם תבואו מי שיירצה יבוא זה באופרה אה של הח חברים של החתן החתן זה אהרון פרל קיצור אז אה אז אני לא יודע אם הגלבוע זה באמת שם יש דעה שהגל בוע כל הסיפור הזה זה היה פה ביד שלוים ישס ישראל זהו לכאורה לא מצינו את הפלישתים מגיעים כל כך צפון זה מה שאני אומר אם אם להגיד שזה שם אז זה אומר שהם ממש שלטו בכל גבול ישראל כאילו גם בש שבטי הצפון שזה הזוי מה לא שומעים ש אז יש יש גבעה ליד שלבים שנקראת עד היום בפי הערבים בת סין ויש לא יבש גילד זה בכל מקרה בעבר הירדן המזרחי זה לא קשור אבל יבש גיל את זה בדרום בדרום הגלעד בכל מקרה לא ליד הם עשו חסד עםם אבל כל המקומות שמצויינים שמה יש להם עדויות בסביבות שלוים שזה הרבה יותר מבחינה לא משנה אבל בוא בוא לא ניכנס לזה לא נכנס הגיע מותו אבל ססר הוא כנעני ה מה זאת אומרת ססר הוא כנעני ססר הוא מחצור במקור הם צפונים כל מיני דברים כמו שסים שביים לא מכיר אתה צריך לספר לי על זה אתה מניח שאני מכיר אני לא יודע אבל אבל בוא נגיד אם הם באמת הגיעו עד גלבוע זה מדהים פה אבל היה להם שלטון כל האזור הדרומי היה להם שלטון ללא מצרים במשך מאות שנים וחרש לא ימצא בכל ארץ ישראל כי אמרו הפלישתים פן יעשו עברים חרב וחנית הם דואגים שלא יהיה בתי מלאכה לייצור אפילו ידוד כלי מתכות בכל גבול ישראל איזהו רזולוציה של שלטון אנחנו היום כביכול יש לנו איזה שלטון ביטחוני בג'נין טולכרם כן אנחנו לא יכולים לא מגיעים לכזה ש רמה שאנחנו יודעים לוודא שאין בתי מלאכה לייצור אפילו כלי נשק פאר אקסלנס פה מדובר וחרש לא ימצא והיה ביום מלחמת לא נמצא חרב ביד כל העשרת ש ותמצא לשאול שתי חרבות לכל העם של עם ישראל לכל הצבא איזה שלטון זה בכל אופן אז דוד שם את הזום על ה הריגה של הפלישתי על האריגה של האריה מפני שאריה הוא משל הפלישתי הפלישתים שולטים ישרא והתפקיד ההיסטורי שלו הוא להכות את הפלישתי גם ה גור אריה השני כאמור כלומר דן מעמיד עצה שנלחם נגד אריה גם הוא הורג אריה אבל מהסיפור הזה של הריגת האריה הוא בכלל בכלל לא עושה עניין איפה זה כתוב נכון אני זוכר טוב שגם גם גם שמשון הרג אריה אז כתוב כאן בפרק יד וירד שמשון ואביו ואמו תמנת ויבואו עד קרמי תמנת והנה כפיר אריות אריות שואג לקראתו ותצלח עליו רוח אדוני וישסעהו כשסע גדי ומאומה אין בידו ולא גיד לאביו ולאמו את אשר עשה אז הם הולכים לקחת את המיועדת הם עשו סגרו ורט הגברת הייתה מטמנת עיר פלישתית ת הייתה פלישתית אז הם ירדו לעשות ורט ואז הם נפרדו אבא ואמא משמשון בגלל הם חתכו דרך הקרמים קרמי תמנתה וסוב סוב אמרינן לנזירה סחור סחור אמרינן לנזירה לחר מה לא תקרב אז הוא הלך מסביב מכירים את הפירוש הזה זה נכון זה פשט הגאון מוילנה אומר ככה מה הוא הוא הלך בקרם לא ככה הגאון מוילנה אומר הוא נזיר אסור לו ללכת בקרם חרמה לא תקרב הם חתכו דרך הקרם הוא הלך מסביב ואז כפיר עריות שואג לקראתו אז רוח השם צלחה עליו הוא שיסע אותו כששה הגדי נכון רגיל מה כל פעם שריה מתנפל עליי שסו כשסע גדי אני גם לשסע גדי בחיים לא עשיתי שיסע אתם פעם גדי לא יודע אם הייתי מצליח כאילו בתנך כתוב מה שוסו כששה גדי אני הם היו תנכים הם היו לא לא דע אל שעשה הגדי בקושי נייר אני מצליח לחתוך אולי זה כמו שאריה מ ש על כל פנים ולא הגיד לאביו ולאמו את אשר עשה מה קרה מה כפיר עריות שיסתיר פה מה יש לספר למישהו זה לא מדליק אותו זה לא מרנין אותו זה לא איזה מעשה גבורה בעיניו גורנישט מה הוא כן מספר ממה מה מדליק אותו אז בואו נקרא קצת אכפת לכם לקרוא קצת זה לא פר שאני מתחיל בדיוק אחרי שמסתיימת ההפטרה אין דבר אתם סולחים לי וירד וידבר לאישה ותשאר בעיני שמשון וישוב מימים לקחתה וישר לראות את מפלת האריה והנה הד דבורים בגביית האריה ודבש וירדה אל כפיו וילך הלוך וחול וילך אל אביו למו וייתן להם ויאכלו ולא יגיד להם כי מגביית הארייה רדע דבש על כל פנים זה מאוד מענין אותו הסיפור הזה זה לא סיפור שאפשר ככה זה שהוא הרג אריה רגיל מה אבל זה שהדת דבורים מצאה לעצמה את ה דווקא את מפלת האריה את נבלת האריה לעשות שמה כברת וואו וזה שיש שם מלא דבש מתוק מתוק מתוק זה מגניב הוא רודה אותו אל כפיו נותן לאבא לאמא משטף את כולם וירד אביהו אל האישה ויעש שם שמשון משתה כי כן יעשו הבחורים ויקיר אותם אותו ויקחו 30 מראים ויהו איתו ויאמר להם שמשון החוד ענה לכם חידה אם הגד תגידו אותה לי שבעת ימי המשתה ומצאתם ונתתי לכם 30 סדינים ו30 חליפות בגדים ואם לא תוכלו להגיד לי ונתתם אתם לי 30 דינים ו חליפות בגדים ויאמרו לו חוד החתך ונשמעה ויאמר להם מהאוכל יצא מאכל ומאז יצא מתוק ולא יכלו להגיד אחידה שלושת ימים מה הפתרון של החידה אתם שקראתם כבר ככה את כל הפרק עד פה מה איך הם אמורים לדעת כן מהחיה מהאוכל מי זה האוכל האריה יצא מאכל מה זה המאכל דבש מאז מה זה אז אריה שהוא אז מפחיד אמנם אנחנו אומרים הבה אז כנמר גיבור כארי אבל הוא אומר אז זה אריה מעניין אה יהודה בן תמה טוב הוא יהודה הוא דד על כל פנים ומאז יצא מתוק אז מה באמת באמת הפתרון של החידה הזו אני מתחיל מהסוף אין לי כוח לבנות כל הדברים דידקטי וזה אני חושב מה פתאום יאללה אני אומר מה שבא לי אז מה הפתרון של החידה הזו מה נרדמתם מה הפתרון האמיתי של החידה הזו מה לא שומעים אישה פלישתים או כלומר ברור האז הזה האוכל הזה זה הפלישתים הם אוכלים בנו בכל פה כבר המון שנים ואין יהודי שמעיז להיכנס לפה בלי איזה שכפץ קרמי וכל מיני אמצעי בתוך נמר א זקמ לא אז הוא קורא תיגר על הסיפור הזה של להכנס נסת עמני רק עם נמר ועם אכזרית וועם שכפץ קרמי לא אז הוא אומר מהאוכל יצא מאכל אתם בשבילי כמו כמו פיצוחים אני אוכל אותכם בכל פה ומאז יצא מתוק כלומר הסיפור הזה שבתוך הגבייה של האריה מצא תי דבש הוא רמז לשליחות חיי מהיא שליחות חיי לקחת את האוכל המבהיל הזה המתי לאמה שאף אחד לא יכול לחשוב להתמודד איתו לעשות ממנו פיתוחים דבש לצחוק עליהם צחוק אחד גדול זה שליחות חייו למה מפני ששמשון הוא לא נשלח לעולם בשביל להושיע את ישראל מיד פשתים הם עם ישראל עתידים להיות וד תחת קלגסי הפלישתים ותחת פרסותיו שנים רבות עד שיגיע דוד שיושיע אותם מיד פלישתים במקור השליחות הזו היייתה אמורה להיות של שאול כי מחר אשלח אליך איש מרץ בנימין הושחתו לנגיד עלמי לישראל והושיע אתמ מיד פלשתים אבל בגלל ששאול לא ז אז מי שעשה את זה זה דוד אז השליחות ההיסטורית של מי שהתפקיד שלו להושיע את עם ישראל לפרוק את העול הפלישתי מעל צווא ישראל תמיד זה עוד יקח הרבה שנים זה דוד אז מה התפקיד של שמשון הוא יחל להושיע את ישראל מיד פלישתים מה זה נקרא להח להושיע את ישראל כלומר בשביל שאי פעם זה יהיה אפשרי צריך לחקוק חזק חזק בתודעה [מחיאות כפיים] שהפלשתינים עכשיו הסיפור הזה שהפליטים המנוצחים הוא לא נקנה על ידי ניצחון ניצחון שלך של שמגר בן נת על 300 פלישתים במלמד הבקר זה לא עושה את זה 600 אני אמרתי 300 אני התכוונתי 600 שש המילה שש זה גימטריה 600 אז 600 פלישתים במלמד הבקר אז זה לא עושה את זה למה זה לא עושה את זה כי זה בטל בלף מול מיליון מיליון מיליון סיפורים וסיטואציות שבהם הפלישתים הולכים להרוג המון המון יהודים איזה יום אחד אל יהודים 30 אל במלחמת הפק מה זה היה שם כמה נהרגו 30 או 40 אל אה ביום הראשון נהרגו רק איזה 4000 ביום השני 30 אל נכון ביום שנחרב שנשבע ארון אני חושב הוא עכשיו יבדוק לנו חברון על כל פנים הנה הוא אומר שכתוב 30 אל ביום הראשון 4000 ביום השני 30 אל אז מה זה ה-600 פלישתים זה ימחק ההישגים המבצעים האלה ימחקו בעוד בעשרות מבצעים נגדיים הפוכים בשביל לחקוק בתודעה שהפלשתינים לא די לנצח אותם פה לנצח אותם שם צריך לעשות מהם צחוק גדול צריך לקחת את האויב המבעית הזה ולעשות ממנו פיצוחים דקק דבש איזה טעים רק רק זה מה ש משהו שיתפוס את הבטן מרוב צחוק שאי אפשר יהיה להרגע מהשמות האלה שעושים בפלישתים זה חקוק בתודה וישאר בתודה למשך שנים שהפלשתינים זה התפקיד של שמשון לכן כשהוא הורג את את האריה הוא לא מתלהב לא עושה לו כלום מה קרה מ ששה הגדי אבל אחרי שנה כשהוא רואה שכל האריה הזה הפך להיות דבש מתוק מתוק מתוק טעים טעים טעים וואו וואו וואו איזה כיף עכשיו מה הנמשל של מה הפתרון של החידה הזו אני קודם כל הסיפור של תמנה תמנה זה עיר שמוזכרת בנחלת יהודה בספר יהושע במי יהושע שבט יהודה כבש אותה היא היייתה עיר יהודית מחצית ימי הפלישתים באו השופטים באו הפלישתים הרגו את כל היהודים שבתימן והתיישבו בה עכשיו זה עיר פלישתית אף לא מעיז להיכנס אם כבר להיכנס אכזרית שכפץ קרמי ו אלף אלף אלף דריכות מבצעית פתאום נכנס יהודי לא יהודי דני לל לתמנע שורק הולך ברחוב כמו איזה זה כולם היו יודעים מה זה טוב מאוד למי למי יש יותר כבוד הולך ככה ברחוב ועושה עיניים לבחורות לא נעים לי להגיד ככה המקום הקדוש הזה יש איזה אחת מצא חט בעיניו עכשיו מה יש מישהו יש חייל שלנו שהולך באז יכול לראות בכלל בחורה לא דרך הכוונת הוא רואה בחורה בגלל הוא ב-100 א כוננות אבל הוא הולך שמה לא מפחד מאף אחד עכשיו מה הנמשל של הסיפור הזה של מהאוכל יצא מאכל כלומר הסיפור הזה ששמשון נותן את עיניו בבנות פלישתים זה מאדוני הוא כי טוענה הוא מבקש מפלשתים כמו שכתוב כאן ואבי ואמו לא ידעו כי מאדוני הו כי טוענה הוא מבקש מפלשתים ת ה פלישתים השנים בישראל ומר כל הסיפור של התעניינות של שמשון בבנות פלישתים זה חלק אינטגרלי מהתפקיד שלו אזה תענה זה כ טוענה טוענה זה כאילו המתלה למה להילחם נגדם למה יש לך כובע אין לי כובע למה אין לך כובע איזה סיבה מומצת כמו מה תירוץ להיכנס ב תרוץ תירוץ כמו שכתוב אצל המלך ישראל הוא שלח אליו את נעמן לרפה אותו מצרעתו וי קיקרו מלך ישראל את הספר ויקרא בגדיו ויאמר האלוהים אני להמיתו לאחיות כי זה שולח אלי לאסוף איש מצרעתו אך דונה הוראו כי מתענה לי הוא מחפש טוענה למה לפתוח נגדי במל מה תירוצים אז איפה היינו אז מה המשל מה הנמשל אתה שומע אברהם מה הנמשל של מה מה הפתרון של החידה הזו זה אתה שאלת זה לא הגון איך איך הם אמורים לדעת זה הפתרון של החידה זה שאני יושב פה עם 30 פלישתים כל יהודי שיחשוב על הסיטואציה זו יחשוב יברור את מילותיו בקפידה איזה 7 פעמים ואני יושב פה וחד לכם חידה שאין לכם בחיים סיכוי לפתור אותה זה הפתרון של החידה מהאוכל יצא מאכל פיתוחים דבש ומאז יצא מתוק אה איך אני זה הפתרון של החידה זה שאני חד לכם פה בסיטואציה הזו של 30 מראים פלישתים שבאו כביכול לשמח אותי ואני לא לא בורר את מילותיי ואחד לכם חידה שאין לכם סיכו לא פרית שאיין לכם סיכוי בחיים לפתור אותה זה נקרא שמה אוכל יצא מאכל ומאז יצא מתוק לא מפחד מכי מה איך אני לא עשים לא עשים עליי שום רושם צריכים לדעת שש זהש ה הו צריכים לדעת מה מינימום סתם להיות השוש של שמשון קצת ידע בגימטריא זה גם צ גימטריה זה גם יצ גימטריה בפלישת פלישתית יודע בכלל אם יש גימטריות בפלישת על כל פנים אז אבל דבש זה אישה כלומר מהאוכל יצא מאכל ומאז יצא מתוק כמו שאמרנו ההתעסקות של שמשון ב פלישתים בנשות פלישתים היא קשורה לתפקיד שלו הוא כנראה לקח את זה טיפה יותר מדי זה מה שחז אומרים במסכת סוטה שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלישתים את עיניו כלומר מה זה נקרא שהוא לקח את זה יותר מדי שזה הפסיק להיות השלטון שלו בהם והפך להיות השלטון שלהן בו אותו מקום שזה הפסיק להיות השלטון שלו בהם וסימפטום ו מימוש של השלטון של שמשון בפלישתים והפך להיות השלטון של נשות הפלישתים בו אותו רגע זה התפספסה המטרה עכשיו המשימה של שמשון מעצם יותה היא מורכבת אתם מבינים לפי זה כלומר אדם כזה שנשלח בשביל לעשות עיניים לבנות פלישתים זה משימה שמר שהיא מורכבת ולכן הקדוש ברוך הוא שולח מלאך להכין את בוו מה שלא נעשה מימי יצחק וישמעאל האחרונים שמלאך ביסר על לידתם זה היו ישמעאל ויצחק נכון מאז לא ביסר מלאך הלידה של בן אדם פתאום בא מלאך ומבשר על הלידה של שמשון למה הוא למה צריך מלאך שיוסר על הלידה של שמשון כדי שהיא תישמר מכל אשר אמרתי לאישה [מחיאות כפיים] תישמר אסור לה לאכול לאכול ענבים לאכול לשתות יין כל טומה אל תאכל כל אשר ציתי תשמור זה ברור שהוא נשלח המלאך בשביל להזהיר את הילד הזה עוד מרך ממו מן הבטן כלומר לפני שהקדוש ברוך הוא מתגלה בהתגלות כזו מורכבת שהקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו על שרירים קדושים על שרירים פלאים זה דבר לא רגיל אז ה הוא שולח מלאך זהיר כלומר לתת לפחות את ה את המצע הכי הכי טוב שהדבר הזה יוכל איכשהו להישאר בגבולות הקדושה אז צריך להיזהר שזה לא יהיה קשור ליין יין הוא הביא כל חטאת וצריך שזה יהיה לא יהיה קש קשור עם התייפייפות הנזיר הוא מגדל פ השיער ושו כדי לא להיות יפה מדי מה שמעון הצדיק ראיתי טלטל שסדרות טלטלים ונסגרה ביצר הרע חייך שיקדיש לשמיים אמרתי לו אה אבל אני חושב הפשט זה הפשט כמו שכתוב על כמו שכתוב על על אשת יפה תואר מה כתוב עליה שאם היא תתגנה אז מה כתוב גרש אה שם וגלח את ראשה אבל גדל פרא שער ראשו הכהנים אבל אסור מה אסור להם לגדל פרא שיער רושם כלומר הםם צריכים כל הזמן להסתפר ומה מלך מסתפר כ כל יום והוא פרע את ראש האישה לגנות אותה יש שיר ארוך שיכול לה מסודר ויפה וש אבל נזיר לא יכול שיהיה לו שיער מסודר ויפה בגלל אסור לו אסור לו אפילו להסתרק מה נזיר אסור להסתרק אפילו רבי שמעון נכון אפילו רבי שמעון שומר דבר שנו מתכוון מותר אבל הוא ד הוא מוד בנזיר בגלל שזה פסיק רישה אם הוא תרק בטוח ירדו לו שערות נכון אני זוכר נכון מה דמה לי שהגמרא אומרת שאפילו רבי שמעון ש הוא אומר שדבר שלא מתכוון מותר אבל בנזיר הוא מודה בגלל שזה פסיק רש לא ימות מה לא שומעים אבל לא סורק על כל פנים אז מה אז מה אמרנו אז הוא הקדוש ברוך הוא שולח מלאך בשביל להזהיר להזהיר זה נזר נזר זה גדר שזה לא יברח לחוץ לגבולות הקדושה לכן הוא שולח נזיר הוא שולח מלאך ו אז עוד פעם עכשיו מה הדבר העיקרי שאנחנו רוצים להדגיש בהקשר הזה שכל השוליים שאנחנו תמיד חושבים שזה הקצוות של הסיפור אנחנו לא לגמרי מבינים אותם המשחקי לשון המצחיקים שיש לשמשון בשולי הסיפורים הם לא שוליים הם הסיפור הם העיקר אז בהתחלה הסיפור הזה שהוא אומר מהאוכל יצא מאכל ומאז יצא מתוק זה התמצית של החיים שלו זה התמצית של השליחות שלו אחר כך בואו נקרא עוד כמה סיפורים יפים הם בסוף הצליחו להגיד לו את החידה ויאמרו לו אנשי העיר ביום השביעי בטרם יבוא החרס מה זה החרס השמש חרס זה שמש ה אומר ל חרס ולא יזרח איפה זה כתוב המצאתי את זה עכשיו מ איוב בטרם יבוא אחרס מה מתוק מדבש אומר אז מארי הומר להם לולה חרשתם בעגלתי לא מצאתם חידתי כלומר לקחתם את העגלה שלי בשביל לחרוש חורשים עם עגלה אבל אם לא הייתם חורשים עעם העגלה שלי לא הייתם מוציאים את החידה שלי אז זה משחקי לשון כאלה אתה אומר יאללה מה בסדר כאילו אתה מדלג על הפסוק הזה נכון לא הפסוק הזה זה הוא העיקר כל הזמן השעשועי לשון האלה הם הדרך שבה שמשון נוסע מכל סיטואציה כזו ש עוד רגע נראה כמה היא משמעותית בואו נראה וא תצלח עליו רוח אדוני וירד אשקלון ויח מהם 30 איש וייקח את חצות וייתן החליפות למגידי החידה וייח הרפה ויעל בית אביהו מישהו עשה את זה פעם ניסא לא לא באשקלון אשקלון זה יהודים אבל לא יודע ג'נין טולכרם לא מה מישהו ניסא כל פנים 30 איש בקטנה מהח ב על כל פנים רגע לפני שעשועי לשון ולה חרשתם בעגלתי לא מצם חידתי אני מדלג קצת ברשותכם אה זה דבר מעניין עכשיו שלחו בוואטסאפ ש שה החיילים בצפון הם זורקים אה מה בליסטראות בוערות לא בליסטראות לפידים כאלה בוהרים מעבר לגבול ם חיזבלה שישרפו שמה כל מיני שטחי אז אמרתי איפה איפה הזנבות של השואלים של שמשון אז בוא נקרא את זה קצת וים ימים במי קציר חיתים ויפקוד שמשון את אשתו בגדי אזים ויאמר אבואה אל אשתי אחדר ולא נתנו אבי עלבו ויאמר אבי אמור אמרתי כי סנוס נתה תננה לה מראך הנה אחותה הקטנה טובה ממנה תהינה לך תחתיה ויאמר להם שמשון ניקתי הפעם מפלשתים כי עושה אני עמם רעה ויילך שמשון וילכוד 300 שואלים אה ב בקטנה 300 וילכוד 300 שואלים ויקח לפידים ויפן זנב אל זנב וישם לפיד אחד בין שני הזנבות בתוך ויבער אש בלפידים וישלח בכמות פלישתים ויבער מגדיש ועד קמה ועד קרם זית אני לא בטוח שזה השיטה הכי אפקטיבית לשלח אש בכמות פלישתים אולי לקחת 300 נערים אולי הם יעשו את זה ביותר יעילות לא יודע מה ההבדל בין שני שתי האופציות האלה לקחת 300 שועלים ללקות זה המון רכה לא 300 שועלים לקחת כל שני שועלים לקשור להם את הזנבות בת ך לשים להם זה חתחת עבודה לא יודע כמה אפקטיבית ויברר מ בסדר זה עשה את העבודה כן אבל מה ההבדל בין שני הסיפורים בין ההצעה שלי הצעת היעילות שלי לבין ההצעה של שמשון ההבדל הוא מאוד פשוט מחר למקרה הידיעה בעיתון כל עם ישראל ששמע על ה-300 שועלים שהיו הלכו בשדות פלשתים ויבהיר מגדיש ועד כמה ועד קרם זית יתפסו את הבטן ויצחקו איזה חצי שעה במקרה הטוב אני עוד מפסיד עליך נכון זה הקבה בתודעה שכל הסיפור הפלישתי הזה זה קקמייקה הסיפור שני יכול להיות שזה ישיג א תוצאה יפה אולי אפיו יותר אבל מ את מי זה יצחיק גיבונים אז זה התפקיד שלו הלאה ויאמרו פלישתים מי עשה זאת ויאמרו שמשון חתן התמני כי לקח את אשתו ויתנה למראהו ויעלו פלישתים וישרפו אותה ואת אביה באש ויאמר להם שמשון אם תעשון כזאת כי אם נקמתי בכם ואחר אחדל ויח תמשוך שוק על ירך מכה גדולה שוק על ירך מכה גדולה וירד וישב בסעיף סתם אחר כך זה הסיפור הכי יפה אתם שומעים יש לכם סבלנות הבאתם תנכים אה אין לכם תנכים אז אני אקרא יותר לאט הם מפחדים ממני הם יודעים שאני קורא לאט ברמת השרון אני מאיים עליהם שאני אקרא יותר לאט עלו פלישתי אני לא יודע לקרוא מהר תחילת התיקון אתמול אמרתי לעצמי יש שתי אפשרויות או שמהרגע הראשון של התיקון אני גומר את התיקון ואז מה אני ארוויח מזה הזנחתי את האפשרות הזאת אני אמרתי אני אומר את התיקון לאט לאט מתענג על כל פסוק אני לא גומר את ספר בראשית עכשיו עכשיו אני קורא את ספר בראשית כמה שיותר טוב כמה שיותר מתעצם עם המילים לקח לי מלא זמן יותר מכולם אבל כל כך נהנתי יואו איזה ספר זה התנך אתה רק מ מוציא את המילים הקדושות שלו מהפה אתה מרגיש משהו אחר מילים של אלוהים נראה לי המכתב מכתב אלוהים הוא קראתם פעם את הספר הזה איזה מילים קדושות כתוב כאן מה אכפת לי שיעבור הזמן בשביל זה יש זמן הספקתי אפילו את רוב תריג מצוות איזה ת לא זוכר תף רש אולי אחר כך ביום השלמתי את המצוות שלא גמרתי בלילה המ מי אמר שצריך מהר אתם גמרתם את כל התיקון ם העדרות אתה גמרת את כל האדרות אשכנזי אה את כל הזוהר האשכנזי אבל לא את [מוזיקה] האדרות כן אני פעם וואי גם קרו את הדרות זה חווייה קרו את הידרה ז אף פעם לא הצלחתי להגיע להידרה רבה אבל את הדרס לקרוא את זה זה חווייה וואו פעם הייתי כשהייתי מעל חוצים וצילה לחוצים פעם שהייתי מעל חוצים אז הייתי מספיק גם עדרות ידרה זותה להתחיל כמ אף פעם לא הייתי מסיים זה גבלד זה חווייה פלאית אבל המון שנים שאני כבר לא לא מגיע לזה ויעלו ויחנו ביהודה וינטשו בלחי ויאמרו איש יהודה למה ליתם עלינו אנחנו בסדר אנחנו יהודונים נחמדים מעלים לכם מס בסדר אנחנו שמאלנים רגילים אנחנו מארגון נשים עושות שלום ויאמרו לאשור את שמשון עלינו לעשות לו כאשר עשה לנו וירדו 3 אל איש מיהודה אל סעיף סלה אם ויאמרו לשמשון ה לא ידעת כי מושלים בנו פלישתים ומה זאת עשית לנו ויאמר להם כאשר עשו לי כן עשיתי להם איזה תשובה ויאמרו לו לסורך ירדנו לתך ביד פלישתים ויאמר להם שמשון אש יולי פן תפגעו ביתם ויאמרו לו לאמור לא כי אסור סורך תנוך בידם והמת לא נמית ויאשרו בשניים אבותי חדשים ויעלו מן הסלה נראה לי אבים זה חבלים חדשים זה כאילו שהם לא כאלה בלאי שתוך הם כבר יבשים וזה קל חדשים אשר לא חורבו ה לא רוצה שפגע בוכ כי הוא לא היה מצליח לפגוע בהם או שהוא לא רוצה לפגוע בהם אולי כי הוא לא רצה לפגוע בהם יכול להות גם שהכוח שלו לא לא עובד כנ חזל אומרים שמשון אני חושב הוא אמר לפני מותו הוא אמר זוכר נינה חזקני נה אז חזל דורשים במסכת סוה זכור לי 20 שנה ששפט אתי את ישראל ולא אמרתי לאדם קח לי הת מכלי ממקום למקום הוא עוסר את הנפש שלו בעד עם ישראל כל החיים ומעולם הוא לא מבקש שז על הדבר הכי קטן דן ידין אמו כי אחד שבטי ישראל כמו שאחד כמו אחד יחיד ומיוחד כמו שהוא שופט את ישראל שהוא לא נזקק לעזרה מאיש ככה שמשון לא לקח עזרה מאף אחד לבד אבל תקשיבו את הסיפור הזה זה הוא הוא הוא אזוק באזיקים בעבותים חדשים אשר לא חורבו הוא בא עד לכי ופלישתים הריעו לקראתו זה היה בפלסטינים והיה רצו לעשות בונ בשביל הוא יהודי והוא מתנחל גם כן הוא אזוק זה מסיין זה ותצלח עליו רוח אדוני ותה אבות אשר זרועותיו כשתים אשר בערוב האש ויסו סוריו מעל ידיו בסדר אז יש לך עכשיו את הידיים שלך אבל יש לך אלפי פלישתים שמראים לקראתך וימצא לכי חמור טריה את הלסת התחתונה של איזה חמור שלא מזמן מת הכל טרי העבותים טריים הלכי החמור טריה וישלח ידו ויקחה ויח בה אל איש איזה כלי נשק מדהים לוקח את הלסת מה טרי והוא מכה יש השיניים עוד קבועות בתוך הלסת אז הוא הורג עם הנשכן כחמור מה כן אולי הוא נקרא לכי רק מאז והלך כמו שכתוב בהמשך למרות שפשט כמו שאתה אומר ויאמר ש היי בלחי החמור חמור חמורתיים בלחי החמור כתי אל איש הוא אמר בלחי החמור חמור חמורתיים הוא ראה שאנחנו לא מבינים אז הוא הסביר תראו איזה קטע בלחי של חמור חמרת חומרים של פלישתים מתים שתי רמות איזה קטע חמור ח חומרים איזה מגניב תגידי מה מגניב אתה משוגע היית עכשיו בסכנת נפשות הזוייה אלפי פלסטינים בשבל הבם רצו לעשות בך לינץ' מה רוץ איזה בית כנסת בעין הקורא לא יודע איפה תפתח אותו תגיד נשמע תגיד גומ לך יבים טובות שג מה עכשיו זמן לבדיחות משחקי לשון לא לא אם זה לא משחקי לשון זה לא אני זה לא התפקיד שלי להרוג אלף פלישתים התפקיד שלי לצחוק על זה איזה קטע בלחי החמור חמור חמורתיים לכי חמור כתי אל איש בוא נקרא את ההמשך ויקח לותו לדבר וישלך לחי מידו ויקרא למקום ההוא רמת לחי אולי רמת לחי זה השלכת לכי כמו סוס ורוכבו רמה וים מה זה רמה השליך מה רמו הים זה שהשם השליך אותם בים תפס אותם ניפץ אותם על הסלעים של ירקתי הים איך זה נקרא קרקעית הים ה הוא לקח אותם גל כזה לקח אותם למעלה הופס ואז השטיח אותם בום על ה על הקרקעית רמה וים מה זה רמה כמו הרמה להנחתה כמו אורמי הוא השלך ביניהם רמה בארמית זה השליך וגם בעברית ש מה אולי זה חלק מהמשחק לשון אבל גם אחרי גם ההשלכה הזו שהיא כאילו הגבית גם ההשלכה זו שכאילו הגבית היא לא נמלטת מהלשון נופל עלש אג נכון אבל כאילו זה חלק מהסיפור עוד עוד לשון נופל לשון לא יודע אם יהיה לך הצ ככ לא מתרגש אפיו לא שה הוא נתן שם למקום ברור שוא נן טוב ויצמ מאוד ויקרא אל אדוני ויאמר אתה נתת יד עבדך את התשועה הגדולה הזאת ואתה אמות בצמה נפלתי ביד הערלים כלומר כל הצחוקים האלה זה לא משבש את האינטימיות ואת ההכרה שלו במי שעושה לו את כל הניסים האלה אני חושב שזה מה שהפסוקים האלה מדגישים כלומר הייתי מצפה שמי ש שעושה מהכל צחוק חנוך דאום כזה אז כאילו הקשר שלו עם השם הוא לא כל כך אינטימי ולא כל כך חם הכל זה מצחיק לא לא לא הצחוק הזה לא מהמם שתי התפילות הכי מרגשות בכל ספר השופטים זה התפילות של שמשון כלומר הוא לגמרי לגמרי יודע מי איתו עושה לו את כל התשועה הגדולה הזו כתוב ותחל רוח אדוני לפעמו במחנה דן בין צורה ובין אשתאול לפעמו אז חזל דרשו את זה כמו פעמון זהב ורימון רוח הקודש מקשקשת לפניו כזוג כלומר יש אנשים שמדי פעם כשהם יוצאים למלחמה רוח השם נוסה בהם אבל שמשון כל פעם שהוא יוצא כמו שהזוג שהוא תלוי על הצוואר של מישהו הוא מ שש כל פעם כשהוא זז ככה שמשון כל פעם שהוא זז השם ברח איתו אבל זה לא גורם לו להגיס את רוחו ה כל הזמן יודע מי עושה לו את הניסים האלה חזל אומרים כתוב ותרא כ כי אמר לו את כל ליבו נכון איך כתוב כאן ויגד לה את כל ליבו ותרא דלילה כי הגיד לה את כל ליבו ותשלח ותקרא חזל אומרים אינה ידעה אז אמר הבי ידע בו באותו צדיק דלא מפיק שם שמיים לבטלה ר הוא אמר לה נזיר אלוהים אם הוא אמר את שם השם סגור הוא אמר לי את האמת איזה איזה אני תמיד הרגשתי שהבא בא נתן לי בום בפרצוף איזה נטלה של מים בפרצוף כאילו תיזכר במי אתה עוסק אם הוא אמר נזיר אלוהים הוא אמר את שם שם אז הוא אמר לי את כל ליבו אז רואים את זה פה ויצמ מאוד ויקרא אל אדוני ויאמר אתה נתת ביד אעבדך את התשועה הגדולה הזאת ואתה אמות בצמה ונפלתי ביד הערלים ויבקה אלוהים את המכתש אשר בלחי וייצאו ממנו מים וישת ותשב רוכ ויחי על כן קרא שמה אין הקורא אשר בלחי עד היום הזה אין הקור לשפות את ישראל במי פלשתים 20 שנה יש מקום כזה נכון בדרך לרחוב אתם קוראים לזה אן הקורה מה ברור הם קוראים לזה בגלל שם מזהים את זה שם זה הגיוני שזה שם מה אין הקורה יש צומת אין הקורה בדרך לרחוב אות א חזל אומרים הוא נתאוה לדבר טמא לפי כך נעשה לו נס בדבר טמא כלומר חזל מבינים שהלחי של החמור הוא הי שנבקע וממנו יצאו מים אני לא יודע אם זה הפשט הפשוט מה מה לא חזל אומרים זה על הפסוק הזה כן ויבקה ויבקה אלוהים את המכתש אשר בלחי חזל אומרים בלחי של החמור אני לא יודע אם זה הפשט אני חושב לחי זה שם של מקום אולי אולי מזה דרשו טוב מה נשחרר אתכם בערבות אני סליחה שהשיעור הזה לא היה מספיק גן החווייה הזו להיות איתכם זה מרנין זה מדליק אותי אז באתי ולא ארגנתי שיעור אמרתי נאלתר ביחד חיים