זיכוך האמונה בדור שלנו | עבודת אלוקים - שיעור 28 | הרב יהושע שפירא

כיוון שהייתה לנו הפסקה בגלל פורים, אז נחזור מתחילת עמוד קמ בדפוסים הישנים. יש את זה בדפוסים החדשים בצד, נכון? אז מתחילת קו המושג האידיאלי הזה של עבודת בנים שחשים יחס של קרבה פנימית אל אביהם. זה מה שדובר קודם. הוא תמיד מרחיב את הנפש ומרוממה. עבודת בן שהוא קשור והוא מלא אור ומלא מהאוצרות של האבא וזוכל להיות שותף בהם והתייחד העובד עם המלך ועם סיבו הזכרנו את השורה הזאת בפיוט של רבי יהודה לוי שהרב אהב כל כך תחת המושג של עבודת עבד המתייחס לעבודה לעצם בקציצת הנטיעות האידיאליות. זה שני עניינים של כפירה. אחד זה הכירת כפירה בעיקר, מכירת כל השורש והשני זה קציצת הנטיות. קציצת הנטיות זה הקציצה של הענפים. לעומת זאת ה הכפירה בעיקר זה שלא מאמינים בהשם בכלל. וקציצת הנתיות זה שלא מאמינים, לא עוסקים, לא נותנים על ההנהגה של הטוב האלוקי. בקציצת הנטיות האידיאליות האידיאליות זה הכוונה הטוב המושלם בצורה יותר מרוממת שאפשר לחשוב הוא יכול המושג הזה להשתפל למושג אלילי שמדובר במישהו שהוא אריץ כוכני שצריך לפייס אותו ולהתחנף אליו כשם שמושגי הגשמה והתורים הם מוגבלים והמשתנים הם עלו לזה. כלומר זה גם ענייני עבודה זרה באופן הגשמי. כלומר ליס לאלוהות עץ, אבן, שמש, ירח וכולי. זה התייחסות לאלוקות אבל באופן ש הפך את זה והשפיל את זה ללידיות. וכשם שזה נכון על העצם שאם אתה הופך אותו מ למעלה מכל גדר ל א עץ ואבן אתה הפכת אלוקות לאליליות כך גם הקציצה בנטיות האידיאליות שאתה אומר בעצם הוא לא טוב זה כל מה שאנחנו עסוקים בו בא אל השם ואל טובו שהמשבר בר הוא שייך לקציצת הנטיות האידיאליות יותר מאשר לעבודת עץ ואבן. עבודת עץ ואבן האליליות הזאת לא קיימת היום כמעט. אם כן הרבה יותר בעדינות מאשר פעם יש אה גם אה כפירה גרורה אתאיזים אבל בסוף כשהם מודדים כמה אתאיסטים יש במדינה מוציאים שהם לא מרובים ואפילו בקרב השמאל הקיצוני פתאום מתגלה שהילדים רוצים להניח תפילין למרות שהורבים שלהם היו כביכול אתאיסטים גמורים, אבל זה לא הצליח לעקור את הכל. הדוגמה הכי חד לזה זה רוסיה הסובייטית שניסתה לעקור את האמונה באלוקים לגמרי ולהחדיר ו למלא את כל המוחות בתפיסה אתאיסטית. וברגע שהיא הסירה את הכפייה הברוטלית שלה, אז א האמונה חזרה היא הייתה רק מתחת לפני שטח, אבל היא לא נעלמה. נכון שלא לכולם ובחלק זה כן הצליח, אבל באחוזים אני לא יודע להגיד כמה, אבל ניקרים ורבים, האמונה פשוט צצה וחזרה. אז כך גם התפיסה האלילית של היום שהיא יותר מאתאיזם, יותר מאתאיזם וודאי יותר מעבודה זרה מגושמת, הכפירה של היום זה כפירה בטוב השם. זה כסוד שאנחנו מניחים לגבי השיעורים של השם אל תובו. זה ההבחנה הזאת שהרב אומר פה ובמקומות נוספים. שבעצם בעיית הדור היא בעיית אמון בטוב השם ולא אמונה בעצם קיומו וגם לא ההשפלה להגיד שהוא עץ ואבן או נברא כלשהו. משלושת האפשרויות האלה של משברי האמונה אנחנו סובלים בעיקר על הרום במשבר האמון בטוב השם שזה הם בעצם תרגום אה נראה לי יותר מתאים לשפה שלנו ופחות א מעמיק ביסודי החשיבה של מאמרי דעת אלוקים ועבודת אלוקים הוא יותר זה אה עוסק בחלק המונגש לאישיות הרגילה והפשוטה שלנו. המאמרים האלה עוסקים בהבחנות מאוד מאוד עמוקות אבל נראה לי שזה התרגום הפשוט למחלת הדור. אז אם כן אז המושג של עבודת עבד המתייחס לעבודה לעצם בלי הקירת העצם עצמו בלי כפירה בעיקר אלא לעומת זאת בקציצת הנטיות האידיאליות כלומר ההופעות של הטוב הכי שלם הכי עליון שאנחנו יכולים אה לחשוב עליו ולמעלה מזה לאן קץ אז כשאתה עוסק רק בעבודת שלבת בלי כל הטוב הזה אז הוא יכול להשתפל למושג אלילי כמו שמושגי הגשמה כשם שמושגי הגשמה והצרים הוא מוגבלים והמשתנים הם עלולים לזה למרות שזה פחות פשוט כלומר להגיד שהקדוש ברוך הוא לא טוב זה אליליות הרבה יותר מעודנת ושקופה מאשר להגיד שהוא יצו אבן ובכל זאת זה דומה בהשפלה לאליליות. הוא מקצר את הנפש משפילה בגלל שאז הוא מצייר את האלוקות שאף על פי ש לגבי העצם שלה אתה אומר הוא למעלה מהכל והוא שלם בכל מיני שלמויות אבל בסוף אתה רואה אותו כמישהו אריץ שחייבים לכרוע לו ברך ולהתחנף אליו ולעסוק איתו בכך ותן מאוד מאוד אה מכאיב אה שרירות וחסר טעם כי אחרת הוא יעניש אותך ותסבול זה אלטרנטיבה >> הרב מה דוחש את האנושות לחשוב את זה >> החיצוניות המבט החיצוני מה דוחף אותנו לחשוב אחד על השני שאנח אנחנו חושבים אחד על השני הרבה יותר רע ממה שבאמת יש בתוך האדם השני וגם כשאנחנו מגילים את זה זה לא מפסיק למה אני מגן על עצמי אני אעסוק בעצמי ואז אני כל כך חשוב למה קורה לי שאין לי פתיחות עמוקה ואמיתית לראות מה קורה לזולת והיכולת להניח את את התפיסה שמגינה לעצמי בצורה לא נכונה. כן. כשילד קם בבוקר הטוב באמצע החורף ואמא רוצה לקחת לו את השמיכה ולשטוף אותו והכל הוא לא רוצה. הוא רוצה להגן על עצמו. כי כרגע אם מורידים את הצמיכה יהיה לו קר. וכרגע עם כל מה שלא נעים לו חם לו. אז זה גם צורת הגנה מאוד א נמוכה מאוד יצרת אופק היא מסתכלת על הרגע הזה ולא רואה שזה ימשיך את הסבל הרבה יותר ובסוף את המחיר הוא צטרך לשלם מכל החוק זה רק מעריך את הסבל אבל הוא מגן על עצמו מרוב שהוא קשור עכשיו למה טוב לי ומה לא טוב לי כרגע זה בלבד ולי לעצמי בלבד ולא משנה לשום דבר אחר וממילה הוא לא פתוח לזה שאמא רוצה לעשות לו טובה ולא רעה כשהיא עוזרת לו. למה? הרי הוא מכיר אותה. היא תמיד עשתה לו טוב. וגם את המציאות הזאת יכול להיות שהוא מכיר וכבר עבר כמה פעמים והוא יכול לעשות חשבון קל שבאמת זה יהיה לו טוב. אבל הוא כל כך תפוס מזה שהוא לא מצליח לצאת ולראות את ממדי העומק הלא מעבר לתפיסתו. מדע העומק הפשוטים שבתפיסתו הקלה של הטוב של הזולת. אז אם אני שומע הרבה על גנום ועל עונש, שכר ועונש, ואני לא מכניס את זה לתוך ההקשר הנכון, אחד הדברים הכי חשובים בדור שלנו זה לפני שמלמדים את זה ואחרי שלומדים את זה לחיות עם מבט כזה שהעונש הוא עומק כתוב השם. עד כדי שאדם רוצה בעונש. כתוב שלעתיד לבוא הנשמה מגיעה למעלה ואומרים לה, "את יכולה ללכת לגן עדן לגנום מה שאת רוצה? כל הנשמות שמגיעות לגיהנום זה הם בחרו בזה כי שם הם מבינות זה עלמדקשות הם מבינות את האמת הם מבינות את המחיר שלהיות עם החטאים בגן עדן בלי תיקון והם מבינות את גודל האכפטיות והטוב האלוקי שמוכן לסייע על לתיקון ולריפוי הנפש מכל המח מחלות הנוראות שלה כל הסרטן ה הממית שיש בחטאים שעדיין פועלים לפני שמתקלים מה שאתה רוצה אני מציע לך רפואה ואז יהיה לך טוב עליון וטהור וזרח או לקבל את הטוב הזה לפני שנפתח ו ולרפא אותך באופן שבכלל לא יחב וך זה בעצם לצא שלא תהיה אתה אלא מישהו אחר שזה סוג של כרת ורק בגלל טוב עליון נשגב כי בכל צרתם לא צר והאבא כואב את כאב הבן עוד יותר מהבן לכן עקדת יצחק זה ניסיון לאברהם יותר מאשר ליצחק ולראות את כל העונש ואת כל הרע כתוב השם שזה בעולם הזה זה ממש מצווה מדאורייתא בכל מעודך בכל מידה ומידה שמודד לך ומודה לו מאוד מאוד בין במידה טובה בין ממידת פרונות לראות במידת פרונות טוב אלוקי זה מצווה מדאורייתא מהחשובות שבמצוות ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך ך העולם שהכל נהיה בדברו ניסינו להזדרז ואנחנו לא יכולים כל כך טוב פה ללול לכת למקום אחר טוב אנחנו מתגברים על היצר הטוב וממשיכים אומנם כשם שהמושג העצמי כלומר התפיסה שיש רק עצם כזה כזה ושמילא אנחנו מתחילים לתפוס אותו כאינטרסנטי ורע ומתעמר והדיש לסיולנו מבדי המילוי האידיאלי באלוקות בלי טוב השם רק כוח השם עצם מציאות אלוקים כביידים של הכל כיכול הכל אבל בלי טוב אבל בלי שהוא המושג יהיה יותר שפל מפני שהוא מתי מהסקירה הילדותית בתקופה שנאדם עדיין מבחין בין זום לתואר וכאן אמרנו שאפשר לבראר את זה על כל אחד ואחד אפשר לבראר את זה על ההיסטוריה שעבודת אלילים היא השכבה ההיסטורית שנפלה לילדותיות ילדותיות היסטורית לא ילדותיות אישית למרות שאחרי זה ראינו שמפרשים אומרים שזה אישי נכון מי מי יראה לי נראה יותר שהכוונה כאן להיסטוריה טוב בתקופה שדיין מבחין בין עצם לתואר שעל כן כל משא ומתנו מזדמים לו שמדים רק בחוק של דברים עצמיים רק כדי להבין את התפיסה של פעם יש בופטיקה תגיד מאוד מעניינת קוראים לה פרספקטיבה תמונות מעבר הרחוק תקופה האלילית עד כמה זה חופף או לא בדקתי אבל בוודאי שזה חופף חלקית לפחות א או ברמה לא מדוייקת בדיוק אבל תמונות מהתקופה האלילית הם תמונות שלא מבחינות בפרספקטיבה. כלומר, אתה מצייר את הרחוק ואת הקרוב באותו גודל. לכן אתה רואה תמונה של העצמים בלי היחס שלהם אליך. זה משל נפלא לטענה כאן של הרב. ורק בתקופה הרבה יותר מאוחרת שאני לא יודע אבל עוד רגע גילד יגיד לנו בדיוק מתי הגיע פרספקטיבה לעולם באומנות רק בתקופה הרבה יותר מאוחרת התחילו להבין שבעצם העין רואה את הרחוק יותר קטן מת הקרוב >> מהא >> וואו כלומר זה >> כן זה ממש הרסנס זה זה תקופה שבעצם כל המדע אה משיל מעליו את המגבלות של התפיסה ה יוונית שקדמה מאוד את העולם אבל גם הגבילה אותו ואת החשכה של הנצרות קוראים לזה חשכת ימי הביניים וזה ממש אותו אותה תקופה זה המשבר של הקתוליות באותה תקופה זה ממש קשור ל הגיעו פרוטסטנטים ביקשו מרב רבנו הרב ציודה ל לקבל משרד החוץ ביקש 300 פרופסורים ארצות הברית לשיחה אז אה אז הוא הסכים שב שליחות למשרד החוץ ואז הסתבר שזה 300 קמרים אז הוא אמר בשיעור הוא אמר יש שיעור על הנצות והוא אמר ש א אם הוא היה יודע הוא לא היה מקבל אותם אבל אחרי שהוא קיבל אז הוא לא רצה והוא דקר אותם אז הם אמרו לו שהם לא כתולים הם פרוטסטנטים הם לא מאמינים ב א תפיסות האליליות הקתוליות ואז אז רבנו הרב ציוד אמר להם לנו יש אדרשה אלוקית אחת כלומר עצם השילוש זה כבר אבו דזורה מבחינתנו ולנו יש רק כתובת אלוקית אחת וזה נשאר עדיין אצלם אבל זה נכון שזה אותה תקופה שהם א הורידו את רמת האליליות גם בנצרות בתקופה הזאת שזה אם כך חופף מאוד למה שאמרנו ש ה אני לא בקי מספיק א צריך להתייעץ אולי עם א הרב אה >> ג >> כן גי על אלוף או הרב אורישרקי יש עוד מומחים לנצרות אה אבל אה אבל נראה לי שהפרטסטנטים הם הרבה הרבה יותר מעודנים כך גם יצא שכות רב צודה פעם עסקתי בזה וקראתי קצת אבל לא לא המקתי בנושא הזה ולא אני כבר צבא שלא בא מאירופה והכל הנצרות עם נוראותיה לתסות אצלנו מקום אנחנו יודעים שיש שכבה כזאת והיא היא חשובה והרב היה מאוד חריף בה והיא נוגעת לכל הסוגיות שלנו אבל אנחנו אנחנו לא מתעסקים בה. אז אם כן, הפרספקטיבה זה דבר מאוד מעניין הקשר של זה לכאן זה שהאנושות הסתכלה בעולם והיא לא הצליחה להבחין שמה שהיא רואה רחוק הוא יותר קטן ממה שהוא רואה קרוב. ולכן אתה יכול לראות את השמש. כי אם השמש הייתה עומדת מטר ממך לא ראית רואה שום דבר ברור נכון אתה היית רואה כמה מטרים לכאן כמה מטרי לכאן וזהו רק בגלל המרחק אתה מבין מה זאת אתה יכול לראות את כל השמש אבל ז אם אתה מצר את השמש וחושב שזה הגודל שלה אז לא הבנת כלום עכשיו באיזשהו מקום באינטואיציה האנושות מבינה שכשזה רחוק למה כי אתה רואה מישהו מרחוק וכשאתה מתקרב אתה רואה אותו הרבה יותר גדול זה ברור אין פה שאלה אבל היא לא צליחה לשים את הפוקוס על הפער הזה ולכן באומנות היא צעירה את הרחוק ואת הקרוב אותו גודל כי היא התייחסה רק לייצר ולא ליחס שלה אליי פלא שהרב לא הביא את המשל הזה ופלא שעסקנו בזה כל כך הרבה ועוד לא עלה בדעתי משל כל כך פשוט פשוט וחד וה שאנחנו אומרים מתאים היסטורית עם כל הטענה הזאת אמרת את זה בדעת אלוקים >> מה >> לי אמרת את זה בדעת אלוקים >> אה כן אמרתי מזל שאני שוכח אז ככה זה כמו חדש חידושי תורה [‏צחוק] מה אתה זוכה דבר כזה לא זוכר מהבוק >> כן אולי אולי בהזדמנות אחרת אני לא עשיתי בגרות אז היה לי זמן לקרוא כל מיני מדעים אז א קיבלתי סט של ספרי מדע בדיוק אתמול א סידרתי קצת הספריה של אמא שלי לפסח אז ראיתי אחד הספרים אז א נזכרתי קיבלתי סת ספרי מדע לברמץ צהזה קרוב אינטלקטואל ו הודתי לו במהלך הזמן הודתי לו על זה הרבה כי זה היה ספרים איכותיים ברמה גבוהה ומונגשים וחלקם קראתי פעמיים ושלוש א חלקם פעם אחת אז אני לא זוכר אם זה משם או לא נראה לי שזה אולי משם גם כל פעמים באופטיקה יש הרבה דברים מאוד מאוד מעניינים וא נדמה לי שיש שם ספר על אופתיקה והדבר הזה שהאנושות לא הצליחה האומנים חכמים גאונים ולא הצליחו להבין שכשאתה מצייר אתה צריך לצייר את הרחוק קטן ואת הקרוב גדול זה גבה עלדי דיק זה כאילו אתה פתאום רואה את כל המגבלות של הקונצפציה ומי שחושב שאפשר להיות בלי קונספציה, אני מיד אחרי שמחת תורה פד אמרתי אין דבר כזה אני לא מאלה ש אה בשב קצף רוצה להעיף את כל ה אתם מכירים את השאלות שלי לוועדת חקירה אחזור אליהם זה קשוב אני חושב חושב שבתחתית של הדף, בכל דף של ועדת חקירה, צריך לכתוב תשובה לשלוש שאלות. גילוי נאות, שיהיה לנו גילוי נעות על ה על מי שכתב את הדוח שיחסוף את עצמו, שיהיה שקוף בפנינו. א' אם אני הייתי במקום זה שעליו כתוב בדף הזה, ביקורת בדוח, אני הייתי עושה את זה יותר טוב ממנו. תגיד לי כן או לא? אם לא תיזהר שעל נעליך על רגלך בטח אם התשובה היא שאפשר הרי לעשות מ100 עד מינוס 100 אפס זה הייתי עושה בדיוק בדרגה שלו 100 זה הייתי עושה פי 100 יותר טוב ממנו ומינוס 100 זה הייתי עושה פי 100 יותר גרוע ממנו נותן לנו מ-100 עד מינוס 100 איפה אתה אתה עומד בדיוק נחתך כן בכנות וישרות לא נעשה ודת חקירה אם אתה היית בשניים שלוש סתיית תקן אבל אם תיתה בארבה אז תגיד יאללה אל תבלבל את המוח אני זקוק לזה כשוועדת חקירה כותבת לי משהו רצה לזה תגידו אתם הייתם יותר טובים יותר גרועים בכמה שאלה רלוונטית לא ב רק אני רוצה להגיד לכם כל אלה שהיה להם ביקורת וחלקם עפו ו חלקם גם הגיע אחרי זה מישהו יותר טוב באמת וזה השאלה השנייה ולכן בצדק יש מקום להחליף אבל אני אומר לכם אם אני הייתי במקום אחד מהם כנראה היה מעצב הרבה יותר גרוע חוץ מדבר אחד להאמין שהאויב שלנו הוא רוצה שלום והוא נחמד והוא בכלל לא שונא אותנו, אלא יש לו רק איזה בעיות נפשיות שאנחנו גרמנו לו ברשותנו. זה את המחלה הזאת אין לי. אין לי בכלל. אין לי את זה. אחרי שמחת תורה להרבה מאוד אנשים אין. אם כי יש עדיין כמה אלופים שממלאים את המסכים בערוצי התרלה וממשיכים להגיד את אותם הבלים. ללא ערף. עכשיו על איראן, אחד מהם אמר על איראן שהוא משוכנע, המוסי נדמה לי, שהוא משוכנע שהם רוצים לפגוע רק במתקנים צבעיים ולא באזרחים. הוא משוכנע, אתה לא יודע לצחוק, לבכות מה עושים עכשיו. הוא היה אלוף בצהל. כנראה הביא הרבה תועלת למדינה בה, אבל זקנותו מה זה מביישת את צעירותו, אתנהרותו, זה לא זה לא מביישת. זה זה מכפיר, זה זה מערער, לא יאומה. אז טוב, זה השאלה הראשונה. תגידי, הייתי עושה את זה יותר טוב, פחות טוב וכמה פחות טוב? אני אומר לכם, אין שם אף אחד שאני הייתי עושה יותר טוב ממנו, חוץ מהנקודה הזאת. היא נקודה חשובה, קריטית ובעיניי גם היא הנקודה ה שצריכה לעבור תיקון. האם ועדת חקירה יכולה לתקן דבר כזה? סיכויים שלה בעיני הפסיעים. היא לא תיגע בזה מספיק הבוק, מספיק הביץ, כי היא שלוחה של כל החברה והיא לא יכולה להראות לחברה משהו שהחברה לא מוכנה בכלל לשמוע או חלקה. זה מאוד מאוד מאוד מסובך להצביע על זה כמרכז הקונצפציה. אם כבר התגלגלנו לפה, אני אגיד לכם עוד משהו. אני חושב שצבא קטן וחכם היה רעיון עם הרבה מעלות. ועכשיו אמר אחד מהדמוקרטים, לא זוכר איך קוראים לו, א על ההבדל בין חיל האוויר שלא נפל שמה אחד בגסות רוח יוצא דופן הוא אומר והנה צבא היבשה א נכנס ו כבר נפלו א חיילים וכאילו רצה לראות הנה תראו את השמאלנים למעלה ואת הימנים למטה בדרך רמז וזה גסות רוח מטורפת, מטורללת, אבל לצערנו לא יוצא דופן, אלא יש לה אה צדדים שמאפינת חלקים ומרכיבים שמה באזור ההוא, באזור חיוג ההוא. ו אה אני חושב שיש צדק מדבריו יותר ממה שנותטים להייחס לו כשכועסים עליו בצדק גמור. למה? כי אתה רואה שצהל החליט להיות חכם והוא באמת חכם הכי חכם. ויש לא מעט ממדים. ארצות הברית כל הזמן אומרת שני חלות האוויר הכי טובים בעולם אבל אין מה להשוות בעוצמה של ארצות הברית מכל להעביר לאותו שלנו ובכמות המטוסים וסוגי המטוסים ועוצמת המטוסים ובכל זאת הם יודעים שזה שתי חלות האוויר כי יש הרבה דברים שמטוסים שלהם אנחנו יכולים לעשות והם לא יכולים לעשות הם יודעים את זה יותר והם אומרים זה מרשים בעיניים שתי חל האוויר הטובים ביותר בעולם וזה בגלל שהשכנו בצבא חכם ואני גם לא בטוח שאנחנו צריכים לחזור לצבא גדול אני לא בטוח שזה נכון סליחה על הכפירה בכל מה שכולם אומרים קורה לי מדי פעם ואם זה מה שקורה לי אני לא נמנע מלהגיד את זה אם בררתי לעצמי את זה מספיק אני חושב שאולי אנחנו צריכים צבא גדול בגלל שאנחנו רשלנים וחסרי אומץ ואם היינו יותר אמים היה מספיק צבא פחות גדול עכשיו שלזמן מסוים צריך צבא גדול יש צריך מילויים גדולים כן אבל בסוף אם הלנו אומץ היינו מקים יותר חזק ויותר אמיץ ועם פחות בגץ ובצלם על הידיים אז זה צור קטן היה מספיק טוב לא כזה קטן כמו שהיה אבל גם לא כזה גדול אולי כמו שרוצים עכשיו אני לא צבא ויכול להיות שעכשיו כמה גנרלים יחייכו על מה שאמרתי והם ישמעו את זה גיד האידיות הזה מה מה הוא פותח את הפה בדבר שהוא בכלל לא מבין בו אומר נכון אתם צודקים אבל אחרי שמחת רפד נו אנחנו לא כל כך מתפעלים מהביקור קורת הזאת כבר ראינו איך אנשים שלא אנשי צבא כמו הוריית סטרוק רתה בעיר יותר מכולכם את הסכנה אז מותר לנו גם להגיד את שלנו על כל פנים לחזור לענייננו אז אני אני עדיין חושב שהצבא החכם הוא העיקר והגדול או הקטן אני לא לא חושב שזה הבעיה בקונספציה צוב סכחה צוב צריך צבא חכם ועיקר מה שהוא צריך להיות חכם בו זה שהוא יבין היטב שיש לנו מסביבנו מיליארד אנשים שרוצים לחלות אותנו בגלל אידיאולוגיה דתית שאי אפשר לעקור אותה ולא יעזור שהרב שמואל אליהו יפגש עם כמה אנשים מעניינים בדובאי או כמה רבנים זה לא זה לא משנה מה זה משנה אז יש כמה אה א מוסלמים שלא חושבים ככה. בסדר? יש כמעט שני מיליארד מוסלמים. אז נגיד שתמצא חצי מיליארד שלא חושבים ככה. חצי מיליארד מספר אה דרמטי. כן. אבל ישר לך עדיין מיליארד פלוס שכן חושבים ככה והם הבעיה שלנו. לא החצי מיליארד הוא הבעיה שלנו עכשיו אני לא אומר לו לעשות איתם עסקים ולא בסדר אפשר לעשות אתם עסקים עושים איתם עסקים וזה טוב והעסקים מתקדמים מאוד בשבועיים האחרונים בשבוע ומשהו אחרון בגלל שפתאום איראן מתגלה כאילו בין הסיונים נמלשים יש הרבה הסברים למה איראן תקפה את ה למה איראן תקפה את א כל הערבים. אז יש הסברים בגלל שהיא משוגעת תמות נפשיים פלישתיים. יש הסברים בגלל שהיא רוצה על ידיים ללחוץ על ארצות הברית ולגמור לה את הארסנל של המירטים והיא שומרת לאחר כך. יש כל מיני חשבונות. אני יש לי עוד חשבון אחד נתול קונספציות במידה מוגבלת. והחשבון שלי הוא שהם שים והם סונים. וזה מתחת לפני השטח היה הרגש שכשיש לחץ א גאופוליטי הארגש הזה מתפרץ כמו גאולוגיה ויש פה הרבה מאוד פשוט אמונה דתית שמתפרצת זה המחשבה שלי על כל פנים נחזור לענייננו אז השאלה הראשונה אמרנו זה לשאול האם אתה היית עושה את זה יותר טוב או פחות טוב? השאלה השנייה זה האם אתה מכיר מישהו שאם היה מתמנה כשאותו מבוכר שאתה כותב עליו את הביקורת התמנה הוא היה עושה את זה יותר טוב? באיזה רמת ודארות אתה אומר את זה? ושאלה שלישית האם אתה חושב שדור הפיקורת שלך יביא תועלת משמעותית? כי נזק הוא בוודאי מביא של כל המחלוקות על הקמת ועדת החקירה. והשאלה אם הוא יביא תועלת יותר מהנזק הזה או לא. והאינטואיציה שלי שאומרת שרוב הסיכויים שלא. אז אם כך מי צריך ועדת חקירה? אני יודע שאני כמעט היחיד במדינה הזאת ששואל את עצמו למה אני צריך לדעת חקרה בכלל? האם המסקנות כבר הופקו? מה אתם חושבים שצהל עבר את אה שבק צהל עברו את א הממשלה את שמחת תורה פד וחיכו שהיא תהיה ועדת חקירה הכי טובה בשביל להשיג מסקנות מה פתאום כל המסקנות הפקו כבר או רוב יכול להיות שועדת חקירה יכולה ליצור להעיר עוד אמר מי מי מחכה לחשוב עד שהיא תקום אני מי צריך אותה עכשיו אני לא אומר שבכלה לא צריך היא נותנת רחב ציבורי היא גם א מטילה איזה אימה נכונה שאנשים אומרים רגע אני אעבוד לועדת חקירה הציבור יגיד עליי כך וכך אבל הציבור אומר את זה גם ככה מה אתם חושבים שהיום רונן בר מסתובב בעולם והוא נינוח מה הוא לא זוכר מה קרה לו תחת פיקודו או הרצל הלוי או ביבי לא מסתובבים מבינים שקרה משבר נוראי ווזה לא פשוט ושלושת אלה קמו וודד מיד למחרת מיד באותו יום והפכו את הכרה על פיה זה שלושתם האם רצינו להפוך את הכרה על פי היותר טוב מאשר אצל רונן בר עם דוד זיני כן האם אני מניח שצם יכולים לנחש מותר לכם לנחש האם אנחנו חושבים שילד זמיר אולי יותר טוב מארציה לוי נראה שכן הרבה יותר טוב נראה שלא האם שר הביטחון הזה יותר טוב משר הביטחון הקודם נראה לי שכן אפילו הרבה יותר טוב מה הוא יותר לחמני יותר אמיץ? הוא לא הוא לא אופוזיציה בקואליציה הוא קואליציה בקואליציה והוא משתף פעולה לבניין הארץ שזה חלק גדול מהמשוואה בצורה דרמטית אחרת. כן זה לא קשור הוא איש ימין הוא איש ימין טוב וואו [‏צחוק] זה מה שקורה כשרק רוצים לחזור ו טוב אבל לפחות הרווחנו את דינין הפרספקטיבה והקונספציה כלומר ש שכל האנושות הייתה חיה בקונספציה שגויה בנוגע איך אני יוצר אומנות בהתייחסות לעצם בלי להתייחס ליחס אז רווח גדול הרוחנו היום >> [מוזיקה]