ושמתי פדות - מה זה אומר? | שיעור לפרשת וארא | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] אני מראש מתמצה לי קצת יותר קצר היום כי יש לי הזכרה שאני צריך להגיע אליה אז צריך לצת קצת קודם בסדר אני רוצה להתחיל מהסוף אל ההתחלה בסדר מבעל התורים מעניין ואז [מוזיקה] קצת או תודה רבה כן תודה רבה ברוך אתה אדוני מלך העולם שהכל נהייה ו אמן מעל הטורים א לא תמיד אנשים יודעים את גודל מפעלו גודל גדלותו ולא תמיד מקשרים את זה יש בירושלים רחוב הטורים מי שמכיר הירושה לרחב הטורים פעם היה שם בפינה מי שזוכר היש פינה פעם תחנת דלק בתחנת דלק היה כזה תיקון של מכוניות וחשמלאי של חשמלאי רכב נדמה לי ששאלתי פעם איזה ירושלמי תגיד לי למחב הזה קוראים טורים אמר כי פה בתחנת דלק הם מכבדים לך את הטורים של המכונית תנו טורים לחלק מהאנשים זה נראה אל תעלה על ה אל תעלה לי תראו את הטורים אני מניח שהדור הצעיר לא מכיר את זה כי אין לו מכוניות כאלו אתם לא פתחתם גם אף פעם מכסה מכונית כי במכונית של אבא שם רק את הדלקן לוחצים מתנים ונוסעים אתם יודעים שפעם פתחו מכסה של מכונית שמעתם פעם הנו פותחים שמים מים בודקים שיש בפנים שמן ואם הכל היה אפשר לנסוע זה האירוע ארוך ארוך ארוך אבל כפי שאתם מבינים התורים לא נקרא על שם זה אלא על שם רבנו יעקב בעל התורים בנו אחד משני בניו המפורסמים של רבנו השר של הראש אחד קראו לו רבי יהודה ובו דבריו מדי פעם בטור על ידי אחיו עידי עוד ראשונים באותו תקופה בעל שיבול הלקט ואחרים הביאו את רבי יהודה בנו של הראש ושני רבנו יעקב רבנו יעקב עצה מפעל אדיר קשה לעמוד על הקפו מי שמכירים את ספרי הראשונים של א אותם דורות שנסו לעשות משהו דומה לרמבם רק הרמבם לא הייתם לכולם כ הרמבם לא הביא דעות שונות הרמבם בחר להביא דרך אחת החראה אסטרטגית אדירה הריבוד לא הסכים איתו על זה כל שעה הראשונים ניסו לעשות ספרים דומים איש איש כפי ני ללא כל שע הראשונים עוד כמה ראשונים חלקם אם תראו אותם תבינו כמה הם מסובכים להתמצא אני מצלח שאני פותח סוגיה של בני ישיבות פחות מונחים בלבוש אתנו גם אם אני אגיד שמות שאתם מכירים אנני בטוח שראיתם את הספרים סליחה שאני חושד בכשרים ו בתורים ו בלומדי תורה אבל תוך עמי אנוכי יושב לכן אני גם לא אבקש מכם להגיד שמות של ספרים שעשו איזה משהו פרויקט כזה של לכנס את כל ההלכה של התורה שבעל פה על בית אחד אני אמנה שניים מהם כדוגמה ספר האיתור וספר רבנו ירוחם אם תנסו להתמצא בהם יהיה לכם מאוד קשה להתמצא בהם יש למשל ביטור פרק שנקרא אפשר רגע לשאול בשביל הסטטיסטיקה מי ראה פעם את ספר התור בפנים לא לא לא לא זה מה ששאלתי ני יודע מה שאלתי אני מקווה שראיתם את המציאות רבנו ירוחם המצב יותר קשה שים לב מצב יותר קשה רבנו הרב חידה כתב בספר שם הגדולים שמסורת בידינו שמי שמנסה לעשות ביאור לשני הספרים ו לרבנו ירוחם או לבעל האיטו או שהביאו עובד או שהוא עצמו עובד הוא מונה שמות של גאונים גדולים שנסו לכתוב תרגום ופירוש ל בעלי טורבן וחם ועבדו בחצי אמם אחד בן לב שנים אנחנו לא הולכים עכשיו לדבר זה רואים שבגלל זה רבנו רוח מי שרה זה דפוס הדפוסים האחרונים שהדפיסו את זה זה משהו אותיות מסגנון אחר בעל הייטור זכה לאדנה זה גאוני עולם גאוני עולם ב ת הוא עשה פרויקט אדיר כי הוא שילב בתוך הספר שלו גם את הירושלמי ולא רק את הבבלי מסורות גאונים אבל להתמצא בסוף כבר מאז הו מעולם להיות מונגש זה דבר חשוב מאוד אם אני אשאל אתכם איזה ספר הכי הכי הכי נוח בהלכות שבת למצוא במהירות הבזק את שאלותיכם תראו בשנייה כולם שולפים זה לא עכשיו זה 40 שנה זה 50 שנה גם אתם יודעים מי כתב את המפתח ואזר סבא של חברון שלזכותו של דידיה יעקב שבאמת חולים במצב שצריך תפילות כמובן של רפואה הסבא הזה סידר את המפתחות לרב נויב זכיתי להנ להימנות על חבורה שימשתי בתחילת ימי הרבנות שלי זה כבר הרבה שנים לפני לפני שנולדתם כפי שאתם מבינים לשמש את הרב נויב שנים היינו כל יום שישי נוסעים לרב נויב בא לשמירת שבת לחטה זה מתנה גדולה ש שם זימן לי עוד כמה חברים רב נוי ירת החזיק הוא היה יקה אבל יקה האמת מי שלא מכיר זה זן ובעל מידות גדולות מידת החסד הייתה אצלו מאוד מאוד מוטבעת הוא החזיק גמח ענק ענק ענק הרב נובות ענק הוא נהל גמר של שכונת בית וגן רב נוי וירט היה מומחה למידת הכרת הטוב אז הוא החזיק טובה הוא אמר לרב סרט שעשה את המפתח הזה מישהו שאל משהו לא שמעתי כן היה לו רבע גדול פשוט אם אתה תפתה אותי אז כל השיעור ילך על זה זלמן הלך השיעור אז יש דברים שלא נוגעים בהם פה צריך זהירות כן אחריות לא צריך אה אז הוא אמר ל הוא קיבל את ההגעה את המפתח למהדורה החדשה שאתם כבר מכירים את החדשה השמנה זה חדש זה לא היה פעם אז א קיבל את זה ממש זמן קצרצר לפני הסתלקותו של הרב לביות כאילו הרגיש בזה אבל כשיצא המהדורות הראשונות אומר לה שהוא רוצה להקיר ל הרבה טובה הוא הציע שהוא ילמד ד עם הנכד עם אבא של חברון לקראת החתונה הוא ילמד איתו הלכה זה הייה הקרת הטוב שלו מתנה לא מבוטלת כן אני הייתי קונה אותה בחפץ לב את המתנה הזו כי הוא היה בקיא לא רק בשמירת שמת קלחת הוא ה הוא היה פוסק בקיא ברמה שלא ראייתם דברים כאילו לא ראיתם באמת זה לא לא קנה מידה רגיל הוא לא סתם היה חייל הלכה בישיבת כל תורה ם לא העביר כל זה סיפרתי רק בשביל כי התפתתי כמובן לא שלטתי בצרי אבל כדי להסביר כמה זה חשוב ספר מונגש אם ראיתם את הספר שמחתה במהדורה ה חדשה שובכם זה מה שראיתם אז הם הוסיפו עוד כהנה וכהנה כדי זה עוד יותר מונגש בפרק במפתח של הפרקים לא במפתח בסוף כתוב לך סעיפי משנה שיש בכל פרק ואז כתוב בות עוד יותר קטנה לד סעיפי משנה איזה סעיפים זה בתוך הסימן ואז אתה פותח את העמוד הוא קצת יותר רחב כדי בצ הלבן באש הלבנה סביב האש השחורה כתוב לך שתדע מה זה בסדר מה שנקרא מונגש ולכן כנראה רבינו עקוב לתורים זיכו אותו משמיים אולי מעוד הרבה סיבות שהוא זכה שספרו יצא ספרו התפשט בכו תחשבו איזה זכות זה למי שמעצב את כל עולם את כל עולם הלכה שלנו עצב רבנו יעקב לתורים הכל הוא יצב חשבתם פעם על ההבנה הזו איזה זכות שלבן אדם שכתב ספר לא חושב שהוא הבין עד איזה הוא ידע שהבית יוסף יכתוב עליו פירוש ידע שהבית יוסף ההפוך את הפירוש שלו שולחן ערוך ש שולחן ערוך הזה יה מגן אברהם ות ז חקת מחוקק ושך שלימים יבוא משנה ברורה חור הוא יכל לבחור ספר אחר שם יכל לכתוב כמו חייי אדם שעומד בפניו שולחן ערוך כל עולם אתה תראו איך הוא השתלשל אני צו רוצה לשים איזה שנייה איזה פרויקט קטן עבורנו הא נשאל את עצמנו אננו יודעים מה אנחנו יודעים על היהודי הזה אמנו יעקב בעל התור התי מבקש מכם לומר שני משפטים עליו אני חושש שהייתם מתקשים להגיד מתי וחי שנים לא כללי ראשונים פתרון מצוין נכון תקופת המקבים זרקנו את זה לשם הכל מסודר מתי זה מה הוא עוד כתב זה הפסד עצום שאנחנו לא אני רוצה סתם לצא לכם הצעות הצעה מדי פעם מדי פעם לא קבוע שמעתם על איזה ספר קומו ממקומם שהוא די נוח וזה הבעייה שבו לכו לארון הספרים וא אפילו בגילכם הלא מופלג תרדו עם הרגליים לספריה למטה אם צריך אפשר להשתמש במעלית שלא יהיה קשה מיד תוציאו את הספר סתכלו מ הספר הרב עובדיה כל ספר קרה מכריחה לכריכה כל ספר מצד לצד מי נתן לו את ההסכמות מי הוא ט הרב עובדיה היה אחד בדר לא יכול אנחנו לא יכולים להדביק אותו אבל קצת להידבק בדברים האלו הרי בברום היה קורה מצד לצד מקריחה לקריה היית היה לו מוצאי שבת שיעור בקצוות אחד הפעמים יהודי שגר צנו היום שהוא יהודי ככה מאוד מקורי אמר הרב אולי תספר לנו קצת סיפורים כפי שאתם יודעים רב אום היה אם אתם לא יודעים אז חשב שתדעו מסורת סיפורי ירושלים וגדולי ישראל כמעט שאין שני לו כמעט שאין שני לו אחרי שלומדים קצות רבו אומר תורידו איזה ספר מהספריה שאתם רוצים ו מספר עליו איזה ספה שאתם רוצים אתם מבינים את הפכיות ו מתחיל לספר עליו סיפורים שידעו מי גדלותו מי הוא זה התקשות כמו ש כמו שרצות התמיד הב לומר דברי הירושלמי שלעולם תהיה בעל השמועה כנגד עיניו להבין מי ה כותב מה הרקע שלו ד טוב אז אחרי שקצת סיפרנו כמה מילים רבינו יעקב בעל התורים היה לו כמנהג יהודי אשכנז דולי אשכנז מאוד אהבו נוג כמ סופרים רונים שכתוב עם בגמרא בקידוש להות קיים במקראות היטב היטב הטבק במקראות וגם להשוות ביניהם לדרוש חסרות ויתרות והם סביב זה רבותינו הראשונים היו בעלי מקצוע עצום בזה תחשבו אין אז ספריות כמעט אין הרבה כתבי יד בטח אין מחשבים תבינו איזה קיות זה אבל כשהוא בא לכתוב את זה על התורה בא על התורים רבנו יעקב זאת הפעולה הזא שתכף נסביר על מה היא נשענת אין לו שום כלי ביד אבל גם אף אחד לא מכיר אותו סתם לכן כינו את הפירוש בשם רבנו יעקב המפורסם מי מזה שהוא בעל הספר ארבע תורים בסדר גם שור א' בסדר אנונים בסדר היו עוד כמה ראשונים כמוהו אולי אתם מכירים למשל עוד ראשון אחד שאתם חייבים להכיר מה השם זה לא באומד זה מדי פעם נעתים אבל אם תפתחו חומש תורת חיים הכחול הוצת מסד הרב קוק תראו שם מישהו מאוד מפלי המהרם המרם היה גדול פוסקי אשכנז תלמידיו של המרם הרי הם המרדכי צת התוספות הראש מה כן כל התלמידים של המר טבור למרים יש תבדקו תראו מהחומש בדיוק דברים כאלה על מי הם נשנו זה שקודם לכן היו חכמים חשובים מאוד ש קראו להם חכמי המסורה חכמי המסורה עצומים ולקחו אחריות אדירה על הכתפיים אדירה לשמר את הנוסח המקורי של התורה לבלתי יהיה בו טעויות כי טעות פוסלת יש בספר תורה כמה וכמה מילים שיש בתוכם מחלוקות סביב איזה אות אח מפורסם זה בטח אתם מכירים פצוע הדקה מה ו בנינו כן יש סביב זה דיוון יש מסורות ש יעד שונות שהגיעו גלויות לא רק זה אפילו בעזרה כך מסופר בתוספת מצאו ספר שה כתוב נוסח אחר משאר הנוסחים הי צרכ להחליט איזה נוסח בוחרים עשו בית דין בין הספרים שהיו באזהרה וכך החיו סוגיה מרתקת חכמי המסורה היו עצומים וחשובים הן בארץ והן בחוץ לארץ פה בארץ הם התרכזו בטבריה שעל פי זה על פיהם ועל פי כתר הרמ צובה כתב הרמבם את התיאור שלו לספר התורה לצערנו רק כדי לדעת במלחמת השחרור בש שתי חמת השחרור שלוש קהילות גדולות וחשובות היו בסוריה חדה של סוריה אחת זה חלב שנייה ד מסק שלישית כיש זה נשמע כמו הרבי מוניץ ק משלהי שחתי איך קוראים איך משלן משהו כזה זה לא חסידי כן זה לא פרי משלן מה כן קמישלי כן שלוש קהילות בסוריה הו קהילה בין ה מסק שהיא הייתה קהילה חשובה מודה שם את הבית כנסת העתיק מימי קטע הרמ צובה התק הוא נשרף על ידי הפרעות של הערבים מקבות הניצחון של ישראל ואז נעלם לנו חלק מכתבי היד יצא על זה ספר מרתק לא קראתי אותו מתאים לך לקרוא קראתי על הספר לא את הספר אני לא זוכה כמוך להיות יסודי אבל ספר מרתק שנוגע בשאלות קיומיות סביבם אתם מכירים זיכר זוכר זכר זיכר את זיכר היהודיים היהודים כי נפל פחד מורדכי מרדכי נכון מכירים כולנו סביב זה בעיקר סביב פורים יש כא חשים שזה פורים פיל שמבינים מחלוקת שם נוסחות על פחד יהודים עליהם בקיצור הלך רבנו יעקב על התורים והלך דרך בעקבותיהם ולקח את הפרויקט הזה שהוא כתב כל מילה כמעט שהוא שם לב איפה הי מופיע עודמ במקרא לגבי זה הוא הוסיף עוד רובד אפשר לצן את זה בפני עצמו הוא הוסיף עוד רובד יוצא למרות שזה לא סדר השיעור להתחיל בזה גם כ לא יודע בסוף כמה זמן ספיק לפתח את העניין גם כי זה הפנינה שאיתה אני רוצה לפתח ואיתה להתקדם צ בפרשה כתוב פסוק במכת הערוב שאני רוצה להזכיר שעל פי פשטי המקראות לנו תמיד יש אזה תחושה שכל המכות היו רק במצרים ולא היו בישראל פשטה מקראות בעיקר מקבות הזוהר קבות עוד סיבות אבל על פי פשטה מקראות ממש ממש ממש לא מוכח כך אלא נראה שהמכות הו לעתים גם בקרב ישראל אולי לא באותה עוצמה וחד שאני מזכיר שכל מיני מזיקים שיש הם עוברים די מהר ממקום למקום ום מכה שמשה שבוע ואם יהודים הודו בטור מזה יהודים גרו בין המצרים בשונה מהציור שיש לנו מעז ספר בראשית שכל יודים גרים בגטו יהודי ענק כזה שכונת משעב יפה כזו גושן ברור צנו בפרשות שזה לא כך שנאמר ושאלה אישה משכנתה ו מגרת ביתה כלי כסף ח זהב ושמלות איך היא שואלת משכנתה אם זה שיכון משב אם זה כמו בחלק גדול מהקהילות החרדיות עם וועדת קליטה ם בעיר התכוונתי את יודעים שכונות חרדיות שבדת קבלה אתה לא יכול להזכיר את הדר למי שאתה רוצה חיב אישור שדת קבלה שלא יהיה ש שנה צוויון לשכונה איך נכנסה אר כן השומרון אבל הוא ישובים אמרתי שאפילו בעיר שזה החידוש הגדול שם א אני לא יודע אם אתם יודעים כמה זה נפק מינה כי יש למשל אני לא יודע אם הרש מוניציפלית בפני עצמה חשובה בצפון מאוד מאוד מאוד שרצתה ליצור איזה שכונה אריסטוקרטית שתהיה דגם לתעשיינים עשירים בגליל כדי ליעד את הגליל היא נמצאת כת במצוקה ענקית כי היא לא יכולה לעשות בדת קליטה ולכן עברו לתוכה כל אלו שהיא התיישבה שם באותו מקום כדי למנוע את התפשטותם לא יודע אם אתם יודעים למה אני תכוון אבל אה יש לפעמים מרים שלמות גם כאלו עכשיו העל שכונה מסויימת חשובה מאוד אז זה היה במצרים יהודים עברו לגור לא שבאו מצרים לתוך גושן זה אף אחד לא רצה כנראה אבל יהודים עברו לתוך רחבי הארץ איך זה יוסף שאל אותו מלך מצרים יש לך איזה בחור צעיר עם ראש טוב שיוכל להיות א עץ פרסום עבורי יש אחד שיכול להיות אצלי מחלקת דיגיטציה אולי מישהו שיהיה ממונה שמבין בשרב רבוץ שחרי על המים אולי איזה רואה חשבון יוסף מינה את כל האנשים היהודים תמיד היו פקחים בתפקידים מאבר בנל ועד אחרים שרי אוצר רופאי המלך התמנו עם הזמן אמר להם השר הממונה תשמע רבי אברהם אתה כל בוקר מגיע באיחור לעבודה אני אצרח אותך כבר בשנ למה אתה מגיע כל בוקר ת רב אומר לו תראה עד שאני קם אני צרת למקווה בגושן מתפלל שכריס אחרי זה כשאני עולה כבר על המכונית יש פקקים אתה מכיר את הפקקים בכניסה י שמעליה פקקים כבדים אמר לו תשמע אתה מידי נחוץ לי בוא אני אסדר לך יש צ בשכירות ראיתי ו מישהו אצלי בבניין שכונת יוקרה אומר איך אני אעמוד זה אומר אל תדאג לסדר מהממשלה תקציב קצת לעזור לכם שתוכלו לגור פה לאט לאט נהו שכונות יהודיות התחלה זה התחיל תלמוד תורה אחרי הצהריים כי בבוקר למדו ב בית ספר האזורי זה לא כתוב במדרש מה שאני אומר אבל זה ברור שזה פשטי המדרשות וככה לאט לאט ולכן היה צריך לבוא מלאך במכת בכורות הוא פסחתי למה הוא צריך לפסוח מה לפסוח אין יהודים בין בין המצרים יש יהודים בין המצרים בסדר אז עכשיו תחשבו להגיד שמכה היא פוגעת רק במצרי ולא ביהודי זה סיכול ממוקד ברמה אדירה באותו בניין יורד הכתבן ופוגע עם הכינים בבית של פורטונה הבית של יאנקל שמרל לא נכנס לא נכנס יניש פונן זר זה לא משלנו לא אומר לא זה זה לא נש רואה מזוזה בפתח לא נכנס אבל בפשט מקרות לא בכל המכות זה כתוב איך אנחנו יודעים שלא כי אם יש מקות שכתוב בהם שיהיה הבדלה שמאמינה שמכות אן הבדלה אז הנה מכה אחת כזו אני מראה לכם לא בכדי כמעט כל הסיומים בעלית עליות לתורה של פרשתנו וירא מסתיימים לא במקום הנכון מצד הפרשיה אבל תמיד הם מסתיימים פסוק עם האמירה מירה הכי נכונה מה האמירה אין כש אין כש כל הארץ למן ידעו למן כל אלו נועדו למען וומר למחר ומר כי דברך למען תדע כי אין כשם אלוקינו בסדר בכל מקום זה עיקר העניין שמגיעים למכת הערוב אז כתוב כך והפליתי ביום ההוא את ארץ גושן שמי עומד עליה לתי ה ש ערוב למען תדע כי אני אדוני בכאב הארץ אותו סיום פה יש שישי עכשיו יש את הפסוק שהוא המשך שלזה זה חתיכה כדי כתו את זה באמצע כדי שזה יהיה הסיומת ושמתי הבדד בין אמי ובין אמיך למחר יהיה הות הזה בסדר כותב על זה בעל התורים נמצא לפניכם למטה זה לא כסדר בסדר רואים בעל התורים בסדר נקרא ונתרגל איך קוראים בעל הצורים דות או ליתר דיוק ושמתי פדות בין עמי ובין מחר יש פה איזה מישהו שרגיל בהגייה תימנית מושלמת מה מהבית או מהשכונה לא תמיד תמיד זה חלק אלו עם המראה המטעה תמיד אתה חושב בהם מה לעשות וסבר ש גם אני חצית עלך תדע הלוואי וינו זוכים חבוד כן שמת אז מי ששם לב המילה פדות זה מאוד בולת בהגיעה תימנית זה הפה פה מאוד רפויה נכון מאוד בולת אומר בעל התורים מה נכון יפה מאוד אז גם אתה יודע משהו למה אתה מצטנע עכשיו עשית לו כבוד גם הוא יכול איך זה אם הדת היייתה דגושה בסדר זה קשה לאוזן אשכנזית או ספרדי לא שם לב אבל אם היית מפספס בכנסת המני כולם יד גועים מיד כולם אשכנזים מבין מה מה הם צועקים מה הוא ובי לשון המערכון מה הוא קופץ גיפן גפן מי שמכיר אבל זה דגש זה שניהם שימו לב רפואים זה חשוב אומר על זה על התורים ג' במסורה כלומר מילה פדות היא רק שלוש פעמים בכל המקרא טוב זה לא סוף פסוק אצל בעל התורים תמיד עכשיו הוא מתחיל להזכיר איפה ולעשות איזה אבחנות ביניהם הוא אומר דן חסר כלומר פה אין פה את האות ו' הו בית מלאים אל תסתכלו רגע תרימו עיניים יופי הצלחתם להתאפק תגידו ד לאיפה מופיע עוד פעמים המילה פדו במקרא שאתם מכירים נראה אם אתם מצרכים לעקוב אחרי בעל הטורים מדעתכם וומ זכרונכם אחד כולכם תגידו פדו שלח ל יפה מאוד זה מרתק כל המקומות שהעברתי את זה כולם מיד שלפו את המספר הבא זה היה ככה ו שלך למור הלאה שלישי עבדות זה בדרך כל בשום מקום לא זוכים למרות שזה הפסוק במזמור הכי שכיח לשונם ש ישראל עכשיו בואו נשים לב נצד אנחנו עוד צעדים הנה תראו שהוא הביא את זה איפה פדו שלח לאמו וארבע עמו דות עכשיו הלא מכם לפני שקוראים את דבריו הלאה בואו נעשה אנחנו הבחנות פדו שלח לעמו דגש או רפוי דגש מלא או חסר מלא הוא כבר אמר הלאה והרבה עמו פדות עם ו בלי ו גם הוא אמר דגש או רפוי רפוי אבל יש שם מילה אחת חשובה מאוד יחד איתה והרבה הרבה זה כאילו מחזק את זה ב לפני שאני קורא את ההסבר שלו שהוא כתב הסבר הפעם הוא עשה מזה פרשנות אמר אם ריבונו של עולם בכר ש בתורתנו הקדושה זה יכתב כך הוא רצה להגיד לנו משהו כדי להסביר את זה נספר סיפור ל בשלו מזלמן הוא נעלם הפסיד הרב הרב נבן צל שליטה סיפר סיפור רב שלמ זלמן הוא למד בכל תורה כ הרב נבנצל שלו מזלמן היה ראש ישיבת כל תורה והיה להם שיעור גם בפקעות עם רב שלומ מזלמן שהוא הוא היה מלמד כאילו עוד פרקים באיון בלי שהם למדו את זה בסדר אני לא זוכר אם זה היה בשיעור הזה או בשיעור עיון רגיל ז מביא שיעורים מאוד מאוד מאוד בהירים מאוד בהירים כל הדיבור שלה מאוד בהיר היום אחד הביר שיור בשיטת הטוסט אחד המקום לא זוכר באיזה מסכת זה היה סוף שו ניגש אליו תלמיד ואמר לו הרב אני ממש מתענג הרב הסביר כל כך יפה את התוספות שעל ידי זה נפטרת הקושיה של הקצות על הנתיבות ר שלז מחיך אמר לו וכי בשביל מה אתה חושב באר תיק את התוספות נובש בדיוק הצורך הזה נסביר של מז היה כזה מחוכם שהוא כבר הסביר כבר פתר ממילא על ידי הסברו כל הקושיות הנמצאות כשאתה משתיל מילים המוק היתי צריך סרטון קטן עם פרשת שבוע אז רציתי לסיים אותו דבר נגיד שזה דור של גאולה וישועה אז אמרתי לא זכ פחות ותך אמרתי גם לא תכננתי את זה המון מראש אבל תוך כדי החשיבה אנחנו דור של גאולה ישועה דור של ניצחון עכשיו זה לא קשור לפרשת שבוע דור של ניצחון נכון לא זה לא פרשת שבוע אבל כל יהודי בתקופה הזאת אומר דור של ניצחון ומיד ש מד רציתי להגיד שאתה חושב על ניצחון אתה תדע שזה צריך ללכת עם גאולה כי לנו בראש יש תמיד כישורים הראש שנו בנוי בדיוק על שיטת הלינקים של מחשב אני שומע איזה מילה עם יד עושה לי זכרונות בסדר כשאני רק התחלתי לדבר על ד מסק אין ספק שהוא חשב על קטע הרמ צובה כי אצלו ד מסק זה שהוא ידע זה הוא קרא את הספר הזה אתה חושב שש מאיפה יש לי בחור פקיעות שלוש קהילות בסוריה כי הוא קרא את הספר או שיש לו גם קצת שורשים משפחתיים או שסתם הורחב אופקים קורה דבר כזה במקומות הכי טובים בסדר אבל מיד הוא אדם תומר מילה הוא מיד מצטער לא הכל ריבונו של עולם ככ כתב את התורה שים לב להבחנות הקלות הללו הוא ביקש מתנו ריבונו של עולם אומר דקדקו בדברי תורתי תשתע שעו בה ותשימו לב כל אות ואות מכונת לכן אות אחת בורה שאנינה זה לא שלם בא רבי מבלז ואמר אני רוצה ל בדרכו של בעל התורה רוצה לומר שדות זה תמיד מול גלות מול צרה שלו סוגי גלויות יש גלות אחת היא של עם ישראל בתוך אומות העולם גלות שנייה שאדם מרגיש בגלות במקום שבו הוא נמצא בחברה שלו בתוך העם שלו לא טוב לו איפה שהוא נמצא הוא אומר למה באתי לעיר הזו זה לא אופי שמתאים לי מה נכנסתי לכנסת הזה בקבלת שבת זה מה זה נפילה ש מה באתי קרא לכם בטח פעם בחיים לא שאתה אומר איך נתקעתי פה בשחרית ש זה איסור נטילת נשמה בית כנסת פה אחד אומר אחד אומר פה זה איסור הוצאת מוצאים כמה זה לא נגמר כל אחד עם הציור שלו אומר זה לא טוב לי פה לא מרגיש נעים ככה זה בישיבה שואל למה בחרת ישיבה הזו בסוף הסיבה העיקרית זה כמעט כול לפי מה בחר בסוף אומר לך חבר'ה מה זה המילה המפית הזו חבר'ה כל מקום יש חבר'ה זה דינמיקה מסת שה לה נעים פה פה אשב כיביתי נעים לי פה טוב לי פה כדיי אתה בשיר הנעים לך השכנים נעימים אם לא הנעימים לא טוב לי פה נכון ויש גלות שלישית של אדם בתוך עצמו שבתי השם נגדי תמיד שבתי כל ליל שבת מי שומר ב ל עולמים שביתי השם לקרתי שתרחמני תי לג ליני אמר הבעל שם טוב זה גלות קשה מאוד שאדם בתוך עצמו שהוא לא גואל את עצמו לכן תפנים על זה כולל שבת מלך דודי קורבה אל נפשי געלה זה לא המצאה של בעל מחבר לך דודי זה של דוד המלך בתהילים קובן נפש געלה תגעל אותי פיצול שלי אני מסוכסך עם עצמי כמו שאומר רבי נחמן כב מרן על הפסוק אין שלום בעצמי אני רב עם עצמי לפעמים קוראה לך שמישהו לכלל מה אתה עצבני עלי היום תשובה האמיתית אני בכלל לא עצבני עליך אני עצבני על עצמי על הפיצול שלי אתם גם מכירים את זה מדי פעם אני רב עם עצמי זה נכון לעשות זה לא נכון צד אחד אני רוצה יש לי ידיד שהוא היה הוא היה בשריון הוא טיפוס כזה מחוקה מאוד מאוד מאוד מאוד טיפוס שמפקדים לא אוהבים מרוב שהם חכמים ום אחד המפקד חוזר לזה לשכחת הטנקים רואה אותו על הטנק אומר לו מה אתה עושה פה כולם צריכים להיות ז אומר לו אני גמרתי סר טנק ואני מיד הולך אומר לו מי איתך למעלה על הטנק אמר לו אני ותו ו אמר אז תרדו מיד שניכם מהטנק זה מה שנקרא אתה והפיצול שלך שלוש גלויות נגיד רג בשפת עברית בת שפת ימימה גם ימימה לא התכוונתי הרבנית ימימה אלא סייע להם לחברה עם מי ק שאומרים מה כן מה כן ש אז אם אמ שהיתה אישה גדולה מוד אמרה שאדם שהוא לא על מקומו לא טוב לו שאדם על מקומו אז כל הדברים ד להתם כראוי כל אחד יודע שהציב של האדם הי המבטח אדם לא יציב אתם מג שעוד לא מודעים לזה כי ברוך השם אתם מאוד יציבים אם כל נעל הכי גרועה או נעל אתם מרגישים יציבים בעוד כמה שנים אם יהיה לכם סכר תעשו את זה כמה שיותר מוקדם תקנו נעליים טובות כי זה שומר על יציבות של הגוף לאורך כל הימים היציבות היא קריטית אם יש פה מישהו שלמד קצת קרבות מגע קרטה משהו אז כל מי שלמד יודע שה יציבה זה נקודת מפתח ככה אתה אומד אם מישהו פה ירה פעם באקדח או ברוה באקדח יותר זה נצרח היציבה היא קריטית כי אם אתה לא עומד יציב זה מה שעושים בירי אחר מאמץ יודעים מה אני מדבר כי מכו לך בירי אחר מאמס ה שלך ככה נכון ויציבות י אב בלי יציבות נותן לך מכה היריב טרח ומפיל אותך זה שאתה נמצא על מקומו וכך גם השפה היום בעברית אם מישהו לקח אותי לאיזה ויכוח שהוא לא ב לא מתאים לי תשמע אחי אני לא רוצה להיות במקום הזה נכון מה הכוונה במקום הוא לא נסע איתי עכשיו לאילת לבאר ש שאבה קח אותי לשדות שלא מתאים לי הסגנון דיבור הזה שלושת גלויות אחת בין אומות העולם אחת בתוך עמו ואחת עם עצמו איזה הכי קשה ברור שעם עצמו זה הגלות הכי קשה לאדם בתוך אומות העולם האבחנה מאוד גדולה מאוד בור מי אני מי אתה מאוד חתוך העזה אני זה אני והם זהם שמעתי סיפור מהנכדה של רבי יוסף חיים זון פלד היא סיפרה לי שבאחד הימים בירושלים איזה יהודי שהב את השם גדול מאוד הגיע ל שכריס בבוקר אחד שלא ה עוסק בכלום כלום ירושלמי כזה שלא שומע כלום מה קורה בעולם הוא ניגש לאיזה מישהו בשחרית מוקדם בוק אומר לו שמעתי שאמור ב נבחר נשיא בארצות הברית אמר לו כן אומר ספרלי מאוזר לו מה ירושל כזה צריך סיפור על מספר אומר לא ספר אמר לו מה זה חשוב לך כל כך אומר אני אגיד לך מה זה חשוב לי עוד רגע אני הולך לברך ברכות השחר שלא עשה ני גוי ה איזה גוי אני אומר שלא עשני גוי רצה להגיד שהגוי הכי חשוב בעולם יהודי יש לו מעלה גבוהה יותר אני צריך לדעת אני הגוי הכי חשוב בעולם עכשיו שנהייה שמחים בסגולת ישראל שהשם נתן בנו לא להגיד שאחרים הם לא בעלי ערך אבל להיות מודעים בעיקר לא למעלה אלא לתפקיד שהמעי הזו מחיי אבת אותנו ממלכת כהנים ל קדוש זה תפקיד חיות כבדה על הכתפיים חתנו נראים כמו כל מיני התנהגויות של אומות אכזריות בעולם או נפולות בעולם הכי קל זה ההבדלה שם הא מאוד ברורה ההבדלה השנייה הקשה זו שתה עם אמך להגיד מה אני רוצה הוא אח שלי איך אני יכול אני רוצה להבדל ממנו אני רוצה להיות איתו אבל יש יש בעיות כי הוא מכירים דברים בעייתיים והכי קשה זה עם עצמי אמר הרבי מבלז לזה התכוון בעל התורים שמתי פדות בין עמי וובין עמך זה קל לכן זה פ רפויה ד' רפויה בלי ו זה בקלות הרבה יותר מסובך זה פדות שלח זה בתוך עמו בתוך עמו צריך הרבה יותר הבחנה והכי קשה זה והרבה פדות הרבה פדות אמו הרבה אמו פד שזה אמו צריך הרבה עזרה כדי לצאת וזה הסיפור של יציאת מצרים הסיפור של יציאת מצרים כלשונו שלב דוד מללוב שמייחסים את זה בטעות לדוד אחר לנשיא לראש הממשלה הראשון שיותר קשה להוציא את הגלות מהיהודים אשר תיעודים מהגלות לצא ה מגלות לעלות הארצ הזה הבנת חוץ לארץ ארץ אבל לא להיות מושפעים מהמנטליות זה דורות אנחנו מתנקים מתפיסות העולם האלו שדבקו בנו מה הוא מוסר אתם שים די פעם ויכוח מה הוא מוסר יהודי היה הרמת קל שמעתי אותו באוזניים מעביר שיחה באחד המקומות הוא מספר לקהל שלו זה לא היה בישיבה שיושבת פה לפני קהל אינטלקטואלי כאילו מספר שהוא פגש גנרל אמריקאי שאמר לו איך אתם הולכים לכבוש את עזה אז הוא הסביר לו איך עושים פעולות כאלה פעולות כאלו פפולות כאלו פולות כאלו והגנרל שותק אז אחרי זמן מה רמטכל אומר ו שאלתי אותו גנרל איך אתם אז הוא במבט קצר אומר לי אנחנו משטיחים קודם את אנחנו משטיחים את עזה רק אז מתחילים לעבוד הוא מסתכל הקהל ומר אנחנו לא כמוהו אנחנו עם ש רית ערכים ביד צריך להסביר כמה חיי חיילים שלנו ולהם שרבית ערכים מהסוגים האלו ממי הוא קיבל את עולם הערכים ווא ברור לו שזה עולם הערכים יהודי זה עולם מיובה לא שלנו יש כל מיני מקומות בעולם שלא מסוגלים להגדיר בין רע לבין טוב לכן הרע מתגבר בעולם כי הטוב לא מעיז להגיד זה רע אין החלה לרע אין אין נרטיב לרע רע זה רע צריך למגר אותו אז קשה להוציא את זה אבל הרבה יותר קשה להוציא את הגלות בצלי כשהיא נמצאת ו ביציאת מצרים צריך כל שבת בפרשת שמעות לחפש עוד יציאה ועוד יציאה ועוד יציאה או מהגלות הכללית או מהגלות הפרטית הכי טוב משניהם יחד נסיים את דבריו הנפלאים של בעל התורים פה איך הוא פירש את השינויים הקלים הללו כי זה הפדות כלומר הפדות פה במכת הרוב לא היה שלם אלא מפני הרוב זה רק שהרוב לא יהיה עלינו אבל הם דברים אחרים יהיו לנו ממצרים או אפילו השפעות רוחניות מצריות כן אבל כשיצאו ממצרים או כשיצאו היה שלם זהו פדו שלח לעמו שהם יהיו כבר עם ם פדות עם ו מלא ולעתיד יהיה גם כן הגאולה שלמה וזהו והרבה עמו ודות כן נזכה במרה בימינו לגאולה שלמה לפרט ולכלל בשורות טובות