ומנותר קנקנים- גדולת האנשים הפשוטים | שיעור לחנוכה | אגדתא - לג | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] בוקר טוב חנוקה שמח כמו שאתם רואים היפוך ה המהלך אבל שומרים על המסגרת יהיה פה עכשיו גם לא הלכה כדרכנו בקודש תן משהו באגדת כדי שנוכל גם ככה להתחבר לחנוכה בע עוד זווית אני רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה חנוכה לכאורה היה צריך להיות רק במקדש בלבד בתוככי המקדש פנימה בהיכל מה פתאום חיבו את כלל ישראל בכל מקום שהם להדליק נר חנוכה נר איש וביתו למה היה בהיכל כהנים הם ראו שמה שהיה הנס סתומ בקבוצת וואסאפ שלה הם שלחות תשמעו היה פה איזה גבלט משהו פי פלים זה כונים היו עושים זכר למקדש במלחמה אז זה זה אנחנו לא מציינים את הנצחון במלחמה אנחנו מציינים אך ורק את נספח השמן נספח השמן זה נצחון במלחמה להגיד אלל אני מסכים שכלל ישראל צריכים להגיד אלל אבל נספח השמן הדליק נ כל אחד נראה שבתו לכאורה נראה דבר שהוא לא שייך לכלל ישראל מה למה כולנו צריכים להדק כני חנוכה עוד דבר הומר של חג גדולה משל זה שלך שלך גדולה משל הם אז זה שלך זה לא של האם נים בלבד יש שלך יש נכן והרמבן אומר כאן הוא פתח לארון שיקבל רות אנמי בדיוק ככה אז כ שייך לכהנים מקבוצת לכהנים הבטחה לכהנים למה חייבו חכמים את כלל ישראל בכל מקום שהם להדליק נר חנוכה יש ניצחון המלחמה אלל יכול לפתור את כל הבעיות יש עוד דבר אחד מוזר יש את הפיוט של של מאוס צורי שעתי זה חיבר אותו פיתן בשם מרדכי היה מקובל גדול לא יודעים בדיוק מה שם משפחה שלו הוא חיבר חמה ג בתים ה צריך להשאיר אותו גם כנראה בפורים להשאיר את את המשי גם בפסח לא יודע מה חנוכה נדפס הדבר הזה בגלל היוונים נקבצו עליי ושם הוא אומר באופן קבלי דבר מאוד מוזר ומנותר הקנקנים נעשה נס לשושנים בני בינה ימי שמונה כבו שירו רננים מה זה מנותר הקנקנים מנותר הקנקנים קודם כל זה לא קנקנים זה פח השמן כולנו למדנו בגן חובה ופח אחד של שמן היה חתום בחותמו של כהן גדול אז למה מנותר הקנקנים מה העניין הקנקנים גם למה מנותר ההפך מריבוי הקנקנים זה שחזר הקד ונתמלא עוד פעם מזה נהייה ספך השמן לאחר מכן אומר נעשה נס לשושנים מי זה השושנים נעשה נס או לכהנים למקדש או לקלל ישראל זה שפה כנסת ישראל פתאום מוכתרת ככהנ מה הפשט מנותר הקנקנים נעשה נס לשושנים כדי להסביר את הנקודה הזאתי אנחנו צריכים להבין את שורש כל נס פח השמן אנחנו רגילים שנס פח השי מניה שמצאו חתום חותמות של כהן גדול במקדש הם יכלו להטמא הרבה דברים מה שקשור למקדש קודש פנימה הם לא יכולו להטמא זה כבר כהן גדול שנכנס לפניים ליפנים זה כבר הם לא יכולים לגעת מעל כוחם ומעל מדרגתם ואז אנחנו מבינים שזה היה הנס אבל הנס היה כבר קודם חזל אומרים שעיקר הנס ה היה מכוון כנגד הפרצות שפרצו היוונים בעם ישראל רשי אומר על הנשים ל הגמרא אומרת במסכת שבת באותה סוגיה של חנוכה שנשים חייבות בני חנוכה למה כי אף הם היו באותו הנס רשי אומר איזה נס אני כל ן הבנתי באופן פשוט מה אפם היו באותו הנס בנס של הצלת המלחמה מה באופן כללי או המקדש רשי אומר היו באותו הנס שגזרו יוונים על כל בטונות הסורות להיבעל טפסר תחילה ועל ידי האישה נעשה הנס רשי אומר על ידי נעשה הנסל מה זה מה זה מלחמה אבל יותר בעניין של הקדושה של כלל ישראל זה לאלא בעצם המלחמה עצמה שהם ניצחו מעטים כנגד רבים וכולי התוצאה היייתה שגם אלה שנשים שנבלו לאגמון הגמרא אומרת מסכת טובות שככה היה אצלהם באותו תקופה כל אישה שהולכת להינשא צריכה להיבעל לאגמון תחילה זה נשון הגמרא מסכת כתובות והדבר הזה הוא חלק מניצחון הכולל שהיה פה מה מה העניין אז במדרשים באוצר המדרשים על חנוכה כתוב שהיו היוונים גזרו על כל בית בישראל שלא יהיה לו לא בריח ולא דלת תראו בבקשה במקור אחד לפניכם כתיב כ אמר השם צבקות אני מדלק לשורה השנייה ומרו היוונים תחייב מקרה זה שהרימו סוד על ישראל אמרו בואו נחדש עליהם גזרות עד שיבטו ב ם חלילה ויאמינו בעבודה זרה שלנו עמדו וגזרו כל בן ישראל שעושה לו בריח ומסגור לפתחו ידקר בחרב וכל כך למה כדי שלא יהיה לישראל כבוד ולא רשות לכן כל בית שאין לו דלת אין לו כבוד ולא צניעות וכל ה רוצה להיכנס נכנס בין ביום בין בלילה כיוון שישראל ראו כך ביטלו כל דתות בתיהם לא היו יכולים לאלא לאכול לא לשתות לא לשמש מיטותיהם בשביל גנבים ולסים פריצי יונים ולא רואים ש אינה מעייניהם לאלא יום ולא לילה ונתקיים אליהם הכתוב נקרא שכתוב פחתה לילה ויומם היה מצב כל כך קטסטרופלי שהבתים היו פרוצים לחלוטין יום ולילה אי אפשר לעשות שום דבר שבצניעות ואז הגיעה אותה גזירה חלק פרצות שפרצו בישראל זה מה שהרם כותב שלכו יד בממונם ובנותיהם וגזרו שכל מי שנישאת נבלת להגמון תחילה איך הדבר הזה הפסיק איך התחיל כל המרד כולו של של חנוכה והיה ניצחון המלחמה ונצחון פח השמן יש פה סיפור נפלא ביותר היו היוונים מתעללות בת ישראל ונהגו בדבר הזה שלוש שנים ושמונה חודשים שלוש שנים שמונה חודשים אין פוצע פהו מצפצף הנועל היה כזה כלה מתחתנת רגע לפני שנמצאת עם החתן שלה כביית מצווה הולכת לידיים הטמאות של האגמון נמצאת אצלו מטמא אותה חוזרת לבעלה כל העולם רואה ואף אחד לא מוכה חוץ ממקרה אחד היייתה חנה בתו של מתתיהו שהיה כהן גדול שנישאת בן חשמו ואלעזר היה שמו כיוון שהגיע יום שמחתם הושבו הבא פריון וכשהגיע זמן הסעודה נתקבצו כלל גדולי ישראל לכבוד מתתיהו בן ח שמוני שלא היו באותו הדור גדולים מהמהם תערו לכם חתונה עם מאות אנשים עם כל גדולי הדור שבאו לכבד את גדולי הדור הם יושבים שמה מכבדים אותם ואז כששבו ישבו לסעוד עמדה חנה בת מתתיהו מעל הפריון סבקה כפיה באמצע החתונה כל הגדולים מסוקים בלאכול או עוף או בקר המצר שואל אותם עוף או בקר דג גילדה או או סלמון כך או כך הם עסוקים כולם היא נכנסה לאמצע האולם ספקה כפי רבותי תעצרו שניה אני רוצה להגיד לכם משהו כן בבקשה חזל אומרים פה וקראה פומין שלה ועמדה לפני כל ישראל לפני כל ישראל כשהיא מגולה לפני אביה ואמה וכותנה פשוט הורידה את השמלת כלה שלה עמדה בצורה הכי נוראה שיכולה להיות לפני מאות אנשים מגדולי ירושלים כיוון שראו אחרי הכך התביישו מאוד נתנו פניהם בקרקע קרו בגדיהם ועמדו עליה להורגה לא פחות ולא יותר ששמעו גולת עומדת האחות שלהם לפני כלל הציבור באמצע החתונה פושטת ואז היא אומרת לפני שאתם הורגים אותי א רוצה להגיד לכם מילה אחת מה היא אומרת ארבע שנים מחללות מחללים את בנות ישראל ונסים אותם מתמים אותם אין פוצפ מצפצף יושבים פה כל גדולי ירושלים אף אחד לא אכפת שום דבר העוף איך אוכלים אותו עם מזלג חסר לו מזלג הוא אכל לפני כן דג שיחליפו לו זה מה שמעניין אותכם היא אומרת שמעון ולוי שני אחים שני אחים בלבד עשו סדר עם אחותם שתמו אותם ואתם לאו יכולים לעשות משהו אתם חמישה אנשים היא אומרת להם אתם יהודה יוחנן יונתן שמעון ואלעזר חמישה אחים פרחי קהונה יותר מ-200 ריבונו של עולם שימו בטחונכם על המקום והוא יעזור אתכם שנאמר כי אין מעצור להשם להושיע ופתחה פיה בבכיה אמר ריבונו של עולם אם לא תחוס עלינו חוס על קדושת שמך הגדול שנקרא עלינו ונקום היום נקמתנו רק באותה שעה אחרי שהיא נתנה את כל ה הספיט של המזעזע פתאום אמרו האחים באותה שעה נתקנו אחריה אמרו בואו ונטול עצה מה נעשה נטלו את שלחו אותה למלך אחרי זה לאגמון התחיל המרד וניצלו כל בנות ישראל בחור אחת עומדת מול כל גדולי עולם זועקת זעקת שבר פתאום אמרו בואו וניטול עצה פתאום הם יצאו מתוך הקופסה אנשים הרבה פעמים נמצאים בתוך מסגרת כזאת או אחרת לא חושבים אחרת אולי אפשר לעשות משהו אפשר לשות משהו דווקא הגדולים פתאום עומדים דום הם נבוכים לגמרי בחורה אחת צעירה קלה שרק עכשיו גמרה את האולפנה פתאום צועקת גבל וכולם מתהפכים אגב זה מה שהיא אומרת גם כלפי כלפי דינה יעקב אבינו עם כל גדלותו אותה מידת האמת הוא במת חסר עונים שני שני הבנים שלו עשו סדר אומר להם רבותיי אחרת אותי להבי שני בעיני כלש הארץ אמרו לו מה ככה יעשה עם אחותינו שתק פתאום דווקא אנשים הפשוטים שחושבים שהדבר בלתי נסבל ואי אפשר להמשיך ככה הם יוצאים מתוך לקבוצה עושים איזה סטארט אפ בחשיבה שלהם ומוציאים את כלל ישראל למרחבים אחרים לגמרי ודווקא לפעמים הגדולים עם כל גדלות דים קפואים במחשבתם ולא מסוגלים לצאת לחשיבה אחרת לאיזה יצירה אחרת לגמרי הדבר הזה מסביר בצורה נפלאה ביותר בנציב את הפסוק עלל הפסוק כשושנה בין החוחים כן ראייתי בין הבנות פסוק הזה מופיע בשני אופנים באופן אחד מופיע בפסיקתא כשנה בין החוחים זה כנסת ישראל שעומדת עם החוחים מסביב זה אומות העולם והיא מצליחה לשרוד את כל החוחים מסביב שנסים לקוץ אותה ולהיכנס בתוכה תראו את הפסיק את המקור שלוש שנה בין החוחים כשם ששושנה הנאה בין החוחים הכל מכירין השושן לחוך כ יודעים להבדיל ביניהם כך ישראל ניכרים בין האומות ו מובדלים מכל טומיה וגילום כשושנה בין החוחים ואם נתתה לכאן ולכאן מתקרת בחון כך המטו ישראל מדרך השם מיד באות העולם באים עליהם מקים בהם מענישים אותם פילפלים השושנה בין החוחים היכולת האמידה הזאת בתוך אומות העולם בצורה קשת זה שושנה בין החוחים עוד אפשרות מ ש השנה הזו קשה להיקלט בין החוחים כך ישראל קשים להגל בין האומות כל החשבון פה זה בין ישראל לבין אומות העולם בא הנציב אומר רעיון חדשני לגמרי אחר לגמרי אומר הנציב אתם יודעים מה זה ששנה בין החוחים אומר ששנה זה גדולי ישראל החוחים זה העשבים הפשוטים בתוך המשתלה יש את הפרחים הנמכרים שהם הפרחים היותר נחמדים עם הצבעים והפרחים ויש את החוחים שבדרך כלל מזלזלים בהם הוא אומר יכולת העמידה של השושנה זה בזכות החוחים החוחים שעומדים מסביב העשבים לכאורה הפשוטים לעומת השושנה הם אלה בעלי העמידה שמגינים ונותנים כוחות דווקא לשושנים איך אומר תראו שושנה לבד לא יכולה להיות עמידה בסוף יש גשם יש שרב יש כל מיני פגעי טבע פוגעים בה מי מגן עליה ב במשתלה בגינה החוחים שבאים מסביב הם קולטים את הכל והיא נשארת שו אומות אומר הנציב זה לא מדובר דווקא באומות העולם אלא בתוך ישראל בתוך כנסת ישראל יש אנשים שהם ששנה לכאורה שהם הגדולים הם הכבר ה מריחים ומהירים ויש כאלה שעוד בצמיחה שהם החוחים והם מגנים עלי במהלך שלנו יוצא מצויין לפעמים השושן כבר הוא כבר פרח עלת ניצה הוא כבר גמרנו דווקא אלה שנמצאים מסביב בשעות ביום יום הפשוט לא מגלים אותם אבל פתאום שיש ר אומר הנציב פתאום יש דוחק מצירים לנו האומות פתאום הם מסוגלים בבת אחת לפרוח ולהוציא את כל הכוחות מן הכוח אל הפועל הפשוטי העם ביום יום לא מגלים אותם בשעות ניסיון ובשעות קושי שם מתגלה כוחם תראו מילה אחת נציב מקור ארבע לפניכם שנה בין החוחים רוח הקודש משיבה על תענה זו יש אות תקנה לשושנה שלא תיבול מחום השמש היינו כשהיא עומדת בין החוחים אף עעל פי שעוקצים להרבה מכל מקום הם מגינים עליה מאור שמש שהחום והשרב נופל על החוחים ככה כנסת ישראל בין מציקים ועוקצים כסה בין זאבים אנחנו עושים עין הקדוש ברוך הוא כדברי ישעיהו ב השם בצר פקדו ציקון לחש מוסח למו שהמוסר מה ש יעשה הקדוש ברוך הוא לישראל ציקון לחש שגורם לתפילה ובקשה דווקא שאות הלחץ פתאום גורם לפשוטים ביותר להידבק בקודש הבריך הוא ולצאת מן הכוח אל הפועל אם זה המהלך רבי סי אז חשבתי להשלים את דברי ה ה נציב באופן נפלא ביותר הרי הוא דיבר על זה ששושנה זה הגדולים והכוח זה הפשוטים אז תראו ראייה נפלא ביותר בגמרא במסכת נהדרים גרא סנהדרין על הפסוק סוגה בשושנים הפסוק בשיר השירים אומרת הגמרא כך בא מין אחד ל לרב כהנה אמר תשמע יש לי שאלה לשאול אותך יש לכם איסור איחוד נכון אסור לאדם להתייחד עם אישה אסורה עליו תסביר לי איך התורה מתירה לאדם להתייחד עם אשתו בזמן שהיא אסורה איך יתכן הרי ה לכאורה איסור דאורייתא היא אסורה עליו מדאורייתא אז אינו יכול תחרת איתה ה הוא אומר ביטוי נפלא המין הזה ידע ללמוד אומר לו יכול להיות אש בנעורת ואינה מעובת אמר לו רב קנה כבר העידה עלינו התורה סוגה בשושנים סוג ה בשושנים יודעים מה השאלה אני אסביר לכם את הפשט של הגמרא אומר תגידי תודה רמה מל גדולי ישראל מלק גדולי ישראל הם הם אלה שיכולים להחזיק מעמד שני הם זה איך יכול להיות שהחוכמה יכולים להחזיק מעמד בניסיונות כאלה עצומים למוד עם אותה אישה באותו בית 247 ולא לכשל בעבירה אומר לו קדש בריך הוא העיד על כנסת ישראל שיש ב קדושה כשל שנה הבן החוחים מאיפה יש לי ראיה שהפשטות איך הוא מחזיק מעמד בניסיונות תראו את המשך הגמרא מקור חמש לפניכם פי לפלים של רעיה אני חושב חבל שהנשים לא הביא את הראייה הזאתי פי רה סוגה בשושנים אפילו כסוגה של שושנים לא פרצו ב רצות נוד אמר ומינה לרב קנה אמירתו דה שר חוד דגבר אפשר אש בנורת בנה מבמת אמר לי התורה הסוג ב שנים ש שנים לא יפרצו בהם פרצות תראו את המשך הגמרא ר שלוכי שמר מאחה מה זאת אומרת מאחה הוא אומר מכאן כפלח רימון רקתך אפילו ריקנים שבך מלאים מצוות כרימון מי דיבר פה על ריקנים השאלה היייתה על ריקנים על הפשוטי העם איך הם מחזיקים ממד אל תדאג אפילו ריקנים שבך יש בהם עוצמות בלתי רגילות שמלים מצוות כרימון המשך הגמרא מוכיח את זה עוד יותר רבי זירא אמר מאכה וירח את ריח בגדיו אל תקרא בגדיו ל בוגדו פינ פנוים כנסת ישראל בשרים יש בקדושה לפעמים זה לא נראה לך אבל החוחים האלה הם בסוף יוצרים את העוצמות האדירות של כל כנסת ישראל למה אני אומר את זה במלחמה האחרונה ראינו דבר פלא פתאום התגלו כוחות בחבר'ה הכי פשוטים לא ברבנים הגדולים ההפך לכאורה למעלה היו כל מיני קיפו כאלה ואחרים לא מדבר על אנשי הצבא לפעמים גם על החלקים הרוחניים כל מיני אמירות לא לא לא לא לא לאלא לא שפויות לפעמים לפעמים דברים לא בלתי מסתברים דווקא צל תלמידי חכמים היו כל מניני קיפאון מחשבתי מאיפה יצא העוצמות של כנסת ישראל מאנשים הכי פשוטים שהיו מוכנים לסור את נפשם שבוע שעבר בצבא אנחנו טיפלנו בשני חללים ש ממוצא מוסי אחד היה תוך כדי תהליך גיור אחד היה כבר זה נשוי הם בן בתשעה חודשים שנה תוך כדי המלחמה וכשהיו אותו תשמעו הוא לא למד בשום ישיבה תיכונית אני אומר לכם בצורה וודאית או לא גם לא למד בשום בחינה כזאת או אחרת צבאית ואמרו כל הזמן היה חשוב לו העם הארץ המסירות נפש אני אומר איפה מגיעים המילים האלה העוצמתיות מיהודי שבא מרקע רחוק ככה זה כנסת ישראל בפנים יש לה עוצמות בלתי רגילות רקתך אפילו רקים מלאים מצוות קרימן כרימון וזה הסוג אבל שעונים וזה ששנה בן החוחים כן רעייתי מי זה רעייתי רעייתי זה הגדולים בין הבנות לכאורה בין הבנות אב ריתי בין הבנות כי ששנה בין החוחים תשמעו פלא יועץ פי לפלים ממש פי לפלים של פלא יועץ על אותם גיבורי ישראל שמסרו את נפשם עעל העם והארץ ולא כולם באו מבתי מדר כאלה ואחרים לא כולם הסדרניקים היינו רוצים תראו מקור שש הרי אמרו כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא אבל כגון דה אמרו אפילו ריקנים שבכ מלים מצוות כרימון כי יש רבים מבני ישראל שנראים נפנים כלים רכים אבל יש בידם מצווה זו של הצלת ישראל שבזה הם מכריעים ועוברים את החכמים והגדולים אותם החיילים הפשוטים שהם נראים לכאורה ריקנים הם יותר גדולים מגדולי ישראל כך אומר הפלוץ אני חייב להגיד הרב יהושע כשאמרתי את המהלך הוא הביא לי את המקור הזה וזה מקור נפלא ביותר אומר שנראים לפנים כלים רקים אבל יש בידם מצווה זו של הצלת ישראל שבזה מחרים ועוברים את החכמים הגדולים של ישראל והין אמת שאין הקדוש ברוך הוא לוקח שוחד מצווה כנגד עבירה הוא משלם להם אונש על כל העבירות שעושים ועם כל ביטול המצו שם בטנים אבל גם כן יש לו שכר הרבה ליתן לאנשים האלה שטורחים ומילים בכל כוחם להציל את ישראל מיד גויים ולהציל השוק מייד אשקו מה טוב חלקם מה נאים גורלם ואם כל כך גדולה מצוות הצלת נפשות ל אכת כמה וכמה טובה כפולה ומכופלת ציד את חברו מזקה את חברו את דבר מצווה וכולי אומר לנו כל תמצית הרעיון אותם אנשים פשוטים הקנים שמרבים צק הרימון יותר גדולים למה מותר לי להגיד ככה משפט חריף לפעמים הגדולים כבר יושבים על ראש המגדל מכבדים אותם כל הזמן ם תלמידי חכמים עצומים יודים את התורה הם כבר לא חושבים יצירתית הכוח את מה שהם צריכים לעשות הם כבר עשו דווקא מלמטה שעוד לא הם רעבים עוד לישועה ולניצחון וכולי משם מגיעה העוצמות הגדולות ביותר יותר גדולים מגדולי ישראל ככ אומר הפלו יעץ אם זה כך תשמעו ראייה נפלאה ביותר למה שאומר האריזל מה אמרנו מנותר הקנקנים נעשה נס לשושנים מה זה הקנקנים אמרנו מה זה קנקנים צריך לעשות מהפח מצאו פח אחד של שמן מה תשמעו מה אומר האריזל אומר האריזל אחרי יג מידות של רחמים אנחנו אומרים ונקה לא ינקה יג מדות של רחמים אנחנו גומרים את יג מדות ונקה את אבלא ינקה אנחנו לא אומרים אבל הכתוב ממשיך ונקה לא ינקה מה מה הפשט אחרי כאלה מידות הרחמים פתאום מיטת הדין איך אפשר להבין את הסתירה אומר האריזל כך ונקה יש בו ארב אותיות ו ו בתחילתה ה בסופה באמצע קנ לא ינקה המילה ינקה י בתחילתה ה בסופה באמצע קנ ו יק מה יוצא יק וק שם הווייה שהיא מידת הרחמים מה יש באמצע קן קן ק ונ ק ונ ונקה לא ינקה ק ונ אל תסתכל בקנקן אומר האריזל אלא מה שיש בתוכו דווקא מה שיש בתוכו זה העוצמות הגדולות ביותר שיש לעם ישראל ובכל אחד מעם ישראל יש עוצמות של שם הוויה שהקדוש ברוך הוא דבוק בו בצורה הנפלאה ביותר שיכולה להיות החלתי זה הפשט ומנותר הקנקנים לכאורה זה נראה מה הנותר אומרת אישה לאשת עובדיה תביא לי ואל ובניך תחיי בנותר בנותר זה נראה השיריים הנותר דווקא נותר נעשה ס למי לשושנים כשושנה בין החוחים כן רעייתי בנ למה כי בכל אחד מישראל לא משנה מה מהותו הרוחנית מה מעמדו הרוחני בכל אחד מהם יש את שם הוויה שמדת הרחמים שזה העוצמות של כנסת ישראל מתי הם מתגלים אומר הנציב כשיש לחץ על כלל ישראל פתאום כוח ההידבקות והרצון להתעלות מגיע במנוע עוצמה הם יכולים להסביר את זה הם לא יכולים להסביר את זה אבל זה מה שקורה אצ כנסת ישראל אם זה כך עכשיו גם ברור לנו לגמרי מה זה מ נותר הקנקנים נעשה נס ששנים בני בינה ימי שמונה בינה לעומת חוכמה חכם זה קולט פולט בינה להבין דבר מתוך דבר דווקא עכשיו בחנוכה פתאום הבחורה הצעירה שהבינה משהו מעל כולם כל הבחינה של חנוכה זה בינה זה מעל הטבע זה מעל ה לכן זה שמונה ימים שמונה ימים שמגיעים בדברים שהם בחשיבה חוץ לקופסה משהו אחר לחשוב לעשות איזה מיסה אחר פתאום זה יוצר את כל המהפך של כל התהליך כולו אם זה כך אפשר עכשיו תראו את ציץ אליעזר שמביא דבר נפלא ביותר ה אומר מצאו פח של שמן חתום בחותמו של כהן גדול אנחנו מבינים באופן פשוט כן כהן גדול חתם שמה אמר גלט גלט כושר בהשגחה את הכהן גודל מדרין מ מדרין מצויין הוא אומר לו ציץ אליעזר כותב מכיוון שמסרנו נפשנו על כך זכינו גם לייחודו של מקום עלינו וכפי שמצינו בספרים הקדושים שמבררים שמסופר בגמרא שבדקו ולא מצאו אלא פח אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול מרומז ל זאת שראו על הפח חקוק חותמו של הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו חותמו של כהן גדול חותמו של קדוש בריך הוא איזה חותם שם הווייה יק וק זה היה חתום שנקרא הקדוש ברוך הוא כהן גדול של עולם כנודע והוא שם הביה ברוך הוא מפני דעל ידי כך שראו על הפך חותמו של מלכו של עולם ידעו והבינו שהפך טהור ואם נקשר את זה למה שאמרנו קודם לדברי האריזל שהם ראו שם הביה שנמצא בקנקנים שנמצא אצל כל אחד בכנסת ישראל כ העוצמות שלו הם בלתי רגילות הבינו שהקדוש ברוך הוא מוליך פה את כל המהלך חותמו של קודש בריך הוא על ידי חותם של כהן גדול דולי כן לא היייתה שורה עליו שם הווייה ברוך הוא אם אין אין אין חותמו שקוד בריחו לא היייתה שורה עליו שם הוויה אם זה כך עכשיו אנחנו יכולים להבין גם טוב מאוד למה התקינו שיהיה נר איש וביתו למה צריך שכל אחד מישראל ידליק כי הנס לא היה דווקא לגדולי התורה ולא לומים הנס היה רבי ישי לכל אחד מישראל כל אחד מישראל שבחנוכה יודע להעיר אור גנוז שנמצא בתוכו ולהוציא את הכוחות הגנוזים מן הכוח אל הפועל זה זה הבחינה שמותר הקנקנים נעשה ש שונים ולכל אחד מישראל יש קדושה יש מעלות יש עוצמות צריך להוציא אותם מן הכוח אל הפועל ואני אומר דווקא בחנוכה צריך להדליק את אותם אותם כוחות שקלטה רגל מן השוק רגל המקום הכי נמוך בגוף האדם שוק המקום הכי נמוך במרחב הציבורי כש חשכה כשיש חושך שם מאיירים את הכוחות הגנוזים להוציא אותם מן הכוח אל הפועל וזה נר איש וביתו ולכן מנותר הקנקנים נעשה נס לשושנים אם זה כ כך אני רוצה לסיים את המהלך בסיפור נפלא ביותר של הרב סדן ראש מכינת אלי שקדוש ברוך ה יפא אותו רפואה שלמה והוא באמת יהודי בעל מסירות נפש גדולה מאוד הקים מוסדות אדירים דרך אגב מהבחינה הזאת באמת נהרגו הכי הרבה חיילים במלחמה האחרונה ומלמדים שמה את המסירות נפש הגדולה רב סדן מספר שמדי פעם במכינה הוא מספר להם סיפור שהוא שמע בראש פינה מאחד מהנכדים של א בני ראש פינה שהסבת רבא שלו היייתה במעמד שאני הולך לספר לכם כרגע מה הוא סיפר אומר שהגיעו קבוצת עולים מרומניה ראשפינה בנוייה משני קבוצות עולים רומנים ומרוקאים שיהיה מעניין אומרים ש הרומנים הם המרוקאים של האשכנזי ככה ככה אומרים עשו איזשהו חיבור ביניהם והביאו אותם לראש פינם כשאביו אות הקבוצה מרומניה שאלו בעליה הראשונה השנייה לא יודע הרבה לפני כם המדינה הם חיפשו מקום להשתק בו ראו את ראש פינה אמרו פינה פלים יש פה אגמים יש אגם אגם החולה יש אגם הכנרת יש פה שדות הכל ירוק זה מקום השמנו כמו רומניה נמשיך להיות יקרים כמו שם נסים פה הכל פיטום מצוין תוך זמן קצר התברר להם הבאתי את הסיפור פה התברר להם שהם טעו בגדול למה כי באמת המקום הוא בעייתי ביותר מלא קדחת מלא מחלות לא עלינו היה שמה קשיים אדירים אה א חיפשו מקום ראו את זה תפחה מציאות בניהם הבינו השמיים שמה קדחת יש שמה לא עלינו מחלות חולרות השלטון האוטונומי שמה הושק אותם שבני ג'עוני היה שבט ג'עוני של הערבים באזור גונבים אותם חומסים אותם פוגעים בנפשם וכל דבר קשה הם הגיעו עד חרפת רעב ממש והיה גם חרפת רעב וגם חולשת הגוף והיכולת לעמוד בפני יתושי הנופש היא חלשה ביותר והעיקר הנפגעים היו עלינו ילדים בראש פינה והיה שבר עצום עד כדי כך שהמשפחות שנשארו ברומניה שלחו להם מכתב ואמרו להם תחזרו הביתה לרומניה מה אתם עושים שמה אתם הורגים את עצמכם אתם לא אתם לא נורמלים טוב הגיעו למצב כל כך קשה אז שבסופו של דבר הם הגיעו לשעת שבר צריכים להחליט החלטות ממשיכים או חוזרים חזרה לרומניה שאלה שאלה גורלית ואז הם התאספו כל אנשים הגיעו מים דנפש התאספו כל אנשים שות המקום כינוס נשים בבית הכנסת בראש פינה שם ביטו את הכאב את המרמור בעיקר הצילו ספק בדרך שאף אחד לא ידע לאן הא תוביל השאלה מה יהיה הלאה לא רפת מהם כך אמרו אי אפשר יותר להמשיך בצורה הזאת גמרנו הגיעו מים בד נפש ואז בתוך כל השערה הגדולה שהתחוללה שם במשבר הגדול עלתה לבמה אשתו של הרב של המקום היא הייתה בת תפנוקים בת גביר מרומניה זה היייתה רגילה לכל ה ה בוג'רס הזה מסביב שמה היא עלתה שמה והיא הייתה באתו של גבירים כשהחליטו המשפחות להעלות הוא התנדב לעלות עם הרב לשמש אותם ברבנות ואז הצטרפה עם שלושה ילדים קטנים למהלך הזה של עלייה לראש פינה האישה בא תפנוקים גדלה כבתו של גביר מצאה את עצמה במציאות מאוד קשה בראש פינה חיה כפי שמעולם לא חלמה שתחיה ואז כשהתחילה הכינוס ראו אותה כולם עולה בנחישות לבמה פותחת את ארון חודש מוציאה ספר תורה היא עמדה שם בפני כל היהודים כל הנשים אמרה את המשפטים הבאים אני קורא לכם מה שהיא אמרה תראו אני לא יודעת מה יש לדון הארץ הזאתי מחכה לנו כבנים 2000 שנה מאות אלפי יהודים בעולם מסתכלים עלינו לראות אם כבר הגיע הזמן להתיישב בארץ או שמר חלילה לא הגיע הזמן אם אנחנו עוזבים את המקום הזה מי יודע מתי תבוא קבוצה חדשה מתי יעשה ניסיון חדש יכול להיות שהארץ הזאת תצטרך לחכות לנו עוד 2000 שנה אני משביע בספר התורה הזה כל מי שנמצאת פה שיהיה מה שיהיה בלי שום חשבון אנחנו מעולם לא עוזבים את המקום הזה כל אנשים פרצו בבכי אחת אחת כל נשות רש פינה ניגשו לבימה אחזו את הספר תורה נשבעו שבועת אמונים שיהיה מה שיהיה הם לא עוזבות את המקום הזה לעולם הוא סיפר לו אותו נכד שסבתא שלו סבתא הייתה במעמד הנשגב הזה אומר הרבה עלו לארץ ירדו מהארץ מראש פינה הציצים דורות לא ירדו מהארץ בגלל שבועת הסבתא שלהם וככה ברחה ברח ברחה כל ארץ ישראל גם ברח הצפון הכל הכל הלך בסגס לפעמים יש עוד משבר קשות יש אחד שיודע לעשות את המיסה הנכון לצאת מחוץ לקופסה ולריבוע לזעוק את הזעקה הנכונה והכל הכל מתהפך זה חנוכה רבי יסי אני אומר כל חג אומר התור שייך לגדולים סוכות הקדוש ברוך הוא אומר כי אני ושבתי את בני ישראל והוציא אותם מארץ מצרים הושבתי אותם בסוכות פסח הקדוש ברוך הוא משה רבנו וגאלתי וכולי שבועות משה רבנו הוריד בפורים מרדכי והסתר אפילו חג מדרבנן רק לחנוכה אין מסכת למה לא עשו מסכת יש כל מיני דיונים למה לא עשו מסכת כי חנוכה שייך לכלל ישראל רבי ישראל לא שייך לא לזה לא לזה תורה שבעל פה היא שייכת לכלל ישראל כולו כולנו שייכים בדבר הזה להאיר את אור עולם של התורה בכל מקום מקום בלי להגיד אני לא יכול אני לא גדול אני כל אחד כל איש באשר פתח ביתו יכול ליצור פתחים חדשים יצירות חדשות נר איש וביתו שנזכה באמת שהחנויות גדול להוציא את הכוחות הגנוזים מן הכוח אל הפועל וקדוש ברוך הוא יעשה איתנו ניסים ונפלאות כי בימים האם גם בזמן הזה בעזרת השם אמן