ויתבוננו חסדי ה' / שיעור לפרשת קרח | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] אני מתחיל אגב לעניין פרשת שבוע ברשותכם יש פה רק אולי למישהו חומה מי שיכול לקפוץ להביא קצת תנכים או לפחות ספרי תהילים זה מאוד יעזור לכולם לא לא לי לכולם אם אפשר גם תהילים שאפשר לעבוד איתם לא רק להגיד בהם אפשר ללמוד גם בהם משהו ספרי תהילים לתפילות איזה תהילים שאפשר ללמוד אותו גם או תנך תהילים בסדר אל רוצים קצת לדבר על התקופה ולפני כן אני אומר איזה משפט קצת על אה פרשות השבוע הללו במידה רבה פרשות השבוע שנירות לנו מנותקות זו מזו הם כולם איזה תהליך אחד שמתחיל בבעלותך סדר התנועל כיוון ארץ ישראל שמה מעבר על ידי פרשת ונסועה בין דור המדבר לבין דור ההליכה לארץ ישראל אם מתבוננים זה איזה מהלך אחד ארוך משה רבנו מעודד את חוביו חותמו יתרו להצטרף אליהם ומאז מתחיל מסע התלבטויות חוביו משתכנע וביתה ואילו המרגלים בעתיד מתקשים לבוא איתם אשמואל אני צריך לקבל רגע את רשותך אני מוכר ללמד משהו למדנו בשבוע שעבר עם שינויים ותוספות רגע היית אצל ההורים היית בשבוע שעבר בלימוד לא בפי רגולה לא מתי זה שהייתבת בשבת ביישוב שמעשו תזכיר לי שאני לא חוזר על משהו שאתה סתם לי אין בעיה לחזור אבל משלך שלא אתה אומר בלי שאלות מביחות אה ארץ חפץ ארץ חץ אבל מביאים גם לשאר אוקיי לא עברתי פה בקומה לא היה ספר בלי הסכמות לא מחזיקים אותו בישיבות אין לכם אגף של איזה מעדפים א של ספרי תנך טוב נתחיל בזה ואז נעשה את הפשת שבוע נראה איך נעשה את זה זה קצת אבלי תנך זה כאילו צריך לוותר פה לחלק יפה פסד גדול יהיה שלכם אז נתחיל בדברי הזוהר ואז נחזור עם פרשת השבוע נחליק יש זוהר נפלא לפרשת בוא ברא מאמנה זה אחד מחלקי הזוהר נתחיל במקום מודגש כגב נדע צ שכתוב כגבנה בזוהר זה הכוונה שמדמים את זה למשהו שהיה מדובר בו קודם לכן כמו מה שדיברנו קודם כגון זה גם הדברים הבאים אז מה מדובר בו חובה היא על ברנס שימו לב שהזוהר כותב את הביטוי חובה חובה על אדם לישתע את אדיר כמי קודשבריך הוא לפרסומניסא בכל אינו ניסין דעבד כלומר אדם מצווה חובה על האדם לדבר תדיר לשתי זה הכוונה לדבר בכך אתה היית בזה לא לדבר בכך תדיר תדיר תכף נראה מה זה תדיר בכל הניסים שעשה הקדוש ברוך הוא גם לפרסם את הניסים איפה לפרסם השמעה לדבר בפני הבורא ולפרסם בחוץ כל הניסים שעבר יש פה לרב מרגליות הערה יפה מאוד רבן מרגליות הגאון הגדול כתב פירוש על הזוהר או הערות על הזוהר הוא עשה את זה לשני הכיוונים קח את כל ספרות הנגלה וכתב איפה היא נמצאת בזוהר כל ספרות הזוהר הוא כתב הערות יש מקבילות בניגלה ובניסטר דברים שכתובים בזוהר באמת רק גאון כמוהו הוא יכל לעשות את זה הוא העיר פה הערה היין בזהורי חמה זהורי חמה זה הספר הזה צילמתי פה מתוכו עמוד כתב אותו רבי אברהם אזולי הלו הוא סבא של הרב חידה המכונה חסד לאברהם וקבורתו מרק הקודש חברון שהוא כתב את הפירוש הזה על הזוהר מתוך דברי אחד מגדולי אותו דור רבי אברהם גלנטי וכך הוא כתב עיין וזהור חמה שמכאן מוכח כשיטת הרמבן שמנה בכלל המצוות וזכרתה את כל הדרך פסוק בספר דברים זכרתה את כל הדרך אשר אשר אשר לרכה השם אלוקיך במדבר 40 שנה תרוב את כל התחנות זה מה שאומר הרמבן לא ברור לי לאיזה רמבן הוא התכוון אין רמבן כזה בספר המצוות אין רמבן כזה בפירושו על התורה אולי הוא התכוון לרמבן בתורת הגמול אולי בספר תורת האדם תורת האדם אולי בכל מקום שמה המצווה על כל אדם לספר פר בנפלאות שעשה עם הקדוש ברוך הוא בפרטות וכן ראיתי הוא מוסיף שם רבי אברהם אז אולי עוד תוספת וכן ראיתי אנשי מעשה שכתבו בקיצור כל שעבר עליהם ומולכים הכתב עמהם ומידי יום ביומו עוברים עליו לספר שבחיו יתברך מביא לה יש לך מה לכתוב בפנקס כזה פה צריך פנקס רחב לא עם פנקס פה עם פנקס ולספר בשבח יתברך וכן ראוי לעשות או זה לספר שבח יתברך למי מספרים את הסיפור הזה למי נועד הסיפור הזה זה מרתק ספר שו אנשים אנשי מיס שלם פנקס כזה הם הביאו אותו הפנקסק ז כל הנוצדיקים שלהם. מי ש עשה פעם עשה ניווטים עשה ניווטים כדי לדעת שהגעת למקום הנכון אז אתה לא יכול להגיד הגעתי אתה צריך להביא איתך את כל אתה אומר עברתי בכיפה גבוהה בראש ההר שם היה עץ אלון טבור אחרי זה ירדתי לעוקף הוקף היה ארבע אבנים שלמדו אחת על השנייה אם יש פה כאלה שלמדו ישיבות סביבתיות אני בטח לא יודעים מה אני מדבר למה צריך גם את זה למה לא מספיק התוצאה הגעתי למקום אל היד למה לא מספיק נבחרתם ממתמטיקה ובגרות פעם על מה בוחנים אם כתבת נכון את התוצאה של המספר מהדרך אם מיש עושה את הדרך וייפספס מהסיכום הסופי בוכנים טובים למה יתנו משקל יותר גדול למי שרואים שהוא פספס ואת שתיים ועוד אחד הוא פספס הוא כתב שתיים רוב התרגשות ולא שלוש אבל את כל הדרך הוא כתב נכון או כתב את המספר הנכון בסוף פיקס אבל כל הדרך רואים שזה בלדן מי יקבלו יותר אני יצאתי מבחינה ברבנות נבחנתי לשבת שבת אז היום איזה מי שנבחן זה שעות רבות הבחינות כן ששעות לא זוכר כמה אתה כותב כותב כותב כותב כותב יצאנו מיד אתה עושה חוויות אז אני אחד התשובות הייתי חזרתי בהרבה אורות זה התשובה שאני זוכר אותה שתי התשובות שאני זוכר אותם קרוב ל-40 שנה זו את התשובות האלו כתבתי שם היה לי בזה איזה מהלך זה היה תשובה יפה מאוד אני יוצא החוצה מתברר מהחברים בדיבור שפספסתי את השאלה חשבתי שהשאלה היא אחרת זה בסוגיית בישול אחר בישול אפייה אחר מישול אני שפכתי שם כמויות באמת מהלך יפה מאוד ו אבל השאלה הייתה נדמה לי אפייה אחר אפייה ואני הניתי אפייה אחר בישול בישול אחר אפייה איתי אמרתי מה לעשות שאר התשובות היו בסדר אבל נראה אם הבוכן אין אותי לראות אם הבוכן עכשיו זה לא זה לא תשובה שאתה מרמה בה כן זה לא שאתה אמרת את זה אני לא יודע זה אני יודע ליד אני אכתוב לזה כמו להגיע לכתובת רחוב מסוים בחולון במקום בראשון כי לא שמת לבז שכותב לך חולון במקום לא שמת לב טוב הבוכן כנראה קלט את העניין לפי הציור ציון א הוא לא אמר אבל הציון השתכף שזה שתן לזה בהחלט את היחס הנכון למה כי מה עניינתינת הבוכן מה באים רק כתבתי את המספר הסופי נכון חשש ראשון שאתה רמאי שהתקת נכון לא אין קשר בין הדרך לבין התוצאה ובעה שנייה רק כדי לסבר את האוזן רואים שלא למדתם כלום מהמוסד אם בסוף סוף מסלול, סוף דרך ניווטים הגעתי למקום אבל לא הגעתי דרך הציר שאותו ביקשו דרכו אני אגיע מי יודע איזה תקלות יכולות שנגמו במקום זה הייתי אמור שם לעבור ולא שם כי במקום ההוא יש את הצפית של האויב הייתה זיעתה שעברתי שם אז מה זר שהגעתי אפשר להפעיל לקט את האירוע תצפטו וראו אותי ועלו עליי בכוונה אמרו לי תעבור בעוקף ואני לא עברתי בעוקף ולא הבאתי משם שמת נצות שעברתי מקום אחר והאויב עלה על זה זה א'ב של ניווטים טוב מה זה אומר ברוחוכניות קצת כן של נתן לאדם הרבה משאות כל אחד מהמשאות שלו משפת הבעל שם טוב והמגן אברהם גם אולי מבת משאות אישיים של כל אדם אדם אמור לזכור את המסאות האלו שזה המסעות מה בכל מקום קיבלנו זכרתה את כל הדרך הכל את הכל הכל הכל יזכור אולי גם את המקומות אפילו שהיה במבט הראשון יראים קשים רק אחרי זה התבר כמה הם היו רווח והצלה אולי מקומות שאפילו היו קשים ונשארו קשים דרך הקושי שלהם הם הצמיחו אותי הם בנו בי משהו עכשיו האמת היא שאנחנו כבר אין לנו כמעט יומנים פעם האדם יומן כזה מסודר הוא כתב בו בתחילורכימו היום את הכל החליף הטלפון והמחשב אין לדם אתאות עם היד שלהם עם הרגש שלהם כל כזה טכני בתור טכני יש את ההפסדים הגדולים שלזה כמובן כן מכל מקום יש פה המלצה חמש לזוהר בוא נראה איך הזוהר ממשיך עם זה הזוהר שואל שאלה מעולה והיא תמה אמי איחובתה למה יש חוב כזה והקודשבריך הוא ידע כולה כל מדה אהבה ויהבי לבטר דנה המי פרסום מדע כמי על מה די הוא עבד והוא ידע ש מה אני צריך לחזור על כל זה ולהגיד לו ריבונו של עולם במקום הזה והזה היינו לפני שנה ותשעה חודשים במקום הזה והזה ואז היה נס ראשון שקרה לנו שצריך כבוא כך וכך זמן לחסל את המנובל הזה ופה ושם צירפת את כל הקצינים הבחירים של החסבלה לבונקר קר אחד גל הביפרים במכה אחת הורדנו אותם ופה מה הוא לא יודע בן כספית חושב שהוא לא יודע ריבונו של עולם אבל חוץ ממנו עם ישראל יודע שהוא הנה אני בידך זה ניסים שלא שרו אבותיהם אין שום התכנות לכל כך הרבה התחנויות שהיו פה כל כך הרבה צירופים שצירופים אין אדם אחד במערכות הביטחון שלנו שמתוך כל התוכנית ות הכי מוקפדות שפה שאכן הם התממשו כולם ברמות הללו לא בירוטים לא בליל מוצאי שבת ההוא לא בירותים כעת לא בכמות הנזק שהם סבו עם כל הכאב הנורא שיש לכל יהודי שנפל והטעם אמר כל כך בפה של כולנו מסיום השלב הזה עם הנופלים והנרצחים בבאר שבע ישיבת הלוחמים בפומא שהלב נחמץ ומתפוצץ וזה טעם מאוד עוד מאוד קשה בסוף המלחמה הניסית הזו אבל מעבר לכל הכאבים הנוראים שעוד הולכים איתנו הניסים שהיו פה זה לא אין אחד שחזק גם במערכות הכי בטוחות זה לא עומד בכני מידה רגיל לא סטטיסטי שאלו זה פיזיקאי אמר בכל תוכניות ההסתברות שיש ופה ראש הישיבה מבין משהו בהסתברויות אני לא אבל הוא אוהב את זה ומבין בזה זה לא עומד בשום כלי מידה אז הוא יודע ריבונו שם של מה צריך להגיד את זה למי צריך להגיד את זה כדי להגיד אז מה הייתי מונים תשובה ראשונה מה לעצמנו כדי להודות להשם הזוהר עונה תשובה אחרת זה התשובה המתבקשת להגיד לעצמנו להזכיר את ניסי השם אלא ודאי יצריך ברנש לפרסום בי ניסה ולאשתי קמי בכל מדי עבד צריך לדבר בפניו ולפרסם את הנס בכל מה שהשם עשה למה בגין דינון מילין סלקין וכל פמיד לאל מתכנשין וכמן לון ועודן כולו לקודשברו והסתלקי עליו אילה ותתא בשביל מה הוא מספר את זה כדי שמי ישמע את זה כיוון שהמילים שאדם מדבר פה בארץ הם עולים למעלה מה זה למעלה לאן לשמיים כל פעם פמליה דילאלה. כל השרים בשמיים מתכנסים יחד ושומעים את הדברים האלו ומודעים לקדוש ברוך הוא על כל מה שהוא עשה. מה הם נפקים זה שהם מודעים? למה זה נועד ההודעה? מה היא פועלת ההודעה שלהם? הזוהר הקודם שלא קראנו אותו כעת נקרא אותו זה זוהר נפלא סיפור יציאת מצרים. רובנו רגילים שסיפור יצאת מצרים מטרתו לאוזני בנחה ובין בנחה או אם לא אז עבורנו אפילו כולנו חכמים כל הנבונים צבא עלינו לספר לעצמנו סיפור צת מצרים יש פה זוהר נפלא שמאוד מאוד מונץ לקרוא אותו בליל הסדר לפני האגדה חלק מהאגדות הוא נדפס לפני המאגיד פיקוד הבטרדה מצווה הבאה לספר בשבחת יציאת מצרים שימו לב כמה זה לשון זה היה למה שהיינו כר דיו חיוב על ברנש לאשתי בישיבך לעלמין זה חיוב על האדם לעסוק בשבך הזה לעולם נכון ממש ביטויים דומים לאשתה שיבך חיוב על ברנש תולשון אחיוקמנ כך המדנו והסברנו כל ברנש דשתי ביציאת מצרים ובהוא סיפור חדי בחווה הוא לא רק מספר אותו מספר פותו בשמחה זמיני ולמיכד בשכינתה מוזמן לשמח עם השכינה לעלמה דעתי לעולם הבא דהוא חד ומכולה הוא היום הכי שמח העולם הבא מ חדו חדו מכולה די למה הוא מוזמן לשם לסמוח די יהו ברנש דחבר שהוא הרי אדם ששמח בטובת אדונו וקודשה בריך הוא חדי בהוא סיפור הכל קורן הלילה שלה ששאלנו לפי הזוהר למי מספרים סיפור צד מצרים חוץ מאשר לילדים חוץ מאשר לעצמנו למי עוד הוא לא שם שומע אותו שוב מה הוא לא יודע ריבונו של עולם הוא לא יודע אתם אוהבים שאומרים לכם תודה מה יש פה טבח בישיבה מה קורה רשומ תודה או כשלא תודה מה השעוני מה בגלל שמעריכים אז מה זה עושה כשמעריכים מה זה עושה לו שמח שמח צריך להשקיע יש לו חשק להשקיע נכון כשילד בבית לא יודע להגיד תודה אין לי אמא חשק לעבוד למעלה זה יוצר חשק מחודש תראו את ההמשך זה מה שכתוב פה בי שעתה זה לא יאומן עכשיו בי שעתה קניש קודשבריך הוא לכל פעם על ידי דילי שם מכנס את כל הוא קורא להם הוא מזמין אותם לשמוע את השבחים ואמר לון זילו שמעו סיפור דשיב חדילי בואו תשמעו אתם מכירים את השיר הידוע שאין לו מקור מפורש בזוהר קדיבן ישראל ומה הוא אומר להם קודשבריך הוא אומר לפמיל דילי חזו בנה אין זוהר כזה אבל זה זוהר שיש ולטעמים ממנו התבלבלו בזוהר ההוא או לא התבלבלו, עשו איזה השלכה ועתקה לדברים שאין אותם בזוהר. תשמעו את השבח, בואו תשמעו את מה שמספרים עליי. היה פעם שקיבלתם איזה פרס, איזה ציון, מה תעודה מה מה קיבלת? ההורים באו לחידון תנק שנבחנת. כן. למה הם באו? הם כי הם שמחו זה שימח אותם יש תלמידים שהם קמצנים הם לא מספרים להורים שלהם את הדברים הטובים שקראו להם הם קמצנים לא לא צריך לספר להורים זה קמצנים מקולקלים מה הנחת של ההורה שהוא שומע שבח השלו כל אחד יודע איך החזה של אדם מתנפח בשמחה שהוא מסתכל ואומר אומר מי ילד לי את אלה? לא, לא ידעתי. איזה התפעלות. יש לצערנו במלחמה הזו הורים ששומעים על הילדים שלהם, רק אחרי הנפילה שלהם. הוא לא ידע שהבן שלו הוא ערך ככה על ידי כולם. הוא לא ידע איזה נחת רוח זה למעלה שיש אה השפעה טובה. הצלחנו בחינוך. ואז ריבונו של עולם קורא לכולם אומר בואו תשמעו שיבך חדלי דקמשתה ובני וחדן בפורקני. הם שמחים בישועה שלי כדין כולו מתקן שין ואתיין באים כולם כל פעם מלא שלמעלה מתכנס בקמות עצומות ומתחברין בעדה יהודי ישראל מתחברים יחד עם ישראל ושמעו סיפור דשיבחה ש את סיפור השבח וכך דן בחדבה שנסל שמחים בחדבה דפורקנה דמריון בישועה שאביהם הביא עליהם כדן עדין ועודן לקודש בריךו ואז באה פמלה של מעלה משבחת את הקדוש ברוך הוא על כל ניסין וגבורן מודעים לו על כל הניסים והגבורות וודים להודן לי על עם הקדישה דאיטלי בהרה מודים לו על העם הקדוש שיש לו בארץ דחדן בחדבה דמראון ששמחים בישועה שלו כדין עכשיו מה קורה בו שלב זה החלק המשמעותי תבוסף לי חילה וגבורתא לאלה מה קורה באותו שלב תרגמו בבקשה מתבוסף חיל וגבורתה איפה אצל ריבונו של עולם חשק לתת לעולמו טוב וישראל והוא סיפורה וישראל באותו סיפור יא חילה למראון תנים כוח לריבונו של עולם בחלק מספרי בשמות הזוהר כתוב שעל זה נאמר שני פסוקים או ועתה יגדל כוח השם מאיפה לקוח הפסוק הזה? איזה פרשה? פרשת שלח. אם תגידו טובה לארץ ותאמינו בה, יהיה חשק לריבונו של עולם יגדל כו. מה זה יגדל כוחו? הוא אוכל תרת ריבונו של עולם פתאום הוא נהיה חזק יותר כמו בסרטים מצוירים של פעם. מה הכוונה יגדל כוחו? יש למי להטיב. אין דבר יותר מתסכל מלהטיב למישהו שהוא לא יודע להכיר בטובה. לכן חובה לאדם לתת נותן מתנה לתינוק צריך להודיעו אבי עליו שלום תמיד היה אומר כשהגבי נותנים למישהו עלייה חשובה שלישי שישי עשות דיברות אומר להם למי נתתם את העלייה הזו אפילו לא מתרגש ממה שנתתם לו זה בזבוז תנו לפלוני שלישי בשבת הזו היה בעננים יחזור הביתה מאושר יגיד שהגבאים טובים שריבונו של עולם טוב טוב למי נתתם הוא לא יודע אפילו להגיד תודה סימן שהוא לא יודע להעריך את זה הבאת עוגה טובה השקעת בה את הנשמה הבאת לחבר חבר יבש אותך מכירים את היבשושים האלו של אותו אומר בסדר בסדר בחיים אתה לא מביא לו יותר רוכה כזו נכון לא מגיע לו יוד להגיד תודה זה פער בין גברים לנשים מוכר נכון לא צריך להגיד מי הפלג האב מוצלח יותר בתחום הזה נכון גבר כאילו הכל טבעי וברור לו ברור לו שביום הולדת הוא אמור לקבל מתנה מאשתו אבל לא ברור לו שהוא צריך לתת לה מתנה אמרו לו שאם הוא הביא לה מתנה הוא מחכה שהיא תגיד שבחים ונפלאות כאילו ישכה את השקעת החיים שלו וכשהיא הביאה לו אומר תודה תודה היכולת להודות שאלו פעם את רבי יעקב אדלשטיין שהוא בד שנותיו אחרונים הוא איבד את כושר הדיבור שלו. שואלו אותו אם השם היה משאר לך רק מילה אחת שאתה יכול להגיד. איזה מילה היית בוחר? אומרים שהוא אמר תודה. אתה בוחר את המילה תודה? איך אומרים תודה? על מה אומרים תודה? ואז נותן חשק. מספר הזוהר ישראל בו סיפור יא חלה למרון כמלקה דבסף חילו וגבורתא קד משבחין גבורתי כאשר משבחים את גבורותיו ועודן לי וכולון דחלין מכמי כולם יראים מפניו הסתלק על כולי כל הכבוד שלו מסתלק כבוד שלו מתגלה בכל העולם ובגין כך לכן לשבחו לשתי בסיפורדה עכשיו ברור על רקע זה מה כתוב כגב נדע שנייה בואו נעשה קצת סדר אני אהיה לכם בדיחה שמסתובבת אצלנו שהיא בדיחה אמיתית בסדר אנחנו עשינו הרבה אירועי ודיה ביום הללו כל מיני הזדמנויות מלא ומלכה וביום ראשון עשינו חמנכה נשמת של כל הציבור יחד הבאנו מנגנים רקדנו שצנו רק תנאי אחד שזה לא עולה לערוץ לא של הישיבה לא עולה כי היום בישיבות נהיה שרוקדים כדי שזה יעלה לכתבה מסוימת איך בציבור הדתי חגיגו דבר מסוים זה הפך להיות מוחצן באופן שבא על חשבון המופנם אבל עצם העניין אז באותה שבת גם הסוג כזה עוד היה מלא ומלכה 900 מוחרת שהסתיים בבע לשיים המילה ומלכה אז בדיחה שסתובבה שזה המכה בפטיש לעזור לטראמפ לקבל את ההחלטה בשתיים ו10 ללחוץ על ה עכשיו אני חושב שזה נכון זה לא בדיחה לא יודע אם דווקא אצלנו חושב שיצטבר סך של תודות שתרבן אותו ללכת על זה הוא אפילו לא ידע למה מלמעלה הוא התלבט כידוע הרבה וכך הוא קיבל את ההחלטה לא מזה שעם ישראל ידע להודות טוב להודות להשם ההודיה היא גורם פועל כמעין מלכותה דהרה מלכותה נרקיה כך זה עובד וכשאתה לא מודה אין טעם להשקיע בך זה מתסכל מאוד כי מתברר שאתה לא מפנח את זה טוב חובת ההודעה הזו היא משהו פנימי אני רוצה שנייה חכה לומר על זה נקרא מילים קצת לעשות סדר ב בעיה שאנחנו בדורות שלנו נמצאים בה הרמבם כתב שנעלצו לכתוב תפילה כי נינו לגי שפה אנחנו לא יודעים להגיד כמעט כלום לבד זה הגיע לרמות מגוחכות שאתה נמצא בברית שסבים איזה ילדים עם כזה קופסה עם מלמלה סלסלת קש נותנים לךמה מתפללים שהתינוק בוכה אני לא צריך שיגידו לי מה פרשת התינוק בוכה יש לכל אחד מאיתנו כמה סוגיות ששאות לו על הפרק יש לו מה להתפלל אבל למה צריך שמישהו יכתוב לי מה להגיד יש איזה נוסח תפילה כזה בכנסת הגדולה עד שנשארה תפילה דאורית שם מתפלל מה ש ליבו אז צריך שיכתבו לו זה מה שמתפעלים בחופה במקוב חו מי שמחכה הוא מחכה לזיווג על זה הוא מתפלל בחופה ואם הוא לא מתפלל זה בחופה נייר כתוב לא יותר מדי קום זה תשיר איזה ניגון טוב בחופה זה את הלב של כולם תפל מעומק הלב כל אחד אומר מה שהוא רוצה זה לא חיוב יש כאלה שממש שםדקדקים הם קוראים את זה גם כמו פרשת זכור זיכר זוכר אם זה נקבה אם אתה רוצה שתיתן לי זכר מתאים זוכר מתאים זיכר מתאים זה לא לא חיוב לתגיד מה שיש לך על הלב עכשיו תראו משהו מוזר אני מכיש רגע את הבעית כמה אנחנו ילגי שפה אין היום כמעט בציבור הדתי קהילה ישוב בית כנסת שלא ישור בימים נוראים אפילו ביום כיפור בוודאי בראש השנה שיגיעו למודים ישאירו הטוב כלא חלו אחיך לא משנה כת באיזה ניגו שסלונים שרב קרליבך לא משנה איזה נכון חלק אפילו ישאירו את זה בנעילה כשהלחת שם עם הכהנים הוא על הדקות נכון מכירים את זה החזן לא יכול להתאפק כזו שצי שלא ישר הטוב כי הוא לא יכול רחבך האם יום יום כיפורים וראש השנה זה זמן מתאים לזה? זה הבוידה שלהם? שבח, הלל והודעה. דיון עמוק. ודאי לא היה קח לפני 40 שנה. עכשיו תגידו, יש הזדמנות יותר גדולה לשיר הטוב כי לאכול רחמיך מאשר בשבועות האלו? באותו יום שישי בבוקר. יש משהו יותר טבעי מלשאר טוב כי כל חול רחמך יש יותר טבעי ביום ראשון בבוקר אחרי הורדת הקור לשיר הטוב כי לא יכול לו חמך עוד דוגמה יש סעיף בשולחן ערוך סעיף בשולחן ערוך שאת מזמור לתודה צריך לשיר כן רובנו לא מקיים את הסעיף הזה לא רובנו כמעט אף אחד לא נהיה דין בחתונות במקום רואים שאתה חייב להשאיר מזמור לתודה עם ניגון מסוים זה נהיה כזה רפלקס בלתי נשלט כבר נכון יש הזדמנות בראשון בבוקר או בשישי בבוקר פעמיים היה במלחמת ה-12 מסיימים האלו כי לשונו של אי גבר רבא פרם היה יומיים הזדמנות מתבקשת לשיר מזמור לתודה סעיף בשולחן ערוך אתם רוצים לנחש בכמה מקומות שער ומזמור לתודה בבוקר הזה 2% 5% חצי% מוזר לא עכשיו כולם מכירים את הניגון הזה אפילו אנשים שלא שחים לדור הזה מכירים כי שומים את זה אצל המחדים שלם אצל הילדים שלהם צבוע שלהם למה לא שארו את זה במקום זה עדיף להתפלפל כן עלה לשלם לא על לשלם עם ברכה לא עם ברכה אז גם להתקופ יש דבר שאין עליו שום ספק שנכון וראוי ואפילו אם תגיד עשיתי את זה כי היום נזכרתי בסעיף הזה בשולחן ערוך בשום מה למה זה לא קורה אתם מותרדים מהשאלה הזו שאתם יושבים ככה מטר אותכם השאלה הזא או לא מטיר אותך רבי יהודה אני לאדתי לא אתה עם התופעה הלאומית הזו, הרחבה הזאת, בבית כנסת רקדו בראש מתי רקדוה לי שאלתי לא הלכה התפילה בגלל זה שאלתי שאלתי איך זה לא קרה בהטוב כי לא כל רחמיך מדייק אז אתה לא סתם שאלת את השאלה הזו מה אתה עונה ידי יקר מהרנו שרנו אני שואל תוך כדי למה מה תשאל איך זה הטוב לוקח ממך היא תפוספס פה בראש השנה יתנו לחזן פה לבות על הטוב כלחו חכמיך כי לנו כתוב במחזור כאן בוכים בפראג כאן בכו אז גם ברמתגן כאן רוקדים נהינו רובוטים זה בעיה אמיתית זה ממחיש את הרמב"ם הזה זה שאני בכלל אני לא מטריד אותכם השאלה שלי היא לא מטרידה את רובכם אתם חיים זה בשלום אני תן לי אפילו תירוצים שרואים שלושה שאלת שמעתם את השאלה אני לא נגד אני רק משקף את הסיטואציה כלומר אנחנו או מחכים לצערנו טובים שלנו מחכים בקלאוה מכירים את התופעות האלו גם אשכנזי שלא אוהב בקלאו מחלקים לו בקלאוה כי כך מחלקים בעזה או ברמנלה וכשיש הזדמנות להיות מה שאנחנו אמורים להיות אנחנו מפספסים אותו הזוהר הזה זה אמירה פנימית זה לא אני אומר את זה כי אני חייב אמר לי אתמול איזה רב אישובה יפה מאוד אמר לי שהוא אמר בקהילה שלהם להגיד ללם בלי ברכה למה בלי ברכה הוא אמר כי רבי גאון הסביר שבליל הסדר לא אומרים על ברכה כולם דענו למה לא אומרים הלילה לברכה רבי גאון אמר כי בליל הסדר זה שירה זה לא הלל מה הוא הסביר רבי גאון מה הוא התכוון ששירה מה כן שירה זה לא שקשן מצותיו או שאתה שר או שאתה לא שר אם לך עכשיו שרים כאן בוכים כאן בוכים זה לא עובד אמר לי בגלל זה אמרתי שלהגיד הלל אבל בלי ברכה זה הלילל של שירה לא בגלל הספקות בסדר סברה יפה שאלה אם אתה לא אושר מה זה עוזר שיגידו לך לשיר כן זה תופעה שהיא מעידה כמה אנחנו איבדנו את הקשר הספונטני והטבעי. אם לא יגידו לנו עכשיו ששרים לא נשאיר. אני אגיד יותר מזה. אין כמעט מקום שאמרו נשלח הבוקר חז חגיגי. אין כמעט מקום שהוציאו ביפרים. דייק ביפרים. ושישי בבוקר החשוב ההוא התפילה היום בקהילתנו תהיה חגיגית בת8 בבוקר בש בבוקר נן לבוא עם חולצות לבנות יהיה תפילה לא נכנס אפילו לאיזה חגיגית זו שאוהבת להביא כלי נגינה ומתירה את העניין תבוא איתם אלו שלא מתירים ולא יבואו בלדיהם ואת מי שלכו חזן את מי מי שיצא נכון? למה? כי זה לא טבעי לנו. הזוהר רוצה להגיד זה טבעי. זה לא שאני מספר כי חובה. הוא כתב חובת לל ברנש אבל זה יוצא ממילא. זה מסופר. יש סיפור לא יודע אם סיפרתי לכם אותו על קרלין ורוז'ין. שבוע שעבר סיפרתי את זה. זה לא צועקים, זה נצעק. כן. אני אתן דוגמה מאוד נפוץ היום להגיד בכל מיני הודעיות נשמת נכון אז צריך שיהיה אירוע מתוזמן לנשמת איזה נשמת הייתה אמורה להיות בשבת הראשונה אחרי אותו יום שישי כל הבס אמורים היו להיות כמו קרלין בנשמת הזה אבל כי אנחנו לא רגילים בתוך התפילה להביע את זה אני ארכי רגע אולי דוגמה הכי בולטת איזה איזה מזל שברסלב לימדו אותנו של הפסוק הזה שירו לו זמרו לו הוא פסוק בעל משמעות בזכות זה שהםשרים את זה כל שבת אחרי התיקון הכללי או לפני לא משנה אחרי סיפורי מעשיות או לפני סיפורי מעשויות כולם מכירים נכון בזכות ברסלם עכשיו כמה פעמים אמרנו הודו מאז הניסים רק של השבועיים האחרונים איזה כסף אמרנו את הודו מיד אחרי קדיש זה עודו של חימומי מנועים נכון זה עודו שאתה מודה להשם שחז"ל תיקנו אותו נותן לך זמן פציעות לצמצם להניח תפילין את צבטלית להגיד ברור שאמר אשר ושתבח וליישר קו ושתבח זה התחושה שזה עודו ששם אותו לא סך ספרד ידו שחסידים קצת כנראה מאחרים באשכנז תקו לנו את זה מדרי ברוך שאמרת בברוך כבר אבל ספר עדיין מבינים קצת בנפשו של האדם עשו קודם פסוקים כאלו שהם לא משמעותיים למען אמת הם לא חיוב הם לא עם הברכה זה הלל בלי ברכה עכשיו תחשבו על הפסוקים שמתחילים את ההודו הודו לאדוני כי הוא ישמו הודיו מלילותיו שירו לו זמחו בכל נפלאותיו תלו בשם קודשו ישמח לב הלה ש השם זו בקשופניו תמיד זכרו הוא נפלאותיו אשר עשה לפעמים שותפיעו האם לא היה טבעי שנשאיר את זה רבע שעה בלי להפסיק בימים הללו כי המשנה הזו היא קריטית בשינוי תודעה שלה שינוי התודעה שלה וזה ממש שכמדומני עבודה שקריטית לדור הזה ועוד יותר בארץ ישראל חוץ לארצנין לא יודע לא יודע להגיד א איך זה עובד אבל בארץ זה די מתבקש שזה יקרה. אמור להיות פה דיאלוג חי. אנחנו מיד מבינים גם כל איך הניסים איך השפיעו עלינו. מה המשמעויות שלהם. הרבה לפני הלל מוזיקלי זה אמור להיות הלל טבעי שכל פעם שאדם יש סיבה להלל ולשבח הוא יהלל. לא דיבר שם גדרים הלכתיים בכלל בכלל בכלל. לא שמה ויכוח. ולא אמור להיות שם ויכוח. סיפר לי ידיד, בן של איזה רבי שאני אני מכני זה אולי בעוד המחשב, בסדר? אני אתם יודעים, אני אוהב לעשות מחקרים אנושיים איפה הציבור נמצא כל מי שדיבר איתי בשבוע וחצי הזה אז הוא ש כמו תמיד איך בישראלית מדברים מה נשמע? מה אתה עונה? ברוך השם. עכשיו ברוך השם זה מילה היא נכונה היא ניצחית אבל היא שחוקה מה עונה לך השני את שתוב מה אצלך גם ברוך השם זה תשובה מידתית לשבוע וחצי הזה כשמישהו דיבר עם אח שלך אחרי שסוף סוף ברוך השם פקח את העיניים אם אומר לו מה נשמע ברוך השם יש ימים שלהגיד בהם ברוך השם זה כאילו אתה לא מבין את האירוע שלי מישהו מספר פה אותו אומר לו התחלתי אומר לך ברוך השם אתה לא מבין את האירוע אדוני אתה לא חי פה עכשיו כל מי שענה לי ככה אז אני אחרי שנייה אמרתי לו שבוע אדיר איזה ימים גדולים השבוע הזה זה נפלות מיד כמובן מה הוא עושה כן כן ברור באמת שב אז הוא מתחיל לדבר כלומר אנחנו לא רגילים לדבר כשאתה לא מדבר אתם מכירים איך זה עובד בסדנה כזאת שיושבים כולם בקבוצה. אתה אומר אולי מישהו יגיד משהו על השנה שחלפה אילמים סגולה לאילמות נכון ואז ראשון קופס לדבר עכשיו זה מרתק בסדנאות מה שהראשון יגיד כמו מגדל קלפים כולם אחריו תמיד כדאי לשתול שם מישהו שיהיה הראשון שיפתח כי אם הראשון אמר הייתה שנה נפלאה אין לי מילים להודות לצוות ולטבחים וגם לחברים זהו ממשיכים עבדו השביעי קצת טיפוס כזה קצת עם עין אחרת שמאל עין שמאל שלו קצת גדולה יותר אומר כן כן אני מסכים כל מה שאמרו כולם אבל כל הבאים בתו יתחילו גם אני מסכים אבל ככה זה עובד אין לאדם חוט שדרה והוא לא יודע לדבר ואדם זה הבוידה שלו ויהי אדם לנפש חיה במה מתבטן נפשו של האדם רוח ממללה שאדם יודע למל ימלל גבוות השם ישמיע כל שאדם יודע להביע את זה שלא לדבר איזה שפע זה נותן אני רוצה רק להראות שמה שאמרנו כ לחלק מהראשונים זה משרד השאל דאורייתא בואו נראה שניים הם שהרי תשובה ורבנו יונה ודע כי המעלות העליונות נמסרו לנו במצוות עשה המעלות הגדולות החשובות קיבלנו אותם בגדרי מצוות ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה מדברו אמן כמו הוא מונע עכשיו סדרה ואחת המעלות הוא מעלות זכרון חסדה והתבונן בהם מאיפה לוקח והתבונן בהם כתבתי כותרת שכולם מכירים אותה התבוננו חסדי השם מה זה להתבונן בחסדי השם ש מה הכוונה איך מתבוננים אתם ישיבה עם השפעה חבדית ניכרת קונטרס ההתבוננות איך מתבוננים בחסדי השם מה בואו נעשה רגע דוגמה קטנטנה קולטים את הטיל האחרון שנפל מב שבע ומבינים מה הטיל כזה בפגיעה ישירה עושה ומכפילים לרגע אחד בכמות הדילים שנור לישראל צריך להסביר את חסדי השם אחרי דבר כזה כמה טילים נורו לישראל כמה מה משהו כזה כמה מהם נפלו ופגע אני מדבר רגע על אפשר להרחיב את זה המון עכשיו אפשר לעשות את התנועה המפורסמת הזו שהיא מצוות הדור בהתבוננות כמה טילים היה להם כמה יורטו שם כמה חוסלו שם כמה לא הגיעו בכלל לפה ונחתו בשטחים פתוחים כמה יורטו כמה אלו שנפלו פגעו במקומות כמו סורוקה שלילה קודם הוציאו משם את כל הקומה לילה קודם איך אמרה אחת אנשים אני שלוש פעמים אמרתי הגומל בשנה וחצי הזו והיא מנתה אותם ואחד מהם יחות בסורוקה ופינתה לילה קודם זה דוגמה רק בטילים בסדרי גודל כן אדירים כמה קדבמים נשלחו לישראל. זה לא התבוננות אה עם מוח מקומד ועם טלית על הראש. זה התבוננות רק במה שנתונים הגלויים. התבוננו חסדה. אומר רבנו יונה ומעלות זיכרון חסדה ויתבונן בהם שנאמר וזכרת את כל החסד כמו שהיה הביא קודם רבי אברהם אזולי ונאמר וידעתה עם לבבך כי כאשר יסר איש את בנו אדוני אלך מיסרק ודוד אמר ויתבוננו חסדי השם ונאמר כי חסדך לנגד עיניי מה הכוונה שדוד אומר חסדך לנגד עיניי תמיד זה עומד לי מול העיניים אני כל רגע זוכר איפה יכולתי להיות תראו, רבי אלעזר הזכרי מה לדיד נפש, בא לארץ הקדושה. לא, הוא לא בא לארץ הקדושה, הוא זה שפרסם את ארץ הקדושה. כן? הוא כתב שמנהגנו מדי ערב ראש חודש ללכת רבי יהודה ברבי אליי ולהשאיר שם את השיר החשוב שכתב אותו מי? מי נילנדה הוא? [מוזיקה] מי כתב את הארץ הקדושה? הקוזרי המכונה רבי יהודה לוי הוא כתב אותו ואנחנו שרים אותו כל ערב ראש חודש הוא כותב אצל רב רבי אליי ארץ הקדושה מזה הגיעו כל המנהגים לכל הספרדים שככה שומרים את השיר הזה בהשתוקקות רבי אלעזר הזכרי מתלמידי האריזל בדור הארי כותב כך ומעלת זיכרון חסדיו יתברך ויתבונן בהם מצווה רביעית שנאמר וזכרת את כל דרך אשר הולכך השם לוקח זה 40 שנה במדבר חלך את המן אשר סמלתך לא בלתה ממש יש פה פירוט נכון נ לך רגלך לא בצקה פירוט רמינה נלמד קל וחומר אם נצטוונו לזכור לדורות החסדים שעשה עם אבותינו כל שכן שכל אחד מישראל חייב לזכור חסדים שעושה עמנו תמיד לכלל ישראל שמציל אותנו בשני עריות פירוק כי אתה נח מפום אריה פי שני עריות רשעים עומדים תמיד עלינו לחלותינו לזה אנו אומרים בכל יום מזמור לולי השם שהיה לנו נוסח ספרד והספרדים לפני שיר של יום וכן חייב כל אחד מישראל לזכור חסדים שגמלו השם יתברך מת שיצרו יצרו בביתן אמו ואז יקנה לפניו ויבוש וישוב בתשובה שלמה וכן שמעתי מפי מורי הרב החסיד כבוד מורנו רבי יוס יוסף סגיס זהצל וזה ממניין תרייג מצוות לרבנו יונה מצוות עשה לפי זה זכרת זה כל כך משמעותי שכשהיה מישהו שספס את השירה הזו זה היבת ימות המשיח חזקיהו שעם כל גדלותו הוא לא אמר שירה הנה הגמרא בסנדר בטח אתם מכירים שורה שנייה התחיל מד דברי הגמרא מכן הקדוש ברוך הוא סוד חסיהו משיח מסנכי גוג ומגוג את הדין לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם דוד מלך ישראל שמע כמה שעות ישבחות לפניך לא עשיתו משיח חזקיה שעשית לו כל הנסים הללו למה פניך שירה תעשה משיח איך זה קורה שהוא לא אומר באחד מהספרים הראיתי פירוש חריף מאוד שזה לא רק הבעיה שהוא לא אמר שירה הוא אמר שירה על הנס הפרטי שלו זוכרים 15 שנה התופו לחזקיהו בחייו כשהיה חולה רבו בן מגלות מסביר שזה ממש באותם ימים וזה פשט המקראות בספר מלכים ועל עצמו הוא אמר שירה שנאמר שם מי זוכר חי חי הוא יודך ועל זה הוא לא אמר שירה אולי הוא חשש שאנשים יחשבו בשירש כוחוצם ידי הם ישבחו גם את עצמם אבל להגיד שירה לב יתבח נקיה זה חלק מהבואת הגאולה והמשך כמו האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם האומר שיר ליוצרו מביא גאולה לעולם וזה ממש עבודה גדולה לימים הללו בבית הפרטי לעשות סודת תודיה בציבורי להזכיר לא להפסיק להזכיר כי אם מוזכר פה שאדם צריך להגיד את זה תדיר שומים את זה כל יום היו כמה שאמרו לי שאמרתי לו אתה כל הזמן אומר אותו דבר אמרתי לו נכון עם זה הולכים כל הזמן שבוא אותנו כן פעם התגל לך עוד נס כזה ועוד נס כזה ועוד נס כזה ועוד נס כזה ומי שישמע את הניסים אנשי הביטחון שלנו לא מאמין כמה ניסים נפלאות היום שנזכה תמיד לשיר לו לזמר לו לשיח בכל נפלאותיו כן יעשה השם עמנו ניסים נפלאות כשם שעשה עם אבותינו