והורשתם - וגרשתם | שיעור לפרשת מטות-מסעי | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] רציתי ללמוד משהו שהוא יחבר בין גיטין לבין פרשת השבוע. בסדר? זה מתאים מה? אז אני חושב שאם הייתי שואל אתכם את השאלה מה מחב מגיטין ב פרשת שבוע חוששני שלמרות שרבים כבר בגיטין הרבה זמן א יקח זמן לחשוב וזה לא טוב אבל ככה זה ככה אנחנו לומדים גם את העיון הרבה פעמים והיא סוגיית ירושת הארץ מי שהגיע לדף ח שיש מספיק דפים אם לא אזתח מי שהגיע לדף ח אז בטח זוכר שיש שם דיון חשוב בעניין הזה אז אם מישהו רוצה שיהיה לו כותרת ישיבתית של שיעור בעיון אז כותרת תהיה משום ישוב ארץ ישראל לא צריך לדעת עוד מעט להגיד למה איפה זה לקוח ואם מישהו רוצה שיהיה לו כותרת שפשת השבוע זה רשתי מותב שב מי שרוצה לעשות שתי כותרות זה הנושא שלהם רוצה להתחיל בדברים שכתב הבניר אם חסר דפים אז סתבא שעוד מעט הגיע יהודה ואפשר לבקש א סליחה צה להתחיל ברשותכם בדברים שכתב הבניסכר >> לא לא צריך להגיד ליהודה להדפיס שהוא שם באיזה טלפון אז ברוך אתה אדוני אלו מלך העולם שהכל נהיה לדברו >> אמן משנת כביעות טסט מי יודע לקרוא את המילה הבאה שמא >> מה תסביר מה זה >> שש שנה ביום חמישי שנה צלב מלאים יום ראש >> חמוד אז חשוב רגע נסביר את זה כי הרוב מתקשים להבין זה מפתח כמו קוד בר קוד לכל מיני עניינים דעת מה הטבעה של אותה שנה כבר רבותינו הראשונים נתנו את הסימנים האלו שנוכל על פי לדעת את המפתח שלמשל פרשיות ועוד תחומים אז תמיד זה שלוש אותיות האות הראש מייצגת את היום שבאכל ראש השנה זה ה ביום חמישי ש' זה האם היא שלמה או חסרה מה חודשים האם שלמים או חסרים ל או כט ואחרי זה האות הבאה היא ליל הסדר מתי חל שאני היה מוצא שבת יום א' בסדר דר והיא גם פשוטה שנתקות רשע פשוטה פשוטה היינו >> לא מוברת כמו השנה אז חוקת וק נפרדות ומתות ומשאי מחוברות זה כבר הטור כך כתב זה הכלל זה שאלה חשובה כן איך קוראים את השבתות וד נתנו לך איזה דף לצלם אה הוא כבר הלך לבד בסדר אז אה זה שאלה גדולה למה קבעו כך? אני מניח שכולם בפרשת בלק וחוקת צמחו שאין פרשה מחוברת אבל כידוע לכל שבת כדי בספרים כל שבת מוצאי שבת ואז מגיע מטות מסי יש לנו ילד ביישוב שהוא באמת מוכשר אז הוא השבת קורא מתות מסאי בר מצווה זה הוא אחד ש אני חושב שהוא מתגבר על זה די קלות שאל אותי לפני שבוע איזה הפטרה היקרה השבת חודש זה ראש חודש, זה מטות מסא וזה תלטפורנותאה מה מתוכם קוראים אז אני הייתי לו ואמרתי לו אבל אתה מה היא נפקמינה לך יעלו אותך לתורה יפתחו לך את התנר ואתה תקרא כבוגר טוב אז אמרו לו כן שיתכונן אבל א קיבל את ההחלטה זה תורה שבוע אבל זה משימה נכון מטוסיזה >> ומה ההיגיון אין אין אין סימנים לפרש מחוברות הסימן של הפסוקים שאין סימנים פרשות מחוברות אז סליחה שיש פרשתות אז אין פרשת מחוברות אבל הגימטר של מתה יוצא כירבו >> אה נחמד בכל מכל מקום זה לא בהכרח בהיגיון כן כי יותר טוב היה שנה פס לעשות ככה שנה כך גיוון כי כשיש תשע בתותות זה משימה לא לא עשו כך למה לא עשו כך למה לא בהפך נראה לי ספרה של הבניסה שום דמהדרינן משתדלים כל מה אפשר לקרוא את הפרשיות שמבואר בהם חלוקת הארץ ממ בין המצרים רגע לא להתבלבל כשאנחנו את המילה חלוקות הארץ לבושתנו נראה לי איך שבדור הזה מפרשים חלוקת הארץ אז הכוונה היא השם ירחם על התוכנית הנוראה שהמיתה עלינו כל כך הרבה חורבנות שתי מדינות לשני עמים או את הארץ חיליקו לחלק את ארץ ישראל חס ושלום כמו שדניאל וייס אומרת בעברית המילה שלום זה מלשון שלמות in אש רק באנגלית שלום זה פיס חלקים חותחים מחלקים תנו שלום זה שלמות חלוקת הארץ הכוונה היא חלוקת הארץ ל שבטים לנחלות אז על כן התורה השתדלה כשיצא באופן הזה מה שאנחנו מרוויחים זה שמבואר בהם חלוקת הארץ בן המצרים דיני פרשות מטות מסע דברים יש בהם חלוקת הארץ זה קוראים לו הפרשיות תמיד במי בין המצרים לאורות הבטחה לישראל לאלה תחלק הארץ ככה אמורים לשמוע צריך להגיד לבעל קוירה סיפר לנו הרם שלנו בישיבה תיכונית זה בימי ערב כל מיני הסכמי קמפ דייו שם בעל קוירה בנכלים בית כנסת שהגיעה למילים פרשת שלח טובה ארץ מאוד מאוד אז הוא הגביע את הקול שלו ושאל ג טובה הארץ מאוד מאוד צריך לצעוק בכל לאלה תחלק הארץ מי זה לאלה לנו לנו בני ישראל מתחלק את הארץ לנו וגם בפרשת פנחס מבואר חלוקת הארץ שוב חלוקת הארץ לשבטים לנחלות על כן מהדרין משתדלים כל מה דפשר שיקרו גם פרשת פנחס בים אלה כמו שיצא לנו וגם בפרשת פנחס נאמרים כל המועדים אז חשב לנו לקרוא בים במצרים למה הנה התנחמו ישראל והוסיף להם מועדים במרה בימינו הימים האלה להיות לשון לשמחה ולועדים טובים יפה מאוד גרמה זמן הקגרים אני הייתי מוסיף אותם רואים שהוא לא היה פה בארץ או בני שכר שכל פעם שיוצאים לבין הזמנים הם קוראים את פסוקי תחילת ספר דברים ארץ נחלי מים עיינות וטאומות יוצאים הביכו בהר אתה באין היה ובאין פיק משנה בעין ג'וחדר אתה קורא ניינות וטאומות סימובה כשאתה ישן על הדשא באחד מהיישובים עם התרמילי ענק ואיך שהוא נכנס לבית כנסת לשמוע שני וחמישי קראת התורה אומר פה פה הנה פה ארץ שאבני הברזל רמת הגולן מזלת הנוצים רבי קובר שזה מה שנשאל כל אדם בבין הזמנים היכן היית היום איזה מעיין היום היום איפה קפצת פה איפה קפצת שם אז זה האמת היא שזה לא הסיבה אבל זה סתם עושה טוב על הלב לקרוא פרשת בימי בין הזמנים איך שקוראים לזה בעלי הצימרים ברמת הגולנו וגליל בין המזומנים לא בין הזמנים בין המזומנים לראות את כל יופיע של הארץ ולשמוע את משה רבנו אומר לנו את זה באוזניים הועיל משה בער היטב אמרנו באוזניים זה נעים אשרנו שזכינו אנחנו שאוהבים את הארץ ומאהבים בכל משעוליה וכל מעיין חדש מרן את ליבנו אפילו אם הוא שלולית הוא בגובה 20 סנטימטר ונמצא שם פחות או יותר את כל הציבור הדתי באותו מקום שמחים ביופיה וזה טוב לקרוא באמא לנו את התקווה זה הבני שכר אחרי כזה אני רוצה ללמוד גמרא בגיטין שלמדתם אותה גם מי שלא למד כנס אליה בזריזות קלה מאוד להבנה. סוגיה בגיטין. תוך כדי הדיון הארוך על הגבולות של ארץ ישראל כדי לדעת באיזה מקום אומרים בפני נחתם בפני נחתם. מהסיבות המנויות בתחילת המסכת. אז יש שם תוריד איזה ברייתה שמשווה את סוריה לארץ ישראל. הביא ל סוריה זו עוד סיבה טובה לדבר על זה ביום הללו. גם גיטין, גם פרשת השבוע כפי שדרג נראה וגם סוריה. אולי ידי זה נשפיע השפעות טובות גם מניני סוריה. סיפור לכבוד הכמה תורה פועלת בעולם. סיפור. היה יהודי גדול מאוד, צדיק חשוב מאוד הרב פריימן. אם מישהו פה אבא שלו למד בכותל במלא אדומים מות רבן ציון פריימן. צדיק עצום, תלמיד חכם גדול. תורה זה מסוס חייו היה קוב היה פה חברות עם זה פה חברות עם זה יום אחד אומר רבציון אפיים אומר לאחד הבחורים לא יודע באיזה ישיבה אמרו שזה בשעת הכותל אומר לו יש עכשיו דיון על רמת הגולן מאבק נזבר שתיקח אותי לשם לוקח אותו כל אדם שואל אותו הגענו רבת הגולן אמר לו עוד לא מיד כן הגענו מתחילים את העליות לא יודע מאיזה עליהו אומר לו הרב הגענו אומר או אז תעצור אם אתה יכול צר אומר לו אתה יכול להוציא מהבקש את הסטנדר הוציא סטנדר כיסא הוא מוציא גמרא מתיישב מתחיל לשמול אומר לו הרב מה אמר זה מה שקראו אמרו שצריך לבוא לחזק את רמת הגולן אז באתי אני מחזק עכשיו את רמת הגולן שיעור חשוב לבני ישירות אה אנחנו לא תמיד מבינים כמה זה מחזק שלא דבר גם בניגלה אנחנו מה הישיבות פעלו בכל ההתיישבות הם החלוצים של פרשת השבוע שבות שיש בהם שבים שיש בהם ישיבות התבססו התרחבו גדלו התפתחו בגשמיות וברוך כמובן אבל מכל מקום הזה כשאנחנו לומדים עכשיו על סוריה זה עוד תוספת חיזוק סוריה רחבה תקף ענקית סוריה של חז"ל התכוונתי ענקית אנחנו בטעות קוראים לזה הגולן הגולן הסורי הגולן זה בכלל לפי התורה בכלל זה עיר ואת גולן >> מהבשן האמת חבלי איך זה נקראבשן שן הוא ענק הוא מגיע עד אחורן החורן רחוק מאוד מאוד מאוד מקו הגבול המזרחי שלנו ברמת הגולן ויש בו כמות עצומה של הדמעות מדינה שאחד לא זוכר המרון או מי שר קנה אותם מידי השלטון האוטומני לפני כמה כך שנים הוא יקנה אותם ממדינת ישראל אולי בשקל אחד עשה קיניין בשקל שזה יחול שח מדת ישראל אם אתם מחפשים איזה גרעין אחרי עזה אתגר היה שם דרך אגב גרעינים ודים מי שמכיר את מעלי בני יהודה וירד את הירידה מרמת הגולן דרך המעינות לבן ניה יהודה הישן זוכר בדרך היו שם יהודים צפטים במסירות נפש שחיו שם שנים שוב שוב יהודי בני יהודה המעיין היפה איך איזה נחל יורדים שם סוסיטה את סוסיתה נכון כן בני יהוד יורדים איך סוסיתא לא מכונית התכוונתי סוסית סוסית המבצר העתיק יותר מדי פנים פה מופטעות שאני מדבר שמות כאלו זה לא טוב מאז הדלקן של האבא והפקל קפה השתנה קצת הטיולים שם ירחם צריך להחזיר התרה ליושנה, לטייל ברגליים את המכונית של אבא או להשאיר לו או לחנות אותה במקום שעוד אפשר קצת להניע את הרגליים זה לא עד המעיין עם המחצלת והפקל צאירו לגיל שלנו תן תשאירו לנו את החנויות פנויות בבקשה חברים בכל אופן אז שלושה דברים אומרת הברייתא ששוותה סוריה לארץ ישראל ושלושה לחוץ לארץ זאת אומרת סוריה מעמד ביניים אז מה עם הדברים שלושה דרכים שבתה סוריה לארץ ישראל ושלושה לחוץ לארץ הפרת טמ כחוץ לארץ מי הבדל לסור כמכ בחוץ לארץ גד משרבי בחוץ לארץ שלושה לארץ ישראל חייבת מעשר שביעית כארץ ישראל והרוצה להיכנס לביתה נכנס והקונה שדה בסוריה כקונה בפרו ירושלים אלטרנטיבה מוזלת מאוד כל ירושלים של זהב חקרה לך שם באותו מחיר נחלה של דונמים אתה יכול לקנות כמובן שלברייטה הזו ששלחות עצומות אם סור חבד בשביעית היא לא יוכל להיות פתרון ראוי לשמיטה אם היא לא חבת בשביעית לא צריך לסביר לכם איזה פתרון אדיר זה לכלכלת שביעית כל מקום אנחנו הולכים לעסוק רק בסוגיה שהקונה בסוריה כקונה פרוי ירושלים מישהו יצא לך עסקת נדלן אומר אומר לך יש לי דירה בשבילך בפריפריה של ירושלים אתה שמח כזאת אומר לך דירה מוזלת מאוד אתה בא לטבור נותן לך דירה ברמת הגולן אתה אומר לו אדוני כמו שעשו מי שמכיר למרוקאים כשהגיעו ארצה שליחי בן גולן אמרו להם לאן אתם רוצים להגיע לירושלים אמרו להם כמו בחבד מחדו ירושלים מצפר הממון זה ירושלים חבד יש ביטוי שהרבי אמר למישהו שאמר לו אני הייתי רוצה לגור בארץ ישראל הרבי אמר לו תעשה פה מהחדו טוב פה תעשה בחינת ארץ ישראל אז אני לא יודע אם שליחי בן גוריון ידעו את המילים אלומך דו הוא לא פה זה דימונה זה זה ירושלים ירושלים של מעלה ירושלים דליטה ירושלים ירושלים דודרום ככה עשו להם אתה רוצה לקנות דירה בירושלים סוריה למה היא נפקה מינה שואלת הגמרא מה זאת אומרת לערך שלה אפשר לאכול שם קודשים באיזה התחום אתה רוצה להגיד שזה דומה זה שאלת הגמרא בעמוד הבא כונס מסור כוני פר ירושלים למה הלחתה אמר רב שש לומר שכותבים על עוונו אפילו בשבת בשבת סלגה דעתך לא אין הכוונה כתיבה כתיבה היא דאורייתא אלא כדאמר רבה אומר לובד כוכבים ועושה חניים אומר לובד כוכבים ועושה אפל גבדמירה לובד גורבים שבות כלומר אסורה מרבנן משום משוב ארץ ישראל לא גזו רבונון מחלוקת ראשונים ענקית ענקית רוב רבותינו הראשונים תוספות שעוד רגע נראה שזה מצווה יחידאית אך ורק אך ורק בה התירו שבות למלאכה דאורייתא זה לא שבות דשבות כלומר שאני אומר לנוכי תטלטל לי את הזו מפה לרשות הרב לקרמלית אני נתקעתי בחוץ פתאום מתברר לי אני עם העגלה והילדים מתברר שנקרא העירוב רוב המקומות בעולם זה קרמלית והבית רשות היחיד אני פונה לאיזה אינו יהודי ברחוב אומר לו יהודי יקר לא יהודי יקר אינו יהודי יקר אנה ממך הלפ me תעזור לי אומר לי ביג'י מסרי תביא כסף אומר לו תפד ד צ שבת נדבר אומר לו רק תכניס את הילדים הביתה מותר למה שבות דשבות במקום צער להישאר בטמפרטורה הזו אפילו בגן אלי כהן זה לא רחוק כמו אינג שבס בצהריים נדמה לי לא טוב יש צל יש פיקוסים טובים אבל עדיין ילדים רעבים איך תוציא להם את האוכל גם אין אוכל לא רק שח אוכל חם לנוח תראו שבות שבוות אבל שבות שנצווה לנוכי שזה שבות זה יסוד רבנן ששם מלאכת דאורייתא לדעת התוספות זה מצווה יחידאית עוד רגע אחד נשתה על הגמרא לא להישבר מי שזה חס ושלום שובר אותו כדי או שנעבור לתנך הפרשה הגמרא לכם את המחלוקת ראשונים אומר תוסף כדמר לי לא עובד כשבות משום משוב ארץ ישראל לא גזרו רבנן אבל משום מצווה אחרת לא היינו מתירים אמירה לעובד קרובים מלכה דאורייתא מביא ראיה שאפילו למען תינוק לא מתירים רקד רבנן בכל מיני פטנטים שיחממו מים לברית מילה שלו דרך אמא שלו שהיא חולה ומותר לחיים עבורה אם היא זקוקה לכך יש גם דעות אחרות יש דעה שמביאים אותה הראשונים דעת בלכות גדולות ועוד גאונים שמתירים אני אגיד את זה אולי ארבע שיטות ראשונים שזה יהיה מהיר וקל דעה המקובלת התירו רק משום משב ארץ ישראל דה השנייה התירו גם משום מילה כי התיאורים בגמרא על מילה הם מבינים שהכוונה היא אפילו כשזה איסור דאורייתא זה דעה שנייה דעה השלישית לא רק משום מילה אם זה משום משוב זה משום מילה מילה זה גם כולל כל מצווה דעה אה בעצם זה שלושת הדעות בסדר שלושת הדעות דעה העיקרית היא הראשונה מה הסברה בדעה הזו ברשותכם בוא נראה את הרמבן שהוא נפלא פה הריבש גם הולך בדרך הזו אבל נגיד רק את הרמבן אני קורא ישר עם ברשותכם לא קרע מהתחלה ויש משיבים על דבריו ממיד אמרינן כלומר מגיבים שם מה הדין פה ממיד אמרינן לוקח יר בארץ ישראל כותבים עליו אונו אפילו בשבת פגב דמירה לנוג לגוי שבות אך משום משוב ארץ ישראל לא גזרו ברבנו על ממירה לגוי אפילו לעשות מלאכה גמורה כל מצווה לא גזרו הבנן אז הנה אתה רואה מצווה לגידן לא קשיה ולא מידי חל קושיה לא מתחילה למה דהתא מצווה ותועלת לכל ישראל שלא תחרב ארץ הקדושה. כן, האם הדברים למי שאמרן? לא סתם הבאתי את זה כי אנחנו הרבה פעמים סובלים מפיצול אישיות לא שלנו אלא של הראשונים. בעינינו הרמ"בן בספר המצוות הוא דמות אחרת מהרמבן על הש"ס. הוא בטח דמות אחרת מהרמ"בן על התורה. ויחס הנפשי. ללמוד רמ"בן על השובד. להתעכב עליו שבוע שבועיים ללמוד רמבן על התורה זהב כמעט ביטול תורה בישיבות אני לא אשאל שאלה מביחה מתי פעם אחרונה ראיתם רמן על התורה כי התשובה תהיה מביחה ולמה לומדים רמן על התורה כי זה לא יוקרתי רמבן בספר המצוות הוא לא לא תמיד בעיקר הבעיה היא שושים לב שבאותה שפה הוא דיבר נשאל רגע את השאלה שחשובה בא לי פה לפי דעתכם זה מתאים לרמבן המאמרה הזו זה אתם בטח אומרים לדעת למה אם אני שואלים את הרב צבי אם זה מתאים לרמבן מה הוא היה אומר >> למה מה הוא היה אומר מה הוא היה אומר הרב צודה נו ברוזנה >> לא נעזבנה מיד אני רוצה לשאול עוד עוד שאלה קטנטה שלך עוד קצת תגידו לי עוד משהו באישיות של הרמבן שאנחנו רואים שזה החן זה הרמבן הרמבן עולה ארצה לרמבן אף אף אחד לא אמר את מה שאמר לכוזרי צת מקור חרפתנו >> כן כן כן תמשיך שדבריך הרי הם כ צפצוף הזרזיר נגיד את זה בערבית קלם פעדי סתם מילים סתם מילים תעלה לארץ חייב להגיד שבמימי הכוזרי להגיד למישהו עלות לארץ זה ממש לא יתפדל תעלה לארץ אין דרך איך איך מה זאת איך מגיעים לארץ? יצאנו מפה לא בכרטיס טיסה לו חזור יצאנו פה בשערות גולים עם רומאים שעומדים לנו על הראש והורגים בדרך כמעט את כל מי שיכלו איך עוזרים לנו הצברים שאלה הזו כל כך לא מובנת לנו השאלה הזו כבר ברור לנו החיים פה ברוך השם אנחנו גם לא מבינים כיום כמה קשה ליהודים מארצות הברית לבוא ארצה איזשהו מנטליות זה לכן ירושלים יש ממש מושבות ענקיות של עולים ארצות הברית שהכל זה איך אמר לי זה יהודי יקר באמת יקר כי הסכום שהוא משלם על דירה שם באזור הוא באמת יהודי יקר אמר לי אשתי פה שבע שנים שבע שנים אשתי לא למדה פה עברית עדיין כי כל הבניין הענק שלנו מאזור שם גרבלז כל הבניין שלנו היא לא צריכה לדבר עברית או אידיש או אנגלית ובחנויות רדי דיש מדברים ידיש מספיק ואם לא אז אנגלית אומר היא לא למדה הילדים יודעים עברית יש לה ילדים קושי קשה לדבר עם אמא כן גם מדברים עברית כי בבתי ספר במוסדות גם בסמינרים יש עברית שוטפת אבל בבניין לא צריך את זה אפילו הביאו את המכוניות כמעט מארצות הברית חלקם את המנטליות בטח את האוכל בטח אפילו הביאו את מיץ ענבים קדם מי שמכיר שמשלנו זה טרופית אפילו לא נחשב הם צריכים רק את זה לשתות. אנחנו אומרים וואלה הם לא סגורים על זה באמת האמריקאים זה לא כבוד למיץ ענבים הדבר הזה טעמתם פעם לפי הכרת פניכם טעמתם חוויה בלתי נשכחת לישראלים הוא אתה מביא לו מיץ ענבים הוא עושה פנים כאילו הבאת לו חרין חריף מה מה הכל הביאו אבל אתם יודעים איזה גיבורים הם אתם איזה גיבורים הם חלקם עלו לפה ארצה וסבתא נשארה ואבא נשאר והאחריות נשארו ונשאר גם הקפה טסטר צ'ויס בקופסאות הענקיות מהפלסטיק האלו והנעליים הענקיות שיש בארצות הברית ועוד כל ארצות הברית נשארה שם זה לא קל אשרנו שאנחנו נולדנו פה חללנו את השאלה הזאת שלא נשרנו ברוך השם טומת אויר ארץ אבל הם זה מסירות והרמבן ישם את המסירות הזו זה היה פי א000 יותר קשה לרמבן הוא על הארצה והוא מת על הארץ הזאת תרת שמע הוא היה בסלנג מת עליה וגם הוא מת עליה פה הפרה שדרס אותו והוא כתב שירי השתבחות הנפש עליה באהבתו אותה אפשר לראות את השירים הנפלאים ממש כמו משורר מאוהב וכך הוא קורא את התורה ואת הגמרא כמו שהוא קרא את הפסוקים בפרשתם ש רגע נראה אותם כך הוא קורא את הגמרא שהוא משוב ארץ ישראל תראו שוב את הלשון נפלאה הזו כדי לראות אותה תראו איך פיתח אותה בשוט הריבש. ברור שהרמבן היה מי שעמד מול עיניו. שוט הרבהש תשובה בענייני אמירה לנוכרי. אבל אגב זה הוא מביא פה את הסוגיה שלנו וכך הוא כותב בסוף דברי תשובתו. והראיה שהביאו מכותבים עליו אונו יש לדחותה. רואים? תראו, מוסיף תוספת כלה שאני שוב ארץ ישראל שאינה מצווה לשעתה, אלא המצווה מתקיימת לעולם. נסביר רגע, כשאני קיימתי מצד הנחת תפילין, זה מצווה שהיא נגמרה, אבל כשמישהו ישב את ארץ ישראל, כדי בספרים, אני בניתי בית, אני נתתי עץ, אז איך זה ממשיך? כתוצאה מכך מסיק התנה אז יש לנו בית ויש לנו עץ נכון ויש לנו כביש בארץ ישראל נכון כי ככה זה עובד זה מצווה לא לא לשעתה אלא לדורות זה הפשט שלה וזה חשוב מאוד ההבנה הזו זה מצווה כלל ישראלית במבט של הרוחב כי היא בשם כל ישראל והיא במבט של האורך היא לדורות ומצווה נמצא בדברי הריבה של מצווה ותד לכל ישראל אנחנו היינו מוסיפים היום פה עוד עוד עוד למד אחד שהיינו כותבים מצווה תועלת ל כלל ישראל שלא תשתקר הקדושה ביד קוטים אפשר שלפיך יחדו להם בגמרא מצווה זו לומר שאין מתירים כן בשאר המצוות ואין אומרים מצווה הזו דומה לזו זה מצווה ייחודית מיוחדת מאוד עד פה דברי הגמרא חשובים מאוד יש פה גם ניסיון קצת של אמירה נוספת. הגעתם כבר לדף ח? מה? פיתחתם את הסוגיה הזו? בחברותה מה? או בשיעורים? מצוין אז ככה אנחנו אומרים ללמוד את הסוגיות האלו. היה שיעור על זה בישיבה? מה? אשר לא פל על מישהו מה >> על מה? מה הנושא שלו? לא לא שאלתם לא שאלתי על הכותרת אישור משוב ארץ ישראל כאילו כל שיעור לעצמו >> יפה כל נמצא כבר בדף ח מה >> יפה מי קובע את הקצב >> מה >> הרם הוא >> מה >> טוב אז עכשיו צריך את הדברים מה זה יישובי ארץ ישראל זה השאלה החשובה כמובן רק לפני אני אספר סיפור קטן אחד השכונות החשובות בירושלים הוא שמע כפר עברי הלאה היא נבה יעקב נקנתה בשבת באופן הזה הרב החשוב ששכונת 100 שערים לא שקריאת משה לא של הרחומה דווקא של 100 שערים על ידי אמירה לנוכרי קנה את אדמותיה בשבת ולא רק זה אלא יש להניח שכל אחד מבין למה בשבת למה אפשר להגיד לו מחר שלמזלמן סיפר מסופר שלזמן סיפר מובא בשמו בליכות שלמה שאלו אותו אם אפשר לעשות סודת שידוכים האם ראוי לעשות לא אם אפשר סודת שידוכים את תשעת הימים ודאי שאפשר חז"ל תרוד הוא סיפר שרבו המיוחד רב דוד בהרן שידך את בנו את ביתו אני זוכר בתשעה באב עצמו בתשעה באב עצמו משום >> שם הקדמנו צריך להסביר שארץ ישראל שהיא כמו כלה שמחקה על הבנים אם אנחנו לא נגדים עלול להיות שמה יקדמנו אחר זה נכון בשכונות חדשות זה נכון בבתי בכל מישהו מקדמנו אחר בגבעה פלונית ממש ככה זה לגמרי כדאי להוסיף עוד פרט אחד שים לטעות תראו עד כמה שצ משמעותי פה. על מה מדובר פה? קניתי שכונה, קניתי כפר עברי, קניתי אלפי דוניים. מה קניתי? סך הכל קניתי בחלב או בדם עסק או בעיר של הדרוזים שבטח שמעה הגיע לאוזניכם בשבע וחצי האחרון? >> סוידה קניתי שם דירה שני חדרים אלו מה אתה מגזים? ישוב ארץ ישראל רק רציתי לחזור הביתה בשלום רק רציתי לגנות שלי דירה זה הכל לא מעבר לזה רציתי לנגב חומוס בדמסק כמו שכל הסווי השלום תמיד זה הייתה התקווה שלהם למה לחות ברית שלום למה לוותר על רמת הגולן כי אז נגיע לשאיפת הדירות הדורות נוכל לסוע ברכת ולעצור בדם עסק ולאכול חומוס בדמסק נדמה לי שאפילו הם יודעים שחומוס אליהו דומיו יתר את התי והזו מחדו תעשה פה חומוס גזרסוע לשם תגיד לך איפה יש סניפים שכל הסוגי חומוס הרבה יותר זול הרבה יותר טעים מוזיקה יותר מותמת תמונות של רבי נחמן ודומם על הלוח מה אתה צריך לנסוע לשם יש לך את זה פה באווירה ודית כשרה מכל מקום אני רוצה לקנות דירה אבל כן בדם עסק רק בשביל דירה זה לא שכונה זה לא בהכרח פוך שכונה ודית בשלב הזה זה קניתי דירה אחת קיימתי מצוות יישוב ארץ ישראל לשים לב לזה טוב עכשיו מה זה המצווה הזו אומר רש"י מקווה ששמתם לב לרשי הזה ובזכותו של טראמפ גם מותר לדבר על רש"י הזה כבר כלומרצאנו בישיבה תמידו כ האמת לא של התורה לא מתחבת מאף אחד אין כוח בעולם שיוכל לגרום לנו להסתיר את תורת אמת שלנו ורשי זה חלק מהתורת אמת לא כולם מסכימים איתו מחש ואנחנו נודים בישיבות מדעות חז"ל בלי להיות מושפעים מפחד מההוא מפחד מההוא לא בשביל זה שבנו ארצה כדי שפה תפר גם שפת התורה אז היא פורחת שפת התורה פה ולומדים כל מה שחז"ל אמרו אז כתב רש"י משום משוב ארץ ישראל לגרש עובדי כוכבים ולישב ישראל בה מקווה שכולם מבינים שלגרש עובד כוכבים זה לו לשון רשי מקורית כנראה כתוב לגרש >> גויים נכון שבסוגי עובדי כוכבים מצטרף פה עוד גורם נוסף או לא לא תחונם או לא ישבו בארצך בן יחטיאו אותך לי זה עוד דיון עוד פסוקים משמות ומדברים אפה מדובר משום יישוב הארץ דהיינו שטת רשי שעוד מעט נראה אותה רק כדי להבין עד כמה רש"י זה היה פשוט לראש רבנו אשר היה בן אחד מהם אתם מכירים מצוין הלא הוא רבנו יעקב בעל הטורים שכולם מכירים את בעל הטורים או מהטור או מרחוב הטורים בירושלים ירושלים אומרים חוב הטורים אני אף פעם לא הבנתי שזה חול שם בעל הטורים היה שם בפינה תחנה דלק תחי חשמלאי מכוניות אמרתי קיבלו לזה הטורים כי שם הוא מכוון את הטורים של המנוע כי אם היה פעם דבר כזה אתם כבר לא שייכים לדור הזה היה מגיע שעם מברג ועם רגישות מכוון את הטורים הנכוים שלו חלש מדי ככה הייתי בטו ש אומר לי לך לטורים הייתי בטוח ש התקלתי עם המכונית שם באזור הלך לטורים שאל מישהו איפה הטורים אחר כך אז הבנתי ואז הבנתי שאיזה איזה זכות יש לרבנו יעקב בעל הטורים איזה זכות יש לירושלים שבעל הטורים מונצח בה ואיזה זכות בשבילו ששמעון נמצא בירושלים מר הקודש היה אבל רבנו יעקב עוד אח הוא רבי יהודה כתב שוט זכרון יהודה הנה השוט הזה לפניכם זה לא שתי מצוות אחרות מה שרשי כותב >> מה >> מה שרשי כותב זה לא שתי המצוות האחרות >> איזה מה זה אחרות >> יש ישיבה ישוב והורשהוא מסביר את יישוב בישיבה והורשה >> מי אמר שהם שלוש מצוות >> אחר כך ככה אני מכה זה של >> יכול להיות שכן אתה תמצא עכשיו בשלב המבנה של העניין לא עוד לא אתה כבר באת עם המסקנה שמסקנה שלך צודקת. בשלב הזה הגמרא אמרה יישוב ארץ ישראל ורשי פירש על זה את שני הדברים אלו לגרש את הגויים ולשם ישראל בתורה. אה אני חייב להס להוסיף שרשי לא בא ואמר מה שאנחנו מכנים היום גאולת בתים. שאנחנו משתמשים בבטווי גאולת בתים מה אנחנו מתכוונים? בתים הרבים. >> אבל איזה בתים משתמשים ביטוי גאולה? בתים המפורסמים שלנו זה בתים שגרו בהם יהודים קודם ומוראות טרפת ותרפה ובעוד בעוד מאוראות כמו כל האזור מקווה שאתם יודעים משאר שכם ועד כמעט לא עד כמעט עד שכונת שמעון הצדיק כל זה היה שכונה יהודית ענקית שנבנתה על ידי חסידו הנאמן ויד ימינו בארץ ישראל של הרבי מרוזין גם בישראל עלו רב ניסנבק רב ניסנבק כמו שהוא בנה את כנסת תפארת ישראל הוא קנה בתים את נחלה משער שכם עד שמעון הצדיק היו שם כמות עצומה מאות יחידות דיור ליהודים עד שבאו המאוראות ואחרי זה המלחמה ותוחו שם תמח נורה בשמטה הקטנה מי שמכיר קרובה יחסית לשער שכם יש כם גרים בתוכה איזה זה 10 משפחות ואז היהודים הרגו אותם, גרשו אותם, שרפו אותם אבל כל זה אדמות יהודיות כמו למשל בתי השוק היהודי בחברון שמשום מה מערכת המשפט השרית לא הסכים לחזור אותם לידיים הבעלות הבעל הבולותם שהידיים הודיות זה גאולת בתים אותו דבר בתדסה בטרומנו בתים ברוב היהודי הבתים במהלך לדיה אני כל הרוב היהודי כי מראשון אנשי הרוב אז הרוב היהודי הישן בתי דיסקין מכירים אני מקווה כללו בתים יהודים בתרב מן המצרים היא צווה להזכיר אותם פה מדובר לא על גאולת בתים שקודם יהודי היה גר בה אלא היה גר בה משקר רכש את האדמה הזו רכש אותה אחמ או ישמעאיל וניגש אליו מישהו אומר לו ישמעאיל חג' ישמעאיל תעביר בבקשה ממך את האדמות קניתי את הקרקע פה נה להעביר אותו לרבי יצחק שנאמר כי ביצחק יקרא לך זהרה נתה חג' ישמעאל קנו את האדמה פה וזכום מלא ואופן ישר כמו שהכרב באחד מהמאמרים החשובמריה אומר כשאפשר לקנות אנחנו קונים על זה מדובר קניין אז הפך מצווה אז ההגדרה של רש"י וכבואה יכתוב הזכרון יהודה באופן פשוט תראו את לשונו מהשמע המקום מודגש דווקא משום מישובי ארץ ישראל אבל אפילו בשביל מצווה אחי תןום לגוי ועושה אני מדלג כמה שורות שהרי הפשיטה הוא שמצווה לגש נוחים מארץ ישראל אם כן למה פרט ישובי ארץ ישראל וכולי אז מה הוא הביא איזשהי טעם מה זה משת סישוב הארץ? לגרש את הגויים. זה לא רק רש"י פה בש"ס, זה רש"י לפרשתנו. אני רוצה רגע להראות אותו. בואו נקרא רגע את הפסוקים וכמו קצת בשיעור עיון קטן ננסה להבין איך רש"י פירש אותם איך הרמ"בן פירש אותם בסדר? וידבר אדוני ש בערבות מובדמו דבר בני ישראל כי אתם ופים את הירדן אלרץ קנעשתם את כלשבי הארץ מפניכם ואתם את כל מזכיותם כל צר אותם תאבדו כל אותם תשמידו וורשתם את הארץ ושבתם בה כי לכם נתתי את הארץ לרשתותה אני מדלק בפסוק נא תורשו תושבי הארץ מביניכם והיה אשר תותירו מהם לסיקים בעיניכם סים בצידכם וצרו אתכם על הארץ אשר אתם יושבים בה יש פה מילה מנחה מופיעה פה המון פעמים השורש של ירושה פסוק נבור ורשתם פסוק גורשתם ובסוף >> לרשת ובנונה אם לא תורישו מה הכוונה בואו נתחיל ברש אחרי זה נחזור לאומנקלוס אומר רש"י נתחיל בנ"ב ואורשתם מוד השני ואורשתם מה אומר רש"י >> מתאים זה אותו איש כנראה רש"י לא רק הרמ"בן זה אותו איש בתורה ובש"ס אפילו רש"י זה אותו אדם חידוש עצום כן אין סיכוי בעיני רבים כמ אני אגיד אדם לומד את רש"י של החומה שלו מלא בדעתו שרשי על הש"ס אומר ממש את אותה עמדה לא כפרשנות לפסוקים אלא כפרשנות מצוותית בואו נראה שרשי הכי שיטתי בזה נגורשתם את הארץ והורשתם אותה מיושביה נסביר רגע עם מה זה נובע הרמבן כידוע שאתם מכירים אותו וגם הוא אותו רמבן כתב ורשתם את הארץ ושבתם בה כי לכם לתת את הרצות לרשת אותה על דעתי זו מצד עשי צבע אותם שישבו בארץ וירשו אותה כי הוא נתנה להם ולא ימסו חלת השם הוא מסכימים רשי או לא דרך אגב הוא לא בכלל חולק על רש"י ומה התורה מבקשת שנעשה רק חולק על רש"י מה גדרי המצווה תכף נראה אבל הוא מזכיר את רש"י מפורש סוף הפסקה הזאת תראו בבקשה אבל רש"י פירשוא אומר אבל מה הוא מתכוון >> מחלוקת >> לא כמוני ואשתם את האזתם אתם יושביה אז וישבתם בה תוכלו להתקיים בהם לא תוכלו להתקיים בה מה שפירשנו העיקר אני לא מתקיים רשי פחות לא בגדרי המצווה תרשו לי רגע לשאול אתכם שאלה פשוטה על מה כולכם גדלתם על הרמבן או על רש"י >> אספר לכם עוד אני לא יודע עליכם רוב בני דורי לא שמעו על רש"י הזה ראיתי בדפים שלי אני הרבה שנים סקתי בשיעורים הללו והגיע והיה לי פה דף מתלמיד חכם חשוב דיין בציבור שלנו צריך להיות בערך בין גילנו שלפני שנים רבות הוא הכין דף למערכת החינוך עלמצאת ירושת הארץ הוא עשה דף מסודר עם מראה מקומות מאוד מסודר אפילו כמו אלו שעושים תרשימי זרימה דבר אחד הוא לא הזכיר בה שיטת רשי רק הרמבן. אני זוכר שאני באתי לבקר איזה רב חשוב מאוד שרוצה לדעת מהדותה כוננים, התחיל לדון. אז הוא שואל אותי מה דתים צדישוב הארץ? אז אני אומר לו את הרמבן אני אומר לו את רש"י. הוא מסתכל עליי בעיניים קשה להסביר איזה עיניים של ביקורת. אני אומר לו זה רש"י. זה כאילו המצאתי איזה חלק חדש בתורה אבל עוד מעט תראו זה לא רק רשי זה רשי זה אונקלוס זה אבן עזרא זה אור החיים זה לא בהכרח סולטר את הרמבן זה רק שאלה מה גדר המצווה כפי שדרג נראה אבל ברשותכם בואו נבין ממה זה נובע תסתכלו רגע בפסוקים ורשתם דר ושבתם בה פסוק ב כתובשתם את כל יושבי הארץ פסוק גורשת >> מזה הארץ פסוק נ כתוב אם לא תורישו את >> אז רגע זה יושבי הארץ או את הארץ זה שאלת השאלות לא בכדי הרמבן כשהוא יגיד שפירושו זה התיישבות בארץ הוא לא יגיד את זה לא על פסוק נב על פסוק נ כי שם כתוב ורשת >> יושבי כי זה רק על נג בואו נראה איך הונקלוסם בדרך כלל אמור להיות נאמן ללשון של המקרא תראו נמצא אצכם שם בעמוד הראשון פשוט תתרחון תתרחון זה >> תורישו תדרשו יד כל ית והרה נאמן לפרשנות לפסוקים למילים >> כן >> בואו נדלקנו אם לא תתרחו ית יתבי הרע מתאים או לא >> כן >> בואו נראה מה הוא עושה לנג מה היה צריך להיות לפי התרגום המילולי של ההונקל מה היה צריך כתוב תתרחון ית ערה מה הוא כתב יתר >> כ הוא אמר זה לא יכול להיות מה זה איך איך מורישים את הארץ אני יודע לרשת את הארץ הוא יודע להוריש את הארץ להוריש את הארץ זה לבנים הבאים אני צריך לרשת את הארץ הוא מבין שלהוריש זה להפעיל לדרש לרשת זה להישב מחלוקת מני תבות אני רוצה לקרוע עליה שני דברים מעניינים אחד לקרוא עליה את האור החיים אבל לפני האור החיים שאיתו נסיים קור לכם איזה זה חלק ממכתב מקסים. מכתב הזה נכתב בירושלים יר קודש בשנת תשנא בכו שבט. הכותב הוא הרב שלמה נהר שהיה >> רב של בית וגן. עוד פרט הבעל אבא של הרבניתי >> פה שטיינר לחיים ושטיינר מחשובי תלמידי הרב צודה מה היה >> הוא עמד מאחורי הספר של הפעם הלכות צבא לצבא הוא הראשון אה היה פסק חשוב מאוד מאוד ישמיץ הוא היה אחד מראשי הקהב במלחמת השחרור ברוב היהודי. הוא הלך לשבי אותו יום שישי מפורסם יהודי מיוחד בתורתו. כותב מכתב לשר החינוך באותם ימים הלא הוא שנת תשנא >> המר שר זרונן המר שהיה חבר ראש המפלגה המכונה באותם ימים >> בדה מפלגתיד לאומית המבדל כמוצר החינוך והתרבות רב זבולון מרחם טובים גדול כבודך בעיניי איש העקרונות ואיש המעשה גדול כבודך בעיניי השר ממשלת ישראל שאתה שר צער וכאב לב מביא אותי להביע בפניך את רגשותי בנושא שעלה כעת על שולחננו על שולחנך שולחן כל חברך השרים ממשלת ישראל כולה מה עלה על שולחן עם באותם ימים >> הצטרפותו של רחבם זהב היא כשר לממשלה שמעתם את שמו הוא המזוה כבעל הצעת הטרנספר שכל תושבי ישראל הערבים הנהנקים ונענכים תחת כל היהודים הכובשים אכזריים תחת אול של ממשלת הרשע של ישראל. מי שלא הבין זה בסופר ציניות. תשאלו את הדרוזים בוודאי תשאלו גם את הערבים איפה הם רוצים לגור. שכן שלנו שגר הרבה שנים יצר היה לו סות סרטים עזרי שיחיה. אחד הפה הוא עשה סרטון נכנס לחוארה רחב על חמור במכונית לא זוכר מה והראה את כל המכוניות פאר של הערבים שנוסעים דרך הוואר עלשכם הפיץ את זה בעולם כמו שמצבם פה לא טוב קשה להם יראה את השפע שהם חיים פה אז לכן הוא אומר את זה בציניות שמעתי ברדיו עליך שאתה אומר שהטרנספר זה מנוגד לדת ישראל שהוא בלתי אומני אני שהוא בלתי מוסרי. לא קלטתי את הדברים שנאמרו בשמחה בתחילת המשפט. זה מכתב שיש הרבה מה ללמוד ממנו אפילו איך כותבים, איך פונים לשר, איך לא מסתירים את האמת ועושים אחד עם זה שלום. הרב מנהר. לא קראתי את הדברים שלמו בשמחה בתחילת המשפט, אבל אני מניח שגם אמרת שדבר זה בלתי מעשי הוא בלתי נבון. בלתי מעשי זה לפני טראמפ כידוע היה הרבה שנים היה ממשל ביידן בעולם ושלא הבקו רוב היהודים שנתלקטו באו לישראל קו שורש בה לא יתן להם לעשות כדבר הזה לא שמעתי איך חצוה בממשלה באשר את צעופו של בעל רעיון הטרנספר לממשלה איזה כינוי כן אבל כי מדומני שאמרו עליך ברדיו שאם הממשלה תאמץ את הרעיון הזה ותראה בטרנספר מטרה מעשית לא תוכל אתה להישאר חבר בממשלה ותתפטר ממנה. והנה צער גדול אני מצטער שהממשלה הזאת וכל הממשלות של מידות ישראל לפניה קיימו לעצמם מטרות וקבי פעולה כאלה שלפי מיתב הכרתי הם בלתי מוסריים חס ושלום חס ושלום לא כל המטרות לא כל הפעולות שפעלו מתחילתה שמדינה אדם הוא כאלה אבל דברים רבים שנראו למשלות מדינת ישראל כעשייה חשובה והרבה חוקים שחיקקה הכנסת הם בעיניי חיקקי אבן ומחתבים עמל פסוק בנביא שע היה הוא אני מתקשה איתם עד מאוד הרב מנהר כן שהחברה ישנו קלויים ושזורים בתוך החיה לפיהם זה הערה גאונית אין ברירה חברה הישראלית חיה היא מורכבת מדוברים מתכוונים לחטות שהם זרות לחלק בתחום הזה זרות לעתים לרוח ישראל בגלל חלק אחר בכאב לב אה ואילו הטרנספר הזה בעיניי ודאי אינו בלתי מוסרי ואני יכול לומר בשום אופן עליו שהוא מנוגד לדת ישראל. אמנם אילו רק אמרת שהוא אינו מעשי שניתן לבצע אותו מתוך התנגדות נפשית של רובסי ישראל שומנו יתנו לנו להוציא אותו לפועל. אז הייתי אומר כמו כן שאינך צודק בהרכה הזאת הייתי מוסיף שאולי אתה חכם ממני. דף כי נראה לי שהיסטוריה של כל המפעל הציוני במא שנים האחרונות לכן גם ההיסטוריה הקצה של תקומת מדינת ישראל התבססותם הוכיחות ממש ההפך מזה הוא מסיים את המכתב שלו לא תאמינו מכתב בן חמישה עמודים כתב ידו חמישה עמודים מכתב הוא מסתיים אם נרצה טרנספר זה לא ישאר אגדה אם תרצו הנני בצער ובקב על דבריך בברכה בכבוד רב שלמה מנהר חוב בית וגן 57 אלמכת וכמובן שהוא צדק על מנ שיש המון יהודים שרשי הזה הם לא יכלים לחיות איתו האור החיים הסביר חוץ מזה שכפי שעוד רגע נראה שהוא העדיף את שיטת רש"י אנחנו לא נוקטים עמדה בין רש"י לרמבן הכניס את הראש בין שני אלו וודאי שהרב צודק כשהביא את הפתחי תשובה שפסק הרמ"בן הוא רצה להגיד בזה עוד עניין. הרמבן ודאי מוסיף דברים מסוים על רש"י של פי רש"י לא חייבים בהם. פי הרב מענף בין השיטות. אבל יש אור החיים שמסביר למה המודעות לזו כל כך נצרכת. ו אחרי זה אולי נספר עוד איזה משהו קטן אם נספיק. תראו את האור החיים מתחת לדברי הרמ"בן. אני אתחיל שר בנג הורשתם את כל יושבי הארץ וגומר בסדר רואים רש"י ז"ל פרש המצווה היא והורשתם אבל ישבתם היא הבטחה אין מצוק בישובה של הארץ והרמב"ם זה על פירש המצווה היא והישבותם זה המצווה הירושה היא לא מצווה אפשר עולה בדרכים אחרות גם ונראה פשט הכתוב כתוב כדברי רש"י ממהשגמר אומר כי לכן צרשת אותה אם הישיבה היא מצווה הלו לטלות בעיקר מצה לומר כי לכן נתתי לשבת תראו את הסיום הנפלא שלו אם לא תורשו וגומר והיה וגומר למה כתוב בתורה והיה לדברי מזל שאמרו כל מקום שנאמר ויהיהו לשון שמחה כאן התכוון לומר שהגם שהם יתירו אותם לצד הרצון והשמחה באמת צורקיהם למה נשאיר אותם פה בארץ לאיזה צרכים סיעוד שטיפת מכוניות נכון כל מיני עניינים איך צחק פעם אמר פעם דוקור אלדד שי באבא של פרופסור אלדד אמר בדיחה אמר שמסתובב כיום איזה סבא ברחוב הולך עם הילדים שלו ופתאום הוא רואה בניין שבונים אותו הרבים על הפיגומים אומר אומר לידים שלו ילדים נכדים שלו אם כם אתם רואים שאנחנו באנו ארץ לפני 90 שנה אנחנו ככה בנו ב בנינו את הארץ נחדים פנים ואומר לו סבא מה גם אתה היית ערבי פעם אז מקומותינו שינו את המשוואה ברוך השם תחשבו מה היה קורה מצנו לא היו קבלני בניין שיודעים פרק בבגרים ובדינייינים איך המלחמה הזאת הייתה נראת כרת זה היה כוח שאיך הוא בונים כל מיני מקומות סודיים במדינת ישראל שידי הפועלים הללו החשודים שידליפו מי גר בבית הזה בבהרי מי גר בבית הזה בכפרזה איפה נמצא החשמל בכפרזה איפה נמצא מתקן ביטחוני בבארי איפה נמצא מתקן ביטחוני במחנה רעים כי הם חפרו שם מי שמכיר את המארחון הנפלא של נדמה לי לא זוכר של מי שם שמתלפנים לבור רושם שם צלפה לבור אושר ביטחון מה אפשר לקבל את הרמתכל עונה לו השוטף פועל ערבי שמנכה את החדר אומר לו כבוד השר הרמתכל הוא פה עכשיו הוא ב איפה הוא אומר הוא בתמרון בדרום יש תרגיל עכשיו שכל האלופים אומר לו מ אומר לו אני לבד פה בחדר עם המפות אני לבד בסדר אומר על זה האור החיים הקדוש שהגם שהם יוטירו אותנו לצד הרצון והשמחה וכם זה נעים לנו זה נוח לנו זה קע לנו הוא מבשרם שהוא לסיקים הם התכרו לנו את העיניים תראו כשקראנו אני לימדתי לא אורחים הזה עשרות פעמים אבל מעולם לא דמיינתי שהקללה שהתורה מזירה אותנו מפניה תתגשם בפועל חשבתי שזה משל שאל מי ששמע מה עשו הרשעים הארורים האלו לגופות ולחיי אנשנו בבירי בפרעזה שעקרו עיניים ליהודים מול הילדים שלהם יכול להבין כמה תורתנו תורת אמת דבר אחד מדבריך אחור לא ישוב ויקרא שלא נזדק חסום לקללות הללו אבל כשזה קורה התורה הסתכלה לטווחים היא לא בינה מלאכותית התורה, היא בינה עמוקה של הוא אמר ויהי. וצרו אתכם על הארץ פירוש לא מלבד שיחזיקו בחלק מהארץ שלא שזכיתם בו, אלא גם החלק שזכיתם בו אתם והשבתם בו וצערו אתכם על החלק שאתם יושבים בו. אמר קומוצאו ממנו. ואנחנו אוהבי הארץ ששמחים בישובה ומתאמצים לעלות כמו שנגיד בתשעה באב. ושאל לי ציון. ציונה לא תשאלי אלו שמתאמצים לאחוז בסנסינייך לעלוז בשמחת בחירייך לשמח בשובך אלי קדמות נאורייך שמחים להיות שותפים במצווהזו של הדור הזו כישונו של הרמבן כלשונו של הרבש המצווה הזו שהיא מצווה תועלת לכל ישראל תחבא הקדושה תשוב הקדושה לארצנו שנזכה עלון נעלה ורשנו אותה ככולנו מוכה