התרחקות מחכמת הרזים וסוד ה' - אורות ארץ ישראל - הרב אליעזר קשתיאל

את האומה חזרה לארצה והגלות מוצאת יכן מצד עצמותה עצם הרעיון של גלות מוצא חן דווקא דבר טוב גלות זה סידור מצוין הגויים עובדים ואנחנו לומדים הגויים מתעסקים בעניינים הארציים ואנחנו בבית כנסת ברוחניות דווקא נחמד טוב צריכים להתפרנס קצת זה נכון אבל לא משהו שישב לנו על הראש זה לא לנהל מערכות גדולות זה דברים קטנים פרנסה קטנה אז אפשר רוב היום לעשוק בעניינים של של תורה ומצוות ו גם המציאות הרוחנית הפשוטה היא רז לא בכלל לא רז שאתה מתגבר על היצרים אני רואה מה זה רוח רוח מאוד פשוט אני רואים את זה תורה שאדם לומד תורה זאת אומרת שהוא מחזק את הצד השכלי שלו את הצד המופשט אז זה הוא יותר רוחני פחות חומרי אפשר כל אדם בר דעת יכול להבין את זה זה לא סוד זה ניכר אתה רואה שהאדם הזה הוא יותר אינטלקטואל יותר עדין יותר עסוק ברוח פחות עסוק בדברים ארציים חומרים מאוד סביר אני רואה אני רואה ניכר הגיוני מובן שאתה יותר רוחני מכובד מאוד אבל כשאתה אומר לי לא צריך לפתח את הנים הגשמיים כי יש בפנים סוד גדול וזה דווקא זה מתעסק בתוך הגוף בתוך הגשמיות יש שמה דברים מאוד נשגבים נעלמים ש שצריכים שמתגלים דווקא בהתעסקות הגופנית הזאת אני לא מבין מה אתה מדבר תדמיין לעצמך שאדם בליל שבת א ב בא ל הראש שיבה שלו הולך ב לאכול איתו סעודת שבת אר זוכה לשבת עם ראש הישיבה בסעודת שבת והוא מנן את צוואתו עכשיו מה מה מגישים לשולחן הוא בא לשמוע דברי תורה מהרב בשביל מה הוא הולך ל לשמוע לאכול כול לאכול גם בבית פה בא לשמוע שיעור מהרב אז זה מגישים משהו בסר הוא אוכל מה לא משנה נו מה מה הרב אומר במקום שהרב ידבר איתו דברי תורה הרב אוכל ואוכל ואוכל כן אוכל עוד ואוכל עוד אומר תביאו עוד אוכל ועוד אוכל ואוכל ואוכל אומר הרב אני באתי לשמוע דברי טורה אתה לא יודע איזה כמה קדושה אני מקבל פה מכל האוכל הזה זה זה אוכל מלא קדושת שבת אני מתבשם אכזבה קשה אתה לא מבין מה הוא מדבר איתך אתה מבחינתך לאכול זה רק כמו שאתה ירדים אותך וא רוצה לשמוע קצת רוחניות והרב הוא אומר לך שיש סגולה פה בתוך ה בכל הבשר והדגים והזה וכל זה יש המון סגולות המנה הראשונה זה כנגד י והמנה השנייה זה כנגד ה והשנה השלישית זה כנגד ו וצריך ארבע מנות כנגד יקוק ואם זה לא יהיה זה ארבע מנות אני אחרי המנה הראשונה גמור ורוצה לשמוע באת לשמוע דברי תורה אתה לא מבין צריך הגמרא בשבת אומרת שהיה רב אחד שהיה לו 16 חושב 16 מיני בשר לא או יותר אפילו זוכר ספר שמה שמיני בשר ש לו על השולחן בליל שבת מרש ח את המספר כ מאכזב נורא הרב ציודה זכר צדיק לברכה בליל שבת הוא היה כבר זקן מאוד מאוד זקן היו באים אליו בחורים צעירים והיו גומרים לאכול הוא היה אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל כל הזמן ויה צועק עליהם למה אתם לא אוכלים והם כבר כולים אומר למה אתם צעירים ולמה אתם לא אוכלים אני זקן אני אוכל עוד צלחת עוד צלחת ו מה זה רוחניות פה וכל שכן שאתה הולך ל אה לאדמור חסידי ואתה בא לשמוע דבר תורה ואין שום דבר תורה כלום אתה בא לשמוע דבר תורה אומר לא תיקח חלק תיקח דג זה זה סגולה תביא דבר תורה משהו שיחייה את הנשמה שלי לא יש בזה סקויה הרציונליות הרוחנית נעצרת אומרת לא מבין מה אתה רוצה מבין זה לא שום אני לא רואה פה שום רוחניות מי שמשיג את השטח הגלוי לא רה שום התרחשות רוחנית כן וריש ה כאילו קהילות גדולות שכנראה לאלא מרו לעלות לארץ כנראה כאילו רצו לש ודע היו בגלות וכן למדו הרזה התורה התרזה התורה נכון זאת אומרת שיש פה עוד סוגיה שנצטרך לעסוק בה בהמשך אולי אם נספיק הרב עוסק בכל מיני זוויות פה הוא תוקף זווית אחת של התנגדות לארץ ישראל התנגדות מצד התרחקות מרזה תורה יש סוג אחר של התמודדות שהרב יצטרך לבוא חשבון עם אנשי הסוד אולי נזכיר את זה קצת למה דווקא לפי הסוד צריך רצה ז זה סוגיה עוד יותר עמוקה אבל פה הרב מתיחס מתמודד עם אותה אסכולה רוחנית שמתנגדת לסוד עקרונית מתנגדת לסוד למה כי זה מבלבל הסוד הוא מבלבל הוא מבלבל בין רוח לחומר ומטשטש אותנו אנחנו לא יודעים מה למעלה מה למטה איבדנו את החשבון כשאתה מתרחק מהסוד הכל מאוד פשוט זה רוח וזה חומר פשוט קל וויכוחים לא מהיום ויכוחים של הרבה דורות כן ל משיג רק את השטח הגלוי כמר מי שהולך לפי הנגלה לא יחסר שום דבר יסודי ביראת שמיים בחסרון ארץ בממלכה מה חסר לי ברוחניות שאין לי על הראש לנהל מדינה ו מה חסר לי מה מה למה לעשות את כל זה אני יכול לחיות חיים רוחניים מצויינים נפלאים בלי כל הכאב ראש הזה של לבנות ארץ ולסלול כבישים ולארגן מפעלים וכלכלה ולנהל זה זה בכאב ראש ענק למה נו צחים את זה בשביל מה אנחנו יכולים לשבת לעסוק ברוחניות שקטה מקומית בלי כולה זה בלאגן עצום מה זה כל ת תוכנה עומה בבניינה זה נורא מסיח את הדעת מסית את הדעת מהעולם הרוחני שפס גאולה באו וראו זרים צאנכם כל אומות העולם יבואו פה יעבדו לנו בעבודות יגיד לנו תלמדו תורה אז טוב אז אנחנו מוכנים אלא מתנגדים שיבוא כל הכתוב י ישעיהו שכל הגויים יבואו ויקחו אותנו על כפיים וכל המלכים יתנו לנו מלא זהב וכסף כל הנבואות שקראנו ו רק תבנו את בית המקדש ותעלו וחמות טוב אנחנו מוכנים אבל אם זה אומר שאנחנו צריכים לעבוד להתעסק בארץ בשביל מה זה בזבוז אנרגיות אדם אדם שרוצה ללמוד תורה אתה תגיד לו לא יש עניין דווקא לעבוד בגשמיות מה פתאום ולכן אצלם ציפיית הישועה זה ענף צדדי זהלא חשוב יכול להיות שאני אקיים את המצוות פה שם זה לא משנה העיקר ההתעלות הרוחנית זה מה שחשוב ואם אני מצליח להשיג התעלות רוחנית יותר טובה בגלל שאני לא מתעסק בעניינים גשמים יותר טוב אז אם אני מצליח להקים קהילה יהודית באיפה שהוא בעולם שכמה שפחות מתעסקת בכל מיני נושאים כלכליים פוליטים צבעים לא יודע מה מעולה ציפיית הישוע זנ אף צדדי זה לא מהותי הוא לא נקשר עם עומק הכרת היהדות זה לא נושא מרכזי ביהדות אומר הרב אני לא מקבל את זה זה דבר תפיסה הזאת מעידה על חוסר הבנה שיש בשיטה מעט מעטת הלשד הזאת הרב מאשים את תפיסת העולם הזאת שהיא מעטת לשד מעטת לשד הכוונה אין חיות מבפנים זאת אומרת שבסוף מה יוצא שהאדם חי בפיצול שהעולם הרוחני הוא באמת שם יש התעלות רוחנית וקדושה אבל בתוך החיים הארציים שלנו בתוך החיים שוטפים שם אין כלום הכל יבש אין רוחניות אין קדושה אין תוכן עמוק אלוקי בתוך כי החיים עצמם אתה צריך לצאת מהחיים זאת אומרת שבעצם בתוך החיים אין זה נקרא מעט לשד לשד זה משהו מבפנים חיות פנימית שמן שזורם בתוך ה תוך הגלגלים ו הרב מאוד מאוד מתנגד לתפיסה הזאת כי בעצם המשמעות היא שהעולם החומרי הוא מיותר פה העולם החומרי הוא מפריע הוא ויין הוא אנחנו נגדו הוא לא משתלב איתנו רבקו יכתוב במאמרי ראייה שזאת הקללה הגדולה ביותר כך הוא קרה הקללה מהרה קללה נוראית שרובצת על האנושות ועל היהדות שרואים עימות קרב בין הרוח לחומר קרב נוראי וזה קללה זה הורס את החיים כל הצרות באות מזה שלא מזהים את ה סגולות הרוחניות שתמונות בתוך העולם החומרי נוצרת אנטיפטי לחומר כל העולם החומרי נהיה לא רוצים אותו נהייה מאוס ו אדרבה האגה לארץ ישראל אמורה להחיות מחדש את כל מערכת היחסים שלנו עם העולם החומרי להחזיר חזרה את כל האמון בחומר בחומר יש קדושה זו קדושת ארץ ישראל ובהמון המון דברים פה מלאט לאט לגלות כמה המון סגולות רוחניות נמצאות בתוך עולם החומרי הפוך לגמרי ממה שנראה לך מבט ראשון הפוך ו א לגלות אדרבה את העוצמות היותר גדולות דווקא שנמצאות בעולם החומרי אפשר לראות כמה פסקות להדגים את העיקרון הזה אז נראה דוגמה בעמוד פה א אבל יש פה איזה טענה כלשהי נגד ה נגד הטענה שבאמת אין בזה הגיון בתוך עולם הרזים כי אתה מחפש הגון זה הטעות שלא לחפש הגיון בחים לא לחפש הגיון בעולם הרזים כי הוא בדיוק לא בנו לפי הגיון מי שיחפש הגיון בעולם הרזים לא זה כמו אדם שמחפש נוסחאות מתמטיות בתוך לא יודע סדנה לאומנות זה לא מתאים אדם שלא יודע מה יבוא עם א ינסה למדוד בס ממטרים מוזיקה זה לא לא שצרך אמן ושנ מינו מהש כן אבל המוזיקה היא קיימת בחוש אתה שומע אותה נכון את הרזים אתה אזה סגולה ש כביכול הרבה פעמים לא נרא נכון אבל כלי הכלי הקליטה של הרזים הוא לא השכל אי אפשר את הרזים לקלוט בשכל רזים קולטים בכלי אחר מה הכלי מה הכלי של ארזים זה כלי אחר זה כלי הדמיון כלי אחר מה כאילו אפשר להגיע אלי כן אומר שזה הרגש וח הקודש רוח הקודש זה דמיון רוח הקודש זה דמיון אורות הקודש סוף חלק א' מעריך בזה הרבה מאוד סוף חלק א' כל הסוף של חלק א' אולי 20 30 פסקות שהדמיון הוא הכלי המרכזי לספיגת הסוד והרז והנבואה גם נבואה ברוח הקודש אנחנו נעש בזה אה דוגמה עמוד זה רק דוגמה עמוד פ סעיף מו כשם שנשמעת האדם יותר עליונה מהמלאכים זה למשל אחד הוויכוחים הגדולים בין חכמי הנגלה בראשם הרמבם לבין חכמי הנסתר שלמשל המהרל מייצג חכמי הנגלה אומרים מי יותר גדול ממי המלאך פשוט כי לנו יש חומר ולמלך אין כל הבעיות מתחילות מהחומר אתה רוצה קצת תלות רוחנית תתרחק מהחומר ברור שהמלאך יותר טוב מאיתנו פשיטה הרמבם אומר ש שהאדם הכי הכי הכי הכי עליון לא יכול להגיע למדרגה התחתונה ביותר של המלאכים המלאך הכי יש 10 דרגות של מלאכים המלאכים הכי נמוכים הם מעלינו ברור שהאדם פחות ממלאך אבל לפי המהרל ברור שמלאך באדם יותר טוב ממלאך תסתכל מה משה רבנו אומר למלאכים בגמרא בשבת פרק תשיעי שהם באים לקח רוצים את התורה ומשה מנצח אותם אז אתה רואה שמשה יותר חזק הם אומרים מה לוד אישה בינינו ומשה רבנו אדרבה אומר אני יותר ממכם נשמת האדם יותר עליונה גם הרמחל בפתיחת מסילת אשרים פרק א' כותב במפורש שאדם יותר עליון מנשמתו המלאכים עוד הרבה ספרים טוב אז מה זאת אומרת יותר גדול הוא כותב דווקא מפני גדולתה ירדה לתחתית המדרגה ותעלה ברכוש גדול ועצום זו סברה של ניסתר הסברות האלו המשפט הזה זה לוקח זה סברה של כוחם מסוד בעולם הנגלה אין סברות כאלה אין סברה שמפני הגדלות אתה יורד אתת מרלה לוד חוש גדול בנגלה אין סברות כאלה מה את אומרת זה רוח זה חומר עזוב את החומר תברח ממנו גם המר לא שמע גם המערל אומר שצריך להתרחק מהחומר אבל הוא אומר שאדם יותר גדול ממלאך ודווקא בגלל שהוא נמצא בעולם החומרי אומר שצלם אלוקים שבאדם ככ הוא אומר זה החומר העובדה שאנחנו נמצאים פה בעולם החומרי זה צלם אלוקים שבאדם שיותר עליון מהמלאכים בגלל שיש לנו חומר ככה הוא כותב גם בתפארת ישראל פרק כ עוד מקומות תורה ועוד אז תחליט מבלבל אנחנו יותר גדולים בגלל החומר הוא אומר בגלל החומר כן זה רכוש גדול ואז הוא כותב כך גם הקודש שבחול הקודש שבתוך החול שירה לחולין גמורים ה מסתכל תורה חולין הוא יותר נסגר הקודש שבתוך החול הקודש שבקודש הנגלה לא מבין את זה בראש של ניגלה אתה אומר דבר אבסורד אתה אומר דבר לא הגיוני שהקוד שבחול הוא יותר גדול מהקוד שבקודש מה הסברה בזה הוא מסתתר הרבה כל כך מסתתר שאני לא רואה אותו כבר אז על מה אתה מדבר ואין קץ ותכלית לתיקונים של העולם שיבואו מהטור שיבוא לעולם בדרך חול המחשבה הרגילה שמבדילה בין קודש לחול לא לא מתחברת אתה אומר לי שהקוד שבתו חול יותר גדול קודש שבקודש ודווקא שם התיקונים יותר גדולים ושם חוש בלבלת אותי לגמרי אני עד שאני טיפה מנסה להתרומם מהחול וקצת לצאת מהחול על קודש עכשיו תחזר אותי חזרה לשם תה אומר לי שם יותר גדול זה סברות של ניסתר זה צורת חשיבה של סוד של רס עולם הנגלה לא מקבל את זה אני לא יודע על מה אתה מדבר זה נורא מבלבל שאורו של משיח מתעורר הקודש שבחול לכן דווקא צריך החול אני לא מבין מה אתה רוצה זה דברים שמופיעים בכתבי הרב הרבה זה סברות של סוד עמוד פ פסקה יותר מקור מוכרת סקה מוכרת ההתעמלות שצעירי ישראל עוסקים לחזק את גופם משכללת את הכוח הרוחני של הצדיקים העליונים העוסקים באיחוד של השמות הקדושים לך תגיד לאדם נורמלי סברה כזאת יש יחידי עולם צדיקים מיליונים שעוסקים ביחוד הייחודים ויש בן אדם שהוא עושה כושר לצהל מתמן עושה כושר עץ בשביל להתייסר הוא תורם לאיחוד ים של אני לא מין על מה אתה מדבר תסביר לי איך זה תורם לזה גם האם הבנים שמחה אם הבנים שמחה אומר שהחלוצים שבונים את ארץ ישראל ככ הוא אומר שלא בכלל מכוונים לשם מצווה כותב בכלל לא מכוונים לשם מצווה מתקנים את המלכות אזה עולם הסוד את בחינת מלכות יותר מייחד הייחודים כך הוא כותב אדם שמנסה לחשוב בצורה הגיונית הוא לא מבין על מה אתה מדבר זה רוח זה חומר הגיון אומר שהם הרוחניים ואתה הגשמי אז אתה למטה והם למעלה ותתנהג יותר כותב לזה עבודת הקודש שמעלה את השכינה כמו שירות ותשבחות שהדר דוד בתהילים החברה של רצים עושים רצים שקי חול לפני הגיוס שלהם על הכתפיים ורצים ועושים שכבות צמיחה זה מלא את השכינה יותר מהצדיקים שומים בכות הם אומרים תהילים כל היום זה שובר לנו את כל המושגי היראת שמיים שאנחנו מכירים המון פסקאות כאלה המון ככה כן בתלמיד רב הוא יגיד לובה או שני אני חושב שהוא יגיד לו ללמוד תורה אם הוא יכול ללמוד תורה אבל מצד שני אם הוא רואה מישהו שהולך לצבא אז אומר לו אתה עושה תיקונים גדולים מאוד אז זה מאוד מבלבל אז אולי עדיף שאל תבלבל את כולם ותעשה סדר בחיים תגיד זה רוח וזה חומר ז אתה עושה לי פשוט בשר אני לא צריך לשנע את החומים אבל זה עושה לי סדר זה מאוד מבלבל אותי ים המשפטים ה שאתה מקיים ישיבה תה אומר לכלם לכ ללמוד תורה מצד שני אתה אומר שהם עושים תיקונים גדולים זה מבלבל קשה לי עולם הסטר זה עולם מהופך כזה למה הרמבם שיה הכי ג שיש אומר כאילו לעשות בהתעמלות כן אבל שם זה אמצעי בשביל שתוכל להתפלל וללמוד תורה כמו שצריך שהגוף ש יהיה ברי פה ה לא זה לא מצד זה זה עצמו תיקונים לא בגלל שתה הם רצים בשביל שייה להם כוח ללמוד תורה ולעבוד את השם אלא זה תיקון אפשר גם לעשות את הזה ששים את זה בשביל להקים ולבנות את ארץ ישראל וארץ ישראל ב דוד שתעלה אתנו אז בוא נעשה לך חיים יותר קשים עמוד ק עא אתה רוצה מקורות אנחנו נראה יש המון מקורות זה רק דוגמות זה כו זה עולם זה ספרות של ניסר אין בנג לספרות כאלה הרב יונק את כל העולם שלו מהסוד מספרות של סוד עמוד קעא סעיף ה מסתכל כשעם הקודש יהיה ברי וחזק בגופו תתגבר ותתחזק הקדושה בעולם כשילדי ישראל ילדים יהיו חזקים בריאים ומוצקים מה זה יהיה אוויר העולם קדוש וטהור בתור הוא לא אומר את זה בגופו גופים בריאים מוצקים בסוף זה נורא מבלבל לכן יש התנקות לרזים זה נורא מבלבל מה אתה רוצה עכשיו שאני אמור לעשות עם הילד הזה עכשיו יש לי ילד אני אמור ללמד אותו משניות או שאני אמור כל היום לפתם אותו להגיד לו לעש לפס על חבלים שיהיה חזק ברי ומוצק לשלוח אותו למשק מה מה אני אמור לייצר מהילד זה מאוד מבלבל מאוד לכן יש הת נקרות כי התפיסה של הרב היא יונקת מהסוד והיא תפיסה הפוך הכל מהופך כזה כי הסוד הוא לא הגיוני צריך המון ללמוד צריך להתחיל לתפוס מה זה כי המחשבה הרציונלית הרג לה לא לא עוברת לא לוקחת את זה לא לא לא מתחבר אחד ועוד אחד איך אי תסביר לי בהגון למה איך זה קשור לזה יש רצון שנה מבולבלים לא זה פשוט ככה זה מה שקורה לנו ולכן יש התנקות עזוב אני לא רוצה להתעסק עם זה מבלבל לא רוצה אני רוצה לעשות חיים פשוטים זה ארוח זה חומר דחק מהחומר סק ברוח מאוד פשוט ש בדרך של הרב יש איזשהו עניין ש שיה לא אין עניין הפוך הוא רוצה ללמד אותם נסטר זה המטרה שלו ר ככה זה נפתר שלומדים סוד לומדים רז זה מבלבל את הכל זה טורף את כל הקלפים שאנחנו מכירים זה לפרק את כל הנגלה ולכן זה מאוד מסוכן גם לא פשוט לא לילדים קטנים לא מלמדים נסתר גם נוער לא צריך להיזהר לא מלמדים מיד נסתר הוא יכול למוד מבלבל לכן צריך לאט לאט בשלבים לא לקפוץ לשם אבל זה עולם חדש מאוד מאוד לא פשוט ולכן אומר רב דווקא מצד תורת הנסתר צריך לבנות הרבה את הגשמיות של ארץ ישראל כותב בסוף סעיף ה פה פיתוח האומץ הגופני בישראל יוציא אמוצי נשמה נפלאים צי לפועל דברים נסטרים נפלאים בנשמה גם בסוף הורות התחיה וד הרב יש איזה דרך להגיע לדרור האמת בתוך הסוד כי נגיד לא כל פסקה שכתוב נגיד ברב קוק כל חכם סוד חותם עלי זה מה שהו שאל שיש בתוך הסוד יש וויכוחים אז זהו אז איך איך מה מה הבירורים שמה כ זה ויכוחים כל כל ה זה זה בירורים של תורת הסוד כמו שהרב מבין אותה הוא חכם של סוד הוא למד את ה הרי והוא עכשיו הוא מוציא עם הרמחל ום הארי איך הוא מבין את תורת הסוד זה לא זה לא אבל גם לסוד יש איזה מימד של כאילו איזשהו התגלות עצמה של בעל הסוד שממנה הוא מביא אותב דווקא מהספרים בדאי בוודאי בדאי לכן יש וויכוחים יש וויכוחים רבים אפילו בתורת הס יותר נגלה אפילו יש המון המון כוח מה מה לא רק שצריך חומר ורוח שיש שבתוך החומר יש התעלות עצומה ותיקונים עצומים זאת אומרת שכל אחד מאיתנו בעצם צריך לחיות בשלוש רמות רמה ראשונה זה ברמה האישית קודם כל שאדם לא מאבד את החשבון ויודע שיש הבדל בין חומר לרוח צריך להבחין אני לא לא עומדים את החשבון העיקר זה תקדם בבחינה רוחנית עדין נאבק עם היצר הרע וצריך להבחין בקודש לכול זה רמה ראשונה יש רמה שנייה שאדם מבין שגם אותם כוחות שמפתחים לכאורה רק את החומריות לכאורה זה רע מאוד להבין שיש להם תפקיד בבניין האומה בניין זה עו זה קומה שנייה שהרב צריך להבין אותו יש קומה עוד יותר שלישית שאדם כבר בתוך החיים שלו מוצא מהגוף שלו מהמפגש שלו עם החומר התקדמות רוחנית לא רק שהוא מסתכל מבט כללי ורואה מה היתרון של החומר באומה אלא הוא מצליח אפילו בחיים האישיים שלו שאצלו הגשמיות ה זה זה השיא של תורה ורת הסוד זי של הנסתר מה זה ה זה ה זה העולם הגדול על זה הרב כותב כל כך הרבה וגדולי ישראל כותבים כל כך הרבה כנראה שזה תורה גדולה איך זה קורה אבל אבל הרב רוצה שאנחנו גם מי שלא נמצא בקומה השלישית בסדר שתלמידי חכמים ידעו שיה שהמבט שלהם יהיה שייך לקומה השנייה זה מה שהרב רוצה שגם אתהם בתור תלמיד חכם עדיין מבין שיש אצלך בחיים הבדל בין קודש לחול שאתה תשקיף ותסתכל על החול של עם ישראל בארץ ישראל תסתכל עליו בעין טובה כי תסתכל על ה בעיניים של סטר לאט לאט ותבין שהחול הזה זה לא מה שאתה חושב גם אם בחיים האישיים שלך אתה עוד לא שם לזה הרב רוצה לחנך תמידי חכמים זה לא פשוט יש הרבה שהתווכח איתו זה מבלבל כי אדם חושב שהוא כבר קופץ לקומה השלישית גדו וץ מה אל הקומה מהקומה השלישית זה לא כל כך טוב ואדם עלול לשכוח שאולי בכלל צריך להתמודד קודם כל לבנות את הקומה הראשונה ואולי גם בהסתכלות של הקומה השנייה אז הוא יבלבל אותו הוא כבר לא ישים לב שיש גם דברים צריך לתקן אבל הרב מתעקש והוא רוצה להנחיל את מבט הנסתר את תלמידי חכמים כדי שככה הם יסתכלו על מה שקורה בארץ ישראל זה העקשנות שלו זה מטרת הספר להנחיל את השקפת הנסתר לתלמידי חכמים זה לא ספר לבעלי בתים זה לא ספר למתחילים זה ספר לתלמידי חכמים טוב אז רק דוגמאות למה אנשים מתרחקים כי זה מאוד זה צורת חשיבה זה סברות אחרות סברות מאוד מאוד מאוד לא פשוטות מאוד מפולפלות הפוכות אפילו אומר הרב אם אתה לא רוצה לבנות את היראת שמיים הפרטית שלך לניסטר אני מבין אותך זה שאתה רוצה בתחום האישי זה מבלבל אותך אני מבין לא שלים אנחנו ציור והבנה מיוסד ל ישרות ורגשי דעה ויראת שמיים באיזשהי צורה שהיא אם אתה ברמה אישית זה לא טוב לך ואתה רוצה לבנות יראת שמיים בלי רזים אלו רת שמיים שעושה הבחנה זה נגלה זה חומר זה רוח אני מתרחק מהחומר כדי לבנות את הרוח א זה עושה לי סדר בחיים זה יראת שמיים פשוטה בסדר אומר הרב מר אני מכבד את זה לא לא שולל אם אתה נין בקומה הראשונה אתה לא בקומה השלישית מכבד אותך אומר הרב אבל אני לא מוכן שאתה א תתנקם את הקומה השנייה לא מוכן את אותו הצד ששיטה כזאת תחפוץ לשלול את הרזים זאת אומרת להגיד אין דבר כזה לא להסתכל במבט של קומה שנייה ואת ההשפעה הגדולה על ח אומה אומר הרב זה אסון לא פחות שחייבים ללחום איתו אסון אם אתה בונה יראת שמיים פרטית בלי ניסתר אשריך אבל אם אתה בגלל זה אומר אין ניסתרות ממילא מה זה כל החומריות הזאת שבונים בארץ ישראל מה זה כל המדינה מה זה כל ה מה זה הדבר הזה זה ביטול תורה אחד גדול זה הפסקת הרוחניות מתעסקים בחומר בארץ בגשמיות ולכן אתה מפתח התנגדות כי אתה לא מאמין ברזים אתה לא מכיר את חוכמת הרזים ואתה לא מוכן לשמוע סברות של רזים אומר הרב זה זה אסון לא פחות מזה אסון זה אסון כי בעיני הרב בלי תורת הסוד אנחנו בעצם מסתכנים בפגיעה במלכות שמיים זה לא מצחיק זה בסוף דברים קשורים למלכות שמיים מלכותו בכל משלה זאת אומרת ש הקדוש ברוך הוא מתג דרך הארץ ולא רק דרך השמיים ואם הוא לא מתג דרך הארץ וארץ מבחינתך בעיה אז זה אומר שיש פה קרב תמידי בין ה נשמה לגוף בן הרוח לחומר בתוך עם ישראל בתוך העולם וזה אסון איך אין כל החומר הזה הוא עכשיו א הכל הכל הכל שקר הכל רע הכל שלילי איפה איפה ריבונו של עולם איפה מלכותו מה זה כל הארץ הזאת מה זה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ מה זה הארץ מה עניינה מה תפקיד בשביל מה נמצאת כאן רק בשביל לברוח ממנה זה פתח מאוד מאוד מסוכן לתפיסות עולם שבעצם מצמצמות את מלכות שמיים שמלכות שמיים נמצאת רק בשמיים ולא בארץ וזה נורא לי זה בעיני הרב זה עוד רגע אתה מודל לעבוד ע זרה למרות שלא מתכוון לזה אבל בעצם אתה מודה לעבודה זרה אתה מודה לתפיסות של פילוג ופירוד עלמ ד פירוד שמיים שמיים לאשם הארץ לארץ אין קשר העולם החומרי לא קשור הוא מנותק זה תפיסה פרודית שהיא לכוחה עולם של מהעולם של עבודה זרה שמחלק שחותך וצריך להילחם מלחמה לא פיזית מלחמה רוחנית בעצה בתבונה בקדושה ובגבורה מצד אחד זה מלחמה מצד תבונה זה מלחמה של הסברה אבל זה גם מלחמה שהדרך היא בחיים צריך לגלות פה בתוך החיים לעשות מהפכה לגלות קדושה מושג אחר חדש של קדושה מושג חדש של גבורה וזה עולם שלם שצריך זהלא יעזור רק הסברות זה משהו שצריך ל לראות אותו להוכיח אותו בשטח להיפגש איתו בחיים זה עולם מאוד מאוד מורכב אז אם כן א יש לנו שני שני דברים עיקריים שראינו פה אחת פסקה א' שאי אפשר להפריד בין השאיפה של עם ישראל המהות של עם ישראל כעם לבין הארץ זה עניין אחד אתה לא יכול לדבר על עם ישראל בלי ארץ ישראל על כל השליחות וכל התפקיד הרוחני שלנו נקודה השנייה א כשאתה מגיע לסוגיית ארץ ישראל הגעת סוגיית הנסתר סוגיית הסוד בשני הנושאים האלו אחד הנושא של החיים של עם ישראל שלא יכולים לארץ ישראל שתיים ה יחס בין היחס אל החומר צד הנסתר אלו יש שתי שני הנושאים שילוו אותנו בכל הפסקות הבאות זה שני העקרונות שני ה שני החידושים שתי אמירות שעכשיו אנחנו נראה אותם בכל מיני וקמי ושתי היסודות של כל המערכה של ארץ ישראל כן יש כאן כאילו שתי ביטויים שחוזרים ע ביטוי אחד שחוזר על עצמו בשתי הפסקות ציפיית הישועה ש פה בשנייה לעשות צד ישועה סו כמו ענף צדדי שאני יכול ובראשון צפית הישועה היא כוח המעמיד שלש כאילו זה זה הנושא ציפה את האישה זאת אומרת האם אתה מה איך אתה מתייחס לכל לכל התנועה הציונית מהצ הישועה היא רק המעמיד לא רק כוח המעמיד של היהדות הגלותית זה שאנחנו כל השנים חלמנו על ציון זה החזיק את הגלות יוני בגלות זה שחלמנו לשוב לציון זאת אומרת לחיות עם בארצו זה זה שימר את הזהות היהודית ז אומרת הזהות של העם תלויה בכיסופים לארץ ההתרחקות מהכרת רזי תורה היא יוצרת מצב יותר חמור לא ר של היהדות הגל הגאלית גם של הגלותית לגמרי נכון דווקא בדור הגאולה יר ובכל הדורות ובדור הגאולה נכון אל שני הנושאים שאנחנו נצטרך לאט לאט עוד יותר להתעמק בהם שוב אחד כמה כל המהות של עם ישראל לא מתגלה אלא על ידי ארץ ישראל המהות הלאומית שלנו כל היכולות הלאומיות שלנו תלויים בארץ שתיים כל מערכת כל העולם של החומר כל המרכיבים של העולם החומרי א היחס בין הרוח לחומר זה חידוש עצום שצריך להתחדש פה בארץ ישראל עולם זה טוב סוד להבין מה סוד גדול א היחס אל החומר ולכוחות הנפשיים שקשורים אל החומ סביב זה יהיו כל הפסקאות הבאות מה זה שונה כאילו זה נשמע שזה מגיע מאותו מקום כזה זה מגיע ממקום אבל זה ש שתי סוגיות אחד זה הסוגיה של ה האומה התפקוד הלאומי שלנו מבחינה רוחנית ושתיים זה השקפת העולם של הסוד ביחס לעולם החומ מה מה זה החומר מה מה קורה איתו שדווקא הוא כל כך חיוני ובלעדיו אי אפשר החומר וכל מה ש כל הכוחות שסביבו אז הרב סביב זה יעסוק גם בנושא של ה נושא המצוות וגם בנושא של התורה והנבואה והמצוות וכל הענינים האלו הרב יברר את זה אפשר לראות עוד פסקה שקשורה לנושא בעמוד צה סעיף סד סתרי תורה מביאים את הגאולה משיבים את ישראל לארצו יש קשר בין לימוד סתרי תורה לבין חזרת עם ישראל לארצו מה הקשר תורת אמת תורת הסוד באוז גיונה פנימי כן של מבט מאוד פנימי מאוד לא נגלה מאוד נסתר היא דורשת בהרחבת דווקא מצד המבט של הנסתר היא דורשת את הנשמה השלמה של האומה מה זה הנשמה השלמה שעם ישראל בארצו ואז יש באמת כאב של גלות כותב בשורה רביעית כל זמן שאור התורה עליונה חתום ועזו כל עוד לא עוסקים בסתרי תורה זה חתום קשור אין תביעה פנימית של שבעת ציון מתעוררת באמונה לא מתעוררת תבי לשבעת ציון כי לא צריך בשמה לשוב לציון זה שיש צרות ורדיפות א זה לא משהו מהותי ות אבל התעוררות אמיתית מצד לשמע לציון אם לא לומדים סתרי תורה בשיל משוב לציון מה חסר לנו מה איבדנו שם זה רק הצרות זה רק מליב כוחות נכשלים לא בונים שאיפת עם באמת לארצו בגלל שמרב לנו בחוץ לארץ אז נבוא לפה נו זה סברה מאוד נמוכה מאוד קטנה יסוד החיים מה באמת אמור להחזיר אותנו לארץ זה מצד אור התורה הפנימית שזה מה שתובע את חזרתנו לארץ הוא חוזר על זה בעוד מקומות שדווקא לימוד הסוד אמור לקדם אותנו עוד יותר ועוד יותר על הרצון א לבניין הארץ ישיבת ישראל לארצו זה נושא גדול מאוד שצריך הרבה להבין אותו להין בו למה זה ככה מה ההיגיון הפנימי של לא יודע הגיוון מהלך הפנימי של תורת הסוד נושה מאוד מאוד ארוך יש עוד מקור לדוגמה א אה בעמוד צ א סעיף נז אז הוא כותב בסוף סעיף נז הוא מדבר על חוכמת הרזים זה הכותרת של הסעיף חוכמת הרזים ז הוא כותב בסוף הסעיף כעת הזמן מחייב להרבות כעניין בתורה הפנימית צריך לעסוק הרבה בתורה הפנימית ואז זה יהיה הכוח שמייסד את יסוד הישועה וכוח שיתן גאון בתופת החיים של תחית המה בארץ ישראל ספר הזוהר פורץ נתיבות חדשות נוסי מדבר דרך מסילה בערבה הוא יפתח פתחי גאולה בגין דתי דין ישראל למית מיל הדחיה דוי ספר הזוהר יפקון מן גלותא ורח שוב הוא קורח כל הזמן בלימוד סתרי תורה מה שאמור ליצור אנרגיות אדירות של חזרת עם ישראל לארצו זה נושא כבד המון פיסות אני רק מראה דוגמאות צריך ללמוד את זה אבל זה רק בשביל להדגים כמה זה נושא נושא מאוד רציני הקשר בין סדרי תורה לבין היחס לכל הבניין של עם ישראל וארץ כל העולם המגע עם הארץ כל הנושא של הארץ אם הרב קוק עצמו מקיימים אפשה אתמה שההוא אומר צריך לדבר ברזים א שהוא קבל לספרים כאילו יותר א כמו הזוהר עצמו וכ הכל כל הספרים שמעצימים את תורת הס הכרה לא הכרה כהכרה כתפיסה לא כרה זה תפיסה כן והכרה שהיא לא נבנת בצורה רציונלית רגילה נכון זה משהו אחר אבל כאילו על ידי ב יוצא א' בעצם ד לימוד של הפנימיות גם בבחינה הלאומית דווקא כל הסגולות אני מסכים שהלימוד הסוד הוא מוציא את שני הדברים אבל בהסברה של הרב הוא בשתי סוגיות אנחנו נראה ש ממש יפ פסקאות כאלו פסקאות כאלה פסקות שעוסקות בסוגיה הראשונה פסקות שעסקו בסוגיה השנייה שזה כאילו סוגיה הראשונה השנייה ה יוצאת מאחד קשורות אחת לשניה אני מסכים טוב אני לא יודע אם זה טוב לכם אבל זה מה שסוג ם הרב יהושע זה מה שהוא רצה אני לא יודע אולי זה לא טוב אני לא יודע תחשבו תבדקו אפשר עוד להתחרט זה הכל זה הוא הוא החליט הוא החליט שאני אבוא לפה אני לא יודע אם זה טוב כל כך כל הסיפור הזה אני לא משכ בזה א זה מאוד טוב תבדקו תראו אם זה מועיל לכם כי כל המטרה זה שיהיה לכם שמחה זה המטרה ששמח אותכם אז א תראו אז בעזרת השם אז אם תרצו אז נמשיך עוד קצת להתעמק אז זה המון סוגיות אנחנו מתחילים נוגעים רק קצת אבל לאט לאט צריך ללמוד אורות עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם לראות עוד סוגיות אחר כך במאמרי ראייה יש הרבה ובורות הקודש לאט לאט להעמיק לגדול זה מה שהרב רצה שיהיו ת מדי חכמים שהמבט שלהם על המציאות המבט שלי של סוד ל מי שהוא רוצה בהצלחה לכם שבוע טוב ורות טובות