התחדשות הנפש בכל יום | שפת אמת לפרשת חיי שרה - תרמא | הרב בן ציון אלגאזי

אחד [מוזיקה] קרא כל [מוזיקה] ה >> טוב אנחנו בדרכא נכון יש לכם >> מצוין הפרשה שלנו כולה עוסקת בענייני החיים המהות של הניצול של החיים כדביאי זה מתחיל בשרה אמנו כל שיעור >> שכר תודה אז אה זה מתחיל בשרה אמנו שחז"ל דורשים שמה את המדרש הידוע על חייה של שרה שהיו מלאים בת בת בת 100 כבת 20 בת 20 כבת שבע היו כל הכל חז"ל בפרשה שלנו מתארים את התיאור של החיים המלאים שהיו גם לשרה וגם לאברהם בגדר של יודע השם ימי תמימים זה המדרש שהשפת אמת מביא אותו לאורך כמה שנים שהוא מדבר על הדבר הזה הוא מדבר מה ערכם של החיים של הצדיקים זה יודע השם ימי תמימים החיים שלהם חיים שלמים מלאים תמימים לישון תמימות נישון שלמות אומר המדרש יודע שם ימי תמימים כשם שהם תמימים כך שנותיהם תמימים זאת אומרת יש קשר גדול מאוד בין אישיותו של האדם שהיא שלמה שהיא מלאה לבין החיים שלו לבין הימים שלו לבין השנים שלו אדם לא יכול למלא את חייו בצורה מלאה בלי שבאישיותו הוא בעצמו מלא מלא אדם שהוא תמים בעצמו, צדיק בעצמו ואחד כנראה מזין את השני. האישיות של האדם, המילוי שלו עם עם החיים שלו. תחשו חז"ל, הקדוש ברוך הוא יושב מלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום. העניין הוא כי השם יתברך מחדש בכל יום מעשה בראשית. ומאחר שיש התחדשות בכל יום בת הבריאה, אז ממילא החיצונית מכל שכן שיש התחדשות בכל נפש מישראל. אומר לנו השפת אמת מה מה המשמעות שהקדוש ברוך הוא יודע ממלא שנתיהם של צדיקים יודע השם ימי תמימים אז הבחינה שהוא רוצה להגיד פה השפת אמת שלמעשה החיים של האדם כל יום ויום זה כלי הקדוש ברוך הוא יוצר לאדם כל יום כלי אדם קם בבוקר הקדוש ברוך הוא מכין לידו יש דין להכין נטיילת ידיים ליד המיטה מסר נהגל שיהיה לו כלי ליד בבוקר אדם קם איך שהוא אומר מודה אני הקדוש ברוך הוא מכין לו כלי והכלי הזה כל היום צריך להתמלא צריך כל הזמן להתמא אבל מה הגדר אומר השפת אמת של המילוי שלו יודע השם ימי תמימים יודע מלשון כאילו בידע האדם אתחווה אשתו מלשון שהקדוש ברוך הוא נותן לאדם את היכולת למלא את הכלי שלו זה כל הרעיון הגדול ששפת אמת רוצה להגיד לנו יש לך כל יום בחיים מבחן מחדש האם היום שלך כשתגמור אותו תסיים אותו הכלי יהיה מלא מלא בתוכן ברוחניות, בקדושה, בתורה או שחלילה הכלי ישאר ריק. סוף היום אתה תעמוד כפי שאתה הולך לישון. מה עשיתי היום? הכלי היה ריק לגמרי. יש כאלה אפילו שיש להם בחינה יותר גרועה שוברים את הכלים. לא רק שהכלי לא נשאר, ריק, זה עוד מלא. יש כאלה גם ששוברים את הכלים, את כל היכולת והפוטנציאל שקודשבריך הוא נתן לאדם, לא רק שהוא לא ממלא אותו בצורה החיובית שלו, אלא אפילו שובר את הכלי לגמרי. ולכן יודע השם ימי תמימים הקדוש ברוך הוא נותן לאדם את היכולת למלא את חייו פה אומר דבר מדהים השפת אמת שיש שני בחינות לאדם יש בחינה של ימים ויש בחינה של שנים אנחנו אומרים מאחלים לאדם אורך ימים ושנות חיים יוסיפו לך יש שני בחינות יש אורך ימים ויש שנות חיים שנות חיים זה סך השנים שיש לאדם אבל מה באמת חשוב שיהיה לאדם אריכוס יומים. מה זה אריכות ימים? אם יש לו שנות חיים אז בעזרת השם הוא יקרה הוא יחיה עד 120 שאנשים לא למעשה לא לא משנה בעיקר כמה שנים האדם חי בעיקר משנה מה האורך ימים שלו מה היום שלו איך הוא עובר האם היום שלו קצר דהיינו הוא כבר כבר כבר הוא בבחינה שהיום כבר נגמר לו מהר הוא עשה מעט במשך היום מילה את הכלי שהקדוש ברוך הוא נתן לו בצורה מעטה או שהיום שלו ארוך וממשיך להתמלא כל היום אורך ימים זה מילוי היום בצורה המקסימלית אדם לא נותן לכלי הזה לעבור לו במירה זה מה שחשבתי שאולי שיעקב אבינו הגיע שמה על הרועים אמר להם רבותיי מה מה קורה איתכם למה אתם לא עובדים אמ אמרו לו אנחנו לא יכולים אומר להם עוד היום ארוך הבחינה של הצדיקים שהם רואים את הימים כימים ארוכים ימים עם פוטנציאל בלתי רגיל למלא אותם אצל הרשעים להבדיל הם רואים את הימים כימים קצרים הם גומרים אותם מהר יש להם איזה תכלית להשיג איזשהו יעד כלכלי איזשהו רווח כזה או אחר או השגה כזאת או אחרת גמרו מבחינתם העסק נגמר אצל האדם שהחיים שלו מלאים הוא אף פעם לא גומר ההפך כל הזמן היום לא נגמר לו הוא רוצה להעריך את היום כדי לתת לתוך אותו יום יותר ויותר תוכן לצעוק לו כמה שיותר תוכן רוחני מה זה השם איך הידיעה הזו חוזרת >> אז הוא אומר השפת אמת מה זה הידי ידיעה. הידיעה זה שם תכף נראה שהקדוש ברוך הוא נותן לאדם כל יום את היכולת להתחדש. כל יום הקדוש ברוך הוא מחדש בטובו מעשה בראשית. אדם קם בבוקר כל יום ויש חידוש של כל הבריאה כולה. למעשה כל יום שעובר לכאורה באופן הפשוט זה נראה התיישנות. אנחנו כל הזמן יש חוק ההתיישנות. עוד יום ועוד יום ועוד שנה אנחנו שוכחים את מה שהיה ונגמר. אומר השפת אמת אדרבה. הקדוש ברוך הוא נתן לנו כל יום התעוררות מחודשת לחיים וזה המחדש בטובר וזה היודע השם ימי תמים הקדוש ברוך הוא נותן לאדם כל יום למי שרוצה את היכולת למלא את הכלי להתחדש מחדש איך אתה רואה כל יום את מעשה מעשה הבריאה ואומר השפת אמת כשאתה רואה את מעשה הבריאה אתה מבין שכל יום הבריאה מתחדשת לנו זה נראה כאילו הבריאה היא טבעית לגמרי אומר אבל כל יום הקדוש ברוך הוא מכניס בבריאה את היכולת להתחדש כמו שהבריאה מתחדשת כל יום, ככה האדם יכול להתחדש כל יום. כל יום יש חדש כן נשר נאורייכי. כל יום הקדוש ברוך הוא נותן את היכולת להתעורר מחדש. נחזור רגע לשפת אמת. זה מה שהוא אומר. דרשו חז"ל הקדוש ברוך הוא יושב יושב וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום. העניין הוא כי השם יתברך מחדש בכל יום מעשה בראשית. עבר יום אתמול. יכול להיות שעברת אותו ולא מילית אותו כדי קמת היום מחדש יש לך כלי חדש למלא אותו מחדש יש פה התחדשות שאתה יכול כל יום ליצור בחיים שלך ומאחר שיש התחדשות בכל יום בטבע הבריאה שהיא החיצוניות כי הבריאה מתחדשת בכל יום מכל שכן שיש התחדשות בכל נפש ישראל בכל יום בכוח התורה דכתיב אנוכי מצווך היום כל יום מחדש אדם יכול להתמלא ברוחניות על ידי התעוררות מחודשת שבכל יום מתעורר אצל האדם ועל זה נוסד נוסד ועל זה נוסד המזמור השמיים מספרים כבודל יום ליום יבי העומר כל הבריאה כולה היא בנויה מיום ליום הסתכלתי קצת במפרשים להבין במפרשי התהילים מה זה יום ליום יבי העומר ולילה לילה כבדה אז ראיתי בעיקר צד צד אתני האלשך הקדוש אבל לפני כן רשי אומר על הפסוק הזה יום ליום הבי העומר מעשה בראשית מתחדש מיליון ליום לערב חמה שוקעת זורחת לבוקר ומתוך כך יביאו הבריות עם רי שבח על ימים ועלילות שמורים את הבריות לקלס ולהוד כל יום מחדש אומר רש"י אתה רואה שכל פעם הדבר מתחדש כל פעם יש שינויים אתה מבין שמשהו מתחולל בכל יום כמו שבבריאה משהו מתחולל בכל יום גם בימיך שלך גם בחיים שלך כל יום צריך להתחולל משהו שום דבר לא יכול להיות סטטי אדם לא יכול לעמוד במקום אבל בהלשך הקדוש הוא כותב שכל הבריאה כולה נבראה על ימים. כל הוא הוא על ימים מסדה, ימים ימים ונערות, אבל מצד שני על ימים. כל יום במעשה בראשית זה יצר את כל כוח הבריאה כולה. כמה התורה מתארת לנו את היום הראשון לבריאה ואת היום השני לבריאה, את השלישי ואת הרביעי. כל יום נוצרו דברים חדשים. מה שיצר את כל מעשה בראשית זה הימים. כי אין לך ערך יותר גדול מהימים. אז הוא כותב כאן אחרי כן הוא אומר וזה מאמר של יום ראשון גדול מיום שני כי הבאים אחר של ראשון מקבלים משל ראשון ממר אלוקים ויאמר אלוקים יהי אור כי הוא גבוה על מאמר יום שני אומר כל יום שואב מחברו ומעצים את היום הבא זהו על כן יום ראשון יביעו כוח המהווה מה שנתאו בו על כוח הבא לעבוד בשני מה שנעשה בשני ולכן הוא אומר יש פה המשכיות של קבלה מיום ליום במעשה בראשית שכל כל יום בנוי על היום הקודם ועוד תוספת ועוד מהלך זה הפשט כנראה יודע השם ימי תמימים אצל הצדיקים הימים כל הזמן הולכים ומתעצמים הולכים ובאים יש זוהר הקדוש נפלא ביותר שאומר על הפסוק ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בקול אומר הזוהר הקדוש מתרגם אותו אומר אשריהם צדיקים שכל חייהם הם בבחינת באים יש להם מטרה הם כוספים אליה הם קובעים אליה איזשהו יד רוצים להשיג אותה וכל יום הם מתקרבים אל המטרה באים בימים בא זה אחד שמתקרב אל היעד אומר אוי להם לרשעים שיש להם מטרות יש להם תפקידים בעולם כל אחד בעולם יש תפקיד יש איזשהו דבר שהוא צריך להגיע אליו במקום להגיע למטרה הוא אומר כל יום שהם לא ממלאים את ימיהם כדי ב הם מתרחקים מאותה מטרה אומר ישנם שני צורות חיים אומר הזוהר הקדוש אנשים שכל הזמן באים אל היד יד ומתקרבים ומתקרבים וכל פעם היד נהיה יותר קרוב לאלה שכל יום בחייהם במקום לנצל את הימים ולמלא אותם מתרחקים מאותה מטרה ואברהם זקן כבר עבר מרב חייו מה התמצית חייו בא בימים אדם עומד בערוב וימו מסתכל אחורה באתי התקרבתי מילאתי את חיי את יהודי או שחלילה כל הזמן הלכתי ברוורס ואפשר ללכת ברוורס כנראה כמה קילומטרים וכמה ימים וכמה שנים אחורה אומר אומר אומר אומר השפת אמת ועל זה נוסע עד המזמור השמיים מספרים יום ליום יביא אומר אגם כי אין אומר אין דברים מכוש שקן לבני ישראל שהתורה היא פנימיות הכל ועל זה מסיים תורת השם תמימת נפש השם ברא מירת עיניים לכן יזדו ברכת יוצר בעבד קודם כעת שמה שהוא שני בחינות כי הם כלים לקבלת האורות אנחנו לא מבינים כנראה אומר השפת אמת את גודל המתנה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו שאנחנו כל יום מחדש מתעוררים לכלי מחודש שבכלי הזה זה קבלת האורות האלוקיות שהקדוש ברוך הוא רוצה לתת לעולם. אנחנו חיים באיזשהי שגרה כזאת או אחרת ולא מבינים את גודל היום. כן היום יום חמישי שבס קודש. היום הזה כולו הוא כלי עצום לקבלת אור עצום שהקדוש ברוך הוא יכול להשביע עלינו. השאלה אם אנחנו רוצים למשוך את האור הזה, רוצים לנצל אותו, רוצים למלא את הכלי או חלילה בסוף היום לעמוד ולהגיד היה עוד יום. אני זוכר בהצבא היה ביטוי שנקרא שרפנו עוד יום שמים אי על הימים שמים אי על הימים שימו V כל יום היה לכם עוד איזה יום של התרוממות נשרוף את הימים פזם להגיע לשחרור אין ערך לפעמים לזמן ולאותו קליג אדיר שהקדוש ברוך הוא נתן לנו ממשיך השפת אמת ואומר כי הימים הם כלים לקבלת האורות והם החיצוניות והתורה היא פנימית וכתיבים ויקרא אלוהים לאור יום אמרו חז"ל קרי לנאורה ופגד המצות דיומה הקדוש ברוך הוא קרא לאור לאור שיבוא הוא פיקד אותו על בחינת היום היינו שנתן זה בטבע שהימים יהיו כלים לקבל את האורות כל המטרה של אותם אותו אור שמתגלה כל יום זה למלא את הכלי לקבל את אותם אורות אורות הכוונה היא כוחות שקדושבריך הוא נתן לאדם והוא צריך להוציא אותם מן הכוח אל הפועל וזה זה למעשה כל תפקידנו בעולמנו. לקחת את אותם יכולות, אותם אותם קישורים, אותם כוחות שקדוש ברוך הוא נתן לנו ולהוציא אותם מן הכוח אל הפועל. עכשיו בא השפת אמת ומשדרג את כל המהלך כולו של הבנת הימים, של באים בימים, שיודע השם ימי תמימים, איך באמת זה מתיישם בחיי המעשה. זה למעשה האתגר הגדול ביותר שיש. אדם מודע שיש לו כלי, הוא יכול למשוך את השפע האלוקי והאור הגדול מלמעלה ולמלא את אותו כלי. אבל איך זה מתיישם בסופו של דבר ביומיום הפשוט שלנו שאנחנו רצים ועצים מפה לשם ומתרוצים כל היום עצים ורצים ומתגוששים איך בסוף אותו אור באמת מגיע לידי מעשה אומר השפת אמת היינו שנתן לנו בזה הטבע שהימים יהיו כלים לקבל האורות ועל ידי הצדיקים העוסקים בעבודת השם ממשיכים אור אור אור אור התורה בטבע עיקר העניין בסוף זה להמשיך את אור אור התורה בטבע. זאת אומרת לקחת את אותו טבע גשמי גס ומתוכו שיהיה בועק אור של קדושה. זה המטרה העליונה ביותר שיש. כי לפעמים האדם אומר לעצמו בסדר, יש פה דברים גדולים, כלים לאורות אלוקיים שיורדים אבל איפה אני? אני בסוף עוסק בחיי המעשה. זה עוסק בסטארטאפ, זה עוסק באיזה עסק, זה עוסק במסגירות. וכאן אתה מבקש ממני גם שכל היום יהיה מלא באור של קדושה ובסוף יגידו עליי שאני מנהל חשבונות או איש עסקים. שכל ימיי היו ימי תמימים. איך אני יכול להגיע לזה? מלא אחד יושב בישיבה מהבוקר עד הערב ממלא את עצמו בתורה הוא ביראת שמיים בקדוש כל היום? יכול למלא. אבל איך אפשר להגיע למצב שבו האדם יחייה את חיי המעשה ופתאום כל יום שלו יהיה נשגב? הוא גומר את היום הוא אומר ווא מיליתי אותו באור אלוקי גדול ביותר. לכאורה זה נראה טרטסדווה. אומר לנו השפת אמת תדע לך שזה עיקר המילוי של הימים. לקחת את האור האלוקי הזה של התורה ולהכניס אותו בתוך הטבע כן בתוך היי המעשה שאור אלוקי יהיה בוקע מהם אי אפשר להסביר את הפשט הזה בשפת אמת בלי גמרא נפלאה מסכת ברכות הגמרא מסכת ברכות מספרת שפעם רבי אלעזר היה חולה ונכנס רבי יוחנן לבקרו אומרת הגמרא ראה רבי יוחנן שרבי אלעזר קגני בבית אפל הוא שוכן בתוך בית חשוך מאוד לא היה שמה תאורה לא יודע מה עשה אומרת הגמרא לקח רבי יוחנן את הזרוע שלו גלי לדרי ונפל לאורה גילה את השרבון שלו פתאום פלורסן נדלק אור בחדר רואה את המחזה המופלא הזה רבי אלעזר פורץ בברכי אומר לו רבי יוחנן תגיד לי על מה אתה בוכה על מה אתה בוכה אולי אתה בוכה בערוב ימיך אתה עושה חשבון נפש מה עשיתי כל החיים שלי שלא זכית למספיק תורה בחיים שלך אל תבכה אומר לו לא כל אחד זוכה לכל התורה כולה בכמות בעיקר הקדוש ברוך הוא בוכנן איכות הוא אמר לו את המשפט הבא אחד המרבה ואחד הממית ובלבד שיהיה לייב בו לשמיים אם היא מחשמיים אתה כל היום יונק מחיי התורה גם אם זה לא במילוי גדול הקדוש ברוך הוא שמח בזה אומר לו רבי אלעזר על זה אני לא בוכה אומר לו רבי יוחנן לא היית בוכה שלא עשית מספיק חסד בחיים שלך אומר לו רבי יוחנן גם על זה אני צריך להרגיע אותך לפייס אותך לא כל אחד זוכה לשתי שולחנות לא כל אחד זוכה שלו גם שולחן תורה גדול וגם שולחן של אושר גדול. בדרך כלל זה לא הולך ביחד. לא כיוצא לסחורה מחקים. בדרך כלל המלי תורה הם לא הם לא הם לא עשירים גדולים. זה לא זה לא ביחד. אומר לו רבי אלעזר גם על זה אני לא בוכה. זכיתי לתורה ברוך השם חסד. אומר לו רבי יוחנן אולי זכית על בנים? לא אתה בוכה על בנים? לא זכית למספיק בנים שיחיו גם שאולי ככה. כל אחד אומר לו רבי יוחנן אפייס אותך דן גרמה דעשי רבי. הוא מפי אותו בדברים נוראים שקראו לרבי יוחנן בעצמו. אומר לו רבי אלעזר, גם על זה אני לא בוכה. עומד משתאה רבי יוחנן. עומד פה רבי אלעזר הגדול לא בוכה לא על חיסכון תורה, לא על חיסרון חסד, לא על בנים. אז על מה אדם יכול לבכות? אדם עומד בסוף ימים, מסתכל על החיים שלו אחורה. מה עשיתי? אם הוא זכה לזה לזה זה אז מה אפשר לבכות אם לא על הדברים האלה? אומר לו רבי אלעזר, אני אגיד לך על מה אני בוכה. עלי שופרה דבא לי באפרק בחינה על היופי שלך רבי יוחנן שהתבלה בעפר אחרי שתמות על זה אני בוכה אומר לו רבי יוחנן על זה לא חשבתי באמת ראוי לבכות התחילו שניים לבכות טוב תראו לכם שני גדולי ישראל נכנסים לחדר רואים אותם עם טישו בוכים מראים בברכי ומה קרה הפסיק את תקצים לעולם הישיבות לא ברוך השם בסדר מה קרה לא יודע מה אין יותר חסד ברוך השם אז מה תראה רבי יוחנן כל כך יפה לא חבל עליו שיתבלה בעפרה אחרי שימות חרם כמו שאומרים הזה יופי כל כך גדול זה נראה לכם הפשט ששני גדולי עולם בוכים עלי שופרה דבא לי באפרה אחרי שהפסוק אומר שקר החן והבל היופי שיראת השם את התלל מה הפשט אומנם הגמרא במסכת במציא אומרת בפד שרבי יוחנן היה יפה תואר הגמרא אומרת הוא היה נשאר משופרד ירושלים ומי שרוצה לראות את יופיו יקח של כסף צרופה מבית האומן מבריקה ישים בשנים יעור אותה ברימונים הוא הפוך ישים רבני השנים מה שיצאה הבזק שיצא משמה זה מאין יופיו של רבי יוחנן אז בסדר עם כל זה מה יש לבכות על עלעל על על היופי הזה שיתלה בעפר רבי יוחנן כמה תורה הוא נתן בישראל נראה לי שהפשט הוא כך וזה מה שאומר פה השפת אמת אומר יש אנשים שמפרידים בין העולמות הם בתורה ממלאים את עצמם בתורה מצוין הם בחומר הם כולם בתוך כל כל עולמם כל אישיותם בתוך החומר בביזנס בעסקים בעבודה החומרית שם הם נמצאים כרגע יש הפרדת הפרדה הפרדה בן המהלכים יש מהלך של קודש מהלך של חול אומר לנו השפת אמת עיקר המבחן של האדם שהיום יהיה מלא שלא יהיה הפסק רגע אחד מנמשוך את האור האלוקי לתוך הטבע לתוך היה המעשה נכנס רבי יוחנן לרבי אלעזר והבית היה חשוך העולם הוא חשוך זה מה שאומרת הגמרא בתחלה בפרק שמציע תשת חושך והיא לילה זה העולם הזה שדומה ללילה יש אור אבל הוא באמת חושך אנחנו הולכים פה טועים לא יודעים מי נותן לנו את ההדרכה הנכונה ללכת בצורה הנכונה התורה כי נר מצווה ותורה הגמרא אומרת מסכת סותטה שמי שהולך עם עוצמות של תורה מהלך ואבוקה בידו אתה הולך מכוח תורה מכוח החיבור לתורה לתלמידי חכמים לקדושה אתה מהלך עם אבוקה ביד והאבוקה הזאתי לא נותנת לך ליפול לא לברקנים ולא לקוצים ולא לחיות רעות כי אתה אתה יודע, אתה רואה את הדברים בצורה הנכונה, אתה לא יכול ליפול בהם נכנס רבי יוחנן לרבי אלעזר, ראה את העולם חשוך מה עשה גלי לדרה נפל לאורה גילה את זרו נפל אור בחדר רואה את המחזה הזה רבי אלעזר פורץ בבכי אמר הוא פורץ בבכי אומר תראה רבי יוחנן אם היית מאיר מפניך כי חוכמת אדם תאיר פניו לא הייתי מתרגש מזה אבל אתה לוקח את הזרוע שלך כתוב בזוהר הקדוש שדרה זה זרועה זרוע זה זה יד שמאל. לקחת את החומר הנמוך שלך, את החלק הנמוך שלך באדם, כל אחד יש חלקים אפלים בתוכו וקידשת אותם ורוממת אותם עד שאור של קדושה בוקע מהם. אומר, אתה יכול להראות לדור כולו איך אפשר להיות עסוקים. ידיו של אדם עסקניות הם עסוקים באלב דברים. בסוף מכל דבר אור יכול לנבוע מזה. ועל הישופרה, על האור הגדול הזה שאתה יכול להביא לאדם, לא יכול להראות לאדם שאפשר שיהיה בוקע מכל חיי המעשה, על זה אני בוכה. תלמידי חכמים יש ברוך השם מספיק. לא לא לא ניגרה. חסד יהיה אבל דוגמה כזאתי שכל היום כולו יכול להיות משוך באור. כל הגוף כולו, לא משנה איזה חלקים, כולו יהיה מאיר באור של קדושה, של לקדש את חיי המעשה. דבר כזה חסר מאוד בדור שלנו כי הכל זה הפרד ומשול כאן אני כאן וכאן אני כאן ועל זה אני בוחר אומר לו רבי יוחנן אם זה מה שאני מאווה לדור שאפשר לקחת את הזרוע וגלי לדרה ונף על נאורה פתאום הכל מאיר בחיי המעשה שלך על זה באמת ראוי לבכות והתחילו שניהם >> לבכות זרוע שמאל ש מלכים תפילין >> נכון >> כן כן בדיוק ככה זרוע שמאל שמלכים תפילין שהיד תקעה היותר חלשה ושם מאיר האור הגדול ואז ואז אולי נספר ככה רבי ישראל מסלנטר זה כל מה שהוא היה תמיד צועק אומר אנשים נמצאים בתפילה פ אחוזים בשמי שמיים רגע אחד הם יוצאים לחיי המעשה אומר כבר שולחן ערוך לקדוש ברוך הוא עכשיו זה בהקפעה תכף השוב כרגע נה לא הבריע וא אז הוא מספר שפעם אחד א אחד הגיע לבית כנסת היה צדיק עם הגרת התפלל זה הגיע לרחוב מצר ארנק טוב צר ארנק בא אליו מישהו אומר לו תשמע אולי מצאת איזה ערנק ראיתי שהרמת משהו אומר כן מצאתי אומר אם שלך תן סימנים אני מחזיר לך אומר תשמע הצלת אותי האמת היא הצלת אותי בלי ארנק הזה לא יכולתי לחיות אולי אני אתן לך איזה פיצוי משהו שמצאת אומר חס ושלום קיימתי מצד הס דאורייתא שבת עבדה לא תאכל להתעלם לא תגזול שלוש דברים אנחנו בזה אני אני אומר צוב שכרך צדיק תודה רבה תזכה למצוות תזכה לעשות לקח את הערנה שם בכיס לא עובר חמש דקות הוא מרגיש שמישהו מנסה לקייס אותו הוא מסתובב זה הבן אדם שהכז לו את הארנק לפני חמש דקות אומר תגיד אתה לא מתבייש אומר פרנוסה זה פרנוסה עושה מצווה עושה מצווה אבל פר וזה בדיוק העניין לא לעשות הפרדה בין העולמות למשוך את האור האלוקי שכל יום מתחדש מעשה בראשית לחיי העבודה אומר אומר אומר השפת אמת ועל ידי הצדיק העוסקים בעבודת השם כל אחד יכול להיות צדיק כזה ממשיכין אור התורה בטבע וזה מספר ימיך היינו האור של הימים ואז הם תמימים כשמתמלים האהורות שהם רק כלים. אדם שחי כל היום מתוך תחושת השליחות הזאתי, להאיר את העולם בכל מרחבי החיים, בכל היום כולו, זה ימי תמימים. זה ימים של זה חיים שלמות אמיתית. אתה יוצא מן העולם אחרי 120 אומר וואו, הכל היה שלם באופן הנסגר ביותר שיכול להיות. והנה סוף העולם להיחרב. אבל ימיהם של צדיקים התקיימו לעד. זהו שנאמר ונחלתם לעולם תהיה שחווים שנותיהם לפני הקדוש ברוך הוא בעולם הזה ובעולם הבא כשאדם עוסק באור אלוקי אמיתי על כל חיי המעשה זה הנצחיות כי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם באור אומר המהרל הדבר הראשון היה אור ואותו אור ממשיך על כל הימים כולם אומר המהרל הקדוש ברוך הוא שהתחיל את בריאת העולם קודם כל הוא הרים את השלטר הדבר הראשון והיא אור ואותו אור שהקדוש ברוך הוא העיר בעולם האור האלוקי נמשך כל יום בחיי המעשה. כל יום הקדוש ברוך הוא ברא מאורות, ברא ברא עסב האדמה והכל. מאיפה כל זה נברא? מה נמשך על כל הדברים האלה? אומר המהרל, הכל נמשך מהאור האלוקי שהיה בתחינת הבריאה. ואנחנו כמו שבתחינת הבריאה כל יום נמשך מאותו אור אלוקי, חובתנו בעולמנו כל יום נמשוך את האור הזה על החיים שלנו עצמם. וכך אנחנו יוצרים נצחיות בחיים שלנו. אומר אומר השפת אמת וכמו שהצדיקים שוברים כוח הטבע מבטלים גשמיות שזה בחינה של חושך שלהם בעבור מצוות הבורא יתברך כל פעם שבירת המידות שבירת היצרים זה מושך אור אלוקי על החיים הגדולים שלנו כן בכוחם להפוך הטבע ולהעלות הזמן לדבוק בשורש העליון כן אם אדם כל יום מושך את האור לטבע מבטל את חיי הגשמיות לא כערך אלא רק כאמצעי הוא מגיע למדרגה שמעלה את הזמן לדבוק בשורש העליון. שורש העליון זה הכוח שממנו מואר כל העולם כולו. זה משם, כך אומר הכלי יקר, משם הקדוש ברוך הוא משפיע את כל השפע האלוקי מלמעלה. העיקר זה לדבוק באותו כוח. איך דובקים? אם עושים אתרותה דלטתא לרומם פה את חיי המעשה, מרימים את אותו שלטר למעלה של אור שממנו נמשך האור כלפי מטה. לכן כתיב בא בימים שאלה כל הימים שלו להיות קיימים לעד. בא בימים זאת אומרת הוא העלה את הימים הוא קירב את הימים האלה והם כל הזמן נמשכים באופן ניצחי. לכן כתוב שצדיקים אפילו במיתתם נקראים חיים. איך נחים חיים? הגמרא אומרת לא קוברים אותם לא סובדים להם. הגוף כן אבל האור שהם יצרו בעולם אף פעם לא מפסיק. אדם עשה פה א א הפצת תורה. אדם עשה חסד בעולם. האור שלו ממשיך, גופו נגמר, אורו ממשיך להעיר כל הזמן בחיי הנצח. לכן גם במיתתם נקראים חיים. מכוח האור הנצחי הזה שהם הביאו פה לעולם. בא בימים שאלה כל הימים שלו להיות קיימים לעד. וזה מה שדרשו חז"ל מלשון. ויהיו חיי שרה. תראו איזה דבר נפלא. שיש להם הוויה נצחית. ויושון הוויה. הם כל הזמן קיימים. הם אף פעם לא הולכים לאיבוד. שאנשים שכבר הלכו לבית עולמם אבל מכוח מה שהם עשו בעולם ממשיכים פה פעילויות וקדושות ותורה בעולם וזה כל הזמן מעלה אותם ממדרגה למדרגה וכך מגיעים לחיי נצח אמיתיים מכוח מילוי היומים הפשוטים תראו זה מתחיל בכל יום פשוט ביום הזה וביום החד כל יום הוא דבר מאוד קטן ומאוד פשוט אבל כל יום כזה שהוא בעל ערך של מילוי אור גדול גורם בסוף לאור הנצחי ולחיים הנצחיים הכי גדולים שיכולים להיות שנזכה בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יתן לנו את אותם כלים למלא אותם באורות גדולים לחיות חיי נצח אמיתיים בין בזה בין בב שבת שלום מבורך ا