התועלת מגלות מצרים - שפת אמת לפרשת יתרו - הרב יהושע שפירא

מ הדיבור מתחיל במדרש השם וזי ומוזי מנוסי ביום צרה אליך גויים יבואו מדרש דורש כאן את פרשת יתרו נפתח בדבר ידוע ומפורסם שחז אומרים שאיין עוז אלא תורה א השם וזי ומעוזי זה עיסוק ב קשר של עוז בין הקדוש ברוך הוא לישראל וממילא במתן תורה והפסוק ממשיך ומדבר על ביאת גויים להתקרב לישראל אליך גויים יבואו בית הגויים להתקרב לישראל היא הקדמה לנתינת התורה לכן אומרים חזל שאליך הגויים יבואו זה יתרו זה קשור גם לאמצע של הפסוק מנוסי ביום צרה שזה הכוונה למצרים כלומר נתינת התורה בזמן היציאה ממצרים מביאה אלינו את הגויים איזה גויים זה יתרו וידוע שיתרו עבד את כל העבודות זרות שבעולם ולמד את כל התרבויות ממילא כש יתרו מגיע הוא לא מגיע רק כאדם פרטי אלא יש כאן תמצית התרבויות של אומות העולם שמתקשרות ומתחברות לישראל אז עד כאן ההתבוננות הפשוטה על המדרש שדורשת הפסוק הזה לפרשת אומר סת אמת העניין הוא כי בני ישראל בעצם הם הדבקים בשורש עליון למעלה מהטבע כלומר יש שתי שכבות שני רבדים שבהם אנחנו מסתכלים על האומה הישראלית רובד אחד הוא הרובד העצמי שלא זז לעולם הוא לא נראה בעין הרגילה הוא מתגלה ומופיע רק מתוך התבוננות כללית על האומה הישראלית ובעיקר מתוך הלימוד על הסיבה של ההתבוננות הכללית הזאת כלומר שאנחנו רואים את התפקיד ההיסטורי של ישראל בין האומות גם במובן של העמידה שלהם בכל הטלטלות בכל הגלויות וגם בתפקיד של נתינת התורה והצבת עמדה אמונית ששינתה את כ התרבות הבינלאומית בסוף בעיקר על ידי ה אסלאם והנצרות אבל גם לפני כן זה קריאה חדשה לקרוא בשם השם שאמנם לא התפשטה ממש בכל אבל את המעולים שבבני אדם היא הביאה לדרך אחרת לכן הקדוש ברוך הוא הביא אותם למצרים כדי שיעלו כל הברואים כלומר מצד עצמם הם נמצאים במקום למעלה מהטבע הטבע לא פועל עליהם הוא לא פועל עליהם לאמין בעבודה זרה והוא לא פועל עליהם שהם תקלו בכל הצרות שעוברים עליהם מי שמתבונן ככה להיסטוריה אז הוא רואה שיש בהם משהו מיוחד רבותינו לימדו אותנו שאותו משהו מיוחד זה פסוקים מפורשים התורה שבכתב התורה שבעל פה שאותו משהו מיוחד זה האלוקיות של ישראל והאלוקים מעלה אותם למעלה מהטבע הם לא שייכים למציאות הזאת אבל החלק הגלוי הוא מתגלה בתוך המציאות לא רק בתוך המציאות למט מטה בתוך המציאות הקדוש ברוך הוא הביא אותם למצרים אז למה הם נמצאים שם אז הוא אומר כדי שיעלו כל המורים אז הסיבה שישראל יורדים מט מטה זה לא בשבילם יש פה שליחות אלוקית השליחות אלוקית זה לא שהם משתעבדים רק בשביל עצמם אלא משתעבדים בשביל להעלות את מצרים בספר גבורות השם המהרל מעריך לבאר שיש הקבלה בין אברהם אבינו לבין האומה ה ישראלית אברהם אבינו יוצא מאור קסדן מנמרוד מ ההפך הגמור של האומה הישראלית השקיעה הכי עמוקה בתוך העולם הזה ואחר כך האומה ישראלית יוצאת מהמהפך הגמור באומות וזה ממצרים ולמה צריך לצאת דווקא ההפך הגמור בגלל שכל השליחות זה להעלות את הכל ואם תצא ממשהו שהוא באמצע אז יוצא שממנו ולמטה אתה לא יכול לרומם אתה צריך לרדת עד מטה מטה אם וצ לך לעלות את הכל אז לכן כל הירידה למצרים ולכל מצרי העולם הזה אף על פי שישראל לא שייכים לשם הם למעלה מהטבע זה כדי שיעלו כל הברואים וכביכול הקדוש ברוך הוא בטוח בהם כי חזירו אליו כלומר הוא שולח את ישראל למצרים לצרות נוראיות לא רק גשמיות אלא גם רוחניות שהרי הם הגיעו למט שערי תומא והקדוש ברוך הוא סמוך ובטוח ש הם יעשו את שליחותם וכל הירידה למבת שרי תומה זה בשביל להות את כל המתת למעלה אבל לאן שהם לא ילכו בסוף הם יעלו את הכל ולא יבו הוא חס וחלילה בכל הגלויות זה מה שאמרנו הבוקר רבה אמונתך כ יהודי בכל יום אומר אתה החזרת בנשמתי ראית אתמול שלשום היה מקום לביקורת על מה שעשיתי בכל זאת אתה נותן לי את הנשמה מחדש ואתה מאמין שעם כל מה שהיה ום כל ה בסוף אני אשתמש בנשמה כדי להל ולא יתבעו חס וחלילה בכל הגלויות כמו שכתוב מנוסי ביום צרה זה הפסוק של המדרש כלומר שביום צרה אני לא דואג מכך שהצרה תכריע אותי כי יש לי מנוס המס הוא הדבקות האלוקית שלי אתה גם בדרך ניסית מלמעלה חיצונית שזה אולי ההסברה הרגילה של כל יציאת מצרים זה שישראל לא מתהפכים בפנימיות קדוש ברוך הוא פועל מבחוץ כדי להוציא אותם מנוסים ביום צרה זה לי היה יום צרה ואתה עשית ניסים והוצאת אות נוסי זה גם מלשון נס לא רק מלשון ניסה לברוח אבל באמת זה גם טבוע בתוכנו לניסים אין טעם אםם רק מבחוץ זה תלא שבסוף במשך הדרך הוא ושל מאיתנו אבל הזכרת יציאת מצרים בכל יום ויום מלמדת ובאמת אותו מופתים תנך וכל הברכה האחרונה של קריאת שמע גם בלילה לא בלילה זה אחד לפני האחרונה ביום הברכה האחרונה זה הכל לחוות חזרה את יציאת מצרים כי זה משהו בעצמנו זה לא איזה אירוע חיצוני שקרה לנו זה התכונה שלנו אז זה מנוסי ביום צרה זה שיש בי את התכונה הזאת שגם ביום צרה האלוקות שבי תניס אותי ועל ידי זה שחוזרים ונסן ומתן מן הצרות אליו יתברך ממילא מעלין עמהם כל המקומות אני מספר סיפור סיפור נפלא אני משתמש בו הרבה במקרים קשים לפעמים לפעמים א התבטא גם במקרים לא קשים א בדרך כלל אני שומר את זה למקרים קשים שמעתי את זה בשתי גרסות אני לא יודע מי המדוייקת אני אגיד מה ששמעתי פעם היה חסיד חבד אחד לפני איזה 35 שנים ש אולי יותר 40 שנה ש היה גר בלונדון הניח תפילין לאנשים ברחוב ו בחבד עכשיו בלונדון זה לא כמו בארץ הרוב זה גויים אז קודם כל אתה צריך להבחין גוי ליהודי זה מפתחים חוש אבל אף פעם אתה לא בטוח אז יש להם דרכים מתוחכמות איך לוודא אם מישהו מולך הוא יהודי או גוי ה קח צופות יותר משר מתוחכמות כלומר עובר אדם ברחובות אולי זה יהודי אז אתה פונה אליו אומר לו יהודי הנחת תפילין היום עכשיו מה הגוי אומר אני לא יהודי בכלל מה היהודי אומר מי המח שן יהודי מצ דע את התשובה אז עובר איזה אחד נראה לו יהודי אומר לו יהודי נח את התפילין מי אמר ך שאני יהודי נך על הפנים של סבא שלך היה רב אתה לא רואה תסתכל במראה עכשיו באמת את התשובה הוא נתן הרגע כי גוי לא אומר מי אמח שאני יהודי טוב אז הוא אומר לו אני לא יכול להניח תפילין למה יש לי בבית אישה גוייה שני ילדים גויים ממנה מה אתה רוצה ש יחצ אמר לה חבדניק חבדניקים אי אפשר עליהם זה אי אין פתרון לדבר הזה אומר לו אני יש לי אישה יהודיה וחמישה ילדים יהודיים ובכל זאת אני נח תפילין אתה יש לך אישה גוייה שני לפחות ניח תפילין טוב אז ההוא בסוף מתגלגל או מניח תפילין אומר לו בן של יד לשל ראש אסור לדבר אני הלכתי עם חבדניקים להניח תפילין בתחנה מרכזית בתל אביב לפני יודע 40 שנה גם כן כנראה באותה תקופה בערך וקודם כל יש להם סיפור לכל מצב יש שג של סיפורים כל מה שקורה ברחוב יש להם סיפור יש ליסק אבל אני לא אספר לכם עכשיו נשמור לפעם הבאה עכשיו צריך ללמוד גם אז הוא אבל את זה ראיתי אומרים לו אסור לך לדבר בין תפילין של יד לשל ראש ואז יש לך רמקול אתה משדר לו אסור לו לענות אך אסור לו כלום אתה אומר מה שאתה רוצה עם כל היש זמן אז הוא אומר לו תשמע אתה בביה חמורה מאוד אתה בקרע עמוק יש רק יהודי אחד בעולם שיכול לפתור לך את זה זה הרבי מלובביץ' אני אומר לך תעזוב את הכל קח כרטיס שסל הרבי אני אדאג אחרי שתיכנס אליו אין מישהו יכול לפתור את הבה שלך חוץ ממנו אומר לו אתזה חמש פעמים בין יד לראש עוד כמה פעמים כבר הוא התרגל אחרי והוא אומר לו מה זה שייך אני פה בלנד אבל נעשו חברים מדי פעם הוא היה בא היו מדברים מדברים על הצרות שלו ו יום אחד הוא חוזר הביתה חבדניק אשתו אומרת לו היה 15 טלפונים אותו אחד זה המספר אז הוא מצלצל זה היהודי על הקו אז הוא אומר לו תשמע אני באיזה חברה שמייצרת אייזה מכשיר והזמינו בארצות הברית מכונה גדולה צריך אותי כטכנאי אני כבר ייש שמה צדר ליצא לרבי נכנס לרבי ו הכנות לא חשים כל ה נכנס לרבי והרבי יודע את הסיפור המזכיר גיד לסופר לו אבל הוא אומר לו בקיצור נמרץ אמרו לו יש לך משפט אחד להגיד אנ נכנס לרב אומר לו יש לי אישה גוייה שני ילדים גויים לא יודע מה לעשות אומר לו הרבי דבר אחרון שהוא ציפה לשמוע אני מקנא בך אז ה אומר לו הרבי מקנא בי כן על מה אתה מקנה בי אז הוא לא אמר לו ה אן שפת אמת אף ריש מ דיברו התחיל אבל הוא התכוון לזה הוא אומר לו תשמע יש בעברית מילה אחת עם שני פירושים לנסות אומר לנסות זה גם להעמיד בניסיון וגם להרים דגל מה הקשר האמת היא זה גם לברוח לנוס א מה הקשר ביניהם הוא אומר כל ניסיון שיש לאדם זה בשביל להרים אותו הקדוש מביא את הניסיון הוא עומד בניסיון הים אותוו מה שאתה רואה שהגעתי לאן שהגעתי זה בגלל כל הניסיונות שיו לי בחיים וברוך השם הגעתי לאן שהגעתי אבל יש כלל לפי גודל הניסיון קח גודל ההרמה וניסיון כמו שלך לא הה לי אף פעם ואם אתה עומד בניסיון הזה אתה עומד לעלות למדרגות כאלה אני מקנה בך מזכיר דופק הב בתור כבר זה הו יוצא החוצה עם זה כולו מטולטל ניסר לא הגיע הביתה אמר לאשתו את צודקת אין לי שום תלונות עלייך אני הבעייה אבל אני רוצה לחזור לאומה שלי הביתה נתן לה את הכסף את בלי כלום עזב את הכל חזר בתשובה עשה לא מספרים מי זה אבל מי שסיפר לי בזמנו אמר שהוא יודע מי זה אפילו אז הניסיונות נועדו כדי להרים הקדוש ברוך הוא שלח אותנו למצרים כדי להרים את הכל זה מנוסי ביום צרה ממילא מעלים ממם כל המקומות ועל ידי זה אליך גויים יבואו כלומר איך באים הגויים אתה יורד למטה מעלה אתה לא מעלה רק את צמך כל מה ששמך אתה מעלה איתך אליך גוים יבואו על ידי מנוסי ביום צרה אז אני מגיע לוזי ומוזי לתורה הקדוש ברוך הוא מרים אותי למעלה למעלה ו יחד עם הרמה למעלה של התורה הוא כבר מביא גם את הגויים אז יתרו שחז אומרים שהיו היה בעצה יחד עם פרעה לשעבד את ישראל הוא עולה ל למעלה למעלה זה התועלת היוצאת מגלות מצרים ואיתו היה החכם שבאומות כמו שכתוב במדרש כבוד חכמים אנחלו שחכמים זה יתרו כבוד זה תורה שהחכמים זה כמו יראתו וחכמתו החכמים מאומות העולם זה יתרו אנחלו כבוד זה שיתרו זכה להצטרף לישראל ולשמוע על התורה שהם קיבלו ולהצטרף בפרשה שלנו כידוע מחלוקת אם תרו לפני אחרי ועניין כתבתי במקום אחר באורך על כבוד חכמים נחלו יש בשפת אמת בפרשה שלנו במקום אחר בקיצור הדברים על פי מאמרם זל לא היה התורה צריך להתחיל אלא מהחודש הזה לכם אחרי היציאה בעצם אחרי הגלות לא ה צריך לספר את כל הצרות ש לא בארץ ישראל בבראשית ולא במצרים רק כוח מעשיו הגיד לעמו למה לתת להם נחלת גויים שגם הגויים ינחלו זה פירוש אחר לגמרי ממה שאנחנו רגילים אנחנו רגילים זה לתת להם נחלת גויים זה שהם ירשו את ארץ ישראל שזה הפשט אבל זה גם בשביל שהגויים נחלו זה מה שהוא אומר כבוד חכמים נחלו לתת להם נחלת גויים אליך גויים יבואו הוא מצרף פה כמה מדרשים עם כמה פסוקים ויוצר פה דרשה חדשה שלתת להם נחלת גויים נראה לי ככ הוא לא כותב את זה בפרוש אבל לתת להם נחלת גויים זה שהוא מרוממים את הגויים על ידי כל השליחות והניסיונות שהיו לנו והעניין הוא כי באמת יכולים גם פעיל חוכמת הטבע להכיר כבודו יתברך זה באמת ככה שהטבע המורה זה שהיום הדת הכי נפוצה אולי בעולם זה דת המפץ הגדול שיש בה שני מרכיבים אחד זה הטענה שאני יודע את כל מה שהיה מהמפץ הגדול עד היום 46.3 מיליארד שנה בדיוק כמו לפני שבועיים זה היה 47.4 אבל היום זה בדיוק 46.3 ו נה הזאת תענה מאוד מאוד מעניינת לא נדון בה עכשיו אבל יש בה עוד טענה שאני יודע שגם כל זה קרה במקרה ואף אחד לא הוביל את זה מאיפה אתה יודע את זה אין ב מעבדה יכולת לבחון את השאלה הזאת בכלל אני מתעניין קצת בשאלה הזאת מסת הפנאי לא יותר מדי אז כמות החורים שיש בתאוריה הזאת ה בלתי ניתנת לתיאור אין שום תאוריה מדעית שיש בה כמות חורים יותר גדולה מאשר התורה הזאת אבל יש בה גם יש בה גם ספרה זה לאזה שאלות קשות לא לא נדון בהם עכשיו אבל בשאלה האם יש מכוון לכל זה או לא אין למדע שום ס כמו שאומרים אין לו שום אמירה הוא לא יכול להגיד כלום זה לא החלק שלו רק אני ראיתי מהמדען אחד כתב שהוא קויפר הוא הוא מאמין במפץ הגדול והוא גם מנסה להסביר את מה שהוא אומר רק ה אני לא לא יודע איך מסבירים את זה באמת אז הוא אומר למה זה דומה המפץ הגדול זה דומ לאחד שטוען שיש מגרש גרוטאות פעם בדקתי את הגודל שהוא מתאר זה משהו כמו כל גבעת שמואל בערך זה המגרש גרוטאות שהוא תאר ו במגרש גוות הזה יש גם חלקים של ג'מבו שבע שבע כלל החלקים עם הניילונים שעוטפים את ה עם הדלק ובא סופת טורנדו ומסתובבת בגבת שמואל ושהטוב נוצר מטוס ש א7 מוכן לטיסה ככה זה נראה אחרי זה הוא מביא את הסטטיסטיקות מה הסיכוי שזה יקרה במגרש גרוטאות כזה והוא מגיע למסקנה פשוט טה והברורה שהאמת אי שזה לאין ארוך הרבה יותר חסר סיכוי אבל הם אומרים אבל הכל קרה במקרה מאיפה הם יודעים את זה זה הטבע לא לא אומר קראתי במקרה או מישהו מנהל אותי אנחנו סבורים כמו שכתוב כאן שפי חוכמת התב אפשר להקב אתה רוד פלאים כל כך מופלאים להגיד שהכל קרה במקרה זה לא לא מתכוון על הדעת יש בעיית העין שכבר נאמרה מזמן בתורת הדרוויניזם שבשביל לפתח עין צריך שלוש מערכות כלל אחת ענקית מושלמת ורק ששתיים מושלמות יש תעם להתחיל לפתח את השלישית זה העין שהיא אחד האיברים הכי מופלאים באדם העצבים שמעבירים את המידע שהעין קולטת למוח שהם סוג אחר לגמרי של מ והמוח שיכול לפרש את מה שהעצים הביאו לו אם אין שניים משלושת אלה השלישי לא יכול להתחיל להתפתח אין בו שום טם אין מה לעשות איתו אין מה לעשות עם עין אם אין עצבים שיעבירו את המידע ואין מוח שיפרש אין מה לעשות איתה אז איך היא התפתחה אז תורת ההתפתחות עם שוקט שבורה לא פשוטה ועדיין אין לזה באמת פתרון מאוד אלגנטי אז לכן אנחנו אורים הטב מה מה הסיבה התחיל הסיבה שכל כך הרבה אנשים מאמינים בזה פונדמנטליזם דתי זה פונדמנטליזם דתי מה הדת המקרה זה אלוהים מאוד מאוד פלורליסטי ליברלי ואם הוא האלוהים המקרה או המפץ המפץ הוא אלוהים שלא אכפת לו מכלום תעשה מה שאתה רוצה אז יש יש הרבה דתיים בדת הזאת זה דת פונדמנטליסטית הם הם מאוד מכובדים הם פרופסורים הם זה אבל בסוף הם דתיים בדת של ה מפץ אלוהי המפץ בגלל שאלוהי המפץ עושה מה שאתה רוצה אני לא מת בכלום זה אלוהים מאוד מאוד עדיב זה סיבה לא האלוהים הכי עדיב שהיה מעולם הוא לא מתערב לאף אחד בשום דבר הוא רק עשה מפץ וזהו הלאה דווקא במפץ יש תאוריות שמדברות על תודעה י תודעה ש כן רק התודעה הזאת נעלמה לגמרי ואין ת שום קשר זה לא שזה תודעה שאומרות יך צמ תתנהג יפה אבל הדם מכיר בזה ש היה צריך להיות מישהו שיכול חלק מהחלק חלקי לא חלק ברוך אתה אדוני אלוה מלך העולם שהכל נהיה בדברו אמ דרך אגב זה נותן עוד דבר אחד תורת ההתפתחות אומרת שהחזק שורד זה נותן גם לקדימה צ להיות החזק ששורד אזה ב בוא נמשיך הלאה כי כל מה שבר הקדוש ברוך הוא לכבודו ברא אז במה מה הוא רוצה להגיד כל א הנברא לכבודי ברתי ויצרתי ואף עשיתיו אז מה זה לכבודי בראתי אותו באופן שהכבוד שלי פורץ ממנו אתה רואה את כבוד השם מכל חלקיק מכל תנועה טבעית אז ממילא אתה מכיר את הבורא מתוך הבריאה ולכן כבוד חכמים פרנו חכמים אמיתיים שרואים את האלוקות בטבע אז הם נוכלים גם את התורה כפי מה שמכירים כבודו יתברך בעולם כלומר על ידי שמכירים את הכבוד האלוקי אז כך מתוך החוכמה שלהם באמת יש להם אחיזה בבורא יתברך ועל זה נאמר כבוד מלכים חקור דבר כאן הוא עדיין אומר שכבוד זה עדיין לא התורה למרות שאנחנו כבר הכנסנו את הסוף אז כבוד כים חקור ד אתה חוקר את הטבע אכן נטיית בני ישראל אילא מתוך חוכמת הטבע זה לא מהטבע אנחנו יודעים את הקדוש ברוך הוא אלא והוא דבקות בעצם התורה ול עיניהם נאמר הוא תמימים אנחלו טוב זה המשך הפסוק התמימים שהם לא מתוך חוכמה הם למעלה מהחוכמה ינחלו טוב ואין טוב אלא תורה כי כוכן של ישראל על ידי התמימות והביטוי לם יתברך ולא מתוך הטבע זה מה שהוא התחיל שאנחנו למעלה מהטבע ולא על ידי חוכמות דרך זה מיוחד רק לבני ישראל והוא דבקות בטוב הגנוז שהי התורה כ כל מעלתה של תורה זה המעלה של אחיזה במשהו שהוא לא דרך החוכמה הטבעית וההבנה השכלית האנושית אלא מתוך תמימות של דבקות במה שלמעלה מ טבע האלוקיות והוא דרך הנסתר למעלה מהטבע ועל זה נאמר כבוד אלוקים אסתר דבר כי הקדוש ברוך הוא מסתיר את זה בטבע ו לא מגלה לכן הקדוש ברוך הוא פתח בבראשית וא אנחנו חוזרים למה הוא לא התחיל את התורה מהחודש הזה לכם שבני ישראל הוצרכו מקודם להיות במצרים ולתקן הטבע קודם שבאו למקומם עצמותם זה כמו דרך ארץ שקדמה לתורה אתה רוצה לקבל את התורה בתמימות אבל יש לזה הקדמה וכן הו בכל פרט בישראל שנשמתו חלק אלוקים ממעל נתלבש ונאסר במעשר הגוף כמאמר החור קדם צרתני שזה בפרשות אחרות צת אמת עוסק הרבה מאוד בפסוק הזה אחור וקדם צרתני שחז דורשים שזה סוף למעשה בראשית שהרי ה נברא ביום השישי יתוש קדמך וקדם זה שהתוכנית סוף מעשה ומחשבה תחילה של האדם היא קודמת לכל אז כשהוא נולד הוא נולד השפל מכל הברורים האחרון מכל הבורים יתוש קדמך למה כדי לרדת עד מתא מתה באמת ידע שו קונהו וחמור אבוס בעל מי לא ידע אפילו מה שבעל חיים ידע ובאמת האדם משחית את דרכו יותר מבעלי החיים והוא כדי לתקן גם הגוף אז לכן הוא יורד למטה כל אדם למה אני יורד למטה למה יש לי מצרי הגוף למה יש לי תאבות למה יש לי נפילות כדי שאני ארד ויעלה את הכל משם וזהר שנו אמר הוא מנוסי ביום צרה כדי שאליך הגויים יבואו למה יש יום צרה ומשם אתה מניס אותי כדי שאני אקח את הגויות ואני אעלה אותה וכן בכלל בני ישראל הם הנשמה והקדוש ברוך הוא ברא העולם להיות מדרגות זו אחר זו כלומר בעצם עד החודש הזה לכם זה כמו נער לפני בר מצווה שיש לו גשמיות חזקה והנשמה עוד לא הגיעה וכמו שיש התחברות מדומם לצומח ויש ממוצע ביניהם הוא כמו כן מומח לבעלי חיים לכם דבר הוא הקוף כמו שכתוב בספרים זה הארי הקדוש אומר שיש מדרגות ביניים בכל דרגה ודרגה רבנו הצד היה מאוד אוהב את העניין הזה ו היה אומר משפט בצרפתית זה הוא היה חוזר בצרפתית כנראה זה איזה חכם צרפתי הוא הי אומר דיפרסון פס פרסיו יש פה דובר צרפתית זה הבחנה איננה פירוד זה ה זה התרגום של הרב ציודה דפרנס אסיו מפס פרסיו ובשיחות של הרב צודה זה מופיע ככה רק לי היה בישיבה חברות הצרפתי בוגר הרב אורי שבקי והוא חזר לי את זה בצרפתית אז אני וכן מי מדבר לבני ישראל שנקרא אדם הוא אמר הבחנה בין המדרגות לא פרוד הכל באמת זה אחד לכן יש לנו גוף אם דומם כדי להעלות את הכל ולעתיד לבוא ירננו הציר וירם היים אומלו כל הדומם כל הצומח כל החי והגרים הם הממוצעים בין האומות לבני ישראל אז כשיוצאים ישראל הם צריכים להעלות את הכל אז הממוצע הקרוב אליהם שזה הגר מצטרף בקבלת תורה זה יתרו הוא השת קבלת התורה ש ישראל הוא צרך לבית תחו כדי שיהיה על ידו קצת התקשרות לעולם בשורש שהם נפשות בני ישראל דרך אגב הרב מרן הרב צל בניה אומר את זה הסוגיה של התחש הוא אומר את זה על הערב רב שלמה היה ערב רב גם ערב רב על עמם שאחרי זה הם נעלמו להם א בשביל שיהיה גויות בתוך ישראל הרב לכאורה מי שקודמת תרו זה ציפור בכלל בעצם הקשר של עם ישראל עם א יתרו עם עם משה כן אה צריכים ולכן כתוב מיד ביציאת מצרים אה הנה הוא כותב את זה שכחתי וגם ערב רב עלו שכן הקדוש ברוך הוא צה שיכלו להתערב בהם מה זה ערב רב תערובת בין הגויים לישראל ארי כשיש תערובת שא התבוללות שדרך אגב הרב אומר בשם באותו מאמר בפעם יחידה שאני רואה ני ז מכיר שהרב התייחס להתבוללות בהסברה הוא אומר זה הטומאה של הערב רב שליוותה אותנו בכל הגלות ועכשיו היא יוצאת חזרה לבין האומות זה ההתבוללות הוא אומר ומי שכבר מתבולל אין להצטער עליו הוא היה שייך להם כמו שגר שיך למעמד הר סיני המתבוללים זה תומת האומות שהייתה בנו זה לא שיך לנו כל מה שאנחנו כולים לעשות שלא התבוללו לפני זה תפקידנו אבל מי שכבר התבולל זה הערב רב שחזר הוא היה אצלנו הוא היה אצלנו וספג מאיתנו את קדושת ישראל ואז הגויות גם היה ב באופן סגולי איזה קשר אלינו ועכשיו הוא יוצא עם מה שהוא ספג מאיתנו ומשפיע את זה על אומות העולם ועל ידי זה הוא מתקן אותם ומכין אותם לגאולה ואנחנו מהטו שהייתה בקרבנו ואנחנו מתכוננים לעלות אומר אז כל זה זה מעגל אלוקיך לעלות את הכל לקראת הגאולה ושעל ידי יהיה ושע ידם יהיה עליה לכול ומות כפי מה שיכולים לקבל ובכל פרט ופרט זה קורה גם ביחס לכל העניינים המגושמים שלו לכל המיצרי עולם הזה שלו שהוא מעלה אותם על ידי התאוות והנפילות והצרות ובסוף הכל בשביל לעלות את זה תודה רבה ‏v