התבודדות ורפואת הנפש - הרב מיכי יוספי - כנס בכל לבבך

[מוזיקה] אני שמח על הזכות שאנחנו יכולים לשבת פה ולעסוק בעניינים העומדים ברומו של עולם אחד הדברים שמעיים על נפש האדם בחייו זה שהוא נמצא עם חוויות עם מחשבות עם דברים שעוברים בליבו והוא לא יודע את מי לשתף הוא לא יודע איך להתמודד עם כל מה שעובר עליו ואנחנו יודעים דאגה בלבי סיכנה ועל זה אומרים חזל שלושה דברים ישיחנה מדעתו ישיחנה לאחרים ושכנה ואני אסביר כשבן אדם יש לו דאגות בלב אז אנחנו מכירים את זה שכשאנחנו משתפים מישהו קרוב מישהו שיש לנו אמון בו אז זה הכלה גדולה אז אז דאגה בלב איש ישיחנה כשאני מסיח את זה לאחר אז ממילא הדאגה הזו גם הולכת ופוחתת כל דבר שלא דיברתי אותו כל דבר שלא נתתי לו ביטוי מעשי כל דבר שיושב בליבי הוא כביכול שהוא בחושך הוא אינסופי וכשאני מדבר אותו אני רואה שיש לו התחלה ויש לו סוף כשאני משתף אוהב נאמן אני מבקש את ההתנצלות שקשה לי לדבר בעמידה כי אז אני צריך להכין את הכל כתוב מראש כמו הרצאה שבן אדם יודע מה הוא עומד להגיד כל רגע כשאני מדבר בישיבה אני יכול להביא את עצמי אני פשוט יושב איתכם ומדבר על מה שעולה אז אני מבקש סליחה על [מוזיקה] העניין שן צריך להיזכר איפה היינו אז כשאני משתף במה שעובר עליי ננסה לעשות השתדלות אולי לעבור קצת שהרו אותי יותר טוב זה ניסוי מעניין תודה לכם לא חשבתי על זה שיש פה מערכת שלמה של צילומים ושל א אז כשבן אדם מוציא את מה שבליבו הוא רואה איפה הדאגה מתחילה ואיפה היא מסתיימת ואז ממילא הקטנה מלשון י שכנה זאת אומרת ישכן מלשון ישפיל להשפיל את הדאגה לא לתת לה את המקום האינסופי ואז השלב הבא ממילא גם ישיחנה מדעתו אפשר לקבוע זמן מיוחד ביו לעניינים הכואבים זמן מיוחד ביום לעניינים המעיקים אנחנו יודעים שהערך התרפויטי ש לשתף במה שעובר עליי הוא בצורה בלתי רגילה יכול להקל על האדם אבל לא רק זה אלא מגיעה גם התבהרות פנימית כשבן אדם מקשיבים לו בנדיבות ושימו לב לביטוי כשמקשיבים למישהו בנדיבות אז הוא בעצמו יכול להגיע לשכבות התחתונות או לשכבות הפנימיות של ההבנה והדעת שלו ורבי נחמן ראה כל כך הרבה אנשים מסתובבים עם הכאב שלהם כל כך הרבה אנשים מסתובבים בבדידות שלהם בנטל הדאגה וכל כך היו רוצים לראות מישהו עם פנים מהירות שאפשר להסיח את הלב בפניו אומר תדע לך שעל ידי פנים מהירות על ידי פנים צוחקות שמראים למישהו זה לפעמים יכול ממש להחיות אותו כי זה יכול גם לתת לו את ההבנה שיהיה מישהו שיירצה להקשיב לו יהיה מישהו שיירצה לשמוע אותו אבל רבי נחמן הוסיף לזה עוד ב במובן של ריפוי הנפש הוא רצה שלכל אחד מאיתנו אני מגלה שאני מדבר בטון שהוא גבוה לי קצת אז אני מנסה לעשות בלנס בשידור חי להוריד קצת את ה הוא רצה שלכל אחד מאיתנו תהיה את היכולת להסיח את הלב בפני ריבונו של עולם כל יום בשפה האישית הספונטנית במיילים הלא כתובות במילים שהוא הוגה עכשיו הוא השתמש גם בביטוי לקשר את ליבו לה נקודה השייכת לליבו בעת הזאת זמרת להביא בפני הקדוש ברוך הוא בשיחה היומיומית את מה ש בתוכי את מה שכואב לי את מה שהייתי רוצה לשתף ולדבר עליו ולשיחה היומיומית עם הקדוש ברוך הוא הוא קרא לזה התבודדות בשפה שלנו התבודדות זה שבן אדם מתבודד מהחברה אבל בטרמינולוגיה של רבי נחמן להתבודד הכוונה היא לבודד את עצמי מהגיר החיצוניים ולכונן תקשורת ישירה עם הקדוש ברוך הוא על בסיס יומי רבי נחמן לא המציא את השיטה הזאת היא היייתה בעם ישראל משנים קדמוניות גם אומרים שכל גבר שאשתו בחדר לידה ומחכה בחוץ הוא מתבודד מדבר עם הקדוש ברוך הוא בשפתו שלו וגם היה מי שאמר שבשדה הקרב אין אתאיסט בשדה הקרב גם כן בן אדם שהוא מרגיש במצוקה ובחוסר עונים הוא נושא תפילה מעומק עומק ליבו אל הקדוש ברוך הוא אל החידוש של רבי נחמן היה שזה יהיה על בסיס יומי בשביל זה בדף שלפניכם תסתכלו הכותרת מתחילה זה גם הכותרת וזה גם המילים הראשונות של הטקסט שאותו אנחנו לומדים עכשיו ביחד אומר ההתבודדות הוא מעלה עליונה וגדולה מן הכל ומה זה ההתבודדות מה זה אי הידיעה שזה בדיוק העניין התבודדות זה דבר שהוא מקובל מקדמה דנה אבל ההתבודדות דהיינו לקח את זה את זה כשיטה ועבודה יומיומית מול השם אז זה יש בזה מין החידוש וצריך לזכור שלוש מילים בהקשר של התבודדות שזה קביעות התמדה והרגל קביעות שאני עושה את זה על בסיס קבוע והתמדה בכלל אף אנחנו משתמשים בשפת היום יום בביטוי התמדה כשיש משהו שמאיר לי ואני שמח לעשות אותו אז לא צריכים להשתמש בביטוי התמדה ילד שאוכל גלידה אני לא יבוא ויגיד לו תתמיד ותאכל את זה עד הסוף המושג התמדה הוא בדרך כלל משמש אותנו כשקיבלתי על עצמי איזשהיא התנהגות חדשה שקיבלתי על עצמי איזשהוא מהלך בעבודת השם ואחרי כמה ימים הוא כבר לא מאייר לי אז ההתמדה עניינה לתת אמון במחשבה הראשונה שהייתה לי לתת אמון באותו באותו זמן שקיבלתי על עצמי לעשות את הדבר שאותו התחלתי אז תזכרו את הביטוי קביעות התמדה והרגל עכשיו בואו נקרא את הלימוד מבפנים ההתבודדות ומעלה עליונה וגדולה מן הכל דהיינו לקבוע לו על כל פנים שעה או יותר להתבודד לבדו באיזה חדר או בשדה ולפרש תו בינו לבין כונו מה הדוגמה הראשונה שהוא נותן פה איפה להתבודד איך הוא קורא למקום המרחב שבו הוא מציע להתבודד תסתכלו בטקסט מה כתוב באיזה חדר וזה חשוב העניין הזה שהאופציה להתבודד בחק הטבע זה רק אופציה מספר שתיים ומרת רבי נחמן רצה שזה יהיה ריאלי עבורנו וכל אחד במקום שהוא נמצא יוכל למצוא את המקום להשיח את ליבו לפני השם עכשיו מה זה הביטוי לפרש שיחתו לפרש לשון לפרוס את הדברים שהם מקופלים הדברים שהם סגורים לחסוף אותם ולפרש שיחתו בינו לבין כונו בטענות והמלאות בדברי חן וריצוי ופיוס לבקש ולהתחנן מלפניו יתברך שיקרבו אליו לעבודתו באמת עכשיו פה מגיע הנקודה החשובה שרבי נחמן רצה שזה יהיה בשפת אם בשביל שזה באמת יהיה קולח ותפילה ושיחה זו ייה בלשון שמדברים בו דהיינו בלשון אשכנז במדינתנו זו הערה מאוד חשובה כי אחרת יכולים לחשוב יוצא מרוקו שרבי נחן מחייב אותם לדבר ביידיש או עכשיו אבל יש פה עניין שאומר אני רוצה שהשיחה הזו תהיה ספונטנית אני רוצה שהשיחה הזאת תהיה ברמה של שפת אם אני רוצה שהשיחה הזאת תהיה באופן כזה שנוכל להביא את עצמנו לגמרי כי בלשון הקודש קשה לו לפרש כל שיחתו וגם אין הלב נמשך אחרי הדיבורים מחמת שאינו מורגל כל כך בלשון כי אין דרכינו לדבר בלשון הקודש פה הוא מקדיש שורות יקרות להסביר למה זה כל כך חשוב לדבר בשפה האישית תדגישו את המילים למי שיש לה עת ביד או יש לו שאין הלב נמשך אחרי הדיבורים זאת אומרת שאם אני מדבר באופן שקל לי אז לב הלב נמשך אחרי הדיבורים אבל בלשון אשכנז שמספרים ומדברים בו קל וקרוב יותר לשבר ליבו כי הלב נמשך וקרוב יותר לשון אשכנז מחמד שהוא מורגל בו ובלשון אשכנז יכול לפרש כל שיחתו ואת כל אשר עם לבבו ישיח ויספר לפניו יתברך בשלב הזה מי שרוצה ענח אפשר להגיד אוי תתה רוצים נח בצבת נעשה במקום שלוש ארבעה ונגיד ג ב א' ואז ננח ביחד ג ב א' אוי תתה יפה מאוד עכשיו אנחנו נגיד אוי יבויה גם כן ש 2 1 או יא אבויה האבא שבשמיים האבא שבשמיים יש פה סדר של הטקסטים שהכנתי ואני רוצה לתת כמה טיפים למי ש רצה לתרגל את זה ב דות הדבר הכי חשוב זה מסגרת הזמן ולא התוכן זאת אומרת אם בן אדם קובע לעצמו כל יום 20 דקות אפשר גם להתחיל מחמש דקות העיקר יחיד רבי נחמן עצמו דיבר על שעה אבל זה אותו רבי נחמן שאמר ששעה זה אידיאל הוא זה שאמר גם שקצת זה גם טוב שאף פעם לא תהיה לנו מניעה מלעסוק באיזה דבר בגלל שאנחנו לא יכולים לעשות אותו בשלמות עכשיו במה במה זה מגן עלינו ומסייע לנו שאנחנו אומרים שמסגרת הזמן יותר חשובה מהתוכן כי אז גם אם אני אבוא ואגיד שהלב סגור ואין לי מה להגיד היום או גם אם אני אבוא ואגיד שגם סיימתי אחרי חמש דקות לומר את כל מה שהיה לי אז ברגע שאני אומר שמסגרת הזמן היא החשובה כי מה זה אומר מסגרת הזמן זה אומר שפניתי זמן בסדר יום שלי זמן ידוע מראש זאת אומרת זה לא שאני צריך בתחילת היום לדעת באיזה שעה אני מתבודד אלא לכמה זמן אני מתבודד מתבודד ואז אני אומר ריבונו של עולם אין לי עכשיו מה להגיד או נראה לי שאין מה להגיד ואני נשאר בפגישה עכשיו מה קורה הרבה פעמים כשיושבים שני חברים טובים ואחרי שנגמר מה להגיד ועדיין יושבים ביחד עולה עוד דיבור שלא חשבנו עליו בדרך כלל נראה לי שגמרתי לומר את מה שתכננתי ואז מתגלה עוד איזה עניין לכן זה כל כך חשוב הטיפ הזה מסגרת הזמן ורק אחרי זה התוכן כי במסגרת הזמן אני יכול להכניס את מה שעולה לי באותה עת ההתבודדות כוללת מילות תודה מילות תודה זה אומר לעורר את ההכרה שלי אלא יש הטוב שבחיי לפעמים בן אדם כל כך כואב את מצבו גם כשהכאב מוצדק וזה גורם לו לא לראות את הטוב שכבר קיים שכבר ישנו וכשב אדם מקדיש זמן לומר תודה זה לא שהוא מתעלה ממה שכואב אבל הוא באופן מלאכותי אומר עכשיו אני מקדיש חלק מההתמודדות לומר תודה על הנשימה על הבגדים שיש לי על ההגעה ל הכנס גם על דברים טריוויאליים ולא חשובים אלא לתרגל את עצמי עם הזמן זה יהפוך גם לאיכותי יותר אבל בהתחלה תודה בהתבודדות יש לנו מרכיב שנקרא חשבון נפש שאני מתבונן בהליכות ואם אני מזהה מקום שטעיתי אני יכול לספר על זה כי מול בני אדם אחד הדברים שהכי פוגעים בנפש זה הצורך שלי לחיות בס זה הצורך שלי להזין את התדמית שלי זה הצורך שלי לשמור על איזה פסון שלפעמים יש מרחק בין מה שאני באמת לבין הצורה שאני צריך להיראות בציבור שאני צריך להיראות במקום העבודה שאני צריך להיראות מול השותפים שאני פוגש אותם היום אבל כל אחד מאיתנו מתגעגע להגיע לאותו מרחב שיכול להיות כנה המפתח לריפוי זה כנות המפתח לריפוי זה היכולת לפגוש ולהכיר במה אני באמת מרגיש ההסתרה או הפוזה או התדמית אני עכשיו מדבר בשבחם הם לגיטימים יש פעמים שהכרחי גונה אבל שיהיה לי זמן מסוים מקום מסוים שבו אני יכול על בסיס יומי להביא את הכנות שלי את האותנטיות שלי את הפנימיות שלי כפי שאני בלי לעשות חשבונות הכנות שלנו שהלכה לאיבוד במהלך השנים זה היה בגלל הישרדות זה לא היה חלילה שמשהו בתוכנו לא באמת כנה אבל בשביל לחולל ריפוי בשביל להתחיל תהליך אמתי שבו אני יכול לפגוש את העצמיות האותנטית שלי אני צריך מרחב מוגן זמן שבו אני יודע שאני יכול להיות אני באמת אני מדפדף בשביל למצוא איזה דיבור שבו רבי נחמן מדבר על כך שברגע שבן אדם פוגש את נקודת האמת שבתוכו הוא אומר ככה אני קורא מליק י מאורן קיב העיקר שהכל תלוי בו הוא [מוזיקה] אמת ולילך בדרך אמת לפי מדרגתו כי חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת והוא יסוד הכל כי אמת הוא ראש תוך וסוף וכיוון שהוא במדרגת אמת אז כביכול נתלבש בו אור השם יתברך בעצמו שחותמת ואז נאמר עליו השם אורי ואישי כיוון שהשם אור לו יוכל למצוא פתחים הרבה לצאת מהחושך והגלות סגור שם ואת המילה אמת אני מחליף פה במילה כנות למילה האמת יש כל מיני אפשרויות אבל פה אני רוצה להשתמש לצורך שיחתינו לא שזה הפירוש של הטקסט להביא את הכנות שלנו בפני ריבונו של עולם לספר מה אני באמת מרגיש מה באמת עובר עליי למה אני מתגעגע מה אני מבקש אז הזכרנו את הביטוי הזכרנו את הרעיון שמסגרת הזמן יותר חשובה מהתוכן הזכרנו את העניין של הודיה והודעה והזכרנו את העניין של חשבון נפש שבו אני יכול באמת להודות בטעות להודות בשגיאה הזכרנו את העניין או עכשיו מזכירים של רצונות וכיסופים למה אני מתגעגע לאיזה טוב אני איזה טוב אני רוצה שיופיע בחיי וגם אם יש כאב לשתף אותו לא להישאר בו לבד להתבודדות יש עוד שם במקורות הברסלבים לפעמים ק קוראים לה יישוב הדעת ישוב הדעת זה אומר שלפעמים נמצא בן אדם נמצא באיזה מצב שאם דעתו לא מיושבת הוא חושב שזה קטסטרופה אם דעתו לא מיושבת הוא חושב שהכל עבוד שאי אפשר כבר לתקן אבל אם הוא יודע ליישב דעתו הוא מבין שלמרות כל מה שהוא עבר אפשר עוד לתקן ולפעול באופן חיובי מוכר לכם המשפט אם אתה מאמין שיכולים בוא נגיד את זה במקלה אם אתה מאמין שיכולים לקלקל תאמין שיכולים לתקן אגב הטכניקה הזו לבקש מהקהל שיחזור על משהו בקול יש בזה רציונל מאחורה האמירה בקול בצוותא מטביעה את זה בתוכנו פה זה לפעמים מעלה חיוך אני גם לפעמים מבקש ככה לחזור אחריי באוירת השינון של כיתה ד' אז חוץ מאשר שאתם נענים לזה תחייכו קביל אבל תדעו שיש בו גם עומק מכוון לפעמים בן אדם לא זוכר מכל מה שדיברו פה ופתאום ייעלה לו הקטע הזה שאמרנו בצוותא עכשיו מה הטקסט המלא ששם מביא את זה רבי נחמן זה מופיע בלקוטי מורן חלק ב' קיב וכך הוא אומר לעניין התחזקות לו ליפול האדם בדעתו מחמת ריבוי הפגמים והקלק שקלקל על ידי מעשיו אז בוא נראה את המילים לעניין התחזקות לבל יפול אדם בדעתו מסתבר שהחטא זה לא הסיפור השגיות שלנו זה לא הסיפור מה הסיפור מה הביזנס תיקול הזה של ה יצר הרע זה נפילת הדעת האירועים שעברנו בחיים השגיות שעשינו לא משם הנפילות שלנו חברים יקרים יש פה מסר לאנושות ולעצמי הנפילות שלנו זה לא מהשגיאות שעשינו הנפילות שלנו הם מהמסקנות הלא נכונות בעקבות מה שהיה וזה בעצם המילים לעניין התחזקות לבל יפול אדם בדעתו ופה הדגש הוא לבל ייפול אדם בדעתו מחמת ריבוי הפגמים והקלק שקלקל על ידי מעשיו ענה ואמר נה לעצמו ואמר לאחרים אם אתה שיכולים לקלקל מה זאת אומרת מאמין שיכולים לקלקל אל מסתבר שבצעירותו לא ידענו עד כמה אפשר לקלקל במערכות יחסים עד כמה אפשר לקלקל בבריאות עד כמה אפשר לקלקל מול ריבונו של עולם המילה מאמין היא מתאימה פה כי באמת לא המנו עד כמה חשבנו שנהייה יותר שמורים אומר אם אתה מאמין ש שיכולים לקלקל תאמין שיכולים לתקן אבל יש פה עוד עניין בניסוח הזה אל תמהר לתקן קודם כל תאמין ויש פה באמת עבודה להאמין שיכולים לתקן כי ברגע שבן אדם מאמין זה כמו לכתוב את היד בוז בעדן המודרני אפשר ללמוד הרבה דברים מהטכנולוגיה המתפתחת אחד הדברים שלומדים וז מה gps לומדים כמה דברים בוא נמר הדבר המוקדם שאותו לא תכננתי להזכיר היום שגם אם הוא אמר לך באיזה דרך לסוע ובחרת בדרך אחרת הוא לא כועס מה הוא אומר חשב מסלול מחדש אל היום אני רוצה להתייחס לנקודה אחרת שמהרגע שאתה כותב את היד נוצר קשר בינך למקום שבו אתה נמצא לבין היד גם אם זה יקח כמה שעות אבל נוצר מש כבר מסומן המסלול מאיפה שאתה נמצא לעבר היד ככה גם כן שבן אדם מאמין בתיקון וגם מגדיר את התיקון כבר מול שמיה יש לו יעד ה הוא יוצא לדרך אבל אני מדגיש לא למהר לעשות פשוט להאמין שיכולים לתקן האמונה זה ההתכוונות זה ההכנה תן גם לקדוש ברוך הוא להיכנס בחיים שלך אתה לא לבד אתה לא צריך לעשות הכל לבד תן את ההתכוונות ואחרי זה מקסימום תיקח או תיקחי אחריות ליום הנוכחי ענה ואמר אגב את הטקסט הזה אני מאוד אוהב ושינת אותו בעל פה לפני יומיים לא ידעתי אותו בעל פה אבל נגיד אותו עוד פעם ביחד לא רק את ה אם אתה מאמין שיכולים לקלקל את כל הקטע אני אומר משפט ותחזרו עליו אבל חברים תראו אני רואה על פניכם שיש בכם את הפתיחות ואת הגמישות ל לימוד שכזה כי אני יכול לבוא למקום אחר ולעשות כזו הרצאה ואנשים סתכלו עליי אדוני מה אתה רוצה אבל פה ברוך השם אני רואה שבאתם עם לב פתוח ואני באמת מכוון שתהיה סיעתא דשמיא שהמשפטים הללו יהיו בתוכנו בתוכנו הכוונה היא שהם יצוצו בעת הצורך ברוך א ש לחיים לחיים טוב המשפט הראשון לעניין התחזקות לב ליפול האדם בדעתו קדימה התחזקות ל ד מחמת ריבוי הפגמים והקלק מחמת שקלקל על ידי מעשיו שקלקל על ידי מעשיו אנה ואמר אנה ואמר אם אתה מאמין שיכולים לקלקל אם אתה מאמין ש שיכולים לתקן תאמין שיכולים לתקן תאמין שיכולים לתקן אן תודה תודה עכשיו תראו זה לא משפט זה לא על תקן של משפט עידוד זה על תקן משפטים משני חיים אומר רבי נחמן תראה סביר להניח שאם לא תעשה עבודה עם מה שאני אומר לך תיפול בדעתך נפילה בדעת זה אומר לאבד קשר עם הטוב שזמין לי נפילה בדעת זה אומר לאבד קשר עם הטוב שבאפשרותו מר אבל בעיקר תדע זה בעצם המושג יאוש יאוש זה נפילת הדעת יאוש אנחנו בטעות מתרגמים את זה כ המציאות האובייקטיבית אבל יאוש זה לא המציאות זה המסקנות שלנו על המציאות לעניין התחזקות לבל יפול האדם בדעתו מחמת ריבוי הפגמים וקלקול שגרם במעשיו ואם אתה מאמין שיכולים לתקן תגדיר מה אתה רוצה לתקן וטיפ בשביל להגדיר את מה שרוצים לתקן זה לזהות מה בעינינו קלקול זה לא חשוב זה קלקול באמת או לא מספיק שבתמונה שלי זה נראה קלקול כל דבר שאני רושם לי בדף מה קלקלתי אז מולו אני ידע להגדיר מה זה לתקן אז לכן זה הזדמנות טובה לעשות רשימה מה אני חושב שקלקל לא בקטע של ההשמה עצמית לא בקטע של להיות עצוב אלא בשביל לסמן יעדים בלי שום לחץ להיות שם רק להגדיר להזין כמו למה הזכרתי את הביטוי של הז אתה רק מזין את היד זה כרגע לא רלוונטי אם יש אוטו אם יש דלק זה הדבר הראשוני להזין את היד אני רוצה לתקן ריבונו של עולם ואני משתמש בכוח האמונה ואני לוקח אחריות על הרצון שלי ומביא אותו להתבודדות כתוב שאין דבר עומד בפני הרצון אז הפירוש בחסידות הוא שלא הכוונה שכל דבר שאני רוצה שאני אני אשיג אלא אין דבר העומד לפני הרצון זה אין דבר שמונע ממך מלרצות וכבן אדם יבוא אחרי 120 וישאלו אותו האם הוא או ישאלו אותו למה לא עמדת בשליחות למה לא פעלת את מה שהיית צריך לפעול אז הוא יגיד פעמים שהוא לא היה יכול מסיבות טובות אז ישאלו אותו תגיד מילה אחת ישאלו אותו תגיד בוא נראה אם תכוונו למה אני מתכנן לשאול אני יודעת תגיד רצית אם הוא יגיד כן אז יגידו לו תביא את הפרוטוקולים של ההתבודדות מה זה בעצם הפרוטוקולים של ההתבודדות לספר על מה רצית כמה זה היה חשוב לך רבי נחמן בעצם הקדים בשיטת הטיפול שלו על ידי דיבור בפני ריבונו של עולם הקדים את האחרים בזה שעשה מזה שיטה ודרך רבי נחמן טען שהוא לא חידש הוא לקח את הדרך של אבותינו ויותר חידד אותה הדגיש אותה כל ספר תהילים זה הפרוטוקולים של ההתמודדויות של דוד המלך יש פעמים שבן אדם בא להתבודדות והלב כל כך סגור וזה לא רלוונטי לא להגיד תודה ולא חשבון נפש ולא רצונות א שלי סיפר לי על חבר שלו שהיה מתבודד ביירות מעל נחל עמוד זכרתי את זה פה באחד הכנסים והוא בוקר אחד הולך שם להתבודד והלב סגור סגור סגור והוא לפתע שומע הפרה שעמדה בסמוך אליו זה הה אחד משטחי הבקר של הקיבוצים שהפרה עושה מו אז פתאום התעורר הוא אמר לעצמו את המיני אמו הזה גם אני יכול לעשות ונעמד והביע את כל אשר ע ליבו דרך הצליל מו מו מו עכשיו יש מו של זקה מו ויש מו של תודה איך עושים מו של תודה [מוזיקה] מו זה כמו באמצע הסרט לפתוח את האור ואז מגיע שם אחד הקיבוצניקים שהיה אחרי שם על ה על שטחי הבקר לבדוק שהמטיילים סגרו את הגדרות ואולי לבדוק אם היו המלטות בלילה והוא רואה את אותו חסיד עומד ו צועק מו אז אומר לו מה זה עש לו הלו מה העניינים אז הוא סיפר לו בתאימות עעל רבי נחמן שביקש את כל מה שיש לנו על הלב נביע בפני ריבונו של עולם הוא אמר לו את זה בכזאת מימות ש אותו קיבוצניק דומם את הג'יפ נעמד לידו ושניהם יחד צעקו ובחו מו א אומר שלפעמים אנחנו יכולים גם לבוא עם המו להתבודדות כי תזכרו ברגע שבן אדם זוכר מהשיעור דבר אחד ש בהתבודדות מה שחשוב זה המסגרת יותר מהתוכן עכשיו הוא פנוי לקרוא ספרים לקרוא כתבים יש ספר של הרב ארז משה דורון ספר של הרב בזנסון יש ספרים של הרב רוש יש בלי ספרים ומעצמו תסתכלו בדף שלפניכם שרבי נחמן לקרת סופו אומר והמשכיל יבין מעצמו איפה נמצא את המקום הזה זה לקראת סוף הטקסט ב בואו נקרא עד שנגיע לשמה ואפילו אם לפעמים אני בפסקה השנייה הגדולה ואפילו אם לפעמים נסתמים דבריו ואינו יכול לפתוח פיו לדבר לפניו יתברך כלל אף על פי כן זה בעצמו טוב מאוד דהיינו ההכנה שהוא מוכן ועומד לפניו יתברך וחפץ ומשתוקק לדבר אך שאינו יכול זה בעצמו גם כטוב מאוד וגם יוכל לעשות לו שיחה ותפילה מזה בעצמו תראו איזה יופי לעשות שיכה מעצמו מה מה זה מזה בעצמו מהלב הסגור ועל זה בעצמו יצחק ויתחנן לפניו יתברך שיתרחק כל כך עד שאינו יכול אפילו לדבר ויבקש מאיתו יתברך רחמים ותחנונים שיחממו עליו ויפתח פיו שיוכל לפרש שיחתו לפניו ודע שכמה וכמה צדיקים גדולים מפורסמים סיפרו שלא באו למדרגת רק על ידי הנהגה זו עכשיו מה זה צדיק צדיק זה מישהו שהוציא מן הכוח אל הפועל את כל האיכויות התמונות בו אומר רבי נחן אנחנו מכירים צדיקים שעל ידי סיגופים ותעניות הוא אומר תדע לך שהתבונן דבר יותר מחבר את האדם למהות שלו לתיקון שלו לשליחות שלו ולריפוי הנפש ופה הגעתי למשפט שבגללו ביקשתי שנחזור אל הדף והמשכיל יבין מעצמו גודל לת הנהגה זו הכוונה יבין מעצמו מעבר למה שכתוב בספרים ומעבר הוא מפשוט יתבונן ויבין איזה ערך מעלת הנהגה הזו עולה למעלה למעלה הוא דבר השווה לכל נפש מקטון עד גדול כי כולם יכולים לנהוג הנהגה זו ועל ידי זה יבואו למעלה גדולה אשרי שיוחס מזה יש א הרבה פעמים בן אדם שואל אם חייב אתמול שאלו אותי באיזה שיעור האם חיייבים לצוק בהתבודדות א קודם כל מי שרוצה לצעוק מוזמן ני רוצה לספר משהו בעניין רבי ישראל מרוז'ין או בכלל אצל צדיקי בית רוז'ין מתפללים בכל דממה דקה אצל צדיקי רוין כמעט לא רואים תנועה של הגוף והכל באיפוק רב באדר ובמלכות נפלאה יש כמה חסידויות זה לא כולם בברסלב בקרלין מתפללים ממש בצעקות היה והייתה עוד חסידות שלדעתי מעט מאיתנו שמעו עליה שקראו לה סטרליסק איך קראו מה היה השם הפרטי של הצדיק מסטרליסק רבי אורי מי שענת מקבל שלוש נקודות המשורר אורי צבי גרינברג הוא צצה של רב אורי מיסטר ליסק וקרוי על שמו ובסטר ליסק היו ממש מתפללים בצעקות רמות בהתלהבות במיוחד שיא ההתלהבות בתפילת שבת היה בנשמת כל חי מספרים שאחד מחסידי רב אורי מיסטר ליסק נקלה פעם שלא ברצונו ושלא על פי תוכניותיו לשבת ברוזין לא היייתה לו ברירה הוא ידע שהוא הולך רצה להתפלל במניין עם חסידים אבל מאוד צייר אותו שהוא יצטרך להתפלל בשקט אמר אני אלך לשאול לבקש רשות מרבי ישראל מרוז'ין אישור מיוחד לצעוק בתפילה הלך אליו תודה הראו לי את הפתק שמעוד חמש דקות לסיים אני אספר לכם סיפור שבתוך סיפור שימו לב חברים יקרים שלא תאבדו את החמש דקות מה מספרים על רבי נתן שפעם אחת הוא לא הספיק להתבודד לפי הקביעות שהייתה לו עקב התחדות לו שגרתיות באותו יום וזה היה בערב שבת אז בכניסת שבת הוא הניח את היד על המזוזה כמקום התקשר עם השם ואמר לתלמיד שלו תאיר אותי הכוונה היא תפנה את תשומת הלב שלי כשעברו חמש דקות הוא היה בדבקות בהתבודדות ואחרי שהתלמיד קרא לו שעברו חמש דקות אז הוא אמר עם חיוך גדול ושמחה אגרוס פינף מינט תרגום לעברית חמש דקות גדולות אם אנחנו יודעים את סוד הזמן זה מה שיש לנו יו אגרו ספינ מינות אם כי בהחלט אני מוכרח לציין שבתור מרצה זה מאוד נעים היה הרחש הזה כי הרבה פעמים שומרים עוד חמש דקות יש תחושה של הקלה לקהלו שנותנים תחושה שרוצים מוד זה אומרים זה הקריטריון אם סיימת והייתה תחושה של עוד זה בסדר לכולם כך אגב גם בהתבודדות מסגרת הזמן אני אחזור רבי ישראל מרושיין במסגרת הזמן זה גם לא לעבור אותו להשאיר את הטען למחר תדעו זה הסוד בדרך כלל אני מניח שהבנתם מזכרת הזמן זה לא פחות ממה שקבענו אבל תעמדו בזה גם לא יותר ממה שקבעתם זה יתן את הכוח להתמיד אני אומר זה כמעט גם בכל תרגול לקחת על עצמך משהו תעמוד במס את הזמן ויש סוד גדול גם לא יותר לא פחות ולא יותר כמובן אם אתה באמצע משהו בצי עוד דקותיים להשלים את הזה זה בסדר אבל לא לא הכוונה היא הרבה מעבר בכל אופן איפה היינו בסיפור החליט שהוא הולך לבקש רשות רוזינר הקדוש נכנס אליו בדחי לא אורכים הוא הציג בפניו את הבעייה את העניין את הבקשה אומר לו רוזנר לא אצלנו זה לא מקובל רוזנר היה איש קדוש מאוד והוא היה ידע להעריך את המידי חכמים קיבל את הדין בצער גדול איזה שבת הולכת להיות לו מגיעה תפילת שחרית בפסוקי דזמרה הוא איכשהוא מצליח לעצור את עצמו ומתפלל באיפוק ומגיעים לתפילת נשמת כל חי הנשמה שלו חותה כזו התעוררות כזו דבקות והוא פרץ בצעקה מעומק הלב נשמת כל חי תתברך את שמך השם אלוקינו ורוח כל בשר תפאר אותות רומם זכרך מלכינו וכבר לא ראה אף אחד לא אנשים ולא חסידים ולא בית מדרש נכנס לכזו דבקות לכזאת תפילה ולא שמע שהאירו לו ולא שמה שעשו לו ש עד שסיים את התפילה כשהוא הבין מה קרה עם עצמו הוא נלחץ מאוד מהקפה אתם יודעים שהקפדה של צדיקים שאתה ממרה את רצונו של הצדיק זה דבר לא נעים איך כתוב על נשיכתם לא להכבות בגחלת של צדיקים והוא החליט שהוא שהוא מוצאי שבת דבר ראשון או יום ראשון בבוקר הולך לבקש סליחה רוזינר בא כדין זוף בלי חלץ נעליו כופף קומתו והוא רואה שהרו שנר מקבל אותו בסבר פנים יפות אומר לו שב תשתה משהו אומר לו הרבי לא מקפיד עליי אומר לו לא על מה אני אקפיד עליך אומר שאמרת לי לא לא לצעוק וצעקתי בסוף אמר לו רוזנר אני רוצה להסביר לך משהו כשאתה באת לשאול אותי אם אתה יכול לצעוק בתפילה אמרתי לו צעקה מתוכננת לא מקובלת עליי אבל כשאתה צעקת בנשמת זה לא היה מתוכנן על צעקה שיוצאת מעומק הלב בדבקות של אותו הרגע בעיני זה הכי נהדר מובן ההבדל כשרצית לתכנן את זה אמרתי לא כשזה קרה מעומק נשמתך זה לגמרי במקום זה באשר לאיזה שאלה תשובה לאיזה שאלה אין צריך לצוק בהתבודדות עכשיו בואו נראה עוד קטע אחד שאני לא אסביר אותו לב טהור בא לי אלוקים כי מה שמדברים בינו לבין קונו בחינת רוח הקודש רבי נחמן רומז לנו שלפעמים בדיבור שלנו בעצמו אפשר לשמ את התשובות ואת המענה של השם ודוד המלך עליו השלום שהיה מעלתו גדולה מאוד יסד מזה ספר תהילים וכן כל אחד לפי בחינתו בחינת רוח הקודש כמו שכתוב לך אמר לבי כמו שפירש רשי לך בשבילך ובשליחות אמר לי לבי שכל הדברים שהלב אומר דברי השם יתברך ממה שהו בבחינת רוח הקודש רוח הקודש לא במובן שנתחיל להיות באבות ולחלק עצות לאחרים אלא לפעמים בן אדם זוכה שבדיבור שלו בעצמו יש התבהרות הוא מספר משהו לריבונו של עולם מציג איזה דילמה ולפעמים דרך הדיבור שלו הוא שומע משהו אחר חברים יקרים אני רוצה להודות לכם על הקשב ומבקש שנסיים עם אותו משפט שאמרנו אותו בקול נגיד אותו שוב פעם בקול ותדעו גם אני ממש מבקש תגידו לליבכם למחשבכם נשמתכם שאנחנו רוצים שזה ירשם בתוכנו והמילים הקדושות הללו יבוא לעזרתנו בעת הצורך נגיד את זה משפט משפט ואחר כך אומר רק את המילה שלום לעניין התחזקות לופול האדם בדעתו ן הז מחמת ריבוי הפגמים וקלקול שקלקל על ידי מעשיו שקלל עלד מעו ואמר ואמר אם אתה מאמין שיכולים לקלקל אם אתה מאמין שיכולים לקלקל תאמין תאמין תאמין תאמין שיכולים לתקן שיכולים לתקן תאמין שיכולים לתקן תמין שיכולים לתקן ההיו ברוכים ושמחים יום טובוב