השליחות האלוקית של עם ישראל | שיעור לפרשת תולדות | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] ההתרוצצות בקרבה של רבקה היא לא רק מלשון ריצה אלא היא גם מלשון רציצה יש שם מאבק איתנים זה לא דבר קלאסי זה לא דבר שגרתי היא כמובן לדורות מסמלת על עוד התבררות בתהליך יצירת בית ישראל ובית יעקב כלשונו של הכוזרי של ה הפרדת קליפה מפרי התבררות ראשונה היייתה התבררות מישמעאל שהי משתי נשים אבא אחד ההדברות שניה היא עוד יותר קשה הרבה יותר קשה כי אם ירחם אחד מאב אחד ום אחת לפעמים זה ממש נראה כמו תאומים סימים כמו תאומים זהים נכון שפה הם לא הייו תומים זהים אבל עדיין זה מאותו בטן ממילא התבות הרבה יותר קשה כלומר ככל שיותר ויותר רוצים לברר סוגיות אז אולי ש נקפוץ לרגע אחד 3500 שנה קדימה מ מי יותר קל להתברר מ בני ישמעאל בדורנו או מהשפעה אירופאית לנו הישראל של היום מ מי יותר קלנו להציג סייגים מ מי יותר בנו שאנחנו שונים שבות קלה יותר ברור שישמעאל אירופה הייתה עשתה לנו כזה נזק כי לא התברר ממנה ששינו להילחם עם ישמעאל בכלים של אירופה של עולם הדמיון שהיא חיה בו אבל הרבה יותר קל נכון שאפשר להקשות עזה הרבה קושיות כי חלק גדול מהיהדות התפוצות ששב ארצה הגיע ארצות גם שם ארצות הרב אבל זה מאוד מעניין שאלו שם ארצות הרב יותר חתוכים בהבחנות יותר ברורים יותר ברורים כמה צריך להתברר מי שמכיר את המשפטים החריפים של מרוקאי יהודי מרוקו דלו אנחנו מכירים אותם מכירים את המשפט הזה שמעתם פעם מ ספרדים אותנטיים אנחנו מכירים אותם אתם אשכנזים לא תבינו אנחנו מכירים אותם 40 40 אם אתם מכירים משפטים של מרוקאים לא מכירים אחד השוטים הידועים 40 שנה 40 מטר תחת האדמה אל תיתן בהם אמון הם התכוונו 40 תחת האדמה לא למנהרות אבל איננו ראו אבל התברות הרבה יותר קשה למרות שיש דברים שהקרבה למה זה נובע כי באיזשהו מידה גם הקרבה א היום זה השתנה קצת נכון יש איזה יש כאלה שטוענים ש התברות יותר קשה זה ערבים מישמעאל כיש לנו איזה נטייה בטח במזרח התיכון יותר קרובים להיות אבל כיום כשמתבוננים על ההשפעות הזרות עלינו השפעות הזרות העיקריות הם של עשיו צצא עשו ובאמת זה גם המלכות האחרונה שיותר הרע לנו למרות שבהרבה מאוד מקומות מבואר שעשו ואדום וישמעאל הולכים יחדיו עם איזה מלכות משותפת דושית שהמלכות הרביעית היא בפיקוח של אדום אבל השלוחה שלה הפרוקסי שלה שנקרא היום היא ישמעאל בכל מקום ברור זה תהליך התבררות מי האח לאומי לאומי אמץ רב יבו צעיר מי האח שגובר מי גבר באחיו זה נקרא בהפטרה מי מועדף מהברכות כל מקום שהוא מי יותר הולך בדרכו של יעקב זה לא כזה פשוט הרי הרי היה זה לא פשוט שבפשטות עצמו לא ור לו העניין סליחה ליצחק עצמו לא ברור העניין יצחק אבינו לא פשוט מה הוא חשב שעשה את ה ברכות לעשיו למלא שבעיניים פשוטות הוא רצה בו למנן זה כבר התחיל אצל אברהם אבינו אם אתם זוכרים שמובטח לו ישמעאל מובטח לו יצחק אומר אברהם אבינו לאו ישמעאל חיה לפניך יש לי פה בן תהליכי התבהרות הם תמיד תהליכים מאוד מייסרים א אנחנו רוצים קצת לעסוק בסוגייה הזו כמה שנספיק נתחיל דברי אורך החיים הנפלאים ומר השם לה מקרא זה רבו בו הפירושים כולנו רגילים לוויכוח שהם עברו על בתי מדרשות בתי כנסיות מי שהולך לדרוש את השם היינו הולך לשאול את שם ועבר או שיתפללו עליה או שיענו לה תשובה מה הייתה ברור שזה תופעה לא טבעית כל כך ועודנו בר נתינת טעם ותבלין בדרך אור יש לי עוד מה להגיד בו באופן פשוט והוא קיבל להשיבה על חששת שאין ריונה מתקיים לרוב דחק יש פה ו סליחה שן ריונה מתקיים לרוב דחק כלומר היא מפחדת שיה סכנה לריון כנראה שצפוף לה אני מניח שמישהו מכם ראה קרובת משפחה בהריון של תאומים בטח בהריון של שלישיה זה מסע כבד מאוד אני חושב שאם הגברים היו צריכים להיות בהריון אפילו בעובר יחיד לא היו לידות בעולם נראה אותנו הולכים פה על החלציים כמה חודשים עם משקל של קילוגרמים קילוגרמים קילוגרמים כבד מאוד דרך אגב אנחנו באמת לא בנויים לזה פיזיולוגית כמו שבאופן כללי נשים הגוף שלהם לא בנוי להתמודדויות גבריות שדורשות מסת שריר מסוג אחר כן יש יחידות שבגלל זה הנמיכו את רף המבחנים כפי שאתם בודאי מכירים אסור אמנם להגיד את זה בכל רם אבל במקומות שעוד לומדים תורת אמת מותר להגיד את זה זה ככ ונו שלם ברא כמו שהוא לא ברא גברים עם כל נשי בדרך כלל וגברים אני תמיד אוהב לשאול ילדים קטנים בנות קטנות נכדות סבא יש לך זקן כן שואל אותה למה לך אין זקן אז כל אדם מג שת וחצי אומרת פליה כאילו זה שאלה מטופשת אתה שואל סבא א לך מכירים את הטון של ילדים חכ כי אני בת עכשיו זה לא שמישהו אמר לה בבית בנים לא רובם לא אמרו להם לא הסליל אותם כמו שאומרים היום לא נתנו לה בובה ורודה וכתוב היא תהיה בלי זקן הבובה הזו לעולם ולילד נתנו בובה כחולה עם מסעית ביד ואמרו לו תמיד יהיה לו זקן הוא לא יודע את זה היא מבינה לבד שאם לכל הגברים יהיה זקן או לחלק גדול מהם או חלק מהמהם מתגלחים ולפעמים יש להם זיפים ולנשים אין את זה והם ממששים ו ממששות בתור ילדים את פני הוריהם אז היא מבינה זה הטבע האנושי ככה הטבע למסת שריר לאיש ולרצוח נסיעה ולעוד תחומים מעבר ל לעברי הרביעי אנשים ועברי הרביעיה הגבריים יש התאמה לאישה יש יכולת ז אבל כזה שניים זה משימה אתם יודעים כמה עשויים לשכול שני זוג תאומים לקראת החודשי רעיון הסופיים זה הכנה מצוינת כדי שתערכו את נשותיכם בעזרת השם א שש אתם חשבתם את המשקלים אבל תוסיפו מים יש מים בתוך הרכב כדי לשת אותם ואם יוצאים שניים שפים גדולים 3 קילו 3 וחצי קילו כלומר זה יכול להיות עם מים 9 קילו ניסיתם פעם לסחוב 9 קילו פה לזוז עם זה להתנייד עם זה לבשל עם זה לכבש עם זה זה מורכב מאוד זה מסירות נשים בכלל בשות ישראל עוד יותר ש מסורות למצווה הגדולה והקדושה הזו לגדל את עם ישראל מגדל את משפחות זה מסיעות אבל לעיתים זה נראה מסוכן היא אומרת אני רואה יש בפנים בבטן אזה ט טלטול כזה היא דואגת לבריאותם לשלומם לא כמו שלמדנו בפשט בתלמוד תורה שהיא דואגת מצד הרוחניות שלהם זוכרים בתי כנסיות או בתי מגרשי כדורגל לאן הוא רוצה ללכת לד הזה אני לא יודעת מי הוא ומה הוא בסדר לא רוחנית פיזית אומר האור החיים הקדוש והודיעה סיבת הדוח כאשר חקו זה את זה והתעצמו זה על זה מדיע לשם ועבר או השם פה לא כתוב השם היינו בהתגלות נבואית או על ידי שם ועבר או בדרך אחרת כי משונה הרעיון זה מכל הריון שבעולם כי כל הריון שיהיה מבת יהיו הבת נוחים וטבעם שווה כאומרו תומי צבה דהיינו הם תאומים שיש להם צוויון דומה אוהבים להסתדר פ ודורו יחד בבטן חיים בשלום שם מה שאיין כן רונך ותמו כיבת גויים בבטנך כל אחד מהם הוא בחינת גוי אחד ועוד להם חוץ לזה שהם עצמם הם מלכים ו מלכותם נמשכת לעולם א הוא אומרו הוא בית לאומי ממה איך יפרדו כלומר זה גם שני עמים וגם עוד יותר מזה חוץ מזה זה גם כל אחד מהם ייצג אומה שלמה וכל זה לא סובב להתרוצץ בבטן וא במזג אחד כטבע תאומים אלא שם משונים מטבע התאומים כי מהבטן עצמו אינם נוחים זה לזה ומשונה מזגם ובם הוא אומרו ממעך יפרדו ואמר ממך ולא אמר במאך כלומר כי תמיד הם מפורדים בהתחלת הפירוד מהמיים כבר במאים היה למרות ש בפשט הלשון הכוונה ממך הכוונה היא כשיצאו ממך ח ממך זה מתחיל במאך ובאמצעות עניין זה הוא השינוי המופלא לא לצד כי אין בטנה ראוי לריון מתרוצצים הבנים זה לא קשור לבעית המשקל שלהם הגודל שלהם הבטן אצלך מבנה הבטן לא זה קשור לאופי שלהם נמצאים במאבק תמידי וזה מאוד מעה שהמאבק התחיל כבר בבטן זאת אומרת שמבחינה רוחנית יש ביניהם מאבק לא פיזית ואמרו לאום מלאום עוד יש להם דבר שיגרום הרחקת החנת ו התגוררות יחד כי כל אחד מהבית מלכים חיזקו וימצא הו מלאום שכנגדו כלומר זה לא רק שהם חזקים אלא כל הישות שלהם נבנת לעומתיות מול השני מזה הוא חי מזה הוא מתפרנס נעד נד זה בין שניהם הדרך שומ רמז לא נתמלא צור אלא מחורבנה של ירושלים ממלא החרבה אם אומר לך חרבה רומי חרבה ירושלים אל תאמן נבנתה רומי נתה ירושלים אל תאמן נתה רומי חרבה ירושלים נתה ירושלים חב רומי תאמין כי הם במאבק תמידי כיוון שכל אחד מהם רוצה במפלת חברות תראו זה חשוב מאוד לא שכל אחד קוצר בהצלחתו זה שני עניינים סיפור ידוע בחבד שבעל תני ראה את הבן הבן שלו שלמ קדמור האמצעי שהוא משחק עם איזה זה חבר אחר שמו ילדים והוא דוחף אותו למטה דוחף אותו כאילו משל מדרגות דוחף אותו למטה קורא לו שואל אותו מה העניין אומר עשינו תחרות מי יותר גבוה אז אני כד להיות יותר גבוה דחפתי יותר למטה אמר לו צ כד להיות יותר גבוה לא דוחפים את השני למטה צ כדי להיות יותר גבוה עולים מדרגה למעלה וחות זה חינוך גדול מאוד כי רוב העולם בוויכוחים ממה אוהב להיבנות מהשפל את היריב אתה לא אומר אתנו דפקא שלך אתה משפיל את השני אומר אתה שתה תדבר תתבייש אם אתם לא מכירים את זה תכנסו לכל ודה בכנסת בשנה האחרונה תראו שהשורש הכי פעיל זה ב ש' תתבייש תתביישי אל תתבייש אתה כולם מביישים אחד השני תגיד מה שיש לך להגיד את שלך אבל יש מקומות שבהם כן הוא ומילא ממץ שמה ניצחון מגור התופעה השנייה היא נצרכת אני מזכיר שמעשיו יצא אמלק שעליו נאמר תמחה כל זמן שהוא נמצא הוא יסכן את קיומנו הרוחני וקיומי כיוון שכל אחד מהם רוצה מפלת חברו כדי שיגדל ממנו זה ירחיק האחווה והתאום יחד אז אנחנו מבקשים קצת להתבונן בסוגיה הזו של הפערים בניהם איפה מתגלים הפערים האלו יחד שזה מאוד מעניין שב מאות שנים האחרונות חלק גדול מאוד מהיהודים מאוד רוצים להידמות לאירופאים כשרוצים להגיד מדינה מסודרת זה לא ה שווייץ פה הלוואי שהיינו שווייץ או אם מי שמכיר את הביטויים האלו בכיסופים באירופה זה לא נראה ככה היית פעם באירופה היית רואה איזה סדר איזה ניקיון הכרת פניכם ידע בכם שאנ כמה יוצאים יותר לחוצה רסה טיולים מי שר בחברה גם ב דתית יש נוסים אמר לי פעם חבר בן מחזור פגש אותו אחרי 35 שנה הוא גר בישוב שבו נוסעים הרבה בזה קהילה עיר שנוסעים בהמון לחוץ ומר אמרתי לרב הרב תעשה לי טובה אני לא רוצה לסע לחוץ לארץ לא רוצה אבל אני מתבייש כלם מומים לי תראה אתה לא נוסע תן לי התר להגיד הגומל גם לי שנסעתי לחוץ לארץ ואז גידו גידו התעניינו אני חשב בחברה גם אני יצאתי לחול עכשיו מי שלא יודע זו שאלה מדינית חלק גדול מההחלטות האסטרטגיות מתקבלות זה פחד של קצינים שם קש יסו לחוץ לארץ או ראש ממשלה ושר ביטחון אפילו אם אתם קצת מודעים בזמן האחרון הם ייעצרו את הציבור אצלנו זה נושא שהוא לא מעלה בדעתו כמעט זה לא נושא אצלו למה זה לא נוסע אצלו כמו תגיד לי אתה לא תוכל לנסוע על החלל לא יכול לסוע על החלל נונו אונס רחמן הפטרי לא סל חלל בדר לא תוכל לרכב על סקייטבורד לא מוכל לרכוב לסקייטבורד מה אני אעשה בגלגול הבא אולי זה חשוב האישיות אולי ת בנתיים לא אני לא מזלזל שלפעמים פעים צרך נשע לחול בשליחויות של מדינת ישראל של עם ישראל של תורת ישראל לפעמים צרכים בריאותיים לפעמים אולי גם צרכים מסמים שמותרים מעבר למה שהזכרתי כ מי לעשת אישה ללמוד תורה ז דברים אחרים שאפילו אחרונים התירו אבל שתבינו זה משתק שמעתי לפני שבוע הייתי באיזשהו מקום עשיתי איזה הליכה הלכו מולי כמה אנשים נראים רגילי הם הלכו צמוד אלי לא צחתי עד שתי עד שעקבתי א לי כמה הם דיברו בניהם כל אחד בעוגמת נפש כמה פעמים הוא הספיק השנה לצאת לחוץ לארץ באירופה אחד אומר רציתי לנסוע אבל כל הטיסות תפוסות הייתי חייב איזה שבועיים שלושה קצת ב שני אמר דווקא אני היה לי כרטיס אבל בתן זה היה הדיבור עכשיו זה לא שרק בזה מדברים אבל אדם נמצא באיזה קרבה הוא מרגיש שזה ודעם אתם יודעים השבוע היה סקר כמה יהודים עזבו את הארץ בשנה הזו לא בגלל המלחמה דרך אגל בגלל שהם לא לא רוצים א כל מיני דברים שתהליכים שקורים פה כמות גדולה מאוד לא קטנה דבון ליבנו בן יתר זה מעיד אם אתם מכירים זה חלק מהדיון הקס אם קראתם ס רי קצת הגות ישראלית שהלחץ על אזרחות אירופאית גם ארצות הברית לחץ זרות אירופאית הוא מאוד גבוה מאוד גבוה כלומר אנחנו מתמודדים בתוכנו על הבירור הזה עם אירופה עם עשו עם אדום שהיא היייתה ממש קרב צמוד כי הם יצו הבטן יחד גיד אזה ורט של בעלי התוספות תוספות אומרים בידו חס בעקב ו כי יעקב ריחם על אמא שלו הוא אמר עשו רץ לצאת ראשון מה א צריך שפעמיים יהיה לאמא שלי כשה לידה תפס כבר טרמפ עליו תפס לו את הרגל ונצא כבר יחד ביציאה אחת נרחם על אמא שלו ייה לה שתי תהליכי לידה אבל זה מעיד עד כמה הם איזה דבר שיש בו קושי להיפרד נרים ח אתם זוכרים שבגינו בבית ספר כשמישהו נשך אותכם חזרתם והת בחינתם תבחינו אמא הוא נושך אותי אז מה היא אמרה זה סימן שה אוהב אותך מכירים את המשפטים האלו של האמהות אנחנו לא השתכנענו כל כך אבל יש בזה איזה משהו יש תמיד ילד בגן שהוא מחבק אותך ך אוויר הקרבה של בטן משותפת של אמא משותפת של אבא משותף של מלמד משותף תשעה חודשים אותו תלמוד תורה אותו ספסל לימודים תשעה חודשים בערכם זה יוצר איזה משהו שבירור שלו יהיה יותר מורכב כי דרכי חשש בם המון שוטפות אבל מצד שני לאן לוקחים את כוחות הנפש רוצה למוד על זה תורה של החתם סופר שני גויים וביתך זה אנטונינוס ורבי זה מדרש חזל נכון דוח הגדול אומר החתם סופר בתורת משה שתנבע על דור אחד מזמני הגלות שהרבי עם אנטונינוס מהע זה אומר לשם ועבר זה הוא מדבר איתה על מה שיהיה בעתיד אבל שמע דברי חכמים וחידותם דברי אלוקים חיים וגם ליישב יש לי עוד שאלה ליישב אחרי כן יצא אחי ידו חס בעקב עשה מדכתיב אחרי כן רמז שהיה שיהוי קצת ביניהם לא ב לא בבטן עם הקב את עסו לקב יציאתו אחרי כן ואחרי הוא מופלג לא כמו שאמרתי קודם בשם בעלי התוספות אלא אחרי מהשמה מדרש אומר אחרי זה לוקח זמן ל לא דבר אולם הוא לא יצא מיד והנה במלאכת המשכן לעולם שולחן קודם למנורה זה נכון נזכרים פרשות תומת צווה וגם אחרי זה בוקל פקודי שולחן קודם למה שולחן קודם כתב מהרב בביאורו ל רשי סוף פרשת פקוד השולחן מרמז על מחזיקי תורה והם מוקדמים כמו שמח זבולון בתך קודם משכר בו עליך זה שאלה מאוד משמעותית א מי מכבדים יותר את הגביר שורים לישיבה או את תלמידי החכמים בתור צברים רובנו לא אוהבים שמכבדים את התורמים מכירים את התופעה הזו כשמגיע תורם תה קצת ציני באישיותו אם מזנקים את היש שוכל מיוחד מגיע איזה תורם אתה בנפש ככה עוקץ את המנהל את אומר לנו לא מגיע כשמגיע התורם מכירים את התחושה הזו זה רק צברים את התחושה הזו כיון שלמען האמת מכוחו אנחנו בנגלה ב יהודי שתורם לישיבה מכוחו יש לימוד תורה מדייק החתם סו בשם כמה מהאחרונים שבתורה זה כבר נרמז זבולון צך הינו זבולון הוא מחזיקי התורה וישכר בו עליך יושב אוהלים אז את מי הקדימו פה קודם אתה תורם על דרך מתן אדם ירחיב לו לפני גדולים ינחנו זה פסוק במשלי אבל מה הוא מבין את הביטוי לפני גדולים מה הכוונה לפני לא הוא יביא אותו אל הגדולים לפניהם אלא קודם הגדולים כלומר שם אזה קדימות לאנשי עשיה ותראה גם כן אף על פי שמנורה בדרום ימין עולם ושולחן בצפון שמאל העולם קדם כלביית המקדש נכנסים לו במזרח אם כן נכנס מוצא מנורה בשמאלו ושולחן במינו כלומר כשנכנס לתוך המקדש פוגש את המנורה בשמאל שוח במנו כלומר מה יותר חשוב כביכול אני אציג לכם איזה שאלה ידועה בעולם החסידי תגיד לברך בעולם החסידי אחד השני שהשם יב משות ליבך זה כתוב ראשי תיבות או רוג או בגו ר היינו גשמיות ורוחניות או רוחניות וגשמיות איך מברכים מה נראה ביניכם באופן טבעי מה הייתם מברכים ימל משות ליבך בברים בוכנות וגשמיות ובת רוזין מנהג לברך בגשמיות ורוחניות כי המדד עד כמה אתה הרוחני נמדד בנקודת הגשמיות של האדם לכן יעקב אבינו יצחק מבקש מיעקב מעשו עשה לי מתאמים בשמני הארץ יהיה מושבך נראה כמה אתה תלמיד שלי להוריד את התורה של האוהל אל השדה בזה אני רוצה אבחן אותך בכל אופן רואים שהמנורה בשמאל כשנכנסים והשולחן בימין והטעם לזה כי שכר וזבולון או כהנים וישראלים שני אדונים זה לזה ושניהם נכנעים זה לזה כלומר בשפתנו הם שניהם עובדים בהרמוניה בשיתוף פעולה מלא כי בסכה כתוב וי שכמו סבול וילמה ובד אז מה הכוונה כפירוש רשי ליסה עוללו רעתו והתנהגותם כי הוא משועבד לכך ועוד שהוא משועבד שמקבל מהם מחייתו ופרנסתו כלומר יסכר מרגיש מחוייב מחויב כלפי התורם שלו אומר מכוחו אני לומד ממילה הוא מרגיש מחוייב לזה הוא לא יכול להגיד הוא לא יכול להגיד אני לא מחויב אליו כלום ה לשם שמיים עושה לא אתה מחוייב לזה היה יהודי גדול מאוד כרו לו המרשה מי יודע מה זה ראשי תיבות מהרשה שמואל אדרס מה זה אדרס היייתה אישה שקראו לה איידל שהיא החזיקה את המרשה אז הוא כל כך כיבד אותו אמר אני רבי שמואל של הגברת איידל איך אומרים באשכנזית של אס אז אני קוראים לי שמואל איידלס של איידל כ אני מחזיק לה טובה שהיא אני מכוכב מה צריך למוד שזה יהודי ש תרם לישיבה לי את המכונית הזו שת אני נוסע בשנים האחרונות כל פעם שאני רואה אותו אני אומר הוא חושב חשב ך שאני צוחק אני אומר אומר לו הזכות שלך בכל השיעורים היא אדירה אומר לי לא רק שמתי כסף אמרתי לו מה זאת אומרת רק שמת כסף בלי המכונית שתרמת לא ניתן היה לבצע כמות אדירה מהפעילות של השיעורים או שער הפות לא נית לקיים לא ר זה גם קנית את המכונית שהיא נוחה שהשואה הייתה בנכות היא מורידה את העומס היא מאפשרת יותר זה הכל בזכותך אני אומר לו במת אני חושב את זה לגמרי הוא עשה את ה מבחינת מי ש יהודי ש מוסק בענייני כלכלה עושה עסקה אז חושב שעשה את זה עם עוד כמה והוא זה העסקה שלו דופקת כל הזמן דיבידנדים כל הזמן כי כל מקום שיש מכירים איך זה קוראים לזה הפירמידה שיטת השיווק פירמידה כל דבר הוא יש לו שום חלק זה ברור זה לא קשור למה שאני אומר לו זה האמת זה מכוחו כי בלי אתם יודעים לסוע מקום הכי פשוט בלי מכונית זה פי ארבע זמן פי שתים זמן אתה לאו איפה אתה גר אז כך זה כולם ה הם מרגישים איזה זיקה שני הצדדים ועוד שהוא משועבד שמקבל מהם חיתו פנס כן כהנים לישראלים אמנם כל ישראל ממליך עליהם את הכהנים התלמידי חכמים כי נשיא אלוקים בתוכם כלומר גם הצד השני כמו שהחכם מחזיק טובה עצומה מרגיש מחויבות עמוקה י שכר לזו כך גם זבולון מרגיש מחוייבות עמוקה להשכר נמצא זבולון ממליך ישכר עלי על שוא נשיא אלוקים וישכר ממליך זבולון ל עצמו כי הוא נותן לתוך פיו נמצאת כוונת הכנעת זבולון יותר לשם שמיים מכוונת יסכר לזבולון מי יותר מכוון לשם שמיים בהתבטאויות זבולון אל יסכר למה כי זבולון מרגיש הוא מבוטל אל התורה וישכר מרגיש הו מבוטל אל הכסף אז המודעות של הלשם שמיים גבוהה יותר אצל זבולון שהוא מתבטל ישכר על כן זבולון והשולחן קודם וימינה נכנס לבית המקדש והנה טוב עכשיו רגע איך זה קשור לפה אם היינו רוצים לשים את יעקב ואת עשיו יש בהם דמיון לזבולון ושכר עשו יש מעשה יעקב אי סדה זה סמך זבולון בצאתך יוצא לשדה מה נכון זה בדיוק המשך הדברים שלו זה הטרגדיה פה וישכר באהליך נכון ככ לשון הפסו ישכר בעליך איזה מילה מגבילה שזה אצל יעקב יושב ועלים ממש הם היסוד של י וזבולון ומה היתה התקה של יצחק למלא שעשו לא רצה להכיר בכורתו של יעקב מה היה יכול לקרות אם הוא היה מסכים שהיה נוצר הרמוניה אדירה בין שניהם ואז ברור למה יצחק מברך אותו במשני הארץ את עשיו כלומר לא שמברך בזה את עשיו בסוף מברך בזה את יעקב אבל את מי הוא תכנן לברך את הברכה הזו אנחנו יחד כי אתם ראים לי או בגלל השער בגלל שאני רץ מהר מי הייתה מת את ברכת משמני הארץ לעשו רק יעקב בא ולקח את זה לכן ה אומר לו אין לי מה לברך אותך מסכן אין לי מה לתת לך אין גביר שם טיבל אין לי מה לתת לך למה כ אמר אני נותן ברכת העשירות למישהו הכי טוב מכירים שרבי מלובביץ' שאל פעם בהתוועדות מי מוכן לקבל על עצמו את ברכת העשירות היו רק שלושה שקמו שלושה הצביעו ום יו עשירי עולם אחד מהמהם אתם מכירים אן לא הבעיה הרבי הטיל עליהם להיות עשירים את חושבים שלהיות עשיר זה קל בחברה יראת שמיים אתם יודעים כמה זה קשה להיות עשיר למה אז קשר להות עשיר כי כל הזמן פונים אליך היה יהודי יקר מאוד ש הוא אמר לי אני מקובלני מהאבא שלי שאין דבר כזה שאני אקבל בקשה ממישהו לתרומה ואני לא אתרום לו אמר לי הרב של אותו יהודי הרב של אותו מקום שג אותו יהודי היהודי הזה תורם הרבה יותר מחומש פעם ה היה תורם ספים אחרי זה חוש הרבה יותר מחומש היהודי הזה היה יכול להרים טלפ חסר לכם משהו בישיבה שלכם בתלמוד תורה שלכם רבי שמואל מתי אתה יודע כמה אתה התברכת עם היהודי הזה אתה לא מכיר אותו כי א אפשר להכיר אותו הוא לא רצה שיידעו אתה גדלת על שהוא תרם ביד נדיבה נדיבה נדיבה בסדר לא לא התכוונתי ש יגרם לו סומק שיתפתי שזה פה זה לא מקום אחר אתם מבינים כמה כאלו יש לכם פה בישיבה כאלו תחשבו איזה כבוד כשהם מגיעים כשהם מגיעים בשמחה כל מ דברים אז הבחורים שם מרגישים שזה מעיק עליהם מה הביאו אותם לפה הם לא יודעים לרקוד כמו בחורים אז זה מסבך את הריקודים הכל כמו רמת גנים אנחנו פנימה הוא החוצה הוא אנחנו החוצה הוא פנימה תראה אותו מה רב יושע מכבד אותו מה הוא מכבד אותו כבוד מלכים מגיע לו ככה הוא היה זה מכוחו והוא עושה את זה רק לשם שמיים הוא לא עושה את זה כמונו כי עדי זה יהיה לו אולי עוד מנה בארוחת צהריים ו תנאים יותר טובים מזגן יותר מוצלח פנימיה יותר נוחה הוא עושה את זה רק כדי להיות קשור לתורה אומר החתם סופר אז הוא עושה את זה מצד נאמנות ה חופף את עצמו ותל את עצמו לשם קדושה עעל כן זבולון ושולחן קודם במינ נכנסת הקדש והנה תחילת כונת יצירת הבנים האלו מי זה האלו עשו ויעקב היה שיהיה יעקב כל זרו לעולם ממלכת כהנים וגוי קדוש נשיא אלוקים בעולם ועשו כי זבולון נותן לתוך פיב של ישראל תגידו לי המילים נותנ לתוך פיב מתאים לכם ת יפה מאוד עוד משהו לפני כן לא לפני כן כי צית בפייב מה אומר מה אומרים הפרשנים שיישם אוכל בפייב של יצחק ממש מתאים נכון תראו איזה דרוש יפה של חתם סופר הוא אומר עשו הלך על זה מול יצחק הוא ציד בפייב של יצחק זה מה שהוא עושה כי זבולון ואם כן יהיה כל ישראל לעולם כמו רבי בדורו וכל עשו לעולם כ אנטונינוס זה מה שחל אמרו שני גויים בתנך התוכנית האלוקית הייתה שיהיה פה רבי ואנטונינוס שעבדו בשיתוף פעולה אני רוצה לומר משהו שאני מניח שבתור בני ישיבות לא עסקתם בו מעולם אבל כל ההיסטוריונים ואין ספק שיש צדק בזה אנחנו לומדים בישיבה וכמעט אף פעם לא מתעסקים לרבדים ההיסטוריים מישהו מכם פעם טיל בציפורי נקדיש לכבוד ג'בו עכשיו את המירה הזו לכבוד ג'בו שם מקום דמו שהיה מהבולטים ביותר בחיבור בין ארץ ישראל לבין תורת ישראל לבין הממצאים בארץ ישראל איך רבי הצליח לכתוב את המשנה מבחינתנו התמנות היחידה של רבי היייתה מה המונות היחידה האם מותר לכתוב או לא נכון דברים שבכתב שבעל פה יתה רשאי אבל יש פרויקט אחר אתם יודעים מה זה לכתוב משנה אתם יודעים כמה אנשים צריך להושיב לקבץ לערוך לעשות הגהות זה פרויקט ענק ענק קחו דוגמה אם קופדה תלמודית כמה שנים עובדים עלי אתם יודעים כשאני הייתי בחור נ כבר היי קופד תלמודית עומדים עכשיו לקראת סיומה בזכות עוד דמות חשובה מאוד שנתנה ל זה דחיפה ענקית באמת מומחה עצום גם כישרון עצום מה לאימו חשב ש לא סימו נדמה לי שלא סיימו גם אם סיימו את זה בשנתיים האחרונות בסדר פרופסור שטיין נדמה לי שסים פרויקט אדיר נמשך עשרות עשרות עשרות שנים עשרות שנים כי זה משהו ענק אתם יודעים אתםם לא מכירים כבר אין ם יותר אנציקלופדיות בבתים מי מחזיק אנציקלופדיה כולם נמצאים ברחוב לזרוק אותה כל אנציקלופדיה יש מוצר אמין למחצה או לשליש או לרביע שקוראים לו י וקיפדיה דיינו יכול אדם לשתול שם מה שהוא רוצה זה לא אותו דבר אבל אנציקלופדיה העברית ראיתם אותה פעם אצל סבא שלכם אולי כזה זה היה מישהו סיפר לי שבדין שטיין רצה לקור את האנציקלופדיה קורא קורה וגם זוכר מה הוא יכל לעשות היה זוכר כל מה שוא קורה אז הוא זכר אז ק אדיר לעשות את זה איך רבי עשה את זה באיזה ימים מישלטים באותם ימים של רבי איזה אומה שולטת פה בארץ תראו מה זה כ אנחנו קורים אנטונינוס בבחינת אנטונינוס הוא דמות שלא קשורה לאומה אח אנחנו מתקשים להגיד איזה הומה זה זה רומא רומא זה יסב רומא בעד היהודים או נגד היהודים מהג נגד מתחילים ראש חודש כסלו עוד יומיים יוון בעד ש יהודים תורה שבעל פה או נגד שתורה שבעל פה מה להשכיחם תורתך רומ למה מאפשרת את זה איך רבי עושה את הפרויקט האדיר הזה רבי עושה אותו כי הוא ביחסים טובים עם אנטונינוס ואנטונינוס מעודד את זה מעודד את זה מאוד מאפשר בציפורי לרבי לחיות מאפשר את בית שערים אם מישהו מכם היה בציפורי המלצה חמה להיות בציפורי אם הוא היה בציפורי הוא הלה בטח לחיזיון האור קולי שם בחדר היפה הזה שיש בו משחק למה למה אני זוכר את זה ואתה לא זוכר את זה היה שם משחק זוכר את הדילמה שבמשפחה היה את הבן התקיף שביקר את רבי מה לא ש מס שולחן הענק הזה בח צריך לחשות שמה כמהו אה סליחה אז היה שם ויכוח אם אתה זוכר יש שם משפחה משפחה אחת מלווה אותך מהתחלה נכון שהמשפחה הזו יש בן מש זו סולידרית משתלבת בהוויה יש שם בתוך הזה איזה בן תוקף כזה עומד על שלו והבן הזה נכנס הביתה בטרוניה אתם הולכים לקבל את רבי שמגיע לפה מחר הוא זה שהחליט להקל לפרוץ את גדרי ההלכה איזה גדרי הלכה הח לפרוץ דברים שבכ בעל פה כותבה אבל רבי הציל את התור שבעל פה הרי ומי אפשר לו את כל זה אנטונינוס אומר על זה החתם סופר זה התכוון המדרש הרעיון האלוקי היה שכבר אצל עשו יכולה להתפתח הדבר הזה למלא שעשו מתעקש להקרע בוא נמשיך את החתם סופר רבי נשיא אלוקים ונהג בו אנטונינוס כבוד גדול כתלמיד לרבו ורבי נהג כבוד ב אנטונינוס כמו לכל קיסר רומי אך כל זה היה רק כל זמן שהה בבטן אמ בתחילת יצירת שני גויים זה אנטוניוס ורבי בבטנך דייקה כשהוא בבטן על כן הניח יקב את עשיו לצאת קודם לא ולא קבוא זבולון קודם להשכר עכשיו תראו איזה הסבר יפה מי אמרנו קודם איש המעשה או איש התורה איש המעשה השולחן לכן יעקב מפרגן אומר לעשיו חבו תצא ראשון זכותך לצאת ראשון אלך מגיעה הבכורה כי בכוחך העסק נבנה אך מי שיצא ראשו ורובו תרם יצאו רגליו כבר נתלבש בסמ הוא שכח עשיו שהכוחות שלו יונקים מהחיבור שלו לישראל מהחיבור שלו ליעקב וכתוב שני לאומים ממך יפרדו תכף נתפרו אלו מאלו אלה לחי עולם א לחרפה דרון עולם ואיתה בפסיקתה תראו זה מדרש מטלטל שבצו מרחם עקר רחם אמו בדרך יציאתו כלומר עשו בברוטליות פוגע באמו ממש כמו שקנ אם אתם זוכים לפי חזל סרס צבו נכון עו סו לפי רשי מחלוקת מדרשים הוא פוגע ברחמה של אמו שעל זה נאמר טו פסוק שעכשיו משמעות ש מקבלת משמעות אחרת וחטאת אמו אל תמח מה פירוש הפסוק הרגיל וחטאתי מל תמח שאם אדם חטא אל תשכח את החט שגם אשתו אמו עשתה ופה איך הפסיקתא מבינה את זה את החטא שלו כלפי אמו אל תמח דהיינו על כן ואחרי כן יצא אחיו וידו אוחזת בעקב עשיו לא קבו שלא יצא ראשון שעקב רואה שכשיש יוצא הוא מתכונן לבטל את היחס הזה של ביטול שלו כלפי יעקב יעקב מבין שעשו הולך להיות אנטי לעומתי אנטי שמי אנטי יעקב כיוון שאנו כסבון אם כן יעקב קודם לו אם אתה לא מתקן להיות קשור לאומה עם ישראל להבין את התהליך אין סיבה שתצא ראשון ולמען האמת הסיפור הזה הוא סוג מערכת יחסים עמוקה מאוד של אומות עולם ישראל לא יודע אם אתם יודעים כמה בשבועות האחרונים בחודשים האחרונים היו כל מיני מנהיגים בעולם שיצאו נגד ישראל וכמעט כולם משמיים יורטו לא על ידי טיל אלא תהליך הנסיקה שלהם הפנימי לא צלח לעומת זאת כמה ביטולם לישראל זכו להצלחה שניים אתם בטח יודעים טראמפ טראמפ נכון ראיתם איפה למה הוא מייחס בתר את ההצלחה שלו התפילה אצל הרבי מלובביץ בציון אבל הוא אמר אני שלכם ועוד נשיא אחד שכש אמר דרשה סיפרתי את זה פה נדמה לי כן אז הוא אמר פסו פסוקים פרשת שבוע לעומת זאת שני נשיאים בעולם שירדו על ישראל ושניהם יש פגיעה הנושה קראתי אתמול על מי ששכחתי את שמו מי זה היה ממש כמו שחז אומרים שאם אומות העולם הו יודעים מה מקומו של המקדש היו לא רק שלא מראים לישר לא מחריבים אותו אלא היו מתפחים אותו כי כל אם אתם זוכרים את ההפטרה של סוכות מי שלא ייעלה לירושלים לא עליהם יהי הגשם שכ מציון תצא תורה והורה לכל העולם כמובן שזה לא רק זה בעולם חזו דרשו את זה על עוד רובד הנה לפניכם דוגמה לא נספיק לראות את כולם בן פורת יוסף זה תורות של רבי יעקב יוסף מפולנאה מגדולי תלמידי הבעל שם טוב בסדר וזה שנאמר הם יעקב עשף תראו זה ורט נפלא אני חייב להסביר אותו מישהו זוכר מה רשי אומר על הפסוק בסוף הפרשה הם יעקב ועשו אתם יודעים למה אתם לא זוכרים א' כי בזמנינו יפה מאוד רשי אומר שם אינני יודע מה מלמדנו מה אנחנו לא יודעים שרבקה היא אמא של יעקב עשו תלמידי הבעל שם טוב הסבירו מה זה מלמדנו רצה לומר שהיה בית בחינות יעקב ועשיו בבת אנם אחת ואם אפשר שיהיה בית בחינות הנל ממש מוטב אתם נסביר בברוך מה הוא מתכוון ואם לאו יראה שיהיה בחינת עשו כסל בחינת יעקב ובזה נכלל כו הגבורה בחינת יצחק לקו החסד שיהיה בן אברהם כנל נסביר את זה בשני מילים לכתחילה ריבונו של עולם רצה שבעולם יהיה חיבור בין האדמה לבין השמיים בין הגוף לבין הרוח יחיו בכפיפה אחת זה אם יעקב ועשיו הפסוק האילו אומר זה אפשרי כן זה אפשרי לא אמורה המלאכה לסתור את הקדושה ו לא אמורה הקדושה לסתור את המלאכה זה אמורה להיות שזה אותה אמא אם זה לא עובד אז לפחות יהיה הרע כלשון החזות כסא לטוב כלומר לפחות יעקב אמור להשתמש ברע ככיסא לטוב גיד את זה קצת בשפה חבד בחבד מגים לומר שזה הפשט המלך המשיח עני ורוכב על חמור כלומר שהוא ירכב על החומריות הוא לא אם היא לא תהיה בהרמוניה לפחות הוא ידע להשתמש ב נכון הרמוניה זה ששני הצדדים יודעים לפעול יחד לפני שנים גם היה לנו איזה יהודי בעל אחראי על מערכות ציבוריות והוא תרם לנו סכום באתי הייתה חתול חה פגשת בחתונה ניגש להודות לו אני אומר לו תודה רבה לך הוא אומר למה אתה אומר לי תודה רבה אמ מה אומר לך תודה רבה מה זאת אומרת למה אתה עזרת לנו ביותר יש המון תלמידים שמכוח חם צריכים ללמוד עכשיו הוא אומר אני צריך להגיד לכם תודה אתה לא מבין אני בטח בסדר אני מבין שרשמית אתה צריך להגיד לי תודה אומר אבל התודה עמוקה זה אני אומר לכם כי בזכות זה אני קשור בעולם התורה אני אחתום את זה בסיפור לפני שנים בא אלינו איזה יהודי ויהודי שהוא איש קשר עם אישה יקרה מאוד מחוץ לארץ שתורמת להרבה ענייני עם ישראל וארץ ישראל ותורת ישראל והוא אמר ש שהיא רוצה אולי לתרום אצלינו ויש לו תנאי אבל שהיי שלת בכניסה שהיא תרמה את בית המדרש זוכר את הסיפור הזה שני רוצה שלט גדול בכניסה אני מאוד לא אוהב שלט ואם יש לטים של תרומה שהם יהיו משתלבים לא אז הוא ראה שאני קצת לא לא אמרתי כלום משום כבודו וכבודה כמובן אומר אני אגיד לך למה היא אומרת אני עכשיו תורמת לישיבות אבל אחרי שאני אסתלק לבית עולמי הכסף שלי יעבור לילדים שלי הם גם ילכו בדרכי ויתרמו לדברים כאלו טובים אני רוצה שיה להם תמונות של שלטים של של תרומה לישיבות כ שם נזכרו גם הם למי צריך לתת את הכסף שלהם אמרתי לו וואו התרגשתי אדמות אמרתי לו איזה שלט שאתה רוצה תעשה מזהב מה שאתה רוצה זה זבולון זה ככה היה מתיבה הבריאה הומר אז אם אנחנו יודים לנהל את היחסים על אנחנו ים רגישים להכיר תודה לאירופה על כל מיני דברים שהיא תרמה בעולם הרב פעים אנחנו לא יודעים את הרכינו אנחנו באים בביטול שהוא תרגד העולם יש בו משהו שאמור לו תחרותי מכיוון זה לא עובד עם אומות העולם א זה נשאר בתוך כלל ישראל זה ישאר בן זבולון לבין ישכר שם זה יעבוד הנה איננו רואות כמה זה עובד עובד ברוך השם מזה עם ישראל מחזיק זה עם ישראל דורי דורות מקיים חסד ותורה ומעשים טובים וישוב הארץ אין היום סרטון שאתה פותח אותו ואתה לא רואה כמה חיילים בלבוש טקטי שים אנחנו צריכים רחפנים או נעליים או משקפות אין סרטון שאתה לא פותח אותו ואתה רואה שאנחנו צריכים אזה טיפול רפואי כמות ההתרמה בעם ישראל היא לא נתפסת אין לזה אך והרע בעולם כולו ואני לא מדבר על עשירים פילנתרופים בר על אנשים ש זה צורת החיים אומר אני שמח להיות שותף לזה זה צורות הדדי כי זה אמירה אלוקית שלזה זה ויכולו השמיים והארץ זה תכלית הבריאה סורות טובות ‏t