השייכות למדרגה הבאה- היא האמת | אורות התשובה- צור עולמים- שיעור 14 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] עכשיו נסתדר מה שיש פעם הבאה לא צריך את הכל היום אנחנו בצב ט אחרי זה טוב אם מישהו יחשוב במהלך ה שיעור ש רוצה לטפל בזה אנילו מה לצלם אז אנחנו היום במדרגה הרביעית של השאלה איך חל המהפך הרב מתאר מהמהפך ו המהפך הוא מהנושא שאנחנו נמצאים בו מפחד ועצבות בגלל תחושת הפער בין המדרגה שאליה צריך להגיע בעל התשובה בתשובתו והנמשל שאנחנו עוסקים בו האומה בתהליך גאולתה כמו שאנחנו עומדים פני תקופה היסטורית עליונה ונס גבה שעולה על כל מה שהיה בעבר היא כוללת בית שלישי שלא נחרב ודרגת ויבך וירבך מאבות בשלמות של כל ההיסטוריה שהכל מכוון אליה וכשאנחנו עומדים בפני מדרגה כזאת עליונה אז יש לנו פחדים והרב מתאר במקומות רבים איך הפחד והעצבות מתהפכים לשמחה ואנחנו עסקנו ב שלוש דרגות של מה גורם את המהפך שהרב בדרך כלל לא מסביר את זה אלא מתאר צריך לדלות מתוך התיאור את ההבנה והדרגה הראשונה היייתה שעצם זה שאני מכיר בעוונות אז זה כבר שולף אותי מלהיות משועבד להם אני מסתכל עליהם מבחוץ אני אומר בגדנו אז אני מכיר רע ש בחטא אז ממנה אני כבר לא שייך אליו והעניין השני זה שהעצות באה מהקשר אל החטא והקשר שאני רוצה את המדרגה הבאה לענייננו שאנחנו עסוקים בזה שאנחנו רוצים את הטוב שיגיע הוא בעצמו מאיר לנו אור של שמחה ושל ביטחון ו עוד יותר עמוק מזה גם ראינו בשבוע שעבר המדרגה הראשונה היייתה בחפצי האור האובייקטיבי של המדרגה הבאה ועכשיו זה בהגברה כמ שבאמת אנחנו שייכים לשם ובעצם הנשמה מבקשת את המדרגה הבאה ורק השיעבודים לכל המצב הקודם הם מונעים אותנו מלהגיע למדרגה הבאה וכשאנחנו מגלים את השייכות שהנשמה רוצה את החופש של המדרגה הבאה אז ממילא לא רק הי מירה אלא אנחנו שייכים אליה אז זה היה המדרגה השלישית היום אנחנו רוצים לדון במדרגה הרביעית של איך חל המהפך וכאן אנחנו באים לסעיף שהוא אולי עוד יותר א רמוז אני מודה שמה שנטען בסעיף הזה לא כתוב בפירוש לא רק שהוא לא מוסבר הוא אפילו לא כל כך מתואר אבל מההקשר ככה אני מבין את דברי הרב וגם צאתי את הדברים בפני תלמידי חכמים וסמכו בהבנה הזאת זה סעיף טו בסעיף ט בפרק טו בורות התשובה רעיון התשובה השרוי באדם תמיד הוא יסוד כל המעלות הטובות לעניינינו כשנמצאים בדור שלפני גאולה שלמה אז כל העולם מתמלא מאיזה מחשבות על עולם שלם זה לא מתחיל היום יחד עם הציונות היה בכל העולם כולו המון המון תנועות שעניינם לא רק תיקון שכלול כיבוש שליטה ומלמעלה למטה הסדר הזה איזה עוצמה של ה האומה שמשמ נלחם שזה היה תולדות המלחמות בעולם מאז אלא פתאום המלחמות באו עם המון קלקולים והמון שקרים אבל בכל זאת איזה איזשהו מניע פנימי היה תיקון כל העולם הקומוניזם שרצח עשרות רבות של מיליונים זה היה שקר זה היה רשע אבל הוא הרגיש שבעצם הוא רוצה לתקן את העולם שכל האנושות תהיה מתוקנת ובשביל זה שווה להקריב גם עשרות מיליונים שהוא בודאי ידע שזה לא נכון בוודאי שהיה פה רשע ש בלתי נדפס בלתי נמחל אף על פי כן אי אפשר להתכחש שהתנועה באאה בשם יכון והקומוניזם שנת עד היום כתפיסת עולם שאומרת ככה האנושות צריכה להתנהל זה הדרך הנכונה תודה רבה רבה נשתכח כבר כל העניין שבשמו באו בצורה מאוד מפורטת צורה מאוד אידיאלית כלומר האם הקומוניסטים היום בסיין הם שרועים באיזה מעמקי דיונים על עומק טהרת המוסריות של הקומוניזם ושלכן כל העולם כולו צריך להיות קומוניסט אני לא מכיר דרמות כאלה והתרחשויות כאלה לא שאין בכלל דיונים אבל זה נהפך להיות מפלגה שכל עניינה זה עוצמה ש אה מותירה את הדרך שלכה ומעשה אבותיהם בידיהם והם לא איזה אידיאולוגים של תיקון עולם קומוניסטי אבל זה כן התחיל משם זה נכון על קומוניזם זה נכון על פשיזם זה נכון על דמוקרטיה זה נכון על ליברליזם וכל היזמים האלה מלמדים שיש מ שו באנושות שבעצם אומר אני צריך לתקן את העולם ומעל כל אלה יושב תיקון עולם הרבה יותר רחב מאשר התנועות המחולקות וזה ההו הרעיון שעם כל השבריריות שלו ועם כל הרשע והשקר והתובע מחזיק מעמד ויש בזה מעלה אנחנו מבקרים מאוד את האנטישמיות של האום וזה גוף אנטישמי רכוב במכ ממכב אבל יחסית לעולם הגוי יש בו גם מחשבות יקרות מאוד שמשמשות את הרשעים לרשותם ולכן באמת זה משמש לרש הנוראי אבל בסופו של דבר בר הרעיון האוניברסלי הזה שבמקום מלחמות צריך לפתור סכסוכים בדרכי שיח ודיפלומטיה זה דבר יקר מאוד אנחנו לא מתנגדים לזה מה שאנחנו מנקדים זה לאנטישמיות שבה זה נעשה לזה שעכשיו צרפת וארצות הברית שנגררת אחריה מדברים על הפרות מצד ישראל ומתעלמים לגמרי מהפרות מצד חיזבלה זה אנטישמיות מזוקקת בצורה חדשה כלפי מדינה ולא כלפי סתם יהודי שהולך ברחוב אבל עצם זה שדברים נפטרים בדרכי דיפלומטיה ושיח זה מעלה גדולה וזה נובע מכך שיש הסכמה מאוד רחבה בעולם שאנחנו רוצים ליצור מצב שהם מדברים ופותרים את הבית בדיבור וכמו כל התנועות והיזמים האלה הם שימשו את המידות הכי רעות ושפלות של האנושות ויחד עם זאת היה בהם גם איזה תנועה שמבקשת תיקון עולם ובמובן האנושי שפתאום האנושות מולידה מקרבה לא רק תנועות לאומיות שרוצות לשלוט לנצח ל להרוג ולשחוט את האויב ולהיות חזקים ושולטים אלא שרוצה מכל העולם מפגשים ש שבהם מדברים ונעמי וטוענים ו משיבים ככה העולם התנהל והוא מתנהל במידה מסוימת כך זה שהאם מגנה את ישראל בכל שנה יותר מאשר את כל מדינות העולם האחרות ביחד זה חלק מה רשע אבל בקיזוז בהתעלמות לרגע מכל הרשע הזה זה מה על מה הוא התלבש הוא התלבש על רצון לסדר את העולם בדרכי נועם זה דבר עיקר מאוד זה תשובה גדולה של העולם אז רעיון התשובה של תיקון עולם שרוי בדורות אחרונים ב150 שנה האחרונות ועוד יותר ב100 שנים האחרונות ועוד יותר ב-80 שנים האחרונות שזה אחרי א מלחמת העולם השנייה ו המעבר להקמת האום זה מחשבות על תשובה על כל הרשע שהיה אלא מה שהתשובה הזאת בעצמה עדיין לא בר מרשע ועצם זה שהעולם עסוק במחשבות של תיקון עולם זה מפני שבאמת אנחנו עומדים לפני תיקון עולם במלכות בכל בשר קרו בשמך זה באמת על הפתח והקמת מדינת ישראל שבא מיד אחרי הקמת האום היא צעד ענק מקראת התיקון הזה יש פה קשר בין קליפה והפרי הקליפה זה כל היזמים והום והפרי זה מדינת ישראל והקליפה היא אמרה כדרכה של קליפות ויש בה גם קצת מעלה ולא מעט רשע אבל כל העסק הזה הוא הכל בקשת תיקון עולם גם המחלקות היום בישראל זה מחלקות של תיקון עולם בואו ניקח את האמירה המחפירה המתועבת של בוגי יעלון שהי שקר מזוקק ורשע מזוקק ואף על פי כן מה הוא טען הומר אנחנו לא רוצים לעסוק בתיאור אתני אנחנו לא רוצים לעסוק בפיש מלחמה עכשיו זה שזה התלבש עצמו על שנאה עצמית של המדינה ושינת ביבי הפכה אצלו לשנאת מדינת ישראל אמר יעקב המדר אני חושב הבחנה מאוד קולת ששאלו אותו מה הוא אומר הוא אומר לא יודע זה צריך לשאול פסיכיאטר מי שצהל מבצע תיור אתני ופישי מלחמה הזכרתי את המילים רק לא לא זה מה שהוא אמר מה שנותן דלק לבית הדין בהג ולכל כל הרשתות הערביות מיד ציטטו את זה רמתל שר ביטחון ה שעבר מטעם הליכוד אומר שיש טיור אתני ופישי מלחמה האם הוא יודע לחשבן דבר כזה כן אז מה קרה לו ו צריך לשאול פסיכיאטר אמר יעקב המדור היה ראש המלל ואני מצטרף להבחנה זה פסיכיאטר מיוחד אין הרבה פסיכיאטרים כאלה שיודעים להבין פסיכוזה ואידיאולוגיה מעורבבים לא זה לא עניין שבכ אבל אם נצא רגע מה מה בעצם יש בטענה שלו אחרי ש נסיר את הרשע העמוק והשנאה עצמית למדינת ישראל שיש לאיש הזה ולחבר מרעב זה כאילו הוא טוען טענה שהעולם צריך להיות יותר מתוקן במקום לטעון את זה על חמס הרשעים המפלצתיים הוא טוען את זה על צעד הצדיקים והישרים וזהירים תכלית הזהירות יותר מכל ומה אחרת כל זאת אני לא חושב שהוא שיקר לגמרי כאילו הזיין הזה לא אכפת לו והוא סתם מדביק אותו כדי לעשות ל מצרות הוא רוצה לעשות לנו צרות אני חושב שהוא מזיד הוא מזיד פסיכי שצריך להיות מטופל במחלקות הראויות ל אנשים עם פסיכוזה זה פסיכוזה מיוחדת אבל אני לא חושב שהוא סתם לקח מילים ושאל את עצמו מה ידבק הכי טוב וזה נדבק לו אלא באמת יש בו משהו שלפני הטמטום המוחלט שלו הוא רוצה תיקון עולם ומה אנחנו רוצים במדיי שאנחנו רוצים תיקון עולם למה אנחנו נלחמים נגד המפלצות מהצפון והדרום והמזרח אנחנו אומרים זהזה כל העולם זה יתקן זה רשע שמאם על הכל יש ציר הרשע אנחנו ב שפיץ של החזית עם ציר הרשע עכשיו המילים של תיקון עולם נישאים היום בפי כל בפי כל השקרנים בפי כל הרמאים בפי כל הרשעים בפי כל המפלצות הרי כל החמס מה הוא מדבר על זה שמה קורה שמה שישראל עושה זה לא תיקון עולם זה פשע אז כל הרשעים משתמשים בביטוי הזה למה כי הביטוי הזה הוא נוגע בעיקר בעולם המערבי לכולם אם לא היה העולם המערבי האם היה להם מה להגיד את זה מה מה מסין היה מתרשם מזה או פוטין מה מה או חמינאי ז נכון שזה הרבה יותר בולט בתרבות המערב אבל גם כל המדינות של ציר הרשע שותפות באום ומשחקות את המשחק כי באיזה שהו מקום עמוק בנפש העולמית יש עכשיו כל הזמן תמיד רורי תשובה ש להבדיל אלפ הבדלות גם ערורי תשובה שלנו הרבה פעמים טופים בעניינים שאינם טובים אבל שזה צי רשע אז בעולם כשעיני תשובה טופים בדברים שאינם טובים זה זה מפלצות נוראיות על ציר הרשע מדבר גם הוא על תיקון עולם אז יש עכשיו מצב שבו רעיון התשובה השרוי באדם כאן באדם לא אדם הפרטי באנושות הוא שרוי תמיד ואם נבודד אותו אז הוא יסוד כל המענות הטובות ועוד יותר ויותר בישראל שישראל חושבים תשובה ולא יודע אם אמרתי לכם את המספרים אם כן נכון לחזור עליהם שיצא המחקר עכשיו ו עשו מחקר גדול עידו ליברמן על הוא יכח כמה חודשים והלך לבדוק מי נשאר אותו דבר מבחינה דתית כמה נשארו אותו דבר כמה התחזקו וכמה נחלשו אז 35% התחזקו דתית 3% נחלשות דתית והשאר נשארו אותו דבר אבל 35 התחזקו שלושה נחלשו ובימין ושמאל זה פרופורציונלית לא קצת פחות אם בודקים את החיובי מול השלילי אבל אם בודקים את זה גם מול אלה שלא זזו זה הרבה הרבה יותר דרמטי 51% אומרים אנחנו יותר ימניים מקודם 6% אומרים הלכנו יותר שמאלה והשאר לא זזו אבל הרוב זזו ימינה 51% לא רוב גדול רוב אל הרוב זזו ימינה אז תנועת תשובה הגדולה איזה שלב זה של המלחמה זה כמה חודשים אחרי תחילת המלחמה הוא לא רצה לעשות מיד כי זה עדיין הסערה לא נותנת להבחין ל תהליכים לשקוע לא לא יודע את התהליכים אקח כמה חודשים אחרי אולי רה חודשים אפילו ה ש אולי פחות אמה הרב חושב ש זהם זהו הוא דיבר על זה שבוע שעבר הוא דיבר על זה שבוע שעבר ו והתהליך הזה שעם ישראל עובר יותר ויותר מ רק להיות מקלט בטוח לרצון להיות קשור לקדושה ורצון להיות קשור לתורה ולמצוות וליהדות כל אחד לפי דרגתו ברור ש50 ה-35 א שמתחזקים זה לא שכולם נעשו עכשיו שומרי כל התורה והמצוות אבל זה והתהליך הזה הולך ומתחזק הולך ומתגבר כל תהליך התשובה בישראל תופס נפח יותר ויותר גדול אז גם כאומה הוא שרוי בלב תמיד אם כי כאומה הדברים נמדדים באופן יותר רחב כי גם הקשר ירושלים הוא כזה הקשר לחברון הוא כזה כמות לימוד התורה וההתעניינות בתורה גם על ידי אנשים חילונים האם יש גם תופעות הפוכות של התרחקות כן יש גם תופעות אחרות יש התבררות יש גם החלשות האם גם באלול במשל שלנו אדם שמתחזק בתשובה לפעמים יש לו גם החלשות כן זה לא דבר שקורה באופן חד חד ערקי על כל הרוחב של האישיות בכל זאת זה שאדם נמצא במקום שהוא כל הזמן עסוק בתשובה זה יסוד כל המעלות הטובות למה כי כל מעלה טובה הענף של זה אין שום יכולת להתקדם במידה טובה אם אתה לא רוצה להיות יותר טוב והרצון להיות יותר טוב זה גופה התשובה אני רוצה להיות יותר טוב בזה יותר טוב בזה יותר טוב בלימוד יותר טוב בתפילה יותר טוב ב בן אדם לחבר יותר טוב בין אדם למקום אבל אני רוצה להיות יותר טוב כלומר התשובה היא יסוד כל המידות הטובות המחשבה העצבנית שבאה מתוך הקשר אל עומק התשובה כלומר כשבאים חשוב בתשובה וכל הזמן אתה חושב תשובה תמיד מתלול לזה עצבות וגם פחד אבל כאן אנחנו עוסקים יותר בעניין העצבות אז היא מקור השמחה ושוב המהפך הרב מטאר אותו ולא לא מסביר כאילו מה מה איך זה קורה אתה אומר שיש עצבות ואתה אומר שהעצמות היא היא השמחה איך זה קורה הרב אומר עצם הבשורה הזאת היא כבר תרופה גדולה שאתה יודע את הידיעה שהמחשבה העצבנית היא מקור השמחה זה כבר וואו ו מספיק לנו לסמוך על הרב שזה באמת ככה בין אם אנחנו מבינים בין אם אנחנו לא מבינים הוא הבין הרבה יותר חשב שהוא מבין בש שאנחנו מבינים כמה הבנה לנו בעלת משכן אבל אחר כך רב גם שוח את זה יותר ומתוך כך בבלואה יש לנו גם את ההסברה זה בלוע בתוך הדיבורים גם ההסברה התחנה היסודית של התשובה כאן אנחנו מגיעים לעומק העומקים למה באה התשובה היא ההשערה בגודל השלמות העליונה של האלוקות כמ ממה מתחיל תשובה מרצון להיות קשור לשלמות מוחלטת לשלמות האלוקית שאנחנו לא יכולים לתפוס אותה זה רק השערה נודע בשערים בעלה אומרים חזל שערים מלשון השערה כל אחד ואחד לפומה ד משער בליבי כל אחד לפי מה שיש השערה המונח שער יש לו שלוש פירושים שלושה פירושים זה מעל זה גם שער כמו שער של מטבע שזה מידה גם שער שזה הפתח לצאת מהמקום המדוד וגם השרה של מה שיש מעבר למידה זה כולם אותה אותו שורש מידה מעבר ומעבר וכאן ההשארה זה השייכות למה שמעבר לכל תפיסה נודע בשערים בעלה זה ש הגילוי אלוקות הוא לא נודע האור האלוקי לא נודע ב כלים המוגבלים אלא בהשערה של מה שלא מוגבל אף על פי שהפשטידה בשערים זה שהוא נודע בפתח אבל השרה זה מעבר לפתח אז זאת התחינה יסודית למה כי עצם התשובה זה לא הרצון להגיע למדרגה מסוימת זה לא לתקן משהו ספציפי התשובה זה רצון לתקן הכל וזה בדיוק נוגע למה שאנחנו מדברים עליו עכשיו לתיקון עולם זה לא לתקן את דבר מסוים שלפלפים יהיה לו פרנסה או ש פלמוני יהיה לו נחת מהנכדים אלא שהכל יתוקן והרצון שהכל יתוקן מאיפה הוא מגיע מזה שאני אני לא עוסק עכשיו בפרטים יש משהו בטוב שהוא לפני כל הפרטים הוא צריך לכלול הכל לא יכול להיות שום דבר מחוץ לו אם אני רוצה באמת תיקון אז לא יכול להיות שאתה אומר אתה רוצה באמת תיקון על חלק מהדברים אבל חלק מה פתאום לא אם אני רוצה באמת תיקון אני ממילא רוצה שהכל יהיה מתוקן מאיפה ממקור הכל מהשלמות האלוקית אז תשובה אמיתית היא רותת שלמות שלמעלה מכל מידה ודווקא זה גורם צרות צרורות ומתוך כך העוונות בולטים הרבה מאוד כי הפער בין הרצוי למצוי הוא בלתי אפשרי אם הפער היה אני רוצה לעשות תשובה מה התשובה ללמוד בסדר בוקר 10 דקות יותר מ מה שלמדתי עד היום להזדרז באוכל זה לא להתעכב ללמוד 10 דקות יותר טוב אז הגעת לזה גמרנו אין לך יותר מה לתקן אתה הגעת על הפסגה ואז ממילא גם אם לא הגעת לזה ה1 דקות הפרש הזה כדאי לעשות את זה זה מצוין אבל אם זה רק עומד לבדו מה מה מה אין לך עצבנות מזה אין לך עצבנות מזה יש לי משימה יחסית קלילה אני מתאמץ אני קבש שאתה נגמר אין בזה סיפור אז ממילה אין בזה תחושה של פער בלתי ניתן לדילוג ועצבות על זה שאני אף פעם לא הגיע למה שאני משתוקק אליו אבל אם מה שאני רוצה הוא למעלה מכל גדרי העולמות הוא שייך לשלמות האלוקית שלמעלה מכל הופעה כאן את זה אני רוצה וכל תשובה בעצם באה משמה השב השם אליך ונשובה שובו אליי אז אם אתה רוצה לשוב אל השלמות האלוקית אז הפר הוא תמיד עדן קץ ועדן תכלית אז אתה רואה את הפר בין הרצוי למצוי את ה בצות מוחלטת כי הפער מוחלט לא כמו הניצחון המוחלט זה ש מושאל זה צות מוחלטת פ מוחלט ל זה אומר הפסוק אומר שאתה עוונותינו לנגדך אתה לקחת את העוונות שלנו שמת אותם לנגדך מול השלמות שלך [מוזיקה] ואנחנו למה צריך להגיד גבד אין יאוש בעולם כלל כי כלל העולם הוא יאוש למה כי הוא בפער שאף פעם הוא לא יכול להשלים אותו ונדמה לי שעכשיו הרב מביא את החצי שן השני של הפסוק אבל הוא שייך להמשך ולא לעבר ש בפסקה עד עכשיו הרב מדבר על הפער הבלתי נערך בין המקום שנמצא בו לא משנה מה הוא לא משנה אם זה צדיק או רשע אפילו כי לומת השלמות האלוקית הכל אחד מי צדק לפניו ועכשיו הצד השני זה שעצבנה נובעת משת עוון ותנו נגדך וזה העצבנות המוחלטת והיא מוערת בשמחה מוחלטת בגלל לומינו למאור פניך שמאור פניך זה כבר זה לא נגדך רק השוואה שיש בה התנגשות וכאב אלא יש בה מאור פנים אתה מאיר את כל העלמים לומינו למור פניך אז כבר אין העלם אם יש מאור פנים לומינו למור פניך בואו נראה את ההמשך כי ההמשך הוא נראה לי מסביר את הסיפה של הפסוק וכיוון שמרגישים עכשיו הוא מחדד את הדיון במשפט הקודם שלפני הפסוק שהתכונה היסודית של של התשובה ישרה בגודל השלמות העליונה של האלוקות אז זה יוצר התנגשות ופער שבלתי אפשרי לגשר עליו אז הוא אומר כן אבל כיוון שמרגישים שההרגשה של החט בכל אופן באי מתוך הבקה האלוקית על הנשמה כלומר למה אני מרגיש את החטא בכאב כזה גדול כי זה מול השלמות האלוקית אז יוצא שהכאב הזה מה גרם אותו לנגדך הפער בין השלמות האלוקית שאני משתוקק אליה לבין המצב שלי זה מה שגרם לי את הקבע בלתי ניתן להכלה אז עשב תתבונן עוד פעם על מה שאמרת אם התשוקה השיחות ההערה של ה אור האלוקי היא זו שגרמה לך את כל הכאב הזה אז כשאתה מתבונן על זה אתה אומר אז ממילא זה כבר מעיר אור מופלא אור אלוקי עליי אז הלו מנו מאור פניך כי בתוך נגדך מאור פניך נמצא אז לכן כיוון שמרגישים שההרגשה של החטא למה אני מרגיש את החטא כל כך כואב בכל ל אופן בסופו של דבר בא מתוך הבקה אלוקית על הנשמה אז מתפללים מזה הרעיון עצמו גיל וגודל אינסוף אז מה שהחריב ליעד אין סוף עכשיו הוא משמח עד אס זה אותו אחד זה העמידה מול השם אם העמידה מול השם החיבה לי סימן שאני רגיש ודבוק וקשור לאיך זה נראה בעיניים האלוקיות כלומר אם העולם עצוב כי הוא מאוד מאוד מאוד רוצה תיקון עולם שלם שהוא לא יודע לקרוא לו בשמו בכלל בטח לא הגויים ולהבדיל אל הפי הבדלים אפילו לא כל בונ הארץ בבונה המדינה אבל בצורה מובלעת לא מפורשת לא מבוארת בעצם באופן הגולמי הם רוצים תיקון שלם אלוקי הכל יהיה מתוכן אז אם כן אור אלוקים מאיר עליהם וכשאתה מתבונן בזה כלומר למה אנחנו פוחדים אם נלך חזרה לפחד למה אנחנו פוחדים כי המדרגה הבאה היא כל כך גבוהה ואני לא יכול להגיע אליה אז אם אתה פוחד סימן שאתה שייך זה דומה ל מדרגה שדיברנו על אורות התשובה יודו אבל כאן זה לא בגלל בקשת הטוב חפץ הטוב כשהוא אלא בגלל גילוי אלוקות זה מדרגה הרבה יותר עליונה מה שמבואר אצלנו מתוך הבקה האלוקית על הנשמה לא רק לרצות טוב שזה לבוש מה ההבדל בין רצות טוב אפילו טוב הכי שלם לבין אלוקות אלוקות היא למעלה מכל טוב כל הטוב נולד ממנה המילה טוב לא הולמת את הגודל האלוקי לכן אנחנו לא אומרים אף פעם טוב אינסוף אלא אור אינסוף כי בטוב כל חלק עומד בפני עצמו וברוך כל חלק הוא בלתי מדיד אתה יכול למדוד אור כל חלק ממנו הוא למעלה ממדידה מה שאם כן בטוב הוא מדידה אז לכן אחנו אור אינסוף וגם זה רק גילוי רק אור יש מהאור ויש מה ש למעלה יות מאור לאור במדרגות מדרגות של הסברות עד מה שלמעלה מכל ההסברה והחפץ הטוב הוא לא שמה אז זה הבקה האלוקית על הנשמה ממילים מזה הרעיון עצמו גיל וגודל אינסוף וחדוות השמחה האצילית מה זה צילית כמו שזה אצלו יתברך לא כ כמו שה טוב והאור הוא אצלנו אלא כמו שזה אצלו יתברך חדת השמחה האצילית שזה לפני הבריאה לא אחרי שנברא ואנחנו מאיירים בתוך גדרי הבריאה אלא לפני הבריאה כידוע שהצילו זה לפני הבריאה זה כמו שהדברים אצלו יתברך וכתבת השמחה אצילית הולכת ומתגברת יחד ת דחות הליב שלבוש הנפש למה אני לא מצליח להגיע שת עוונותינו לנגדך לומינו אר פניך עוונותינו לנגדך עם הכאב והעצבנות של זה והפחד מצד הלבוש ואנו ממני ר פניך מצד הפנים שהוא יודע שהנה עכשיו מאיר עליי אור אלוקי בעצם זה שאני טובע התביעה כל כך עצומה לשוב בתשובה עד השם שתשובה ישראל עד השם לא רק לשוב לטוב כמו שהיה קודם תהיה בחור טוב תתקן את העולם ש לא שור שורשי העולם בצורתו האצילית על זה אנחנו מדברים התשובה לפי זה מביאה די גאולה בפרטיות זה כשמדברים כאן על האדם הפרטי והרצון לתיקון עולם הכללי והציפיה לעולם שכולו טוב היא מביאה על ידי גאולה היא עצמה מביאה על ידי גאולה כלומר הפחד שאנחנו פוחדים מהגאולה של זה אנחנו באים לדבר הפחד הזה עצמו הוא זה שמביא את הגאולה כי מאיפה הפחד נובע מהרגשה שאני עומד מול הגודל האלוקי וזה בלתי ניתן לגישור אבל זה בעצמו הגישור כי אם לא היה האור האלוקי מפעפע בקרבי אז לא הייתי מרגיש את הפע אז לפי זה היא מגביה על ידי גאולה בפרטיות באדם הפרטי התשובה הפרטי והתשובה הכללית גם כשהיא עדיין מאוד מאוד עלומה מצועפת ממול ברשע נוראי מפלצתי באומות העולם וממול בכפירה וחוצפה בישראל ואפילו נזקים לאומה הישראלית אבל בסוף יש פה תשובה מתוך הבהירות האלוקית שמתגברת בקרבו שזה הוק הסיפור הפחד העצבנות זה נגזרת זה התוצאה הנמוכה אז זה לא הסיפור מה הסיפור שהבהיר האלוקית מתגברת לכן הוא מרגיש את כל הפער אבל אם אם יא מתגברת אז האור הולך מתגבר זה גאולה הולכת ומתקרבת נגעה לאדם זה גאולה נגעה אדם מכל השיבוט של הכוחות הזרים השולטים עליו ועכשיו הרב הולך אל הממשל בעצמו עד עכשיו אנחנו הזכרנו את הממשל והכלל כולו ביטו מוכן להרגיש את רעיון התשובה והוא עדיין רחוק ממנו מאוד וזה מכאיב לו מאוד והוא קרוע מאוד מיד הוא ניגל איך מיד הוא נגל אני רק רעיון של התשובה עוד לא שבתי מתוך בהיקות ההורה האלוקית ש שפה עליו יחד עם הרעיון של התשובה כי מאיפה מגיע לך הרעיון הזה עם כל הכאבים שלו שב בהירות האלוקית מבהיקה לך לכן זה קורה כלומר ש הפחד העצום והעצבות העמוקה שבהם הדור הזה נמצא בגלל שהוא בצל של הגאולה הממשמשת הובה וכשהוא מרגיש אתזה מתקרב הנוכחות של הגאולה היא כל כך מופלגת מ מה שאנחנו מכירים כאן בעולם הזה שזה עושה צל כבד וזה מוך אותנו לכן יש כל כך הרבה עצבות בדור הזה למה יש עצבות שום דבר לא מספק אותי פעם נשים היה טוב במעט הם לא היו צריכים הרבה בשביל לשמוח לא היה להם הרבה לא יכל להיות הרבה אף פעם לא ציפו להרבה היום יש הרבה אבל הציפיה הי לשלמות אלוקית הם לא יודעים לקרוא לזה בשם בוודאי העולם הגוי לא יודע לקרוא לזה בשם הוא רק רוצה עולם מתוכן הקלקולים כבר זה סבל כבד מדי בואו נעשה עולם מתוקה יש הרבה מאוד אנשים בעולם שמנסים לעשות עולם מתוקן אתם יודעים כמה אנשים מקדישים את חייהם את ממונם את משפחתם את תענוגות בשביל יל להציל את אפריקה מתחלואה מ העניות שלה מהמחלות שלה מה מוות של כל כך הרבה אנשים אתם יודעים מה יציל חרב אנשים ממוות העולם ניצל ממוות באופן מאוד דרמטי לפני 200 שנה אפילו פחות ממוצע התמותה היה גיל בעולם היום המוצא הוא 80 70 ומשהו עלה פי ש אז זה משהו מטורף לגמרי מ 25 כאילו כל חי חי פי שלוש ממה שחיו פעם בממוצע מה גרם את השינוי הכי גדול צינורות ביוב אם יש ביוב בחוץ אז הוא מביא את כל המחלות אם יש צנועות ביוב הביוב לא זורם חופשי והוא לא מאפשר להמון המון מזיקים לדור בכפיפה אח עם בני אדם אז הקפיץ את ה יש גם רפואה יש עוד דברים אבל צינורות ביוב זה הסיפור הכי גדול אז אתם יודעים כמה אנשים בעולם רוצים לדאוג לצינורות ביוב בכל מקום שאין ולעוד דברים שנס לא יודע לאחרונה הראתי לכם את הנס הזה בטח לא יש יש פה שקע קרבת מקום זה הכי קרוב שיש שמה אולי אני אראה לכם משהו כ מזמן לא הראתי אותו יקר מאוד מאוד נראה אם זה מגיע ד קצת צמו את הזה שלו הגעת אה לשם זה הגיע אבל לא [מוזיקה] לפה א א אין פה עכשיו א קניטה בכלל תקלה באינטרנט אוליי פעם היה לי את זה פה זה להבי בבין את הפלאים שהקדוש ברוך הוא א עושה לנו בעולם אלא מרוצה פמת את יחקו זהו א ‏dan [מוזיקה] אוני לא זוכר איך קוראים לזה משהו מידר טוב זה לראות את פילאי הקדוש ברוך הוא [מוזיקה] בדורנו עוד אחד ננסה טוב אף אחד פה לא זוכר פעם הבאתי את זה עם בלונים [מוזיקה] כאלה יש חלוקה של מדן שוודי שהוא א היה ב א בארגונים הכי הכי בחירים בעולם באו בסנט האמריקאי של הבנת העולם וא חילק את העולם ל ארבע דרגות של אושר של מצב כלכלי ושל תוחלת החיים ו אה [מוזיקה] הנה פתום זה עובד פתום זה לא עובד [מוזיקה] א אולי אליהב תוכלת החיים ם זה לא עובד אז הוא מחלק את העולם לארבע דרגות של אושר ולתוכה את החיים אז הוא מראה איך מקום המדינה עד קום המדינה הוא לא נוקט במספר הזה אבל כשאתם רואים על מה שהוא מדבר זה המצב כל המדינה יותר מחצי מהעולם 60 ומשהו אחוזים היו ברבעון התחתון של ה אושר הריבון התחתון של האושר זה אומר שצריך ללכת בממוצע כל צד 23 דקות בשביל להביא מים לרוב אין נעליים אין כלי תחבורה כמעט יותר מהרגליים בחלק גדול מהמקומות א קודם כל כולם גרים בחדר אחד א בחלק גדול מהמקומות החדר הש זה הטבע ועוד כך וכך פרמטרים של העוני של הרבעון התחתון ולמעלה מ-60 א מהעולם בתשח היו שם היום נמצאים שם פחות מ-10 א קפ מינד לך יש טוב אולי תזכירו לי אני הזדמנות אולי מחר בערב אולי הוא הביא הבא תזכירו לי אני אביא את ה את זה מוכן כי זה לראות גיל אלוקות בחיצוניות וחיצוניות העולמות אבל בפלא בלתי נדפס אז יותר מ-50 א מהעולם עלו משם ב זמן של מדינת ישראל ותוחלת החיים עלתה והכל כל מציאות השתנתה לחלוטין זה שינוי יותר דרמטי כמעט מאשר ממות עולם עד קום המדינה כלומר ממות עולם עד קום המדינה השינוי בתוחלת החיים וב איכות החיים היייתה שבממוצע חיים עד גיל 25 כי הרבה מאוד נפטרים לפני גיל חמש ו ש א א התיאור של העוני שאמרנו ומאז כום המדינה הכל השתנה בשינוי מטורף אנחנו עוברים תהליכי שינוי עצומים ולכן יש גם איזה נכונות למה היום מוציאים בחיצוניות וחיצוניות מוציאים מכשיר פלאפון חדש אז יש תורות תורות תורות מה אתה מחכה בתור חכה יומיים יהיה לך את המכשיר השינוי לטובה הוא שם ממכר כזה שנוכל לעמוד שש וחצי שעות בתור כדי שיהיה לי ביום הראשון את הזה העולם הולך להיות בתיקון כזה אני לא יכול להתאפק עכשיו האם יש לזה הסברים חיצוניים גם כן אבל בפנימיות אנחנו חיים שינויים מרחיקי לכת בזמנים קצרים מאוד לטובה טלטלות יש כל הזמן אבל לטובה כל העולם הולך מה שיש היום לאדם הפשוט לא היו למלכים בעבר אז גם הגשמיות שהקדוש ברוך הוא פתח אותה וגם השכל של כל המדע שפעם היו כמה חכמים וכולם היו בורים ומארצות והיום פתאום כמות האנשים שלומדים שיודעים שמבינים שעושים עסקים שמפתחים פיתוחים היא נהפכה להיות לכמות עצומה ובפנימיות עם ישראל שע בתשובה כל זה זה זה נטיפי אור ובגלל שהוא מרגיש שהשינוי כל כך עמוק ומופלא בלא מודע שלו אז נותנים לו את הפלאפון הכי טוב שרק יצא אתמול וכבר למחרת הוא בדיכאון למה זה עוד לא זה וזה לא זה ולא זה קוטרי ויש התולות שלמה שעוסקת רק במה לא בסדר שם ואני מצפה שיהיה משהו אחר לגמרי וכל התהליך הזה הוא שכבות עומק ש העתיד פולש לתוך המציאות שלנו ודוחה בנו לראות את הכל אחרת אז הוא גם גורם לנו עצמות אבל גם גורם לנו עיניים בורקות ומרותק ממה שהולך להתחדש בוודאי בוודאי בעניינים עליונים שזה יותר גנוז במעמקים אבל שהתביעה הרבה יותר גדולה היא גורמת לנו לתחושת פער יותר גדול וגם גם לההה האלוקית יותר ויותר נחמדה שמהפכת את הכל לטובה טוב אז זה סיימנו את החלק הזה בעזרת השם משבוע הבא נתחיל לעסוק ב חא הארץ שהרב עוסק בה בכמה וכמה מקומות שבוע הבא אין שיעור יש ערב הורים אה בסדר עוד שבועיים יש בעזרת השם אז עד שבועיים