השאלות של הקב"ה לאיוב - אל ה' ואל טובו - הרב יהושע שפירא

בהסברת ספר איוב א דיברנו על הסיום של הספר סוף פרק מב וממנו אנחנו רוצים לחזור אחורה לסיום היותר רחב זה ההתגלות האלוקית בסערה לאיוב נתחיל מהסיום הסיום אמרנו ש השם פונה אל הרעים ונוזף בהם והם צריכים להקריב קורבנות ו לבקש סליחה מאיוב שהוא התפלל עליהם ש שלא יפקעו והוא מצדיק את איוב ואומר שהוא דיבר נכון והרים לא ואמרנו שבאופן כללי יש פה ספר שלם עם א מעגלים ספירלה של דיונים אה בין הרים לבין איוב הספירלה שמחמיר באשמות שהרים מתיכים באיוב שזה לא קרה בגלל שהוא לא בסדר ועצם הטענה שלו שהוא בסדר זה מוכיח עוד יותר שהוא לא בסדר לאט לאט התוכחה שלהם מתגברת והאשמות על איוב מחריפות ועל כל זה אומר להם הקדוש ברוך הוא אתם טעיתם לכו תקריבו קורבן זה לא בסדר איוב היה נקי וצדיק והוא טען טענות אמת ויושר ו הגיבוי שאיוב מקבל הוא גיבוי על טענות שהם מתווכחות עם הקדוש בוך הוא כביכול יש ס [מוזיקה] אז איוב כביכול מתווכח אומר אם הייתי יכול להביא את הקדוש ברוך הוא לדין תורה הייתי טובע אותו במילים שלי אני מתרגם אומר דברים מאוד חריפים והקדוש ברוך הוא מגבה הוא אומר אתה דיברת אליי ביושר ואתם לא בסוף גם הקדוש ברוך הוא משלים לאוב את כל מה שהוא החסיר ממנו עכשיו אחרי שאיוב דיבר אמת וצדק ויושר לכל אורך הדרך והוא מתווכח עם הקדוש ברוך הוא אז מה התשובה של הקדוש ברוך הוא לאיוב זה התשובה לרעים שאתם לא בסדר אתם צריכים לבקש סליחה אבל מה התשובה של הקדוש ברוך הוא לאיוב רצ מה אתה לא יכול להבין את זה רצף של סימני שאלה פשוט פרק מלא סימני שאלה מה הסימני שאלה מה אתה יודע על מה שקורה בעולם על מה ש נמצא בשורשי המציאות תסתכל על כל העולם ואתה לא מבין כלום עכשיו אתה רוצה להבין את זה מה זה תחילת פרק לח מי זה מחשיך עצה במנין בלי דעת איפה היית ביסדי ארץ הגד עם ידת הבינה איפה היית אני עשתי ארץ ואני תכננתי פעלתי את כל צורת העולם נו ואתה היית שמה אתה אתה יכול לראות מנקודת המבט הזאת את המציאות מי שם ממדה כי תדע או מי נתה ליקו על מ עדני הות בהו או מי ירע עבד פינתה עוד פסוק אחד בכל זאת אני אמשיך כי אנחנו מנגנים את זה אבל זה המקור ברון יחד כוכבי בוקר ויריעו כל בני אלוקים כלומר כש כוכבי בוקר מתחילים את כל סדר מציאותם [מוזיקה] והמלאכים וכך הוא הולך ומעריך תחילת פרק לט הידעת את לדת יעלי סלה חולל הילות תשמור תספור ירחים תמלאנה וידעת את דתנא כלומר אתה יודע מתי ה א יעלה תלד אתה יודע מתי האיילה את שותף בתהליך הזה אתה מנהל פה את העולם אתה יודע לנהל רסיס פעם התערבת בחוקים הפנימיים של האטום וסדרת שזה לא התפרק מה מה מה עכשיו האמת היא שאיוב קצת אומר את זה גם בתוך דבריו שמה אני אדון איתו אי אפשר והקדוש ברוך הוא מתגלה ואומר לו באמת אתה לא יכול אז מה התשובה בזה אני לא יודע את יעלי סלה אני לא יודע רון יחד כוכבי בוקר לא הייתי כשאתה יסת ארץ נכון ומה התשובה לשאלה שלי זה לא התשובה לשאלה אז אתה אומר שלא רק תשובה לשאלה הזאת אני לא יודע גם להרבה מאוד שאלות אחרות אני לא יודע אז מה התשובה עכשיו הוא איור ודע בדבר הזה אין קלות ם משי ידי שמתי למופי אחת דיברתי לא הלה ו שתיים ולא הוסיף אני לא אתה שואל אותי שאלות במקומות אין לי מה להגיד ויה נשב את [מוזיקה] איוב ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בדברו אמ אתה יכול לבוא איתי למשפט ושוב הוא מונה מנקודת מבט שונה קצת את כל מציאות העולם תמשוך לביתן בחכה ובחבל תשקיע לשונו מה אתה לא יכול לנהל את המציאות אתה לא יכול לראות את עצמך כמי שמבין אותה כמי ש שולט בה כמי שיש לו איזשהיא תפיסה בה אל מה אתה שואל שאלות אז מה התשובה בסוף השאלה הי התשובה אין פה אחר כך תשובה זה לא ויה אני אהב את השם ידעתי ככל תאכל ולא יוצר ממך מזימה מי זה מעלים עצה בלי דעת לכן הגעתי ולא הבין נפלאות ממני ולא ידע לשם האוזן שמעתיך ואתה הני רעתך על כן הם אסו ניחמתי עעל אפר ואפר מתרצה אבל יפה זה בדיוק העניין יש שאלות שאלות שאלות בסוף הוא אמר באמת אני לא מבין יש מקום לפרשנויות שונות באמת הספר הזה הוא יחסית חתום היו אומרים בבדיחות הדעת יש בדיחה שלמדתי אותה נדמה לי מרמו ש סגל קמדו מלי אני זכיתי ללמוד כ אמרתי סיפרתי את זה זכיתי ללמוד אצלו ספר איוב ונדמה לי ששמעתי את ה חידוד הזה ממנו שמר שבספר תהילים אין קשר בין פרק לפרק ומשלי אין קשר בין פסוק לפסוק וביוב אין קשר בין מילה למילה כמובן לא לגמרי אבל כאילו השפה היא כל כך קשה והמשלים הם כל כך מופלאים שזה מבחינה מילולית כנראה הספר הקשה ביותר בתנך לא מטוח קמדו מלי יש עוד נבואות לא מובנות מופלאות אבל כאן רק המילים כל מילה היא בעלת משקל אדיר עכשיו נחזור לענייננו אז מה זה ניחמתי על אפר ואפר לא זה שאלה אתה אומר וככה אנחנו רוצה שיש פה איזה פיוס ובוודאי שהקדוש ברוך הוא מחשיב לו את כל זה מברך אותו וימות יוב זקן וס ימים שזה נשמע כמו הוא קיבל את הפיוס והיה נינוח הוא לא מת עם קונפליקט עם מתח ר את בניו ואת בני בניו דורו כ היה לו אריכות ימים וכנראה גם בנחת מי הוא איוב מי דמותו האם הוא צדיק או רשע או חלקית לאן הוא שייך בדיוק באמת יש התפצות ויש מחלוקות גדולות אני רוצה להצמד כמעט לפשט ו להתעלם לרגע מה שאלה הזאת אבל גם אז זה נראה שבעולם הזה לפחות היה פיוס כלומר השאלה שלו הפסיקה להציק לו שלא הפסיקה להציק אתה אומר הקדוש ברוך הוא נתן לו כדי שבעולם הזה יקבל ובעולם הבא לאו כלום בוא נודע שפשט הוא שאיוב הוא צדיק והקדוש ברוך הוא מגלה אותו מגבה אותו מתחילה ועד סוף האם כל זה הוא רק בעולם הזה טוב זה עוד דיון בוא בוא רגע נצלם מזה אנחנו גם לא באים לעסוק כאן בכל ספר יוב עם כל ספר ענק דורש עיון עצום וגם דיון מסגרת עצום לא רק בפרטים איך להסביר פסוק זה או אחר או טענה זו אחרת אלא מה המסגרת בכלל איפה זה היה מה זה אומר היה או לא היה בכלל הרי יש חזל אומרים שלא היה ולא נברא נחזור לעניינינו ואני רוצה כאן לעסוק ב שאלה כתשובה אנחנו עוסקים ברע בעולם אז אנחנו צריכים לעסוק בשאלה כתשובה השאלה לפעמים היא חיסרון שמזכיר שמישהו ירפא אותו יסתום את החור ויסדר את הבעייה יש לי שאלה את צריך לשרץ יש קושייה אי אפשר להמשיך מכירים את זה שבא מישהו ממני זה הי ל הגאון מווילנה ווא היה לו קושיה צ תרץ קושי בסוף זה רבקי יגר היה נתן לו רשימה של טוסטים בשס אז הוא מנסה את כל הסטים ה לא רוצה אך תרץ קשורים אחד לשני אז הוא חוזר אז נאמר לו שכל הטסטים האלה נשארו בצר יון ואף על פי כן המשיכו לטסות הבא מה יש לך קושייה בסדר תמשיך תמשיך ללמוד זה מה שלומדים מכל הטוסטים האלה שגם שיש צרכים ממשיכים הלאה ענייננו ה שאלה בדרך כלל מצריכה תשובה ואם נשאר לך חור יכול להיות שאתה צריך להשלים עם זה אבל הרצוי היה שיהיה לי כאן תירוץ אבל יש דבר שהוא לא צריך איו כלומר שאם אני אעיין בזה עוד יהיה לי תשובה זאת לא השאלה כאן כל ספר איוב שהוא בעצם שאלה לכל אורך הדרך עוד לפני שהקדוש ברוך הוא מופיע כי בעצם איוב עומד ושואל שאלה הרים מנסים לסתום לו את החור ווא אומר להם זה לא סותם שום חור וא אצל ליום זה נשמע כאילו עדיין צריך חיון יש לי שאלה אני מצפה לתשובה ואז בא הקדוש ברוך הוא ומעמיק את השאלה לאין ארוך לוקח אותה לכל שורשי המציאות ונשאר בשאלה ואז השאלה היא בעצמה התשובה ונראה לי שיש כאן תשובה מופלאה המילה תשובה היא קצת פרדוקסלית בהקשר הזה כי בעצם יש פה שאלה נפלאה שמהווה תשובה על שאלת הייסורים בעולם כי הרי כל איוב בא לעסוק בשאלת היסורים בעולם על מה מתיישרים והשאלה היא התשובה על מה מתיישרים מה פירוש שזה עניין עמוק מאוד ו אם אנחנו לא צריכים להשתחרר מסוג השאלות שהיעד שלהם הוא תשובה שתסתום את החור של השאלה אז לא אז אנחנו לא יכולים ל להתרומם לאיוב בשביל להתרומם לאיוב צריך לוותר לשחרר להרפות מהניסיון לשאול שאלות שטובות תשובות וללכת לשאלות מסוג אחר לגמרי עכשיו אני רוצה להביא משל מה השאלה הזאת עושה אולי נלך עוד רגע קודם הקדוש ברוך הוא שואל אותו תגיד לי כשאני כוננת שמיים וארץ אתה היית איתי מה מה אתה מה אתה מבין בכלל ואם מותר לי להחצין פנים אני רוצה לשאול אתזה שאלה נו ובאמת למה לא הייתי אז למה אתה באמת דחקתי מלהיות שותף אז והבאת אותי אחר כך שאלה יפה אולי היה מקום לשקול לשתף אותי גם אז אז מה התשובה לשאלה הזאת מה ש ה למה אתה צדיק אם הקדוש ברוך הוא עשה סמן שהוא יודע מה שהוא עושה והוא צודק אתה צדיק ר איוב הלכו בהגיון הזה כל הדרך אמרו אם הקדוש ברוך הוא עשה סיבן שהכל בסדר ואז אתה לא בסדר רגע אבל למה למה באמת לא לקחת הדם אם אתה גאה בו מתחשב בו רוצה בטובתו תגיד לו תשמע אני מפרגן לך בוא תהיה איתי ב כוננויות שמיים וארץ מההתחלה יש כזה דבר שקדוש בר נמלח נשמותיהם של צדיקים קיוויתי שלא יזכירו את זה כי זה בואו נעזוב רגע את זה נכזבה תקוותי אבל אני מתנהג כאילו היא התקיימה בואו נעזוב רגע את זה כי זה ברור שהקדוש ברוך הוא מדבר באיוב בלי המדרגה הזאת כי אם זה אם המדרגה הזאת אז כ התשובה היא כן כלומר איפה היית באוסי ארץ איתך זה התשובה לפי מה שאתה אומר שמלח בנשמתם של צדיקים אז זה תשובה רואים מום שזה לא קשור לכאן לא זה קשור למקום אחר צריך להסביר אותו המדע הוא מעמיד את האדם תמיד אני חושב בצורה שהוא נפה ממנו כלומר תמיד אדם עומד מול הטבע במקום שהוא אומר שהוא לא יכל לעשות ככה לבד ומה היתרון שבזה זה עובדה זה מציאות מסי אתה מקבל הקדוש ברוך הוא אם זה עובדה אז הקדוש ברוך הוא עשה את זה כך המילה עובדה מתרגמת בעיניו של המאמין במילים הבאות הקדוש ברוך הוא עושה את זה כך אני אומר אפיו בלי הקדוש ברוך הוא אם אין אדם שיש לו מספיק שכל להמציא משהו שעובד בדיוק למה אין לנו מספיק שכל כי עשי אותנו בלי מספיק שכל כזה אבל הקדוש ברוך הוא יכל לעשות אותי עם מספיק שכל אז למה הוא עושה אותי בלי מספיק שכל אני מודע שזה חוצפה חוצפה אפילו כלפי שמיה מעני כך כתוב עכשיו הבדל בנו לבין אלוקים הקדוש ברוך הוא מודאג שניקח לו את ה מעמד אני אני אני אגיד את התשובה אבל באופן קצת אחר ממה שאתה אומר נגיד שהקדוש ברוך הוא התייעץ איתנו בבריאת שמיים וארץ נמלך בנשמתנו ובאמת הוא משתף אותנו בהכל כמו כמו שאתה הצאת כלומר בעצם שבמקום לשאול איפה אתה היית מכונני ארץ הוא יתן לנו להיות איתו פרדוקס אחד זה לא יכל לפתור איפה היינו כשהוא כונן אותנו את זה זה לא יכול לפתור וזה בעצם מה שאתה אומר אבל רק בלשון אחרת לא איזה דאגה שצריך להוריד אותנו כי אחרת איך הוא ישאר גדול חס ושלום אין שום צורך להוריד אותנו כדי שהוא ישאר גדול בשבילנו יש צור כזה גם לא בשבילנו למה הוא אומר ו ברשת שאדם היה אחד והוא יחשוב כוא אלוקים לא בשביל שהוא ישאר גדול בשביל שאנחנו לא נשכח את זה זה לא אותו דבר אנחנו צריכים לא להיות יחיד בעולם כדי שלא נהפוך לעבודה זרה ולא נשכח את זה שהוא לא צריך שום דבר כדי להשאר גדול כי בכלל המילה גדול היא השפלה נוראית שאין כדוגמתה מה שאומרים המשפיל לראות בשמיים ובארץ גם לראות בשמיים זה השפלה גם גודל זה השפלה נוראית בשביל מישהו למעלה מ שווה ומשווה גדול וקטן שווה הו משווה גדול וקטון גודל הוא השפלה הוא אפילו לא כותן הוא הרבה למטה מזה כי אחרת השווה ומשווה היה גדול וגדול וקטן היה קטן לא אבל השווה ומשווה הוא למעלה מגדול וקטן תמיד הקדוש ברוך הוא ודיי לא זקוק לשום דבר כדי להישאר חד יחיד במיוחד אין לו לבדו אין שום צורך אי אפשר שהנברא יהיה בורא כי הוא נברא יש ברמבם דיונים ממורי נבוכים יש ברשו סוגיה האם יש א נהדר בדתי את המיצוי לרגע דבר שהוא בלתי אפשרי יש אפשרי המציאות יש מחוייב המציאות ויש בא מה גדל ורח באוויר לא לא לא לא לאצי מה לא יש אפשרי המציאות מוכרח המציאות והפוך מוכרח המציאות שלא יכול להיות מציאות כז לא נהדר המציאות א נמנ המציאות נמנ מציאות או נמנע המציאות תודה אז יש בראשונים דיון על נמנע המציאות האם יש מציאות שלא יכולה להיות אז הרמבם מונה כמה נמנעה המציאות במורה נבוכים נמנע מציאות אחד זה שלא יכול להיות עוד אלוקים שיהו שניים זה נמנ המציאות נמנע מציאות שני זה שלא יכול להיות שהוא לא יהיה שהוא ידיר את עצמו ידיר מלשון נהדר האם הקדוש ברוך הוא יכול עדיר את עצמו לא זה נמנ המציאות אז יש נמנ המציאות עשו המקובלים לא סוברים ככה מקובלים סוברים שאין נמנה המציאות יש פסקאות של הרב שמונה קבצים על הסוגיה הזאת הרב מסביר שהמילים נמנה המציאות אולי כדי לפתוח קצת חלונות לא יודע אלא אם כן קר לכם מה מי שחם פה קצת ו מרדים את האנשים לא מפריע לי דמו אני רק רוצה לעזור לכם גם אם תשנו ביחד לא תצליחו לישון מה שאני ישנתי לבד למורים שלי אז אני לא יכול לבוא בתלונות אבל ידוע אם אם חם ואין מספיק חמצן אז אתם יכולים להרדם אני רק נוסה לסייע קצת נחזור לענייננו אז הרב אומר ש א אגיד את זה בלשון של אבא שלי אבא שלי בחדות לשונו פם הסביר את הסוגיה הזאת הוא שאל אותי תגיד לי האם יכול להיות עגבניה מלפפון עגבניה שהיא מלפפון יכול להיות מה אתם אומרים הוא אומר אין שאלה כזאת אבל אין שאלה אין תשובה אומר זה לא שאין לי תשובה טובה לשאלה שלך או לשאלה שלו בעצם זה היה הוא שאל את השאלה אמר זה לא שין תשובה לשאלה תשובה טובה לשאלה האם אפשר שיהיה עגבניה מלפפון אין שאלה כזאת כי לא הסברת מה אתה מתכוון בשאלה הסברת שאתה מתכוון שאתה לא יודע מה אתה מתכוון כלומר מה אתה רוצה שבסוף זה יהיה שזה יהיה עגבניה שים פפון שזה יהיה צורת עגבניה אבל בצבע ירוק כמו פפון שזה צירת עגבניה מלפפון בצבע אדום כמו עגבניה מה בדיוק אתה רוצה כשאתה אומר עגבניה מלפפון ובעצם מה אתה רוצה להגיד דבר חסר שחר האם יש דבר חסר שחר כן השאלה שלך נפלא לא כו מי שאוהב פרדוקסים לוגים זה תענוג אז אומר מהרן הרב זצל כשאתה אומר הוא אומר זה לא שיש נמנ המציאות אין נמנ המציאות ככה חכמי הסוד נטים לומר שאיין דבר כזה נמנה מציאות מה הבעייה שכשאתה אומר נמנה מציאות אתה אומר דבר חסר שחר את אתה אומר דבר חסר שחר הוא נמנע מציאות כן כי אם אמרת שום דבר אז לא פל ש שום דבר כי מה אתה אומר האם יכול להיות עוד בורא אז בסדר הבנתי את השאלה רק אני רוצה קודם לדון מה זה בורא כשאתה אומר בורא אתה מתכוון אחד ואין בלתו אז עכשיו מה אתה שואל האם יכול להיות אחד ואין בלתו שיהיה בלתו אז מה מה מה השאלה ששאלת עגבניה מלפ אפות אמתי אז לכן הרב זה צהל מסביר במהירות שה אין נמנה המציאות אנחנו סוברים שזה הצבת שאלה או הצבת עניין חסר שחר או בלשון הראשונים זה נקרא זה מאמר סותר עצמו היף את השם יתברך לגון האש בדיוק ש יכו להכיל שני הכים כן יכול להות עגבניה מלפפון רק שאתה לא יכול לשאול את זה לא שהוא לא יכול זה בדיוק מה שהוא אומר שהוא לא נבנ המציאות הוא כל יכול כולל כל מה שאתה חושב נמנ המציאות אבל כשאתה אומר מה אתה חושב נמנ המציאות לא אמרת כלום אוזה עונה לאיוב טכנית אמרתי גם כשאמרת גוניה פפון אמרת טכנית אבל תשובה גיטן זה לא תשובה לוגיט אן אין שאלה לא אמרת משהו שצריך לתת עליו תשובה אמרת משהו שהוא חסר שחר ומ שהו חסר שחר אין לו שחר זה הכל כמו שאני אגיד לך פה בה נו תענה על זה אתה רואה אין לך תשובה זה לא אמרתי כלום אמרתי דבר חסר שחר אז מה אני טוען עליך שאיין לך תשובה מלשון הראשונים זה זה מאמר סותר עצמו כלומר אתה אומר תוכן שהוא בעצמו מקזז את עצמו ואין לו ערך לכן גם אם תגיד שהקדוש ברוך הוא שותף איתך ביצירת העולם מה זה עוזר ביצירה שלך אתה ודאי לא שותף זה פשוט האם הקדוש ברוך הוא שף איך ביצירת העולם כן השולחן הזה היה אדם שהיה שותף לקדוש ברוך הוא בזה הויכוח בן וסופו הרשה ל רבי עקיבא מעשיו של מינים אז אדם שותף או לא אפילו לגוף של יהודי אדם משותף י הוא עושה ברית מילה כל וחומר שהוא שותף ל גלוסקאות לעוגות אז אני שותף מה אתה אומר שאתה לא שותף כן שותף אז למה אני שותף להוגה ולא שותף לשמיים וארץ כדי לזכור שאתה לא שותף לעצמך אז מה אמר פרעה לי ורי ס משהו לא לוגי בוודאי שזה לא לוגי אני עשיתי אני זה לא לוגי זה מאמר סותר עצמו כי האני שעשיתי ני מי עשה אותו גם אני עשיתיני ואותו מי עשה לא זה תענה לא ד תענה לא לוגית בעצם דווקא עכשיו בפרשת רה עכשיו או בו לא פרשת בו השיעור של פרשת בו שיצא בשבת האחרונה דיבר על הענין הזה שלמת היוונים מה שיצא מודפס זה שנה שעברה אולי הית שלעומת היונים שאומרים שהעולם קדמון הפרעונים אומרים אומרים אני קדמון אני עשיתי הכוונה אני קדמון רק שזה באמת קדמון מפולפל וודאי שזה אני עשיתי א איזה מאמר סותר עצמו אין לזה שום שחר להגיד יתי באחד השיעורים לאחרונה דיברנו על זה שהנחת המבוקש נכון אני חושב משמע אני קיים של דקארט מתי דיברנו על זה אה בצדקת הצדק שאני חושב מה משמע אני קיים מבחינה פילוסופית זה מאמר מאוד בעייתי זה נראה מאוד אם אני חושב הסימן שלפחות אני קיים אני מטיל ספק בכל הוא הטיל ספק בכל הרס את הכל הכל הכל הכל ואז הוא אומר דבר אחד אני לא יכול הטלתי ספק אז חשבתי על הטלת הספק היה מישהו שהטיל את הספק בכל לפחות הוא קיים והוא אמר את זה במשפט אני חושב משמע אני קיים כן אבל כשאמרת אני חושב מה שמני קיים אז הנחת את האני בתחילת המשפט אז מה פלא שאחרי זה הצלחת להוכיח את מה שהנחת לפני שיצאת לדרך ואז דיברנו על השאלה הפילוסופית של משמעות המשפטים שיש בהם הנחת המבוקש שזה חשיפה אקסיומה חשיפת הלוגיקה של האקסיומה או חשיפת האמת האקסיומטית את לא לא נחזור ל זה רק נזכרתי שעסקנו בזה מהרן ש הקישור לשורש אם אתה שוכח את זה אתה מתנתק מהשורש שלך זה כמו שענף ישכח שהוא חי מהשורש הוא החליט לבד אז הוא יעזוב את העץ וילך לת לבד וימות מיד זה מוות גמור כי בלי מישהו שמחייה אותך באמת אתה לא חי בכלל אז אם אתה שוכח את זה אתה מיד מת למה מתש מחב שאתה לאלא אם אני לא יודע שההורים שלי ש עולם או שאני אשכח את זה ההורים שלך לא הביאו אך לעולם שוטפות שולית כמו שאם הנגר מת השולחן קיים גם כשהורים עוזבים את העולם הבן קיים אבל הקדוש ברוך הוא זה הקדמה של המהרל ל נצח לתפארת לנצח מה נצח תפארת מה אה גם בתפארת הוא מזכיר את זה יכול להיות אב זה הקדמה פי דעתי לנצח אז זה ההבדל בין סיבה עצמית לסיבה מקרית כלומר הנהגה הוא רק סיבה לקירוב וחיבור אבל לא לעצם המציאות הקדוש ברוך הוא סיבה לאמצם המציאות לכן יכול להיות שהגר ימות ולשולחן התקיים אבל לא יכול להיות שאדם מתקיים בלי שורש אלוקי כי הוא מחיה אותו בכל רגע ורגע נחזור לענייננו אז אם כן מה השאלה הזאת עושה היא מזכירה לי שאני לא השורש של עצמי עכשיו ניקח משל אולי מישהו יכול להביא לי שעון אלי שעון שנראה לא צריך חמישה השגת ה הוא נכון הוא יודע מה ש תודה אז עכשיו שא מה שאלה שאמרת איזה שאלה למה מה היא שאלה שהיא לא צריכה תשובה ולמה הקדוש ברוך הוא לא שיטף אותנו אני אומר הוא שיטף אותנו כשאתה עופה עוגה הוא שיטף אותך אז למה בעוגה כן בשמיים וארץ לא לא בגל שאתה לא יכול הוא יכל לשתף אותך גם שמיים וארץ ובאמת את ת שמותם של צדיקים הוא שיתף אין בעיה אבל משם של צדיקים הוא יכול לשתף עכשיו האמת היא שגם זה לא נמנע מציאות זה רק במילים שלנו אבל כפי שאנחנו מבינים אתה לא יכול להיות שותף בצאתך כי בשביל להיות שתף צאתך אתה כבר חייב להיות נמצא ולהיות נמצא לפני שאתה נמצא זה מאמר סותר עצמו עכשיו אני רוצה להגיע למה זה ייסורים מה היתרון הנפלא של יסורים כל בית יש בו קירות יש בו חלונות הם נועדו לשני מגמות הפוכות מגמה אחת זה לשמור על הישומים בבית אין מפגעים מזג האוויר אין מ עיניים שיכולים להסתכל פנימה אין סכת הדעת החוצה אין מ אבנים שנזרקות או מזיקים אחרים קירות עושים את זה מצויין מה קירות לא עושים לא מאפשרים לי ל סתכל לפרוץ לצאת למרחבים מחוץ לגבולות הקיר שם לי גבול זה מעלתו זה מקבלתו כשאני רוצה גבול כיר הוא מצויין כשאני צריך משהו מעבר הגבול אז כיר הוא לא מתאים לכן בית הוא משולב מקירות וחלונות היום יש מקומות שרוצים מספר יתרונות של קיר מספר ייתרונות של חלון שאי אפשר יהיה להסתכל פנימה שזה לא ישנה את הטמפרטורה פגעי מזג האוויר אבל אני רוצה לראות כמה שיותר אז יש חלונות שמבפנים רואים החוצה מבחוץ לא רואים פנימה הם אטומים טוב תזרוק עליהם אבן לא יקרה כלום והם נותנים לך גם הגנה גם הגנה טרמית משינויי מזג האוויר וגם הגנה מעין חיצונית שתפרוש אבל מצד שני אתה יושב והכל פתוח אתה כאילו בחוץ זה חווה מיוחדת והיום ה יותר ויותר משתמשים ב בעולם כי בעבר אי אפשר ה זה היה או או בואו נחזור אל האו או כשאדם נמצא בעולם הזה יש רכיבים שהקדוש ברוך הוא ברא בעולם שהם נועדו כדי לשמור ולהגן עליו בעולם הזה מה הם הרכיבים קוהרנטיות עקביות הבנה סיבה ותוצאה האמת היא שאין שום קשר בין סיבה ותוצאה כי הכל הוא רצון השם שהוא למעלה מסיבה ותוצאה הסיבה ותוצאה לא כובלות את הקדוש ברוך הוא לשום דבר אז למה יש סיבה ותוצאה בשבילנו לא בשבילו כי אם לא הייתה סיבה ותוצאה היינו חסרי הגנה כי העולם היה חסר פשר כי אותו יתברך אנחנו לא יכולים להבין ואת העלם עולם הזה אם לא היה בסיבה ותוצאה אז יוצא שהוא היה רק מה שלמעלה מאבותינו כי הוא הנקודת המבת האלוקית ואז היינו כאן חסרי כל הבנה חסרי כל תפיסה עולם חסר פשר אז אחר הקדוש ברוך הוא נתן לנו עולם שכולו מלא פשר כולו מלא פשר אני לוקח כפית ומסובב אז הסוכר מתערב בכל הזה האמת האמת אין שום קשר הקדוש ברוך הוא עשה כאילו כדי שיהיה לי עולם שאני יכול להתנהג בו הסיבה ומסובב שזה אחד השורשים הכי דרמטים בחוקי המציאות הם רק משהו נוח לנו הם בוודאי לא מקבילים אותו יתברך ואפשר היה ליצור עולם בלי סיבה מסובה באמת אנחנו נמצאים בדור שהחלקים הקיר והחלון מתחילים להיות אחד לא רק ברמה הפיזית של קירות הבית אלא גם ברמה הפילוסופית הפילוסופיה הפוסטמודרנית היא מפרקת ומפוררת את קשרי סיבה ומסובב תורת הקר הפיזיקלית ומתמטית מועילה לזה הרבה ואנחנו יותר ויותר מפרקים את כשרי סיבה ומסובב בעולם תורת הקוונטים קדמה להם ויש הרבה אנשי הגות שקושרים בין תורת הקוונטים לפוסט מודרניזם שפירוק הסיבה ומסובב ברמה התת אטומית היא פרקה את הסיבה המסובב של המציאות בעיני השכל של האדם בכלל זה דבר עמוק מאוד בעיני זה עוד רכיב שה קירות נעשו חלונות הקירות נעשו חלונות מה זה צנו שקיר זה חלון אז שוב אמרנו הקיר זה שהעולם הזה מוגן לך הקדוש ברוך הוא הכניס לך עולם ושם אותך במקום מוגן מה פירוש מוגן מוגן זה שהוא עם פשר הוא עם הסבר הוא עם איזשהיא תפיסה הסיבה ומסובב זה קיר כי הוא אומר לך העולם הזה מתנהג באופן שאתה יכול להבין והוא פועל לפי כללים האם הקדוש ברוך הוא קבול כללים לא הוא אם הוא מנהל את העולם כן אז אם העולם מנוהל לפי כללים לא אז למה יש סיבה מסובב כדי שנגן עליך שיהיה לך איזה מקום לחרות בו אחרת אתה רק חי בביטול גמור לעומת אי ההבנה שלך את הנקודת מבת האלוקית כל חסר פשל אתה רק באיוב מה היית שמה היית שמה לא לא יודע לא יודע לא לא יודע כלום נו אז למה אתה מדבר כל כך הרבה אתה לא מדבר הרבה אבל למה האדם פועל עושה מדבר למה חושב כי הוא מתנהג שיש סיבה ומסובב תוציא את הסיבה ומסובב כל מה שאנחנו עושים הוא חסר פשר לחלוטין אבל אצלו דבר ח סיבה ומסובב אז הוא גן עליך כדי לברוא לך העולם שכן תוכל לחיות בו ושיהיה שמה איזשהוא מקום מוגן והחלון מה החלון זה פרק לח לט ואיוב זה שיש שאלות שהם לא נועדו שתבין הם נדו להסתכל החוצה מחוץ לסיבה ומסובב הרי מה זה ייסורים איסור אם זה סיבב מסבב כל מה ששאלו ראה איוב את איוב זה מה סיבה שבגללה הענישו אותך כי עונש זה ייסורים שיש להם סיבה אז זה סיבה מסבב זאת הייתה הטלה ומה אומר להם איוב כל הזמן א לא רואה שום סיבה נגלל ל הקדוש ברוך הוא אומר לו אתה לא רואה סיבות זה החלון השאלה הזאת היא לא נועדה להיות קיר כ זה שאלה שנועדה לקבל תשובה בתוך העולם המוגן שלנו שמתקבל בשכל אנושי חלון זה משהו שאתה מביט החוצה ורואה למעלה מסיבה ומסובב וזה בעצם מה ש רואה קיבלתי ייסורים אני מבין למה לא עכשיו לא ניכנס כרגע לשאלה האם בתחילת הספר כשהשטן בא ואומר והקדוש ברוך הוא אומר הראיתם צדיק איוב הוא אומר לו כן זה בגלל זה בעצם השטן רוצה לפרק את הסיבה ומסובב של צדקותו של איוב כי השטן אומר למה הוא צדיק עשית לו טוב תראה כמה אושר יש לו פלא שהוא צדיק או קח לו את האושר אז הוא בטן את הסיבה אמ א יש לי עוד סיבה למה הסיבה הגוף שלו הזה שלו טוב אבל או תשיר כי אם תבטל אותו אז מה אזמה נדון גם כאן יש פרדוקס שיש הרבה מה לעיין בו למה צריך להשאיר אותו כדי לדון את זה אז זה נוגע בדיוק באותו פרדוקס ש הגענו קודם אתה נוגע לשורש עכשיו אז הוא אומר עוד שנייה אחת אז בא השטן ורוצה לבטל אתל הצדקות של אליוב את הסיבה הסובב כי השטן על מה הוא אחראי בעולם על הקירות או על החלונות לא על החלונות כל המלאכים החיים על קירות מלאך של מים אחרי שיה מים בעולם אז יש מים זה עוזר מאוד מלאך של אש אחרי שיש בעולם זה עוזר מאוד ואם תיקח את שניהם אפילו תאכל לשתות תש מלאך טיפה מ אחריותו של מלאך של מים על גבי טיפה ממלאך של אש יחמם לך ת תוכל לשתות י זה הכל בתוך העולם מה בא השטן ואומר נו להזיק להחריב להחריב לייסר רגע רגע מהמה השטן הוא ב להני שהוא לא השטן שלי אוב זה שטן אחר השטן של איוב מה הוא בא לפרק סיבה מסובב ה טוען שאם לא יהשיר א סיק להיות צדיק סיב טוען שיש סיב הוא טוען שיש סיבה ומסובב ובזה הוא מוכיח אם אתה אומר שהשטן הוא נגד הקדוש ברוך הוא והוא לא מתייצב בתוך המלאכים והוא איזה אנטי שעומד לעצמו אז אתה צודק אבל אם השטן הוא בעצמו שליח של הקדוש ברוך הוא והוא מתייצב עם המלאכים אז מה השליחות שלו לשאול את הסיבה ומסובב עד ש תתפרק ובעצם למה אין סיבה לאיוב להיות צדיק והוא צדיק בלי סיבה בגלל מי בגלל קושיות השטן אז יוצא שבסוף השטן שהוא המייסר הוא יצר צדיק בלי סיבה ומסובב אלא למה כי השם החליט שהוא צדק ברא את רשים צדיקים לא אפילו לא זה ככה אתה יודע שמיים וארץ אז אל תשאל שאלות כאלה כלומר אל תשאל את השאלה הזאת כאילו אתה יכול לקבל תשובה למה הוא היה צדיק יפה יפה שר אפה אבל אם אתה תגיד בגלל זה לא התחלת להבין את הספר כי כל הספר מר שפרק את ה בגלל זה בשביל זה בספר ל העולם שאין אתה בגלל זה אז הקירות של העולם הזה זה שיש פה חוקים מובנים החוקים המובנים עוזרים לך לחיות פה אחרת אין חיים פה אבל אם יהיה לך רק ירות זה צינוק מי רוצה לחיות בבית שיש בו רק ירות אז השטן הוא בעצם זה שמוביל את זה שי גם חלונות כל המלאכים הם בונ הקירות של העולם הזה הם מקים מלמעלה באיזה צמח אומרים לו גדל הוא גודל נפלא יש צוח יש מה לאכול יש בצידו של מי לשבת זה נפלא א עוד מעט ראש השנה ל הלנות נפלא מברא בו בריות טובות וילונות טובות לנות מהמהם בני אדם בס אותנו לא תשרוף את כל האילנות קסרה תיקח את כל ה זה כל הבנים כל הבנות כל ה כלום תנגע אותו הגוף שלו יהיה כולו פצעים ומה ונשארה שאלה זה ספר השאלה ומה השאלה הזאת באה היא באה לבטא את זה שכשאתה מפרק את מסיבה ומסובב אתה פותח את החלון אם אתה מנסה לקבל תשובה לשאלה אז אתה פותח את החלון אתה רואה חושך בחוץ אור בפנים חושך בחוץ אם אתה שואל את השאלה ולא רוצה לקבל תשובה אתה מבין שהשאלה כאן היא יותר עמוקה מכל תשובה שאתה יכול לתת אז אתה פותח את החלון ואז אתה רואה שכאן בחו בפנים חושך כי הקירות טמו ואתה רואה אור הוא מתוק האור לעיניים אבל מה האור האור זה שאלה האור זה לא תשובה [מחיאות כפיים] הייסורים מציבים את האדם בפני בואו נגיד את זה וא כבר מאוחר טוב עוד שתי דקות קצת יותר מה רציתי להגיד איסורים דיברנו פעם רכות על הפונדמנטליזם המדעי של היום ש של המפץ הגדול דת המפץ הגדול הדת כמעט הכי חשוכה שהייתה מעולם דת המפץ הגדול ו הדת הזאת הסברנו היא בנוייה מכך שיש שני צדדים לכוס העולמית אחד זה שאתה רואה המון דברים לא מתוכננים לא הוגנים שרירותיים סתמים כמו ילד שנולד לא עשה שום דבר על אף אחד ונפלו עליו ייסורים עצומים ובסוף מת בייסורי אז איך תסביר את זה לעומת זאת אתה רואה תוכנית כל כך מופלאה שאין אדם יכול לעשות כמותה בכל נמלה לא לדבר על יותר מזה אז איך יש גם תוכנית כל כך מתוכננת מדוייקת מופלאה וגם כאילו שלפ כזה שהעולם הוא כל כך נתון מיד מקרה שהכל פה חסר טעם ומשמעות וערך איך יכול להיות אז יש מנהלה או אין מנהלה אז אנשי דעת המפץ הגדול אומרים אם יש כל כך הרבה מקרה סימן ש אין מנהלה זה דת שמפרקת את הניהול של העולם היא אומרת שיש פה המון סדר אבל רק סיבה ומסובב ב כל הסיבה בסבב הופיע במקרה היה מפץ גדול ונוצר לו סיבה בסבב מדהים איזה איזה כושר המצאה איזה דתיים כישרוניים ו מה עם כל התוכניות זה מוטציה ומה מה הראייה לדבריהם אומ תראה כמה מקרה יש בעולם אז גם זה מקרה כיוון שיש כל כך המ מקרה אז גם התוכנית היא רק מקרה אה תוכנית כזאת בכלל לא שייכת למקרה לא מה אני אעשה אבל יש כל כך הרבה מקרה אני חייב לענות ומה אנחנו אומרים שכל התוכנית זה הקירות שאומרות העולם מנוהל אתה מבין למה איך יש סיבה ומסובב אדם עובד לפר ס אותו יש לו מה לאכול שם רגל על רגל ויעש באושים חולי לא איש הצל אתה לא מטפח את הגינה מה אתה מתפלל שאיין לך מה לאכול סיבה מסבה ומה עם כל הדברים שאיין בהם סיבה מסובה אז התשובה הפשוטה היא שכל אלה באים להזכיר לנו שאנחנו לא יודעים את יעלות צנע חולה לילות לא כלניות שמיים וארץ וכל השאלות האלה מלוות אותנו כל הזמן אנחנו בעולם מלא חלונות והפוסט מודרניזם עוד עשה גם מהקירות חלונות ובעיני זה לא פלא שלקראת הגאולה גם הקירות נעשות חלונות כי כל עניין הגאולה זה להפגיש בין מה שבתוך הבית למה ש מחוץ לבית בין האנושי לאלוקי אז משהו בעמידה של הש ל לבדו מתפורר על ידי הפוסטמודרניזם ומאפשר לראות גם את מה שמובן כהרבה הרבה פחות מובן וגם את הקירות כהרבה יותר שאלות זה מופיע גם בארכיטקטורה שבונה לנו בתים עם חלונות קירות חלונות כאלה טוב נעמוד פה