הרצונות של הקב"ה | עולת ראיה - שיעור 21 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] וב אנחנו באמצע סעיף ג' הדרכת התפילה וחלקיה בחלק הראשון דיברנו על דעת רבי יעקב בריידי בשם רבי יושעה איך להסביר את העושה תפילתו כבע אין תפילתו תחנונים שומר רבי אליעזר והרב דורש את עניין המשו כמפח כלומר הדרך הנכונה להביט על היחס בין כל היום לבין התפילה היא שכל היום הוא המסו והתפילה היא המשחררת היום הוא משאוי כי הוא עוסק בעניינים שרחוקים מה השלמות האלוקית ולכן הוא הולך ומתכווץ ובתפילה יש שמחה ושחרור ואולי הרב דורש תחנון מלשון חן וחנינה שכל זה מביא את ה תפילה למקומה האמיתי ואם היא לא מגיעה למקום הזה אז זה עלול להתהפך שהתפילה תהיה המסאי והחיים פה הם יהיו כביכול החירות לעשות מה שנצרך כאן בענייני העולם הזה זה היה דעת רבי יעקב רידי בשם רבי ושיא עכשיו יש דעת רבנן נ רבנן אמרי שמה פירוש כל העושה תפילתו כבע אין תפילתו תחנונים כל שינה אמרה בלשון תחנונים שאולי זה מחזק את מה שאמרנו קודם ש אין תפילתו תחנונים אין הכוונה לניגוד שבין להתפלל מתוך א משמעת של קביעות לעומת מתוך תחינה כי אז רבנן לא חולקים על רבי יעקב בריידי מפני שגם הוא מסכים שזה לשון תחנונים אם חזל אומרים לשון תחנונים אז יוצא שרבי קו ברדי כשהוא לומד את אין תפילתו תחנונים הוא לא לומד שאיין תפילתו לשון תחנונים אלא אלא מלשון חן וחנינה וחנינה גם במובן של יציאה לחירות וגם במובן של שמחה למלא את הכל בסבר פנים יפות תעטה מעטה שסון ברוח חדשה ז חתת השם כמו שהרב כותב שם וכאן רבנן אמרי כל ש אמרה בלשון תחנונים אומר הרב אפילו מצא לבבו מתרגש להיות חפץ בתפילה מצד הרגש הפנימי כלומר שמצד הרגש הפנימי הוא יהיה כבר במדרגה של רבי יעקב בריידי בשם רבי יושי שהוא אומר כל החיים ה מסוי והתפילה היא ה הרגש של היציאה לחירות וכאן הוא אומר על גבי זה יש מדרגה יותר גבוהה זה לא מספיק אפילו מצא לבבו מתרגש להיות חפץ בתפילה מצד הרגש הפנימי כלומר כמו שהדריך רבי יעקב בריד בשם רבי ושיה בכל מקום זה לא מספיק כל שלא ישים לבבו כי אם למלאות הרגשה פנימי לבדו כלומר למה אני מגיע לתפילה כי אני צריך להשתחרר מהעול של המסו של העולם הזה אין זה עדין יסת התפילה שצריך שתהיה עבודת השם זה לא מספיק וצריך שיכיר שהרגש שהוא אמצעי נכון זה מדרגה זה אמצעי נכון זה לא שאומרים תדחה את זה אין לזה מקום לא זה אמצעי אמצעי נכון להעמיד מצב נפשו ורעיוני באופן נהל תפילה אז עכשיו יש לך בסיס אתה ניגש לתפילה נכון ניגשת עכשיו מה היא התפילה ו כל לרבנן כל מה שרבי יעקב בריידי אמר זה רק איך ניגשים לתפילה איך ניגשים לתפילה שאדם עושה לעצמו סדר לחיות חיי העולם הזה זה משוי ועכשיו אני משתחרר מקבל חנינה אבל זה רק ההכנה עכשיו יש את התפילה עצמה אבל היקרה הוא נעלה מכל רגשות רגשות נפשה אדם כלומר רק לצאת לחירות מהמשא של ערכים שרחוקים מהשלמות האלוקית זה לא מספיק כי תחנונים לפני השם יתברך להפיק רצונו רצונו של מי מה אז בוא נקרא עוד משפט שכחתם אבל כבר דיברנו על זה על כן צריך לאמרה בלשון תחנונים ולצייר בזה את האמת כמה כטן הנו ערך רגשות לבב אנוש נגד התכלית הנעלה של הפקת רצון השם שהיא באה על ידי התפילה אז רצונו של מי לכאורה רצונו של השם יש פה מהמהפך לגמרי אנחנו מבינים שאדם לא יהיה זה מוסר כזה אל תהיה קבע אלא תתחנן כי אני בפתח עכשיו זה מילים שיש אותם בתפילה ו לכאורה אפשר להתאים אותם לפה ולהגיד הנה זה מה שחז התכוונו האמת היא שמה הרב חושב על הפשט זה עוד שאלה יש הקדמה לן היהה שהרב כותב ש זה ניה בכלל זה הני הה הרב כותב בהקדמה לניה שיש הבדל בין באר לביין מעיין בין בור לבין מעיין יש הבדל בין כלי תת קרקעי גדול שכונס מים שהביאו אליו לבין מעיין שהוא מנביע מים ממעמקים אומר זה ההבדל בין באור לבין מעיין באור זה לקחת את מה שחז אמרו לשמור ולהשתמש בזה נכון כלומר לבאר מה כתוב כאן אבל יש עוד תכונה בדברי רבותינו שהם מעוררים מעיינות כלומר חזל מלמדים משהו ושפע של רעיונות עמוקים נובעים בעקבות לימודם עכשיו זה כמובן מסוכן מאוד כי זה מתכון לאיפה זה פוגש אותי מכירים את המילים האלה איפה זה פוגש אותי חזל דיברו משהו אבל זה רק איזה סיבה ל אני ואפסי איפה זה פוגש אותי עכשיו אני לא אומר שאיפה זה פוגש אותי זה רק שלילי אבל אנחנו אומרים שזה לא רק חיובי וככל שאדם יצר גדול וזכה לעלות במדרגות התורה אז אז איפה בגש אותי נעשה יותר קטן אלא אם כן הגדלות היא זו ש מנביע מעיינות חדשים מכל אופקי התורה ובעיקר ממה שלמדנו מרבותינו את יכולת ההפשטה לאלה לאלה הרי זה ברור שאדם מגיע לאגדות רבא בר בחנה ושומע על א סיפורים שלא מעל מעדן אז הוא הבין שחז רמזו פה דברים עליונים מאוד פשיטה ואז כש באים חכמים ומפשיטים ומספרים וא אומרים לך כל זה זה לא באמת מה שהתקנו שעוד לאלה לאלה ממה שאני יכול נביע והם באים לבאר שאר דברים של חזל הם אומרים לך את הדע גם זה בגובה ההוא זה לא שדות רב בברכה בשמיים וכל השאר דיבר בגובה העיניים לא זה הכוונה הכוונה היא שאה לומד משם איפה היו רבותינו ולכן כשאתה לומד את זה אתה מבין שיש פה סודות עליונים ופשט הוא רק צד מאוד מאוד חיצוני של מה שהם אמרו וגם בזה אתה מדקדק כשאומר אומרים רבנן ש אומר בלשון תחנונים אז רגע רגע מה מה מה התחדש פה לכאורה כשאתה למדת זה מה שהבנת לא אז כל מה שרבן באו זה להגיד את מה שאתה הבנת לבד רבי יעקב ידש רבי יושי לא הבין את זה אלא שאם אתה קצת מדקדק אתה מבין שיש פה תמצית של דברים עליונים ומי שבאמת חי את כלל דברי רבותינו בתורה ובפנימיות התורה ובמדרגות עליונות של הבנת התורה והפשטה של ה עניינים המגושמים הקרובים לדעת האנשים הרגילים אז הוא מבין שיש פה דברים עליונים וזה מנביע מעיינות וזה לא בברור הרב אומר את זה בעצמו בקדמה לעיניים זה לא בא לבאר את המילים זה בא להנביט שהצורה הזאת היא מאפשרת לנו להעלות לעניינים על כל פנים עניינינו אז מה זה לשון תחנונים לשון תחנונים זה לא רק ש אני מסכן ואני עני ואני לא יודע במצב לא פשוט ואני צריך לסיעתא דשמיא להכריע יש אנחנו צריכים להתפלל הרבה על שרינו ויועצינו שהשם תקנה בעצה טובה מלפניו אני לא יודע אם שמעתם אבל טראמפ ניאל עוד פעם את כל הקערה הוא אמר ש מספיק עם הטפטופים 12 בצהריים בשבת או א כל החטופים או גיהנום עעל עזה מצידו שלא ישאר בית אחד בנוי בעזה זה מה שהוא אמר לא השאלה אם הממשלה לוקחת את זה כמו שזה מה ההשלכות של זה גם ביחסי ישראל לארצות הברית גם במערכות יחסים פנימיות היא לא לוקחת את זה מההשלכות יש בזה צדק יש בזה היגיון במקום בקום לדמם כל הזמן נחתוך פעם אחת ו אל יש בזה גם סכנה לחטופים אל יש בזה גם סכנה על הבאים בתור יש פה שאלות עכשיו היום יש ישיבת קבינט אנחנו צריכים כולם א לעשות את מלאכתנו נאמנה להיות דבוקים יותר בתורה להיות א א דבוקים יותר בתפילה ו לפנות בתחנונים לשם יתברך שיש מצב של ה עצומה עומדת על הפרק לא הרבה ישיבות קבינות נמצאות בצומת מהסוג הזה גם לא בתחילת המלחמה ו אתה אומר אני במצב קשה ובוא נשנ תעזור לי זה הלשון תחנונים הרגיל עכשיו יש אני במצב קשה זה כואב לישן כבר א ארבע ימים מצב קשר אומ שלא לא יודע מה כואב לישן אבל יש מצב קשה כל עם ישראל נמצא ביזה צירי לידה ו הצירים כואבים מאוד וצריך לדעת עושים ניתוח קיסרי יש לו מחירים מחלקים לד טבעית יש לזה מחירים פועלים יש לזה מחירים ממתינים זה לא זה חיים ומוות של אומה לא מוות זה שאלות לאומיות שנוגעות לחיים ומ שהם לא חיים במוות של אדם פרטי סתם אלא של אדם פרטי בנוגע ל התפתחותה של הומה זה שאלות קשות מאוד אז זה לשון תחנונים אבל כאן הרב אומר מה זה לשון תחנונים תכנונים זה עמדה של הרש מול העשיר הומר תחנונים זה שאני רוצה שיהיה כמו שאתה יודע זה התכנונים אני באמת רש רעש במה לא בצרה שלי בדעת שלי מה לשון מה לבקש זה עוני אחר אין אני אלא בדעת אין לי דעת לדעת מה לבקש אני לא יודע מה נכון מה טוב ובעיקר אני לא יודע מה טוב במובן העליון האלוקי של המילה טוב מה טוב ברמה פה זה שחמאס ירד מפחד ויסכים זכה שכל רשיו מקבלים יציאה לחוץ לארץ והוא מוסר את המפתחות לישראל ועם כל החטופים תמונת זה כל הראשים שלו יוצאים לחוץ לארץ זה נראה הכי טוב שייקרה סבירות של זה כל אחד יכול להעריך לבדו ו הטוב הזה הוא טוב של דעת בני אדם שרואים רק את השטח הכי חיצוני של המציאות אבל יש א טוב אלוקי אחר לגמרי שלפעמים הוא גם בא מתוך כאב לא תמיד הטוב האלוקי רוצה שהכל יבוא חלק גלט בלי שום כ אנחנו לא יודעים מספיק אם כי אנחנו מתפללים שיהיה דווקא באופן של טוב הנראה והנגלה כלומר שמלבד מה שזה יהיה טוב בעיני אלוקים זה יהיה גם טוב בעיני אדם סכן ושכל טוב ביני אלוקים ואדם כומ שהטוב יהיה גם טוב ביני אלוקים וגם טוב ביני אדם אנחנו רוצים דווקא כפל מבצעים אבל כאן את ונים נחזור זה שאני עומד כאני בדעת שרב שלם אני לא יודע מה טוב אני לא יודע לשאר את הטוב מספיק אני לא יודע לחלום בענק מספיק גם כשאני חולם לבת המקדש לשב את העבודה לדביר ביתך אני לא יודע מספיק מה זה עבודה אני רוצה שהעבודה לדביר ביתך תהיה כמו שאתה יודע מה זה עבודה לא כמו שאני מבין מה זה עבודה והתחנן זה שאני רש ואני בדעתי לדעת מה זה ושבת העבודה אני רוצה שזה יהיה ושבת העבודה כמו שאתה יודע י זה פירוש מחודש אבל נפלא הוא וודאי אמת על פי פנימיות התורה אבל זה הליטאים אומרים שהחסידים תמיד אומרים פשט אבל בדרך כלל לא של ממרה שם מוסקים בה כרגע זה פשט שמקום אחר אז א מחכים להודות ש ההקדמה של הרב לניה עוזרת לנו כאן להגיד טוב זה מעיין נפלא שהתפרץ פה לבה רותחת של טוב אלוקי עליון התפרץ פה על ידי מה אמרי חזל אבל כל פנים יש כאן תוספת על גבי זה לא מחלוקת רבי יעקב רידי בשם רבי ישיה הניח את הבסיס הבסיס הוא האם אני מרגיש שלמה זה זה החירות והתפילה זה המסאי ואם היה בא נביא ואומר לי תשמע עכשיו לשבועיים אתה פטור מתפילות אז או הפוך ש שבועיים אתה יכול להתפלל בהרחבה ולהיות פטו מ ממסת עולם הזה עליך ואז אתה יצא לחרות זה הבסיס שזה איפה אני בן חורי אבל על גבי זה אומר יש עוד רגה והיא שאני לא רק יצאתי לחירות אלא אני יצאתי מהניסיון שהתפיסה שלי היא זו שתכוון את תפילתי אני בכלל רוצה שזה יהיה כפי שהקדוש ברוך הוא יודע את האמת אז בואו בואו נקרא עוד פעם אבל היקרה שורה מתחילה נהלת תפילה אבל יקרה של מה היא התפילה באמת עיקר התפילה הוא נעלה מכל רגשות נפש האדם למה כי היא תחנונים לפני השם יתברך להפיק רצונות יתברך רפאנו השם ז יש לי חולה בבית אני מבקש אתזה רופא אל בסוף אתה אומר ברוך אתה השם רופא חולים כלומר למה אני מבקש רפואה כי אתה רופא חולים לא רק בגלל שיש לי חולה בבית אלא בגלל שאני יודע שזה רצונך אתה מברך השנים אתה בונה ירושלים תמיד החתימה היא הסיבה האלוקית של הברכה הברכה זה קשה שלנו אבל אחרי זה אני אומר ברוך אתה השם מצמיח קרן ישועה ולמה אני התפללתי כי כל חפצי הוא ש שרצונה יתגלה זה התפילה האמיתית שהיא תפילה ל השפעת טובו יתברך לפי איך שהי אצלו לא לפי איך ש אצלו למה שחת סוג החונים הראשונים אם זה יכול להיות רע מה למה שך סוגת החונים הראשון אם זה לא ה אמיתי למה בכלל צריך את זה לא בגלל שאם אתה לא מתכונן לזה שעכשיו אתה יוצא לחופשי מעולם הערכים העולם הזה הי ואתה מתחיל להיות קשור לעולם הערכים האלוקים אתה לא יכול להגיע למדרגה השנייה בכלל איך תרצה שאת הטוב יהיה לפי כמו שהקדוש ברוך הוא מבין לפי רצונו יתברך אם בכלל לא יצאת מה כלא שהתפילה היא מסוי וחי העולם הזה זה החופש אתה לא יכול לעלות לדירה בקומה 17 בלי מדרגות בקומה שתי של חמ זה לא עובד מובן מה המקום ה של הוספות אישיות בתפילה זה לא רואה שכתוב פה איזה משהו אין מקום זה א בסוף אני עושה לפי מה שהוא מה שהשם יתברך יודע צריך להיות האמת למה שאני אשבד משהו שהוא לא מש וד לא כתוב פה על זה שום דבר אבל בכל זאת זה תלוי קצת במה שמישהו סיפר בשם הרב תו לא זכ מי אמר לי את זה בסוף מה מי אמר את זה בסוף שיעור שעבר שהזכרנו שיש בספרים יש עדויות שפעם הרב קיבל בקשה להתפלל על קרוב משפחה של הרב ש הסיפור אומר יודעים מי מספר מי מפי מי ש רבנו ציוד היה חולה ושלחו לרב להתפלל אמרו לו אף על פי שאתה עסוק בכלל וקשה לך להתפלל על אישיות פרטית זה הבן שלך והסיפור אומר שהרב הלך לרב נרייה הוא אמר לו שהוא מתפלא על ה מבקש שהוא הבין שהוא כולו כללי ולא יכול להיות פרטי ו הוא ביקש שהרב נריה יתפלל ומישהו אמר אני לא יודע זה צריך בדיקה זהזה טלטלה גדולה סיפור שכתוב מוסמך עם שמות עם מסורת זה גם לא 200 שנה זה אז א אז שהרב תאו אמר שהסיפור לא נכון למה כי זה סותר את כל תורת הרב כי בשום מקום הרב לא מעמיד מצד האמת העליונה את הכלל כ מתנגש עם הפרט ותמיד הכלל הוא מאיר את הפרט ומרים אותו לגובה יותר עליון ולא מוחק אותו וזה טענה שבעצם הרב רצה למחוק את הפרט כי אין לו מקום אם אתה עוסק בכלל זה נוגד את כל שיטתו גם ר הרבה שאלה חריפה מאוד הר שכתוב שקים דוכ ובלי להח בכלל השאלה אם זה ברב כתוב כתב את כל מה שכלול לא אבל הוא כתב המון המון דברים על הכלל והפרט והוא כותב אנסוף פעמים שהוא שזה לא סתר לכאורה בזה הוא אומר הכרח הזה שאמרת יכול להיות שזה רק בגלות יכול להיות שזה בכל מיני הקשרים אבל לא בתורתו הענקית של הרב צ אם הרי הרב לא נמנע מלדבר בסוגיה הזאת הוא תמיד דיבר בסוגייה הזאת באופן אחד אתה רוצה להגיד חוץ מזה הוא גם התנהג א לגמרי מה שהוא לימד תמיד בסוגיה הזאת שהוא דיבר עליה רבות לגרי יכול להיות שאלה שמו לנו על השולחן של ה רצינית מאוד שני לא יודע צריך לימוד על כל פנים אם נניח את דברי הרב תהו עיקריים ואת הסיפור כמש ולמה להניח ככה כי זה ברור שבתורת הרב אין ספור פעמים היחסים של הקל הפרט מופעים כמו שהרב תהו אומר שהם לא סותרים ואז יש מקום לומר שאם זה לא סותר אז רצונו יתברך שמו זה רצונו כמו שאתה אומ אומר רפאנו השמן רפא הוש ושע אתה רופא חולים כלומר בגלל שזה רצונך לכן אני מבקש אני המשך של רצונך בבקשה הזאת ולא שאתה רוצה משהו אחד ואני רוצה משהו אחר חס ושלום וגם ברכת השנים זה אתה רוצה את זה ולכן אני מתפלל לכן על זו הדרך אז אם חזל אומרים שיש מקום בהלכה לתפילה על עניינים פרטיים בשומ התפילה אז ממילא זה מגלה שזה רצון השם יתברך שנוסיף בתפילה גם עניינים פרטיים בשמ התפילה זה מתאים זה בעצמו ש חלק מי שומע תפילת כל פה מה זה שומע תפילת כל פה כל לרבות מי שעוסק גם בפרטים בפרטיות כי תפילת פה שעוסק בכלליות פשיטה אני דרש דרשה כן לא לא אבל תפילת כל פל רבות גם מי שעוסק בפרט זכן שומע תפילה אתה יכול להוסיף גם עניינים פרטיים וזה בעצמו רצון השם מאיפה אני יודע מאיפה יודעים רצון השם הרבה פעמים נשאל לא תמיד אני חוזר על שאלות אבל בקרוב אליך שלפעמים שואלים אותי 99 אזים ומעלה של השאלות זה מה שהציבור שאל וקצת זה שפתאום מגיע חנוכה והעורך אומר רגע צריך משהו לחנוכה אבל לא מצא מספיק שאלות לקראת חנוכה כי אנשים לא שמו לב אז הוא שאל אותי שאלה לקראת חנוכה לפעמים הוא מבקש אני אשאל את השאלה לקראת חנוכה אז אני אשאל את השאלה לקראת חנוכה אני אומר לו טוב אז הפעם אתה תענה אומר לא לא לא טוב אז אני גם עונה בסדר אזה נדיר זה לא יוד אחד 1ל ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה [מוזיקה] מגור אז לפעמים יש גלים של שאלות שאני לא יודע אם זה אותו אחד או לא אבל אבל אני לא עונה כמה פעמים אחד השאלות זה איך אני יודע מה רצון השם תשובה שולחן הרוך זה נורא קל יש לנו ספר שאומר מה רצון השם לספר קוראים שולחן ערוך זה קל ואם משהו לא כתוב בשולחן ערוך אז הקדוש ברוך הוא רוצה שנעשה בשביל שיקול דעתנו זה מה שהוא רוצה כמובן לפי שיקול דעתינו כשאנחנו מקיימים את כל השולחן ערוך לקיים את כל השולחן ערוך זה כולל שביתי הוה לנגדי תמיד אז אם יש לך שביתי הוויה ועכשיו אתה מתלבט אם לאכול עוד שניצל בערכת צהריים או לא זה שבתי הביה מה התשובה יש אנשים שמיד יודעים מה התשובה לא לא יודע יכול להיות ש אתה צריך עו דעת אלוקים בשביל להעמיק תשובה בשאלה הזאת יכול להיות שיש חלק שכן צריכים לאכול יותר יש חלק שאומרים שיוויתי הביה שאני לא אדם שטוב שיהיה חד על השאלות האלה כי זה ילחיץ אותי זה צמקת רבותינו הנהיגו בדורות האלו לא לשאול את השאלות האלה יותר מדי אתה רוצה עוד שניצל תאכל אתה לא רוצה אל תאכל הכל טוב נשיקות הלאה סדר בוקר לא אחרי שניצל סדר צהריים אז ההדרכה של רבותינו בדור הזה זה לא לא לחדד את השאלה הזאת יותר מדי יותר טוב לחדד כמו שאמר הרב גד דבר נפלא יותר טוב לחדד שאתה יושב עכשיו בשולחן זה השולחן אשר לפני השם תשב לאכול לפני השם ולפני השם לפעמים אוכלים ד שלי פחות שנצ זה זה לא העיקר שתהיה לפני השם יתברך וזה כתוב בשולחן ערוך שויתי הוה זה כתוב בשולחן ערוך שאדם צריך לראות הכל לטובה זה כתוב בשולחן ערוך נחו מש גנזו נפסק בשולחן ערוך זה סימן בשולחן ערוך זה הסימן של השעה הזאת אחרי שכריס אדם יוצא ליומו אז קודם כל אתה צריך כל מהדוד רחמנא לתו אוד אז יש שולחן ערוך בכללות גם לשאלות שלא פורטו בשולחן ערוך זה מה שהשם רוצה בסוף יש לך שאלה אתה מתלבט אז לפעמים צריך יועץ בחול לפעמים צריך יועץ להבדיל בקודש לפעמים אתה אומר לא אני יכול להחיל את לבד יותר טוב שאני אכילת לבד היועץ אמר לי להחליט לבד שאלתי תלמיד חכם גדול שבאמת בקים בשולחן ערוך ועוד כהנה וכהנה ושיויתי הבה שלו הוא מדרגה אחרת אז מה אני צריך לעשות הוא אמר לי עכשיו אתה צריך להחליט לבד אז זה רצון השם יתברך ש תחליט לבד רצון השם יתברך הוא לא חד ממדי ו מצומק לא רצון השם מדבר משהו עשיר שאיין כדוגמתו ההוא כולל גם את זה שבש שולחן ערוך כתוב שב שמע קולינו אתה יכול לבקש בש ותו אתה לא חייב זה כמו עם השניצל אתה יכול לקחת עוד אחד פחות אחד אתה רוצה לבקש בשמע כולנו בבקשה אתה לא גם בצדר ואז ואז אני מתפלל על הבחירה שלי מה ואז אני אם יש דברים שלא כבים בשולחן הרוך ואני בוחר אותם אז אני מתפלל עליהם למרות שלא בטוח ש זה עוד דבר אתה יכול לבחור אותם בלי להתפלל אין חובה להתפלל על כל שאלה שיש לך איך אתה צריך להחליט שמעלה אתה צריך שויתי הבה זה שולחן ערוך שולחן ערוך קצת מאתגר אבל זה שולחן ערוך אז כשאתה בא להחליט שביתי הבה אתה חייב לפי מדרגת לא בלי לחץ חלק משיתי הוה זה שביתי הבה שלא יהיה בלחץ כי לצערנו אנחנו נפשות עדינות ורגישות ועליונות שקל להלחיץ אותם ולכמת אותם וצריך להרחיב אותם להרים אותם בשביל זה אנחנו לומדים דברי רבותינו הקדושים שמרימים אותנו ומרחיבים לדעתנו וגולים אותנו מזה נטייה פשוט להצטמק וזהו אז בשביל זה שביתי הביה כל החלטה אתה צריך לעשות לפניו יתברך וחוץ מזה אתה יכול להגיד שאני רואה את השם לנגדי ועכשיו כשאני בא להחליט אני מבין שאני צריך לפנות אליו בתפילה מצויין זה לא חובה כן כן לא לא כפי שכול דעת יש אנשים שמצטיינים מאוד בזה של כל דבר הם מתפללים ויש אנשים עם שאלא הם מחליטים עושים והשם מהם כל אשר הוא עושה השם מצליח בידו ו מתפללים באופן כללי פעם ב פסוק דז של שבת והי נועם השם אלוקינו עלינו עשה דנו כו עלינו עש דנו כונני זה משאיר להם טעם כל כך טוב אז במצאי שבס לקרא את כל ימי החול הם אומרים עוד פעם ונו זהו ויש אחד כל דבר שהוא עושה ונועם יש אחד כל דבר שהוא עושה הוא צריך לשתף את כולם בו נועם שלו ז זה גם שיטה היום השיטה הזאת מתפשטת בסדר יש לה מעלות יש לה וכולי טוב אז קיבלת תשובה מפורטת מדי אני רוצה להדגיש פה עוד דבר אחד כשאנחנו לומדים על כמה קטנו הנו ערך רגשות לבב אנוש נגד התכלית הנעלה של הפקת רצון השם שהיא באה על ידי התפילה אדם יכול להרגיש שמאחו אותו ש ו אותו כמה קטן ערך רגישות לבב אנוש ו זה סכנה גדולה כשעוסקים בהשוואות השוואה יכולה לרומם את שני הצדדים השוואה יכולה להפיל את שני הצדדים היה תחרות בינלאומית ככה אומר את הבדיחה להבין מה זה עיתונאות סובייטית של העיתונאים שלא מוכנים לשקר האם אנחנו צריכים לחשות שיהיו שם כאלה בכלל טוב עוד שאלה אנחנו לא באים לפתור אותה עכשיו אבל בהנחה שיש עיתונאים שלא מוכנים לשקר או שיש מצבים שלא כדאי להם לשקר כי האמת תתגלה בסוף היה תחרות ריצה בין אמריקאי ורוסי ואמריקאי ניצח אז איך כותבים את זה בכותרות של פרבדה פרבדה זה הבטאון של של הסובייטים בזמנם אז כותבים ככה שהה תחרות בינלאומית מרגשת נותנים לזה איזה תחושה של משהו ענק ואז אומרים הרוסי הגיע השני ואמריקאי הגיע אחד לפני האחרון כשאתה עוסק בהשוואה יש פה שאלה חשובה איך אתה מעמיד את זה האם בגלל שאמרו לך את המילה קטן אז מיד אתה מצטמק ואוא מתקטן או שאמרו לך את המילה קטן פתחו אותך אפשרות לגודל אחר לגמרי האם הקטן נועד לגדול או הקטן נועד להקטין מה זה שייך לגדול פה אומרים לך תשמע באמת רבע רגשות שלך נו אתה יודע ש אתה את זה כבר אתה יודע לא צריכים לספר לך אם אתה לא יודע באמת צריך לספר לך רחמונס זה לא לגמד אותך זה זה לפקח את עיניך מעברונים אז ה הקטנות שלך ה אבל אומרים לך תשמע למרות שאתה קטן אתה יכול להצטרף לגודל האלוקי על ידי תפילתך שאתה מבקש רפאנו כי הוא רופא חולים ואתה ממשיך את רצונו הגדול כמו שהוא יודע אותו זה להתפלל זה זכות עליונה אומרים לך תאר לך אומרים לך תראה עכשיו יש שאלה עומדת על הפרק להשתתף עם באולטימטום ולהגיד ב-12 מכינים את כל הכוחות אם ב-12 לא כל ה שבועים יוצאים למלחמה בסדר גודל אחר לגמרי בעזה כמובן מה השאלה הגדולה מה יהיה עם השבעים שמה אם אתה עושה את זה עכשיו מישהו אומר לך תשמע נכון זה הקבינט צריך להחליט על זה אבל קבני תחליט שהוא רוצה את השוטפות של ך נגיד שאומרים לך רוצים לשמוע את דעתך גם כן בקבינט מזמינים אותך לקבינט אז זה שאתה קטן מול חברי הקבינט זה אתה יודע עד עכשיו לא החלטת את ההחלטות בסדר גודל כזה והם ממונים להחליט בסדר גודל כזה ממונים משמיא ממונים מטעם הבוחרים עכשיו אומרים לך תשמע בוא תצטרף אתה זה מגדיל אותך או מקטין אותך זה שאתה קטן מול ההחלטה זאת אתה יודע עכשיו שאומרים לך אנחנו רוצים בך שותף אז אתה חלק מהגודל וגם אם רוצים ך שותף לא כדי להחליט אלא כדי למשוך כדי ל נגיד שקנ חלית ההחלטה הנכונה לפניו יתברך עכשיו רוצים שאתה תהיה זה שמדבר את זה שמסביר את זה שמיישם את זה טוב זה פתאום אתה נעשה ענק אז כך כשהרב אומר הקדוש ברוך הוא גדול אתה קטן ולכן מה זה תפילה את מה מה זה תפילה מה אני אשאר בגודל שלי אם אני עיוור להבין את ה סדרי גודל פה החופש להיות קשור לגודל האלוקי ולא לראות את הקישור הזה כמשו זה החופש הראשון והחופש השני זה להיות קשור לרצות שכמו שהגודל האלוקי רוצה כך גם אני יה שותף על ידי מה על ידי תפילתי זה שהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יודע הכל הוא יכול לעשות הכל לבד זה שהוא נתן לנו זכות להתפלל לפניו כמו אתה יכול אתה רוצה תתפלל כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כ השם אלוקינו בכל קוראנו ליו אתה תקרא בסדר אבל יש חוץ מזה חובה להתפלל מה זה חובה להתפלל אני רוצה אותך שותף איתי והפקת רצוני כפי שהיא מובנת אצלי כפי ש היא בגודל דעתו של השם יתברך זה התפילה אשרינו טוב חלקנו מנים גורלינו