הרב יעקב אריאל - י"ט חשוון תשע"ה - המשך

תדה חו מתם כתבו איסור הנאה כשר לקח ניר של איסור הנאה של עבודה זרה ג תקשר ייסורי הנעה זה לא שלו מה נתן לה זה לא שלו שלה אין כן קניין בכלל זה הריה מוחצת נגד רשי ר מה שרשי סובר שגצ קניין לא תפיסה כל הראשים מחלקים הנה גבר מפורשת ו זה הפשט בנתן וזה הפשט גם אצנו בנתן אז כל מה שבנינו על רשי לא נכון מה תגידו יש שיטת ריבש הריטב אומר זה בסוכה שיסור הנאה אומנם לא שם פרוטה אין להם ממון אבל זה שלו אדם עץ ץ ורלה בחצר ההורה אסורה ונה אבל זה שלו נכון הוא לא יכול לעשות שום דבר הוא לא יכול למכור את זה הוא לא יכול כול זה זה לא ש פרוטה אבל זה שלא אז פ למשאל לגבי חמץ חמץ בעצם בזה שסר בהנה זה לא שלו אז למה הוא עובר בר שני ם אדם כתוב כאילו ברשותו חמץ כ חמץ גם כש להגיד ספרה כזאת ש בעצם חמץ לא שלו בכלל אלא התורה אמרה ש כעזרה שמלא גזרת הכתוב אדם לא בר חמץ הפסח אסור נכון אסור לאכול חמץ אסור להחזיק חמץ אבל הוא הוא לא עובר זהלא שלו אז אז באמת רית אומר שזה כן שלו זה כן נותן לה משהו רשי עצמו אומר שם בסוכה אורלה אורלה אמון אומר ש שפותה סונ הוא קח חלו שלכם הוא לא שלו עברים לקודם כבר קצות הוכיח אחד החות שהוכיח נגד התפיסה של רשי ומי ש זה כ בעל כורך בכלל ה זה בעל כורך גטין גת ניתן גם בעל כורחה אז איזה נתינה א איזה קניין יש בזה מהות הקניין זה ברצונה בלי רצון קניין מה זה בעל כורחה אז רואים וד כבר נגד רשי מכאן צגי דעת רשי זה אומר דבר כזה חזרנו לסובה שלנו מה זה בנתן נתן זה פירושה זה פעולה קניינית או פעולה עובדתית לתת בידה ש שהיה בתפיסתה רשי מפרש שפעולה קניינית ודאי שגט זה לא קניין אין כ ב גט משום שגט זה בעל כורח וגט יש גם ייסורי הנאה צריך פעולה קניינית לא קניין לא צריך שהיא תקנה את הגט צריך שתהיה פעולה של קניין זה בנתן אבל כיוון שהתורה אמרה שב נתן ב זה גם בעל כורך התורה עצמה אמרה תעשה פעולת נתינה שאין בה מהות של קניין אבל פעולה קנית תהיה בה לכ סורנה קניין אי כן הפעולה יש בזה אבל זה פעולה קניינית ש שיהיה כן דבר ש יעשה כאילו שלה אומנם זה לא שלה לא צריכה שג שלה אבל שייה את הפעולה שאתה בא כן עושה קניין שיש ש לכן אני רוצה כאן לחדד את מה שאמרנו קודם ש מסודר לבין הגב לכן הגב רשי אמר שי בצבוע בת הרשי יודע שהגב כשיש נתק בין המקום שבו עושים את הג הגט אמ כי קניין כזה זה פ קני אל לא בגט עצמו זה פעולה קניני במקום אחר צריך שהפעולה קנית גד עצמו לכן הגבה משיכה מסירה כל חצר גם כן שזה פעולה קניינית שנשאת בידה חצר חיתו אין לך דבר יותר קנייני ש שלא כמו חצר הגב מועיל גם כן אם זה בצבור אם קונה במקום אבל קניין סודר קנין משפטית גם כן א רוצה לחדד יותר אמרנו קודם שיש חליף מסודר הגמר הקס י שחלופים זה ש מסודר חלופין זה באמת פעולה אמיתית יש לך חמור אוהב פרה אתה עודד את החמור והפרה שלך זה החלפה ר הוא קנ את החמור לך נחסר לך עם החוש שלך היה לך הי לך היה לך חוש אם היית עושה מאזן את החוש היית רושם חמור פ ש חמור מישהו אחר למשך אותו אתה מוריד מהרשימה האינוונטר שלך מבי את החמור חסר לך זה מחייב כל מאזן בעולם צריך את החסר זה להחסיר הפרה בא למלה חסר שלך ום פעולה חשבונית הפעולה החשבונית אמיתית כל מי שכל ו שעשה מאזן מסודר יראה שהחמור ירד מהרכוש ועכשיו פר נכנסה למקום אבל זה זה כה חליפין אמיתי אבל כה סודר אין בפה כלום מה מה הוא נותן לקח את הסודה תרים אותו כאילו שלך אבל חזרה המוכר לא יכ אתה סוג שלי לא יכול ז קניה ך רק בשביל קניה רק בשיל ס ודתיה תחזיר זה לא שלך בניה סודר זה כל כולו פעולה סמלית שנועדה לשם העברת הבעלות ממקום למקום בגט דבר כזה לא מל גט צריך פעולה קניינית שבא שבה הרגשה שהאישה ה מרגישה שגת בידה כ בידה צריכה להרגיש כן שצריך אמנם פעולה קנית פעולה קנית אמנם היא לא קונה א שתגיש שזכ קילו שלה הכילו שלה צריך להגיש את זה אם היא לא מרגישה כשה לא מרשת היא צריכה להרגיש שגט אצלה כנין אגב בצורים לחינ אבל קנין סודר לא כנין סודר פירושו ש תחזיק את את הסודר תנג מה להחזיק אין לה כלום ביד מה יש לה ביד אם א עושה חליף תני לי משהו ת את החמור שלך וגט שלך זה עוד מועיל אבל ק סודה לא מועיל כי הסעודה זה אין כאן שום דבר שהאישה מרגישה ש משהו את התחושה הרי קניין לא לא קנין אמיתי הי איסור הנאה אין קניין בעל כוח רק צריה פעולה קניינית פעולה קניינית פרושה התורה רצתה שאישה תרגיש שהחפץ שהגט שלה אז צריך קניין אבל קניין כזה קניין מוחשי לא קניין מופשט קניין כאילו א היום אפשר דרך דרך הפלאפון דרך אינטרנט לעשות כל מיני פ אפשר בגט תקנות ככה לא א הכל כתוב שם ב בתוך המוח של המחשב איפה איפה הגט איפה הגט תן ביידה צריך להיות אז וד הרשים אומרים ידה פרושו ממש בדה רשי יכול למר לא צריך תפיסה צריך קניין אבל קניין ה גם הוא מודה ש לא קניין אמיתי איסורי הנאה או אזה העל כוחה אבל צריך קניין שיהיה ב בכל זאת איזה מוחשיות סבת קניין שאין ב שום מוחשיות לא קנה לפי זה כולנו מסכימים שגז פעולה יסודית לפי זה לכולל מה גז פעולה סורית זה באמצע קצת כח עובדות ר שש מועי בגב רשי אומר באגב ארשים אומרים שאגב לא מועיל ר חסר מחלקים רשי המחלוקת קיימת לפי מה שהרב הסביר גם הקניה הוא בעצם אופן של נטילה החבה של נט התורה הברה נתן רשי אומ רשי נתן פירושו מה זה נתן נתן פרושו הברת בעלות הבר בעלות זה פעולה קניינית אבל הוא מודה לראשונים שידע שיהיה משהו שעברת בעות מוחשית לכן כן שס קניין אבל קניין קניין סוג אחר קניין ש קניין מוחשי לא קניין מופשר זה