הרב יהושע - שפת אמת על פרשת השבוע - בעשרה מאמרות נברא העולם

אמן ש לא משהו אבל חיים חיים ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה מברו אמן הג משניות יש את זה בדף למעלה מימין ככה הג משניות באבות וערה מאמרות נברא כדי להיפרע העולם נברא בשר המרות כדי לתת חה טוב לצדיקים להפרה מהרשעים חר כך עשרה דורות מאדם עד נח חר כך עשרה דורות מנוח עד אברהם עד שבא אברהם וקיבל שכר כולם יוצא מכאן שכל התקופה הזאת של 2000 שנות תו אברהם נולד בכדו ב-1948 לבריאת העולם ו 2000 תורה אומרת הגמרא מתחילים בשנת 52 לאברהם אבינו שאז את הנפש אשר עשו בחרן אברהם מגייר את האנשים שרה מגיירת את הנשים זה תחילת 2000 תורה 2000 שנתו מולידות בסופן את אברהם אבינו והעשרה דורות ש מידם עד נוח עשרה דורות שמ נוח עד אברהם הם שלבים שמכינים את הלידה של התורה של אברהם אבינו והשלבים האלה מתחלקים לשניים אמנם בשנים הם לא מתחלקים אותו דבר יש הרבה יותר שנות א שנות ערה דורות מאדם עד נוח מאשר שנות דורות מנוח עד אברהם כ עד אז חיו בארחות מופלגת ואחר כך תקצר והיו ימיו 120 בשגם ובשר ו בכל זאת יש פה שני חלקים שתי קומות קומה אחת של מאדם עד נוח שזה בעצם דור המבול או כל הדורות שהכינו עד שהגיע המבול ואחר כך ערה דורות שהכינו עד שהגיעה הפלגה דור המבול ודור הפלגה ומדור הפלגה צומח אברהם אבינו הוא היה בעצמו אצל נמרוד כבשן האשם כי זה לא מבואר בתורה אבל רבותינו מספרים לנו את הפרטים שלא מופיעים בתורה על כל פנים השפת אמת עוסק בכמה וכמה מקומות בהרבה הקשרים שונים ומגוונים בעניין הזה של אותם פעמיים עשרות דורות שמכינים לאברהם אבינו וזה גם לימוד על ההיסטוריה אבל גם לימוד על התשתית העמוקה ונסתרת ובעצם אפילו הגלויה שבכל אדם ואדם כלומר 2000 שנים האלה הם מייצגים גם את דרגות התוהו שבכל אדם וממילא יש לנו ללמוד מהם את המעמקים שלנו העניין הוא בכל אלה הסיפורים שנתבעו בתורה יש פה בעצם תירוץ של קושיה מה ה הקושיה שלא היה צריך להתחיל את התורה אלא מ החודש הזה לכם או לכל הפחות מלך לך ובאמת יש מקומות שלומדים תורה רק מלך לךה והחדרים לא לומדים בראשית נוח מסתמכים על מה שרב ציודה היה אומר שזה פרהיסטוריה ההיסטוריה מתחילה מאברהם אבינו וזה פרהיסטוריה כמו זהזה סיפורים קמים דינוזאור כאלה לא קשורים לימינו אנחנו לא סורים ככה אסורים שלא לזה הרב צודה התכוון התכוון שלדים את התורה כולה אבל צריך לדעת שאותם 2000 שנים של טוהו הם רחוקים מאיתנו מאוד ו תלושים מהמציאות שלנו בכל זאת זה כתוב בתורה אז למה הסיפורים האלה מופיעים בתורה בכלל העניין הוא בכל אלה הסיפורים שנתו בתורה שהיה מקודם טוהו ודור המבול שנמשכו אז אומר מה זה טוו ודור המבול שנמשכו אחר תאוות הגופניות שהרי כל המבול בא בגלל חמס שזה גזל שזה תאוות ממון ותאוות נשים שבני האלוהים ראו את בנות האדם כי טובות אינה וייקחו להם נשים מכל אשר בחרו אז תאוות ממון ותאוות נשים הם התהו שהביא בסוף את המבול על הארץ נמשכו אחר התאוות הגופניות שעליהם נאמר התבה מוציאה את האדם מן העולם זה גם זה במסכת אבות למה זה קשור לכהן המבול הוא שטף אותם ויצאו מן העולם אין לזה מציאות בגלל שהתווה מקלקלת את הכל שהם היו חומריים ממש כבהמות שהצד החומרי תפס אצלהם מקום רב אלא שבעולם הבהמות ה תאוות ה מוגבלות יש צד שהם היו חמורים מהבמות הם היו חומריים כבהמות אבל אנושיים מצד רוחב הדעת שלהם הבהמה אם תיתן לה המזון היכלה גמרנו אז הי היא לא צוב אותו היא לא כונסת אותו ויש לה תאוות מוגבלות בדיוק לעניין שצריך לאכילה כדי להתקיים זיווג כדי לקיים את המין אבל לא צריך מעבר לזה האדם כשהוא מתמכר לתאוות אז הוא צובר כסף באושר עצום ומזווה מלא אוכל למרות שהוא כבר אכל ושבע אבל הוא ממשיך לאכול עוד ועוד ואחת מהבעיות החמורות של הדור שלנו מצד דור המבול שבו זה אכילת יתר זה תאוות ממון וגם תאוות נשים כלומר כל כל ענייני דור המבול מופיעים בדור שלנו באופן חריף כנראה לא כמו אז כי אז זה שלט על כל המציאות האנושית והיום יש עוד צדדים ועוד רגע נרא גם מדור הפלגה בדור שלנו כי הדור שלנו הוא תמצית של דור המבול ודור הפלגה באופן שכמעט לא היה מאז ומעולם התמצית הזאת ורק בסוגריים נגיד מה שעשת אמת לא אומר השות אמת היה קצת לפני דור המבול ודור הפלגה שלנו אבל לפי דבריו יש מקום גדול לומר שכל העניינים הקמאיים האלה חוזרים מפני שעכשיו הם תקנים לקראת הגאולה השלמה אנחנו חוזרים לעניינים של דור המבול ודור הפלגה דרך אגב יש יש מקצו היום במדע שנקרא ידנות או שבאופן מדעי חוקרים על פי המידה שיש לנו הום מה יהיה בעתיד פרופסור פסיק כן הוא עוסק בזה כז אז אחד העניינים שהם טוענים זה שהיום ממוצע התוחלת החיים הוא 82 83 אבל זה עולה ב צורה חריפה והם אומרים שמי שהיום בן 30 נדמה לי אז הממוצע שלו יהיה למעלה מ-100 כממוצע ומי שהיום בן 10 יהיה יותר מ-120 הממוצע ומה שהם טוענים זה שמי שיוולד עוד מעט אני לא יודע בדיוק את המספרים אל תתפסו אותי על המילה משהו בסביבות הזה שמי ש נולד עכשיו אז הוא כבר יהיה ב150 בממוצע והם צופים שזה האריכות ימים תגבר מאוד עד 120 תהי הקללה עד 120 קללה כן צעיר איך תאוות מהמר תאוות נשים תאוות ממון תאוות אכילה איך זה קשור לזרות שו ל כי ב באמת אהבת האכילה רק רציתי להגיד שלעומת הבהמות שאוכלות וכש מסבות מפסיקות לאכול האדם כשיש לו תאוות הוא פורץ את הגבולות וזה שותה א הוא מתמכר הרבה יותר הבהמות אין להם נטיית התמכרות לכן גם חוץ מיש יש מאחלים שיש להם נטיית התמכרות ומה יש נטיית התמכרות גם לבהמות לסוכר סוכר יש גם בהמות אם תיתן להם סוכר הם אכלו מעבר למה שצריך אז ואנחנו גם בהמות כאלה שסוכר זה ה הממכר באוכלים על כל פנים אז הדורות האלה הם דורות שבמידה מסוימת חוזרים היום בתמצית והם חוזרים היום כדי לבוא לידי תיקון גם הרכות הימים חוזרת ולבוא לידי תיקון שבעזרת השם במרה ממש חוזרים לגן עדן אחר כך נתקן העולם אחרי דור המבול אז המצב הזה של תאווה שמוציאה את האדם מן העולם נתקן וכבר לא מביאים הבול על ארץ לא מוציאים את האנושות מן העולם ונאמר ויברך אלוקים את נוח פרו ורבו פרו ורבו זה תיקון ל יציאה מן העולם של המבול כלומר המבול כילה את האנושות ואחרי המבול שוב חוזרת האנושות לפרט ולרבות פירוש שבזמן המבול ניטל כוח הבריאה כוח הבריאה הכוונה היא ההתפשטות של האנושות הוא ניתן האנושות נגדעה והיה צריך אחר כך לתת מחדש חיות לכל הברורים באמת זה כוח הבריאה כנראה זה לא רק באנושות אלא בכל הבעלי חיים הרי הבעלי חיים נכנסו לתיבה והם ההמשך וכל הבעלי חיים שנשארו בחוץ נשטפו יחד עם האדם אז אחר כך צריך לתת מחדש חיות לכל הברואים וניתן אחר כך במאמר אחד כומר כאן הוא חוזר למשנה שבערה מאמרות נברא העולם ערה מ זה עולם הריבוי ואז כל אחד רוצה כל מאמר רוצה את שלו ואין בלתו זה טוהו ההסבר בפנימיות התורה לתוהו זה שכל חלק רוצה להיות עד אינסוף ולא מתחשב בכלל בחלקים אחרים מה שמכונה בספרות הפנימית אנ אמלוך כומר כל חלק אומר אני המלך והכל משרט אותי ואיז שהו צד שבאמת יש בזה שכל אדם צריך לומר חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם אני הכל בשבילי נברא העולם אז הכל משרט אותי ויש נקודה כזאת אבל היא לא מתפשטת אל פני כל החיים ויש צד שצריך להגיד נפשי כי אפר לכל תהיה כלומר אני אפר לכל אחד אחר מן הברואים זה שני הצדדים אז בעשרה במרות נברא העולם זה כל אחד אומר לי הכל וזה שטיפת התאוות של תאוות ממון תאוות נשים לי הכל לכן יש גזל חמס בדורות ההם שחיטות קוראים לזה היום אחר כך במאמר אחד כלומר שכשהוא אמר להם פרור רבור הכל נאמר ממר אחד תקיימו את העולם אבל אין פה חלוקה לרכיבים בתוך המציאות כמו שהיה בפרשת בראשית וזה חוזר למה שכתוב במשנה שהוא הביא את שלושת המשניות שהיה אפשר לברוא את העולם במאמר אחד ונברא בשרה מאמרות כדי לתן שכר טוב לצדיקים נפרע מהרשעים אז הוא נפרע מהרשעים שנבראו בערה מאמרות וכל אחד לקח לעצמו את הכל הוא נפרע מהם מה הפריה המבול שיחת עכשיו כל העולם נברא באחד למה הוא רומז כאן לא לפני כן יש עוד שלב לפני אברהם לא דור הפלגה בדור הפלגה היה שפה אחת אחת ודברים אחדים כלומר היייתה אחדות לעומת הריבוי שכל אחד הוא לוקח לעצמו סוציומט שעסוק רק באגו טריפ שלו שזה מה שהיה לפני לכן גם עד המבול אין אומות אין משפחות המושג משפחה ואומה מופיע רק בפרשה שלנו לגויה לארצם למשפחותם זה הכל שיש כבר קהילה יש כבר ציבוריות אחדות אבל לפני כן כל אחד הוא חי לנצח כמעט כומר תראו לכם שהיו מבשרים לך שאתה חי 900 שנה זה זה אחד ש הוא בעצמו הוא לא צריך אף אחד בעולם ולכן הוא לוקח הכל אליו זה התור של הדור ראשון אבל אחר כך נעשה מאמר אחד מאמר אחד הזה לא פתר את הבעיות גם בו יש בעיות בעיות מסוג אחר אז איזה צדיקים קיבלו שכר בעולם שנברא בערה ממרות לא היו כאלה נוח נוח הוא הצדיק היחיד ש נוח ובניו שמונה אנשים נוח שלושת בניו ונשותיהם זה הצדיקים זה בדיוק התחילת הפרשה שלנו נוח איש צדיק זה הצדיק פילו בראש השנה בזכרונות מזכירים גם את נוח בהבה זכרת הוא חלק מההיסטוריה של האומה הישראלית נוח ניתן אחר כך במאמר אחד לכן אחר כך התיר הבעלי חיים לבני אדם למה עד נוח לא התיר חיים לבני אדם ועכשיו הוא התיר כי עד אז כל אחד חי לעצמו אז אתה לא יכול לקחת חיים של בעל חיים למרות שבטח כמו שרצחו בטח אולי גם תוך החמס עשו אבל זה אסור כי אין אחדות כל אחד חי ל עצמו אז גם תיתן לבעל חיים לחות תחיה ותן לחיות אבל אחר כך יש אחדות אז יש כפיפות של זה לזה כשיש ציבור אז יש מלך יש אם יש שרי אלפים שרי מאות שרי עשרות אז יש דרגות אז בעלי החיים כפופים אל האדם שנתקן בסדר אחדות להיות הכל בטל לשרשו עד שהאדם מאסף כל הברואים מצד עומק החיים יש יש תביעה מוסרית היום כל התביעה של צער בעלי חיים של הגנת החי היא תביעה חריפה מאוד והתביעה הזאתי בעצמה סימן לחזרה ללפני שהשתמשו בבעלי חיים והם טוענים שזה לא מוסרי לפגוע בבעלי חיים עד כדי שיש כאלה שאומרים שלא לאכול בכלל שלא לאכול מן החי כאידיאולוגיה מוסרית אבל העומק של העניין של אכילת בעלי חיים זה שבעלי חיים טוב להם להתרומם למדרגת האדם כי הבשר של בעל החי כשהוא נכל על ידי אדם הוא נמסך בבשרו של האדם ובעומק עומקים שהדעת החיצונית והמראה החיצוני לא מראה אותם אז באמת בעל החיים זוכה להעלות למדרגת האדם על ידי זה שהוא נאכל בכלל המילה לאכול בעצם בשורש היא לכלול כלומר לקחת פרט ולהעלות אותו לרמה כללית עליונה יותר אז ה אכילת בעליך חיים היא עליה למעלה הוא ודאי וודאי כשההוא עולה על גבי המזבח ועד זה קשו חזל כי היה יכול מקודם להיות הבריאה במאמר אחד אז למה לא נברא מרשע באחדות ורק רצה השם יתברך להיות נמצא בת הבחינות רה מאמרות הוא מאמר אחד כנל זה תירוץ מופלא הסבר מחודש מאוד במשנה משנה ששפת אמת עוסק בהרבה מאוד ערה מאמרות במאמר אחד גם בפרשת נוח אבל גם במקומ אחרים שזה סוד הבריאה אז הוא אומר באמת העולם נברא בשתי שכבות גם ערה מאמרות היינו שכל פרט יש לו תביעה אבסולוטית מוחלטת וגם שיש כלליות ואחדות לכן ערה מאמרות ומאמר אחד דרך אגב הפוסטמודרניזם של היום זה לא אפשר ש א יש עוד קך תודה רבה אז ה הפוסטמודרניזם של היום הטענה שלו זה שכל פרט באדם ובזמן ובאיזה שהיא מצי כל פרט עומד בפני עצמו לא תלוי בשום דבר אחר סיפורת פוסטמודרנית היא סיפורת של הבזקים של רכיבים לא קשורים אחד לשני כי להיות קשור זה אומר שאני כופף פרטים לאיזה תבניות תחתיות ממילא חלק כפוף לאחר והתביעה המוסרית אומרת לו שכל חלק צריך להיות זכויות הפרט זכויות הפרט זה שכל פרט הוא בעומק עומקים הכל ואין שום כפיפות ובאמת יש צד כזה זה הצד שבערה מאמרות נברא העולם היינו שכל יחידה עשרה זה הבסיס ליחידות אז כל יחידה יש לה שלמות אלוקית מוסרית בפני עצמה והנה אחר כך דור הפלגה קלקלו גם בחינת האחדות אחרי זה דור הפלגה את האחדות בעצמה כ כמו שכתוב שפה אחת ודברים אחדים וכתוב בזה באחדות הם חתו גם כן אכן חתם היה בחוכמה כמו שנאמר בזוהר הקדוש שכל הדור של הפלגה היו חכמים גדולים ואיפה רואים את זה בפשט שבנו מגדל וראשו השמיים כמ שיש להם יכולת טכנולוגית מופלאה לעומת בעצם התרבות שלנו היא תרבות של תערובת ממשית של דור המבול ודור הפלגה דור המבול זה תאוות ודור הפלגה זה חוכמה ויכולת טכנולוגית מדהימה אלא שאת היכולת הטכנולוגית של דור הפלגה שרצו מגדל בראשו בשמיים חזל אומרים שכבשו בשמיים הם רוצו טיסות לחלל ו אבל לא טיסות אלא איזה היום המדענים מדברים על כל מיני מעליות ל לחלל שיהיה לך איזה קשר עד לשמה אז הם רצו מגדל בראשו בשמיים אם היו עם טכנולוגיה מפותחת ולא רק טכנולוגיה מפותחת אלא גם מדע אוניברסלי לא לאומי למרות שכבר היו אומות לשונם בגויה זה 70 אומות זה הפרשה שלנו פרשת נוח זה הפרשה שיש בה את 70 האומות זה זה כל הצאצאים הנינים של נח הם השבעים אומות נכדים ונינים ובכל זאת ה האומות האלה לא הפרידו וצצו אלא היו כולם היה אינטרנט וכולם היו שפה אחת ודברים אחדים וטכנולוגיה אחת ומדע אחד ופתחו מקדש של רשו השמ שקיבץ את כל האנושות סביבו והאחדות הזאת היייתה בעצמה חטא למה חזל אומרים שלמה לא נברא האדם יחידי למה אדם הראשון נברא שניים זכר ונקבה ברהם למה וא נברא יחידי אומרים חזל שאם הוא היה נברא יחידי אזו היה עבודה זרה שאי אפשר היה לעכור אותה בגלל שהוא היה נזר הבריאה הוא היה עם דת כולם לא כל בעלי חיים לו ואם הוא היה יחידי אז הוא כדי שכשם שהוא יחיד למעלה הוא יחיד למטה וכל הנבראים היו הולכים ל היחיד למטה אז לכן הוא לא נברא יחידי והאחדות דווקא מפני עומק הקישור שמקשרת את כל הנבראים למקום אחד אז היא מאיימת להיות אלוהים במקום אלוקים שבשמיים ומה זה נמרוד שהוא מרד באלוקים שבשמיים הרי למה הם בנו מגדל בראשו השמימה כי הקדוש ברוך הוא החריב את העולם אז ה אמרו בואו נעשה סמוכות שהוא לא יכל להחריב עוד פעם ואנחנו נהיה בי בארץ ונמרוד הוא היה המלך הראשון בתורה אין מלך לפני נמרוד והמלך הראשון זה הראשון שאמר אני המלך שזה באמת מלכו של עולם פעם ראשונה שיש השתקפות של מלכו של עולם באדם זה נמרוד זה דור הפלגה וכש האנושות מרגישה שלה יש את היכולת ואת הטכנולוגיה לקחת את כל הכוחות של המציאות למקום אחד זה לא הנפרדות כמו שהייתה בדור המבול הטו שכל אחד עומד לעצמו ומוצא בעצמו איזה צד אינסופי אלא שכל הכוחות ביחד מתאחדים ו מתאחדים על ידי מלך אז הם מאיימים שאם ככה אני לא צריך מלך בשמיים וזה בדיוק מה שעשתה הטכנולוגיה בארץ ככל יש שתי סיבות עיקרי ות ל חיצוניות יש גם סיבות אחרות אבל שתי סיבות לאתאיזם בדור שלנו אחד זה שנמאס מה דת בגלל כך וכך סיבות ודרווין אמר אפשר בלי כלומר הוא סיפר את העולם בלי אלוקים ומה שהיום תאורית המפץ הגדול שולטת ברמה בכל תפיסת העולם המערבית אם כי מבחינה מדעית היא חלושה באופן קיצוני מה המפץ הגדול זה ה המשכה של האבולוציה עד לרמה הפיזיקלית האסטרונומית אבל בסוף האבולוציה מתחילה מה המפץ הגדול עד לאדם מוכיח שכן הייתה בריאה המפץ הגדול למה כי היה רגע שלפניו לא הה כלו שעולם לא ק זה היום ודאי התפיסה הרווחת שהעולם הוא לא קדמון זה אף אחד לא סובר היום במערב שעולם קדמון אלא שכ משנ מהש ש הפס הגדול יש עולמות קודמים כם גם קדמון וגם מחודש אבל כן אבל גם העולמות הקודמים האלה יש להם הפץ ממש גדול כן רואים שהייתה אנרגיה שהפכה לחומר זה כאילו התירו ש האמת היא שהצוות הזאת של תחילת המפץ הגדול מה קרה שמה כלומר כמה שהתיאוריה על המפץ הגדול היא חלושה באופן קיצוני אבל התאוריה הזאת היא מופרעת באופן בלתי ניתן לשליטה אני אוהב לעסוק בסוגיה הזאת זה סוגיה חשובה אבל לא לא לא נעסוק בה כאן אבל אבל החלק השני שגרם לאדם להתנתק מהשורש האלוקי זה היכולות שלו ומה עם היכולות טכנולוגיה זה בדיוק דור הפלגה ומר אם אני יכול לחקור את הכל ולהשתמש בכל אז אני בילי אז אני מלך אז אני לא צריך את הקדוש ברוך הוא וממילא אני מורד בו במת היייתה תקופה היום נגמ לי שזה כבר נגמר אבל שבארץ אחד השמות הזה זה היה נמרוד זה ה חלק מהעמדה היום זה נראה לי שזה נעלם כבר יש גם צד שני שספגו א מכות דברים האלה טוב על כל פנים נחזור לכן בשר דורות ראשונים נאמר עד שהביא לימי המבול שהיו כ באמת עד המבול היו כבהמות ונאמר ימותו ולא בחוכמה כלומר הדור הראשון שמת לגמרי נספה לגמרי זה בגלל שלא היה לו חוכמה מה היה לו תאוות אבל בדור על הפלגה הייתה שבא אברהם וקיבל שכר כולם זה היה חוכמה את הטוס זה צריך לצת לזה סוף אי אפשר לטיס לתת להשתלט אלינו אבל החוכמה לא עושים לסוף אלא מגייסים אותה למקום הנכון וזה בא אברהם ונתן כר כולם אם כי יש מקום להגיד שב אברהם נתן צחר כולם זה גם הע דורות הראשונים אלא שהוא נתן לו את השחה שלם אחרי שהורגים אותם כלומר את הטייס צריך לדעת להגביל את החוכמה אין צורך להגביל רואים את שלושת המימדים האלה בשם חם ויפ שחם זה דור המבול ויפת זה דור הפלגה ושם הוא הממשיך זה נכון כי זה פלא שאחרי שאתה הורס את כל העולם ומשאיר שמונה אנשים אתה משאיר גם אחד כמו חם שמה שרק הוא יוצא החוצה ומתגלה שהוא כמו לפני המבול אלא שגם אחרי שאתה הורג את כל התאוות אתה שם להם גבול אבל אתה לא מחלה אותם לחלוטין וזה התיבה שהא שומר אומרת משהו מלפני המבול לאחרי המבול והבולט שבכולם זה חם זא אומרת הוא על הטב הראשון כ חזל דורשים אנחנו דור אנחנו חיים במדינת לאט ביסט היום מה ש הדבר הכי נורא שאתה יכול לעשות במדינה זה להגיד משהו נגד לאטבים אין דבר חמור מזה ממש חוזר לא לאותו עניין אז אולי הרעיון היה לצמצם לא למחוק את הזה זאת אומרת לצמצם את ה ליצור את התאוות כ כן אבל אבל מאנוש שלמה לשמונה אנשים בוא נודע שזה צמצום מאוד רדיקלי זה זה בדיוק א בדיוק שאתה תאבות צריך לצמצם אבל באופן מאוד חריף ועכשיו אני רוצה לומר שלא נחשוב שמה שאני מתכוון עכשיו זה שמעכשיו אנחנו צריכים לעשות דברים מאוד מאוד חריפים כנגד התאבות שיש לכולנו אלא שבעצם כבר עשינו הרבה כאלה כלומר האנושות היום במובן רב היא הגבילה את התאוות כלומר אם חייל אמריקאי פוגע ב תאוותו באיזה אישה בעיראק זהו זה סופו זה כל ארצות הברית מזדעזעת כלומר האנושות הגבילה את התאוות גם בדרך ארץ שקדמה לתורה קל וחומר בתורה אנחנו כבני תורה מגבילים את אבותינו הרבה מעבר למה שהדרך ארץ שקדמה לתורה מקבילה בדור הזה שהוא שטוף לגמרי בתאוות זה הרבה יותר בולט שהתורה מקבילה הרבה מעבר למה ש עכשיו יש חוק לסינון התרים אז מה הכל השמאל אומר לא לא לא לא חסר חלילה תעשה רשימה שחורה של אנשים שכ רוצים שכן רוצים חס ושלום תן לכל אחד לעשות באופן חופשי מה שהוא רוצה זה אידיאולוגיה כזאת ש באמת החוק הזה אין לו שום טעם ושום ריח כבן מקצוע בתחום אני אומר לך אי אפשר לעשות את זה זה בכלל לא רציני אבל מבחינה תודעתית זה מצויין כ זה שיש מלחמה על הדבר הזה מגיע לש משר כוח גדול בפועל אם יצא איזה משהו שום דבר לא יכול לא יכול לצאת מזה לא צא מזה עקרונית לא יכול לצאת מזה וגם אם היה עם תוכן הוא היה מחוקן מתוכן לא לא חשוב עכשיו הפרטים בעניין הזה אבל עצם האמירה הזאת היא המירה חשובה ר צריך לסיים טוב ד היה כאן לדבר הרבה על החוכמה רק נסיים במשפט אחד את תאבות אדם מקביל ואנחנו כבר הגבלנו אותם הרבה גם בדרך ארץ שקדמה לתורה ועוד יותר על ידי התורה ועדיין אדם צריך לדעת שבעולם התאוות צריך להשתמש בהם אבל בוא אל התיבה לעומת זאת את החוכמה צריך לפתח ובכל זאת היא מסוכנת מאוד החוכמה וה ה כיוון שצריך להוביל את כל החוכמה זה שכל החוכמה צריכה ללכת להיות דעת אלוקים וזה אברהם אבינו שהוא לקח את כל החוכמה והפך אותה לתורה שהחוכמה כבר היה בעולם זה דור הפלגה אבל הוא הפך את זה להיות 2000 שנת תורה גייר את האנשים ומה הוא גייר שהוא הסביר להם אתה לוקח לשון בחרדל אתה אז תודע למי שברא את הלשון הזאת מה אתה מה אתה מודלי מה אני משכתי את הלשון בתוך העגל והוא לימד אותם אמונה והמשיך את החוכמה שלהם לחוכמת האמת וזה היה מאבק בינו לבין נמרוד שגם נמרוד היה לו חוכמה וטכנולוגיה ופיתוח העולם אבל אברהם אבינו הוא לקח שכר כולם לקח את כל החוכמה הזאת וזה התפקיד שלנו גם בדור הזה יש חכמה י טכנולוגיה יש עולם מפותח תפקיד שלנו לקח את כל זה וחכמה בגויים תאמין כלומר אם יש חוכמה בגויים תספו אותה לאמונה חוכמה בגויים תאמין אותה תעשה ממנה אמונה וו