הרב יהושע שפירא - "תקראי לי אישי" בעבודת ה' - כנס בכל לבבך תשע"ו

אני מניח ש חלק גדול רעה זכינו להוציא השבוע ספר על זוגיות אני הערכתי בו מעט ו הסופר צבי אייל תפרסם טרח בו הרבה מאוד קראנו לספר לצאת מהדת מפני שבעיניי ה יציאה מהדת היא נקודת המפתח של חיי הנישואים נקודת המפתח מפני שכל כך הרבה פעמים אנחנו נותנים לצאת מדעתנו ליד הקרובים לנו ודווקא הנקודה הזאת היא מסמנת שפה האישיות צריכה להתרחב מעבר לתבניות היסודיות שלה היציאה מהדעת צריכה להפוך לדבר וי יציאה מהדעת שלי התרחבות לדעתו של הזולת בסיום הספר יש עוד פרק אחד שבו אנחנו רוצים לעסוק היום יציאה מדעת של הגלות וכניסה לדעת של גאולה פסוק בנביא אומר במקור האחרון כאן בהושע פרק ב' פסוק יח והיה ביום ההוא נאום השם תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי פסוק מפורסם וידוע ש מסביר את המהפכה במערכות היחסים שבינינו לבין השם יתברך בדור הגאולה הנושא הזה עסקנו פה במקום הזה לפני שנתיים אני רוצה להוסיף לו פע נוסף שנגענו בו גם סליחה בפרק האחרון של הספר החדש לצאת מהדעת אני רוצה להתחיל מבעייה שנמצאת בכל העולמות עכשיו במבנה הזה והיא יכול להיות שבחלק עולמות יושבים אנשים יש להם קצת קוץ' בנפש שאנחנו יכולים לפגוש אותו בהרבה מאוד הקשרים ואני רוצה לשים עליו את הפוקוס קוצ'ו שכיוון שבמקביל עכשיו יש עוד חמישה שיעורים אולי בעצם היה כדאי להיות בשיעור אחר אני מניח שפה אף אחד ואף אחת לא חושבים ככה אבל בחדרים האחרים בכל הדורות הייתה בעיה כזאת אבל בדור שלנו הבעיה הזאת כפולה ומכופלת באין ארוך ממה שהיה בדורות קודמים בדור שלנו המבחר עשיר אמוס באפשרויות ודווקא העומס הזה גורם לנו להאבד נדמה לי שעומס האפשרויות שמופיעה בדור שלנו ש דוגמית שלו אפשר למצוא גם בכינוסים כאלה אדם יושב בבית ו חושב לעצמו לאן אני אלך יש את פלוני ואת אלמוני ואת פלמוני כולם אהובים כולם ברורים כולם גיבורים כולם קדושים ואני רוצה להגיד דבר אחד חשוב מי שנכנס לחדר הזה בשעה הזאת הפסיד עכשיו חמישה מרצים נפלאים עכשיו אני אשאל אותכם איפה השכל בשביל אחד הפסדתם חמישה מה התשובה לא היה לנו בריירה עדיין אנחנו לא יודעים לשכפל את עצמנו ולהיות בשני מקומות בו זמנית בדורות עברו ההכרח נהל את החיים לאין ארוך יותר מאשר היום הדור שלנו התהפך אני חושב שבזוגיות שיהיה משל פה של הנביא אישי ובעלי משתמש בזוגיות כמשל לקשר בין ישראל לאביהם שבשמיים כמו כל שיר השירים כמו אין ספור מרמרי חזל והזוגיות של אישי או בעלי הם מהפכה שבזוגיות ממש מתרחשת בימנו נכנסתי פעם ל מקום שראו במחשב טוביה החולב אני לא יכול לגיד שאני מכיר את כל הסיפור סיפרו לי קצת המעטפת וראיתי סצנה אחת שהשאיר עליי הרבה רושם אחת הבנות של אותו טוביה שיש לו חמש בנות שהייתה הכי אהובה עליו הלכה עם קומוניסט הוא שאל אותה למה הוא מאוד קשור אליה למה והיא אומרת לו אני אוהבת אותו ואז היא שואלת אותו תגיד לי אמא אוהבת אותך הוא הזדעזע מהשאלה אבל הוא החליט לשאול הוא בא בערב גומרים את כל הדברים הוא פונה לאשתו נראה לי שכדור לגולדה גולדה את אוהבת אותי ה מזדעזעת איזה מילים הוא מוציא מהפה היא לא יודעת מה לענות היא נחנקת ובסוף היא אומרת 30 שנה אנחנו נשואים עכשיו נזכרת לשאול הוא לא מוותר אמר גולדה את אוהבת אותי היא נשנק מחפשת תשובה בסוף היא אומרת לו אני מחבשת לך אני מבשלת לך אתה שואלת אותי אם אני אוהבת אותך דבר אחד היא לא יכלה להגיד ברור שלא יכלה להגיד אני אוהבת אותך אבל אפילו כן היא לא יכלה להגיד היא ניסתה לעטוף את זה בכל מיני מעטפות נדמה לי ששלום עליכם בכישרון נדיר הבחין במהפך הדורי ונגע בנקודת ליבה של והיא נקודת ליבה שהיא המשל למהפך של הקשר בינינו להשם יתברך פעם האם אתה אוהב את השם יתברך לא הייתה שאלה מה אני קם בבוקר ומתפלל שחרית אני עושה כך וכך מצוות אתה שואל אם אני אוהב אותך והיום השאלה הזאת היא בסיסית א' אלא שכשהיה ממצב של הכרח כמו שהיה אז עם טוביה ואשתו לפני זה היה הכרח כי כל החברה בנוייה רק על נסויים אין דבר כזה רבקות מבוגרת זה הה כמו להיות בבית חולים לחולי נפש להיות רווק מבוגר היום לא זה חלק מהחברה הוא היה צריך אותה כדי שתושב לכבש והיא עשתה זקוקה לו כדי שיפרנס היום כל הבעיות נפטרו יש מיקרוגל יש מכונת כביסה מכונת יבוש מכבסה מסעדה ונשים עובדות ו מתפרנסות לפעמים יותר מבעליהם וגם במבנה הנפשי כבר אין צורך והכרח מפני שהאיש הרבה יותר רך ופחות ש מצ'ואיסטי ויכול לגלות עולם של רגש והאישה הרבה יותר אסרטיבית יכולה לעמוד על שלה לא רק בבית אלא גם בחוץ אז הם לא צריכים אחד את השני אז במקום אחר נעשה חופש בחירה ואהבה וגם בקשר עם השם יתברך הגלות היייתה הכרח היום כל כך הרבה לא עובדים את השם אנחנו עושים את זה דווקא בתל אביב בשביל ההקשר הזה כדי לעורר את המקום את התושבים את כולם אין כרך יש חופש מקבלים כל אחד בידיים פתוחות והקשר בנוי על בחירה ועל אהבה אלא שכשאין הכרך ויש בחירה אני תמיד רוצה עוד בחירה כי אם אתה נותן לי רק שתי אפשרויות אין לי מספיק בחירה למה לא לקחנו עולם אחד ענק יותר גדול מזה ואמרנו תראו יש שני מרצים תבחרו או זה או זה היה הרבה יותר קל להשיג מבנה מאשר כאן זה מבנה יחיד לא הצלחנו למצוא בכל גוש דן מבנה שמתאים ליום כינוס כזה רק כאן יש פה מגבלת מקום אנחנו צריכים את ההרשמה אין בגוש דן עוד מבנה אפשר כך למה אנחנו צריכים מבנה כזה כי צריך לתת לכולם בחי שישה שעורים במקביל זה מתחיל להיות סביר ואז כשאנחנו בוחרים מגיע הקוץ יש סממן של הדור הזה למה יש רווקות מבוגרת בעיני יש הרבה סיבות אבל אחת הסיבות החשובות זה שכיוון שנישואים באים מתוך בחירה ולא מתוך הכרח אז איזה שכל יש לאדם להחליט שההוא הולך עם בן בת זוג אחת אחד ומוותר על כל השער זה לא עסקה טובה זה כמו לבחור במרצה אחת ולהפסיד חמישה מרצים מצויינים באותה שעה בעבר לא היייתה אפשרות אחרת פגשתי מישהו ש שני הצדדים הסכימו גמ הייתי על המסלול לא יכולתי לזוז ימין ושמאל רוב גדול מאוד של השידוכים עד לפני שתי דורות נגמר בשידוך ראשון אצל ההורים ככה זה היה בתימן במרוקו בפולין היום קשה מאוד יש את השאלה אולי יכול למצוא משהו יותר טוב כלומר למה לי להשתעבד לדבר אחד כשאני מפסיד כל כך הרבה זה נכון לא רק בבחירת בן בת זוג זה נכון גם כשאני הולך לקנות לחם אתה עומד מול ארון לחם נו יש 40 סוגי לחם מה אני אמור לעשות עכשיו רק רציתי לחזור בשלום הביתה מה אני עושה עם 40 סוגי לחם אחד עם קימל אחד עם עגבניות עם בצל אחד עם עגבניות בלי בצל אחד עם בצל בלי עגבניות מה אני עושה עכשיו מאיפה אני יודע מה אתה רוצה עכשיו שאני אעם 40 ואז אבחר במחקרים אומרים שאם יש 40 סוגי לחם על המדף ואני לקחתי אחד אני הרבה פחות מרוצה מאשר אם היו ארבעה כשאני יותר ד לחם שחור לחם לבן לחם קימל נסגר הסיפור לפעמ היו לחמניות לא כל יום אתה עומד מול 40 אתה הולך הביתה הפסדת 39 מה הסיכוי שבתוך 40 לחמים בחרת את הכי טוב מה אתה נביא יש חברה תסלחו לי שאני לא זוכר בעל פה כתוב שם בספר בפרק האחרון היה לה 26 סוגי שמפו רק ממשפחה אחת 26 סוגי שמפו היא הורידה 11 מהמהם השאירה חמישה סוגי שמפו ומכירות שלה גדלו ב-10 א עשו מחקר גם הוא מופיע שמה עם השמות עם הנתונים אני אנטישמי אני לא זוכר שמות תי אולי לבוא עם הספר אמרתי מה פתאום אני אגיד שאנטי שמי וגמרנו ובכן בדקה אישה לקחו חוקרים שלה דוגמיות של ריבה מוכרים דוגמיות של ריבה בסו לא מוכרים מציאים דוגמיות של ריבה בסופרמרקט היא מציאה ארבע דוגמיות שש שישה דוגמיות של ריבה ו איזה 40% תומים ומתקרב ק תומים 30% קונים ריבה ואז היא לקחה דוכנים גדולים ושמה 24 סוגי ריבה בסופרמרקט 70% טעמו א יש כל כך הרבה 70% טמו כמה קנו 3% שלש מה קרה לשער היה להם כווץ הם היו אבודים אני רוצה לעסוק בבעייה הזאת שמלווה את המהפך מבעלי לאישי מהכרח לבחירה מה עושים איתו האמת היא שיש שתי אפשרויות אחת באמת לתת מבחר עצום פלורליזם כזה ולאפשר הכל תבחר מה שאתה רוצה ובני האדם נאבדים אפשרות השנייה קרוב משפחה שלי גר בחד הישובים בשומרון משפחה גדלה הגדילו את הבית החליטו לקנות חסו כסף שולחן חדר אוכל חדש ושני ספות נפתחות לילדים ספפה כזה אין לו רכב שמע שמישהו נוסע מישוב בדיוק לרחוב הרצל בתל אביב שמה עם כל החנויות ראיתים אומר לה אניסה איתך אני אני קנה אומר לו אבל אני רק 20 דקות נשאר וחוזר ואני לא יכול לחכות מצטער אמר לו אין בעיה מגיע לתל אביב נכנס לחנות של שולחנות אומר מה הוא צריך המוכר מציע לו שולחן אומר קניתי איפה חותמים הנה הצ'ק קניתי אומר לו רגע רגע יש עוד הרבה שולחנות אמר לא לא לא לא אני רוצה את זה לא רוצה לראות אף אחד אחר אני רוצה את זה אני לא מוכר ככה א לא אין בעיה יש עוד חנויות הוא הבין את הרמז סגרו עסקה אחרי חמש דקות הוא היה בחוץ הולך לחנות של ספות שואל מה אומר מה הוא צריך מרים לו איזה ספה אומר תן לי שניים כאלה אומר לו רגע יש עוד ח חבי בסדר חותמים שתיים ההוא עוד למד משניות ברחוב עד שהוא הגיע עם 20 דקות ש זה אח שלי כל המעשה הזה ה מעולם לא מדדתי נעל שנייה אלא אם כן זה היה מאוד גדולו מאוד קטן נותנים לי א לוקח ל למה זה אחד עם רגישות גבוהה לקוץ הזה ה אומר אני לא רוצה את זה אני לא שותף במשחק הזה זה משגע את ה בני אדם לגמרי מה שהקדוש ברוך הוא שולח לי זה מה שיש לי בזה אני מאוד אוהב אותו האם אפשר לנהל כך חברה והאם ככ התורה רוצה שתנהל אני ממש אז אפשר להגיד בפשטות שיש דרך אמצע אל תגזים עם הבחירה אל תגזים עם הסגפנות אתודע כן אבל זה לא נכון על כל נו באותה מידה בואו ניקח שלוש דוגמאות ומהם נלמד את הדבר הכי חשוב כ בואו ניקח שלושה דברים שיש לנו המון בחירה ומה קורה אחרי שבחרנו משהו אחד אחד זה אדם נכנס למסעדה עם חבר'ה מהעבודה ארוחת צהריים מגישים להם תפריט עם 10 אפשרויות של סלט הוא בוכר סלט אחד הוא מוכר אחד הסלטים עכשיו שומעים יותר טוב הוא בוחר אחד הסלטים אחרים בחרו סלטים אחרים אז איש למה לא בחרתי את הדשא של הירוק עכשיו שומעים טוב תודה רבה אפשרות שנייה סיפור שני אדם רוצה לקנות בית בודקים בודקים יש המון בתים למכירה הרבה יותר מאשר סלטים במסעדות בסוף הוא קונה בית אחד משקיע איקס כסף אתם יודעים שהאיקס הזה גדול היום משקיע איקס כסף קנה בית וגר בו סיפור שלישי אדם חיפש שידוך בן בת זוג ומצא והתחתן האם הם דומים שלו של הסיפורים לגמרי לא בואו נראה מה קורה אם היינו מציעים למישהו במסעדה סלט אחר בקלות אומר טוב באמת הרי גם אני יש לי קוץ שלא בחרתי את שלך וגם לך יש כוט שלא בחרת את שלי אז אפשר לפתור את זה בקלות נחליף את הסלטים ו אם משפחות הולכות ביחד לפעמים זה קורה חברים לעבודה יש דיסטנס ג את זה אני כבר לא יכול לגעת לא משנה שאתה עוד לא הרמת את המזלג מהשולחן אבל במשפחה הרבה פעמים קורה טוב בואו נתחב ככה את את שלי אני אקח את שלך עם הילדים הכי קל כי אין להם חומות ועניבות אז הם ישירים הם מתחרטים ומתחלפים קניתי בית וא זה פרוייקט חיים אל תרו לכם שמישהו מגיע אומר ממול הבית שלך אותו מרחק לבית הכנסת למכולת ולכל מה שצריך מוכרים את הפנטהאוס במחיר מציאה בגלל שהם צריכים היום נסוע לחוץ לארץ הם שמעו שאתה פה ויש לכם חברים משותפים מציאים לך את זה בחצי מחיר אתה לוקח ועובר או לא בוודאי כן אבל אם יציעו לך בן בת זוג בחצי מחיר לא כל דבר אנחנו מחליפים באותה מידה וכאן נדמה לי אנחנו מגיעים לנקודה מאוד מאוד משמעותית כשאני בוחר דברים תפלים אני יכול להגיד אני לא מתחייב אני פלורליסט היום אני אוכל מרק ירקות ישראלי מחר מרק ירקות יווני מחרתיים סושי מסין מה אכפת לי כל פעם אני טועם טעם אחר וזה בסדר כשמשהו הוא הרבה יותר כללי שהוא עוטף את החיים שלי מהרבה יותר הקשרים וגם את החשבון בנק שלי מהרבה יותר הקשרים זה כבר קשה מאוד להזיז אלא אם כן יש לי סיבה מצויינת קיבלתי דירה אחרת יותר גדולה יותר נוחה יותר טובה בחצי מחיר אני מוכרת ז אפילו מוכן להמר לקנות את העי לפני שאני מוכר את זא אבל כשבחרתי בת זוג אם מישהו ממשיך לחפש אולי יש בת זוג יר טובה או בן זוג יר טוב הוא הורס לעצמו את כל החיים כי בת זוג או בן זוג זה לא עיף של החיים אלא השורש שלהם בעצמם ואת השורש אי אפשר להחליף כפסוק אומר תקראי לי אישי ולא תקראי לי בעלי הוא עוסק בדבר שאי אפשר להחליף אותו ואי אפשר לבחור אחרת ואנחנו כל הזמן חיים בדור שאנחנו רוצים שיהיה לנו בחירה בעבודת השם אבל מצד שני אי אפשר לבחור אחרת זה הרבה יותר עמוק מבן בת זוג אני רוצה להביא כאן דברים שכתב הרב זצל על מלחמת הדעות והאמונות בימינו שמתאימים מאוד למה שאמרנו נקרא את זה קצת בזריזות לא חיבים להין כל מילה אבל ה מבהיר את הנקודה שעליה דברנו כל גילוי רוח כל לפי התגברות הכללות שבו כמה שיותר כללי כמו לקנות בית שזה כלל העבודה של הרבה מאוד חודשים וכלל ה דיורים של הרבה מאוד חדשים כך הוודאות מתחזקת בקרבו ולפי מידת דאותו כשם שאנו נותן מקום לספק כך אינו מוותרת זכותו לאחרים לשתפם עמו עכשיו אומר הרב הכלל הכלליות הוודאות והייחוד תלויים עם זה בזה הייחוד שזה רק הוא היחיד בוודאות זה תלוי כמה דבר כללי ו לכל הקשרי החיים וכמובן שבן זוג הוא הרבה יותר כללי בהקשרי החיים של כל אחד מאיתנו מאשר פנטאוז למשל כאן הרב מביא משל נפלא שיטות התכונה ישנות התכונה הכוונה לאסטרונומיה שהיו חזיונות פרטיים מתפשטים רק על חוד גבול התכונה בלבד עסקו רק בגורמי השמיים נתנו לכל כוכב זה גלגל שהמציאו עקבו אחריו ראו איפה וניסו להמציא איזה גלגל ש חורז את כל התנועה שלו היה הספק תמול בקרבם עד שהיה מרגלה בפומו בפאם של התכנים של האסטרונומים שתורה התכונה והנחות אינם רק למצוא איזה הצעה לפתרון שינוי התנועות הרבים אני לא אומר שזה ככה אולי זה אפשרות הצעה ושאפשר שהפתרון יהיה באיזה דרך אחר אמר למה לקחתי סלט ישראלי ולא סלט יווני זה הצעה אומרת תגיד אני יכול להחליף אין בעיה ומיום שחוק כוח המושך כוח המשיכה החל לפתור את השאלות התכוניות את האסטרונומיה מתוך שהוא חיזיון קוסמולוגי כללי כלומר כל כדור פינגפונג שנופל לארץ כן זה חוק המשיכה והיחס בין השמש הירח כדור הארץ וכל הכוכבים הוא אותו חוק אז הוא כללי הוא מקיף את הכל אז מיום שזה החל לפתור את השאלות מתוך שהוא חיזיון קוסמולוגי כללי השליך מעליו את עבותות הספק ומזה בא גם ההבדל השני שהתכונות הישנות היו נוחות להשתתף אלה באלה אני יכול בחצי מסכים עם אסטרונום זה והוא חצי עם אסטרונום אחר אבל מה שאיין כן התכונה החדשה שמתוך תכונתה הכללית הוודאית כנ האיתי ואי אפשר שיאמר אדם לפתור קצת מחזיונו התכונה על ידי כוח המושך כלומר שחלק מהכוכבים פועלים לפי כוח המשיכה ושר איתם באיזה פתרון אחר מתנועות גלגליות שעל פי הצאות התכונה הי שונות זה לא יכול להיות הרב מבי פו נמשל על הליליות נדלג עליו בגלל שהשעון מתקדם כשאנחנו מסתכלים על חיי הזוגיות הם הרבה יותר לא רק כלליים הייתי כאן מוסיף עוד עניין וזה הם שורשיים הם הנקודה אחת שהכל תלוי בה וכשאני מסתכל על זה פה זה צריך להיות ודעי בלי שום ספקות מיוחד רק זה ולא אחר ולכן פתאום אני מאבד את הבחירה אני מאבד את החופש ככל שדבר הוא יותר עמוק אז הביטוי של החופש החיצוני של המון אפשרויות מפנה את מקומו למה מתאים לי יש אל מקצועות שאדם יכול לעסוק בהם אני יודע מה מתאים לי לי מתאים להיות מורה מרצה מלמד בדקתי את זה הרבה היו המון דברים שעניינו אותי אני סקרן חולני המון תחומים לכן מדי פעם אני עושה גם עוד כל מיני דברים אחרים אבל אין לי שום ספק מה אני הכי אוהב פעם נסענו לאלת בדרך זור אשתי כמנהגה לכל בני המשפחה בחוכמת נשים שיש לה ושואלת כל ילד איך היה לך מצוין נסענו פעם ראשונה לאילת פעם ראשונה שהילדים טסו במטוס מהארץ אנחנו לא יוצאים הזמינו אותנו שמה הגרעין פינקו אותנו טיולים בערים המדהימים של ליד אלת מוזאון תת ימי חוזרים משאלת את הילד אחד איך היה לך מצויין מה הכי אהבת את הטיול בערים האדומים האלה לא ראה ערים כאלה בחיים גם אני לא הילד השני מה היה לך כל הדגים האלה במוזאון ותת ימים מדהים שואלת אותי איך היה לך אמרתי מקסים אומרת מה אכי אהבת אני אומר לה את בטוחה שאת רוצה לדעת אומרת כן כן תגיד שהילדים גם ישמעו א היו כמה שיעורים טובים אבל מוצאי שבת היה טוב אומר בשביל זה טסת לאילת אמרתי שבאמת לא ידעתי קודם אבל כנראה שכן אני יודע מה אני אוהב לעשות זה שיש אל מקצועות אבל כיוון שזה נוגע לי בפנים זה גם מאבא שלי גם האמא שלי זהו זה מי שאני אני לא יכול להחליף את זה אני לא רוצה להחליף את זה ואני דווקא סקרן להרבה מאוד תחומים ולא רוצה להחליף ככל שדבר הוא יותר עמוק אנחנו פחות יכולים פחות רוצים ובוודאי פחות נכון שנחליף אותו עכשיו נחזור אם כן מה קורה בדור שלנו יש שפע עצוב אנחנו כל כל הזמן מבולבלים מרוב אפשרויות אחד החוקרים של הדבר הזה בא מחנות של א מערכות סטריו הוא עשה בדיקה כמה מערכות אפשר לבנות מהמגוון שיש לו בחנות שישה וחצי מיליון מערכות אפשר לבנות מהמגוון שיש לו כל מיני מי יכול להחליט משיה וחצי מיליון מהאפשרויות בחברת השפע הזאת עם כל הבחירה שלה היא ניסיון גדול ועכשיו אני רוצה לדבר על שני תהליכים שהחברה הזאת דוח ק בנו לקח לי הרבה זמן להבין את זה וביני זה תגלית מופלאה קודם כל היא דוחקת אותנו את זה אל זה מבחוץ וב היא משירה בפנינו אפשרות לבחור את זה מבפנים ואני אתחיל מהחוץ ככל שיש לי עומס בחירה שאני נאבד בו במודע או שלא במודע זה דוחק אותי בסוף להבחין בין ענפים גזע ושורשים ואם נביא את הדוגמאות של קודם ענפים זה אולי ילים בסוף הענף זה המסעדה עם ארוחת בוקר הגזע זה בית או איזה ענף מרכזי ואני סרי זה השורש זה אני בעצמי נכון שגם הם יכולים להתפרק על פי התורה אבל מי הולך להתחתן בשביל לבדוק האם יש אופציות יותר טובות בחוץ הרי זה הורס הכל מלכתחילה יש רק אפשרות אחת לגשת לחיי נישואים לנמשל לנישואים עעם השם יתברך שפה זה כל כל כולי זה מקיף את הכל לא מפני שזה עוד ועוד חלקים אלא מפני שזה פשוט מהשורש אם בן בת הזוג בוחרים דירה וגם בוחרים מה לאכול במסעדה וגם מעצבים את כל החיים למרות שיכול להיות שיש חלקים שבהם נבחר אחרת אבל בסוף זה השורש של הכל ותרבות השפע הזאת שעדיין מטמטמת את הלבבות לגמרי בעצם התחילה ללחוץ אותנו לכיוון אחד לכיוון העומק והשורש אין לנו בריירה עוד לא רואים את זה כל יום יש שפע יותר גדול מאשר אתמול רק לבחור פלאפון היום אתה צריך לעשות דוקטורט עד שאתה גומר אותו הוא לא רלוונטי אתה הולך לשאול כמה אנשים אני לא מבין בפלאפונים כלום אני שואל זה מבין זה מבין מסביבי יש כמה שמבינים עד שאני גומר לשאול אותם כבר יצאו עוד שישה חדשים בכל הבלבול הזה אנחנו לא שמים לב עדיין בהורות יש לזה כבר שם בעיניי הוא דוגמית למה שאני מדבר עליו קוראים לזה שעות איכות זמן איכות אתה רואה שאתה עם הילדים הוא בפלאפון שלו אתה בפלאפון שלך הוא בהסחת דעת שלו אתה בסכת מה יהיה זה ברור שלהרבה מאוד ילדים בעיקר נוער אם הם צריכים לבחור בין אמא או אבא לבין המסך הם יודעים מה לבחור הם לא מתלבטים ומשום מה כולם בוחרים כנראה אותה בחירה אבל משהו פתאום נעשה חלל בפ ים והמילים זמן איכות זה איזשהיא תביעה רבותיי לאן הגענו אני רוצה ללכת למשהו שורשי שהוא שלי שהוא אני שהוא אמיתי שהוא כולל את כל צדדי האישיות שלי הרב שמואל אליהו קיבל ממיליונר שבסוף לא זכה נפל מלח סם קצת אני לא יודע בדיוק זה לא הגיע לכלל מעשה הרבה כסף בשביל לקרב יהודים ליהדות והוא עשה קודם כל מחקר אומר לו אני רוצה הפעם רציני לא שפרים כמו שאתם עובדים אז הוא לקח את מינ צמח וא עשה אית המחקר איזה דרך החילונים יגיעו איזה לא יגיעו נפגשים בסוף היא מביאה לו את כל התוצאות מסבירה ישבים שעתיים הם מנתחת מה היה המחקר הרבה מאוד כסף מה התוצאות החילונים הרבה מאוד מהם רוצים ללמוד תורה אבל בתנא אחד שלא יחזירו אותם בתשובה אחרי כמה זמן שואל א הרב שמואל את מינה צמח תגידי מינה מותר לשאול גם שאלה אישית בקשה תגידי את רוצה ללמוד תורה אז היא נרתעת לאחור מהשאלה של האישית אבל יש גבול נרתעת לאחור ואחרי זה היא אומרת לו לא אני לא רוצה ללמוד תורה אני מתה ללמוד תורה אבל אני יודעת אם אני אתחיל אני לא רוצה אני מפחדת אישה מבחירה בחברה הישראלית יש לה חלק בהמלכת מלכים והורדתם והיא מפחדת שה תתחיל ללמוד תורה היא לא תעמוד בזה למה היא אומרה לו אז זה לא אני לבד כל החברים שלי בשמאל החילוני מתים ללמוד תורה אבל פוחדים שתחזיר אותם בתשובה מהמה אנחנו מפלצות רב ראשיות ש מי כריח אותך אתם עושים תמיד מה שאתם רוצים משהו עמוק כבר קורה כל המציאות המבלבלת הזאת מבקשת שורש והיא מבינה שבשורש הבחירה היא על דבר אחד ויחיד אמיתי עד עומק העומקים היא אולי לא יודעת להגדיר את זה היא יודעת שנמצא שם באזור של התורה ונה שברגע שהא נוגעת שמה אין יותר בחירה זה לא מסדה פה שכל יום אתה אוכל מנה אחרת פה זה עצם הנשמה וכשאתה נוגע שם עומק הבחירה זה אתה יחיד ואין בלתך זה מה שאני רוצה במציאות של עודף הבחירה ש עדיין מבעבעת בעוצמה אדירה ומתגברת אבל נדמה לי שצריך לשים לב מה קורה מתחת לבני השטח זה דוחק בנו להבחין בין משהו חלקי ושטחי כמו סלט למשהו יותר עמוק כמו בית מדינה למשהו שהוא השורש בעצמו תקראי לי אישי אבל זה רק הכרח שהחוט עם כל קשייו דוחק בנו יש לנו גם בחירה הבחירה להקדיש משאבים כדי שזה יקרה לנו יש שלושה מישורים שבהם אנחנו יכולים להקדיש לזה משבים קוראים לזה בספר יצירה עולם שנה נפש כסף זה העולם להקדיש כסף לגעת בשורש כמו להקדיש כסף בזוגיות לסוע לצימר ליומיים רק זוגים או להקדיש כסף כדי ללמוד איך לעשות זמן איכות עם הילדים זה כמובן כולל זמן והעיקר יותר מן הכל זה כולל לתת את עצמנו אולי לתת את עצמנו היום יותר מהכל זה לסגור פלאפונים זה זה מסירות נפש ממש כי איפה הנפש שלנו נמצאת היום בסמארטפון אז לסגור את זה זה מסירות נפש א אני מוכן לתת לך את הזמן שלי אני מוכן לתת לך הרבה כסף אבל להפסיק להיות זה בעיה א ואל נשכח שהמכשיר הקטן הזה שמסתובב היום בכל הכיסים נותן לנו בחירה עד אינסוף אנחנו מה זה עבודים שם יצר הרע בלי גבול לעולם לא נסיים לקרוא את מה שכתוב באינטרנט או לראות את התמונות פשוט עד שאנחנו קוראים מילה אחת באינטרנט באותו רגע כבר מיליון מילים חדשות יש וזה רק ילך ויגדל בבכל זאת אנחנו זה ממש האינטרנט הוא הבחירה עד אינסוף ותמיד יש לך כוט שאולי הפסדת משהו ותמיד הפסדת שם הכל ברוך השם הלוואי שנפסיד יותר וכשאתה אומר אני רוצה זמן איכות עם הילד שלי ואני מוכן להשקיע כסף כדי לקנות לו מתנה יפה לאותו זמן משחק חדש ואני מפנה את הזמן ונותן את עצמי פתאום מתרחש משהו חדש ונדמה לי שבעניין עבודת השם היום הזה זה הוא בדיוק דוגמה לצערנו ולי כסף היינו שמחים לא לגבות מאף אחד ולעשות הכל בחינם אבל אנחנו לא מרוויחים על הימים האלה בינתיים הפסדנו הרבה כסף אנחנו עושים את זה למען העניין שאף אחד לא יהיה לו המינות אחרות הישיבה מוציאה על זה הרבה כסף כל שנה רק היא חושבת שזה דבר חשוב ולכן אנחנו גם משתפים אותכם בלהוציא כסף גם כי בלי זה לא היינו מסתדרים וגם כיוון שאנחנו כל כך שמחים להשקיע בזה אנחנו שמחים שיש לנו עוד שותפים שגם משקיעים בזה פניתם גם זמן וזה אולי יותר קשה יום אחד לעצור את הכל ולבוא ללמוד רק את העומק של ה תקראי ליישי ואולי יותר מהכל זה שאדם מגיע לכאן שמעתי את זה לא מעט פעמים והוא מגיע מקום שהוא אומר כאן אני רוצה לתת את עצמי אני רוצה לפגוש את העומק האמיתי שלי את השורש בשביל זה באתי זה דוגמה אולי אפילו רק דוגמית אנחנו נקראים על ידי כל העודף של החוץ הזה להבין מה עומד לפנינו להבין שבפנים אנחנו רוצים משהו אחד עמוק שהנשמה בעצמה בוערת שם זה מה שאנחנו רוצים הזמן רץ אני רוצה לראות שני הסברים אם כי היה צריך לבנות אותם יותר בפסוק בהושע פסוק נפלא בעיניי מבשר את עומק המהפך שאנחנו עוברים וקצת לראות את שני הפירושים והיה ביום ההוא נאום השם אני חוזר לאושר תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי והסירותי את שמות הבעלים מפיה ולא יזכו עוד בשמם רשי מפרש את הפסוק הראשון בלא קשר לשני תקראי אישי תעבדו מאהבה ולא מראה זה לא הכרח כמו פעם זה מאהבה אבל אישי לשון אישות וחיבת נאורים וכמו בשידוך יש רק אחד אחד ויחיד שנוגע לעצם האישיות שלנו עבודת השם לא תהיה בכפייה כמו פעם ובמסלול מחייב אלא בבחירה וחופש אבל בחירה וחופש הולכים אל אחד יחיד ומיוחד שאין עוד מלבדו בעלי כמו שהיה פעם לשון אדנות ומורה את רבותינו נעזוב כרגע רדק אומר והיה ביום ההוא נאום השם תקראי אישי רצונו לומה תקראי לי איש כי בעצם יש שתי שמות כי בעל האישה יקרא איש כמו אלקנה אישה וכנסת ישראל נמשלה לאשת איש ובעל הוא שם משותף כי היו קוראים לעבודת כוכבים ומזלות בעל לפיכך אמר ולא תקראי לי עוד בעלי כדי להסיר שם הבעלים מפיה זה הפסוק הבא והסירותי את שמות הבעלים מפיה כלומר אומר ארדק תסתכל בין שני הפסוקים כאן כתוב ולא תקראי להיות בעלי וכאן כתוב ירותי את שמות הבעלים היום אדם עובד השם אומר ארדק אבל באותו שם באותה עמדה באותה נטייה לעבודת השם בעצם הוא יכול לעשות עוד דברים תקראי לי אישי כי העבודה זרה לא נקראת אישים היא נקראת בעלים ובעבר את ודת את השם כמו עוד עובדי אלילים היה בחירה היו הרבה אנחנו אחד מהרבה וגם ממילא קרה שפסח על שני הסייפים הבעל הוא האלוהים השם הוא האלוקים מעמד אליהו בהרה כרמל דור האחרון הוא הדור שבו לא תקראי לי עוד בעלי שם שבו יש גם אפשרות למשהו אחר זה יגמר זה מוזר לחשוב שזה מתאים לדור שלנו מה שאומר רשי נראה פשוט מאוד בעבר הייתה יראה הגלות כולה ערה מה זה גלות העראה הכי נמוכה זה יראת העונש גלות זה העונש בכבודו ובעצמו בכל נוראותיו וכל הגלות זאת היייתה המעטפת סביבת העבודה יראה עונש ואנחנו עדיין רגילים אבל נמ שמיום ליליום משנה לשנה העונש פחות תופס מקום והכל תלוי יותר ויותר באהבה מבחינה זאת רשי אומר דבר מאוד רלוונטי לדור שלנו ואני תמיד הרגשתי נוח וקרוב מאוד לדברי רשי רדק היה מוקשה ביני פעמיים א' זה החידוש של הדור האחרון יהיה באמת אם אתה מסתכל היום על המצב מה אתה יכול לומר שבאמת רק שם השם ואין שם עוד שמות ואיין עוד אופציות ואיין עוד בחירה מה זה כל המאבק שאני אנחנו נמצאים בו היום קונסרבטיבים רפורמים עוד המקום הקדוש לשלושת הדתות לא קדוש לשלושת הדתות המקום הזה קדוש רק לדת אחת באמת יש רק דת אחת בעולם ועוד כולם ידעו את זה והלכו גויים רבים להערך אבל מה קורה היום אפילו יהודים שכל חייהם התפללו לירושלים והסבים שלהם לא לו על דעתם שמי שה יעיז להגיד את המילים הנוראות האלה קדוש לשלושת הדתות השם ירחם לעשות שיתוף של עובדי השם עם עובדי אלילים קדוש לשלושת הדתות אז איך רדק נכנס פה לעסק מה הוא שייך לדור שלנו עד שפתאום הבנתי שארד הוא באמת מימד העומק של רשי אנחנו לא מדברים על מסעדה אנחנו אפילו לא מדברים על בית לאומי לעם נרדף נכון חלק גדול מהציונות רצה את הבית הזה כי הוא שמע שיש כאן איזה פנטהאוס בחצי מחיר שאחרי שהסתובבנו בכל הגלויות ונרדף ופוגרומים וצרות תנו לנו איזה בית אנחנו נשקיע בו נילחם למענו אבל אם יש עוד מישהו ששייך לבית הזה טוב אז בואו נעשה חצי חצי אה ואם הוא רוצה גם לגור טוב אז נעשה 1 רבע אבל תן לי משהו בבית יש כאלה שכבר אומרים אולי יש פנטאוז אחר במחיר יותר זול אבל יש משהו הרבה יותר עמוק בדור הזה דווקא אולי הרפורמים בכותל זה דוגמה מצוינת כי כשאתה הולך לאדם החילוני הנורמלי ברחובה שואל אותו הוא יודע נ את התשובה מהר מאוד אני לא דתי אבל אם בקוטל צריך להיות מישהו אני לא מדבר על אידיאולוגים שחייבים לכל מיני דיפלומטיה בארץ ובחוץ לארץ ולעיתון הארץ אני מדבר על האדם הפשוט החילוני שכאילו רחוק מתורה ומצוות ואתה שואל אותו ה הכותל הוא מקום קדוש ורק אלה שחוזים בקדושה שכים שם זה ברור לו האם כבר כולם רצים א' לאט לאט כן במידה מסויימת עוד מספר שעות אני אעמוד פה עם החברות השלי אביה תרבני שהיה שמה במעמקי השמאל החילוני והתגלגל והוא לא לבד הוא מייצג הוא יצא גם בעומק של האישיות שלו את הי פוס הזה הם כן מתחילים לבוא אבל הרבה יותר עמוק מזה ונדמה לי שהסיפור של הרב שמואל אליהו על מין הצמח הוא יותר עמוק ומשמעותי אפילו מזה שיהודי כמו אב יותר בנאי עשה את הדרך יש במעמקים דווקא בגלל עודף האפשרויות החיצוניות צרכה נוראית של הנשמה אני רוצה איש אחד ושלא יקראו לו בשום פנים בשם שיכול להישמע גם משהו אחר כל עודף האפשרויות הזה מזכיר לי שהחופש הכי גדול זה החופש להיות מי שאני באמת ולא מה שבחוץ אני רוצה לבחור בחוץ הרבה דברים אבל החופש האמיתי הוא להיות מי שאני באמת והעם הזה הולך ולומד מתוך כל החופש החיצוני עד כמה הוא רוצה לחזור למישהו באמת שלא לקרוא לקדוש ברוך הוא בעלי אלא לקרוא לו אישי שנזכה לגילוי שלם של זה במרה בימינו אמן אמן