הרב יהושע שפירא - שפת אמת על פרשת במדבר- כ"ה אייר התשע"ו

טוב אני רוצה להתחיל משאלת פרופורציות התורה נלמדת בכמה דרכים ואחד מהם זה הררים התלויים בסערה ככה אומרים חזל ש הלכות שבת החמורות שמי שעובר עליהם עונשו סקילה החמורה שבכל המיתות החמור שבכל העונשים שבתורה את כל זה לומדים מסמיכות שבין תודה רבה שביין המשכן שלא כתוב בו איזה מלאכות היו בו לבין שבת זה לאזה שהרה שקשורה לשערה בקשר רופף מזה למדים את כל הכל שבת החמורה את כל ה הרכות דברים עד אין קץ בהלכות שבת זה הכל מקשר כל כך רופף את בא לפרשת במדבר והתורה שמשום מה אין לה כאילו מרחב כדי להגיד לך למת אבות מלאכה ולסדר לך את הדברים כי הכל לחוץ דחוק וצריך להיות באיזה רמז לרמז אז פתאום יש ל זמן היא סופרת לך עוד פעם היא סופרת לך עוד פעם סופרת לך עוד פעם אזה תגיד את המספר הסופים זה הכל וגם זה אני לא יודע למה אני צריך שזה יהיה מדרבן שזה יהיה הלכה למשה מסיני כמה היו אבל נגיד שת מספר הסופי תכתוב למה צריך את כל הפירות וכמה פעמים בהתחלה רק הנסים אחרי זה השבטים עם המספרים אחרי זה כל דגל עם ה מי צריך את כל זה פלא לא איך התורה מנהלת את את הקצאת המשאבים כמו שקוראים לזה היום ו אני חושב ש מוכרחים לומר שיש בזה לימוד ו שהתורה בעניין הזה של ה שמות והשבטים והמספרים רואה דבר כל כך עיקרי ש יש לה את כל הזמן שבעולם לעסוק בזה פעם ועוד פעם ועוד פעם היא לא רוצה ללכת לשום מקום למה למה זה כך זה קצת נוגע לשאלה מה מה הכי חשוב בתורה מה הכי חשוב לתורה אם אפשר לומר האם הכי חשוב לתורה הלכות שבת אם נושים אותו מצד אחד של האוזניים קצת מזעזע או שהכי חשוב לתורה זה ה האהבה שהקדוש ברוך הוא לישראל ו שהוא רוצה למנות אותה וכמו אחד שמספר על הילדים שלו על הילד הזה ועל הילד הזה ואחרי זה על הנכד הזה ועל הנכד הזה והוא גומר והוא מספר עליהם עוד פעם והוא גומר ווא מספר עליהם עוד פעם והאהבה של הקדוש ברוך הוא לישראל היא העיקר בתורה ונדמה לי שמסך הכל בתורה שבכתב התשובה היא מאוד פשוטה ש כל ההלכות נמש פחות מן האהבה והפרשה שלנו היא פרשת האהבה זה מה שדורשים חזל ודגלו עלי אהבה שעניין הדגלים זה הביטוי של אהבה והפשטה שכאשר אני רואה את המניין שחוזר על עצמו פעם פעמיים ושלוש אז אני מבין שההתייחסות יש היום המון א תשומת לב לאייך לקנות חברים איך להשפיע בחברה איך יחסים בין אישיים כי יודעים שזה חלק קריטי פעם התעלמו מזה ולאט לאט רואים שהכל תלוי בזה הצלחה של אדם להגיע להיות מנכל בכיר זה לא עד כמה הוא מקצועי בתחום שלו זה זה בעיקר תחום אנוש יש א eq מה eq eq כן eq eq זה אינטליגנציה רגשית אינטליגנציה רגשית אז א אז הדבר הזה הולך ומתפתח עכשיו אחד הדברים שלומדים ב eq זה להשתמש בשם של האדם שאתה מדבר איתו תשמעו ברדיו תראו שהמתנחלים הרבה פעמים את השם של המראיין או המראיינת ו המעשה הזה הוא נותן תחושה של קרבה אלאם כן הוא נאמר בצורה עויינת שאז זה נותן תחושה של התנגשות אישית אבל א יש רבים שיש להם את האומנות לתוך השיחה תמיד לשבץ את השם מה שגורם למראיין בהכרח להיות והד יותר ולקהל להרגיש שהוא נכנס למקום נעים ומקרב וזה לא עניין חיצוני על השם יש לנו ספר שלם בתורה שמות ואלה שמות לקרוא לאדם בשמו זה לגעת בעצמיות שלו והתורה כאן היא קוראת לכל ראש שבט בשם מה שמעורר לא רק את האל צור בן שדור אלא זה מעורר את כל השבט כשאנשי שבט ראובן שומעים בתורה שהיא מתייחסת ללצו בין שלי אה זה ראש השבט שלי זה שם פרטי לשבט כללי ונכון שאנחנו לא מכירים את אותם אנשים לא יודעים איך הם היו נראים וכמעט אין לנו סיפורים עליהם וזה עוד יותר מפליא כמו שמילה לקרוא לאדם שאתה מכיר ואת ההופעות שלו ואת ההתנהלות שלו ואת התכונות שלו ואת המחשבות שלו אתה רואה ועכשיו אתה נוגע במי שעומד מאחורי כל אלו אז בסדר זה אני מבין ש חדרתי פנימה הלכתי לעצמיות שלו אבל אחד שאני בכלל לא מכיר מישהו פה מכיר את ליצור בן שדור לא הת ליצור ולא ת שדור כל בחוב לא שדור ובכל זאת אחד השמות שכל יהודי יודע זה א יצור נשדור זה ה אב של יהדות אל יצור נשדור וזה איזה שם כזה שאני לא ידע ליו שום דבר חוץ מ את עצם שמו וגם את ה שבט שעכשיו אני יודע את השבט אני יודע את הצבע של הדגל שלו ואת הצבע של האבן שלו בחושן ש מה זה כל הצבעים האלה של הדגלים שנמצאים בחושן שהיה ע ליבו תמיד זה המקום של אהבה שהכהן גדול נושא את שמות בני ישראל והוא נושא את השם ראובן שהוא בעצם גלגול אחר יצור בן שליו והוא נוצא את השם ראובן וכל הזמן יש במקום הכי קדוש לעם ישראל את האהבה את הדגלים הדגלים הם לא רק בחוץ מחוץ למשכן הדגלים נישאים על ידי האיש הכי קדוש כל הזמן בעבודת הקודש שלו כן כל הצבעים של כל הזה נמצאים אצל כהן גדול על ה וכשבאים לקרא פרשת במדבר נדמה לי יותר מכל פרשה אחרת זה פרשת האהבה היא לא ה מועד המיוחד של האהבה כמו מעמד הר סיני ויציאת מצרים היא אהבה יומיומית וגם הכי מפורטת זה לא אהבה כללית אלא פרטים וגם המספר שכל שבט מוזכר מספרו זה מעורר את ה את כל הפרטים שלו למה נגיד שעכשיו אנחנו מדברים על שבט ראובן וכמה היה לשבט ראובן מה 500 9 49000 9400 לא מה כתוב אין לי ברוך אתה אד אלו שישה את רואה אפילו הוספתי 3000 ככה על הבוקר עכשיו זה זה בעיני אם רוצים להבין את פרשת במדבר אז למשל הכי טוב בעיניי זה פאזל נגיד שקיבלת פאזל של 1ל חלקים עכשיו הנכד שלי הגעתי לבקר אצל הבת שלי אז על השולחן הונח פאזל 1000 חלקים 300 מתוכם כבר משובצים ה-300 הקלים כמובן והשמיים וכרים את האזורים האלה ו הוא באמצע העבודה כמה זמן זה יקח השם ירחם אז מה שולחן אוכל סגו שולחן האוכל זה לא יש פלטה על שולחן האוכל זה מונח כל השבוע כל אחד בא מחפש מחפש ובשבת או בזה צריך אז מוציאים את זה על הפלטה עכשיו אפשר גם שיהיה 10 אל חלקים עשיו תמרו לכם פאזל 10 חלקים עם תמונה יפה יפיה וח אחד חסר כולם מרגישים את זה אי אפשר לפספס וזה פרשת במדבר אתה שומע אתה בשבט ראובן אומרים אל יצור בן שדור משהו מתעורר לא יכול לא להתעורר אהבה נגעה בך אהבה נגע בך אחרי זה אומרים שישה ו40 אל 500 אז זת אומר אם אם אתה מוצא אותי א צריך לתקן שם את המספר שישה ו40 אל ו 499 אני השלמתי את הפאזל נכון שיש שמיים וכל החלקים אולי אפילו דומים והשם שלי לא נמצא אבל אם אתה מוציא את החלק שלי אתה מראה פזל עם 10,000 חלקים וכמו החלק שלי יש עוד 5000 כאלה כי חצי מהפאזל הוא שמיים שיהיה קשה אז אתה מוציא את החלק שלי כל הפאזל נראה נורא סופר תורה פסול כל התורה שקדוש ברוך הוא העולם נכון כל אחד יש לו אות בתורה וא האות אחת בכל ספר התורה פסול בדיוק וזה הסוד של הפרשה הזא א בוא בואו נראה את זה בפנים אולי נתחיל מ ארבע למטה שהוא מביא את בתר לד הערה ארבע הוא מביא את המדרש ודגלו עלי אהבה ושוב זה בעיניי זה אהבה עיקר העניין כאן זה אהבה מפורטת דרך אגב א אם כבר הגענו לזה אולי נאמר עוד דבר זה שיש היה יהודי שם חיים גינות ובנושא של חינוך ילדים והבנת הילד בעיני גדולי הגדולים זה הספרים איך להקשיב שהילדים ידברו ולדבר שהילדים יקשיבו אחים ללא יריבות כל הסדרה הזאת הכי טובים שיש והוא אומר ילד בא עם א ציור מהגן ואתה רוצה לפרגן לו אז הוא אומר איך מפרגנים נכון אז הוא אומר מפרגנים נכון פרטי פרטים ולא בכלליות אם אתה אומר לו וואו מדהים הוא יודע שאתה שקרן מה הוא לא יודע שזה לא מדים נכון הוא ילד ג רוב הילדים אינטליגנטים מאוד הרבה יותר ממה שהורים היו רוצים בכמה הקשרים אז אתה אומר לו וואוו זה מדהים והוא יודע יצא לו קווים מקומים מה מדהים אבא תגיד לי מה אתה שפוי עכשיו הוא לא הוא רוצה מחמאות אז הוא אומר לך טוב בסדר תמשיך אבל זה לא זה אבל אם אתה יורד לפרטים אניש לקחת צבע שחור צבעת הרבה אחרי זה את ורודה אתה מתחיל לרדת איתו לרזולוציה אז פתאום כל מעשה שלו מקבל מקום תה לא צריך להגיד את המילה מדהים קודם כל היא לא כל כך נכונה רוב הפעמים מה היא גם כללית וגם היא כאילו הגעת לקו הסיום אין לך מאיפה לאן ללכת פה אם הגעת למדים אז עכשיו אתה רק יכול לקלקל מדים זה ם קשור לכל העולם מדים אם אתה נותן פ זה קשור למעשה שלו בתוך המד לא נגיד שאני אומר ל הציור הוא הביא ציור הביתה וואו מדהים אז אז גמרנו מה מה אני יכול לעשות כאילו בעצם אני תוקע אותו אתה אומר הגעת לפסגה לא עשית שום צעד בדרך זה לא רציני ואני תוקע אותו באיזה פסגה דמיונית שקרית וככה אתה יורד לפרטים ונותן אז אז פתאום הוא הוא מקבל תחושה של משמעות ושל דרך לכן הוא אומר כשרוצים להחמיא צריך להחמיא בפרטים לא להחמיא בכללים דח הכב זה נכון גם כשמחממים לאישה לא רק לילד תנסו תנסו את זה בבית נחזור לענייננו אז דגלו עלי אהבה אפילו אדם יושב ועוסק בתורה וא מדלג מהלכה ללכה פסוק לפסוק אמר הקדוש ברוך הוא חביב הוא עליי ודגלו עליי אהבה ודילוגו עליי אהבה אמרנו בהערה ארבע אין לכם את זה יש שש הערה ארבע למטה שזה זה המדרש זה פשוט לראות את לשון המדרש אז הדרשה הראשונה בעצם הופכת כאן את ה אותיות ולקחת את זה למקום אחר ודילוגו עלי אהבה אחרי זה הוא אומר בשעה שנקרא הקדוש ברוך הוא על הר סיני ירדו עמו כב רבבות של מלאכים כיוון שראו אותן ישראל שהם עשויים תגלים דגלים התחילו מתעבים לרגלים לדגלים אמר להם הקדוש ברוך הוא מה נתתם לעשות דגלים חייכם שאני ממלא משאלות לכם עכשיו עשת אמת לוקח את זה לשני מקומות אחד זה המקום שאנחנו פוגשים הרבה פעמים בסת אמת שהתשוקה והרצון הי העיקר אדם בודאי אדם הערבי חושב שעיקר המדד זה מדד ההצלחה מה בוצה בשטח בוצה טוב לא בוצה אל תספר סיפורים השתדלתי רציתי זה לא מעניין רק מדד ההצלחה אם הצלחת טוב אם לא הצלחת אתה לא שווה למרות ש קחו את הסטארטאפים אומרים ש 90% מה הסטארטאפים נופלים 10 אחז מצליחים גם הם לא כולם צלחות משחררות לכן לא למהר כל כך לרוץ לסטארטאפים זה לא שכולם רק מצליחים ואם אתה הולך אז לפחות תלך על 100 ביחד כדי ש 90 ירדו הצליחו האם אלה שהצליחו הם בהכרח עבדו יותר נכון מאלה שלא הצליחו לא ממש לא פעם שאלו נר סטף ורמר מה הגורם להצלחה שלו אז הוא אמר 90% זה מזל ו 10% זה החלטות נכונות שאלו אותו אם היית רוצה מה רוצה עוד אני רוצה 100% [‏צחוק] מזל החלטות נכונות זה עניין שולי אני רוצה 100% מזל כי יכולים להיות החלטות שגויות ועם מזל זה ילך טוב יכול להיות החלטות מצוינות ועם מזל לכן מדד ההצלחה הוא לא המדד האמיתי כשהולכים פנימה הוא הוא מדד אמיתי כשאתה רוצה לבדוק מי הצליח אין ספק שהצלחה זה דבר מוצלח ותו לו מידי וגם בעבודת השם השאלה הגדולה האם הצלחה היא העיקר או התשוקה היא העיקר ככל שאדם מעמיק יותר פנימה הוא יותר מבין שהתשוקה הא יקר ולא הצלחה התשוקה מולידה הצלחה אם כי גם הצלחה מולידה תשוקה אחרי המעשים םמ שכים הבות יש גם עניין כזה אבל העיקר הוא זה שהשורש מעודד ענפים לא שלפים יכולים גם להוליד שורש אז המשל פה זה חומר נפלא ל לשפת אמת שהוא מאוד מאוד עסוק בעניין הזה שהתשוקה לקדושה היא העיקר צוקה זה הכיסופים שרבי נחמ גבר עלי כן כן אז נתחיל מת רלט במדרש הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה שזה פרשת במדבר ודגלו עלי אהבה נתבעו בני ישראל וכולי זה המדרש שקראנו וכמו שמלאכי השרת יודע כל אחד ה משיג שורש שליחותו ומקום תיקונו על וריו כן תוו בני ישראל לידע כל אחד שורש נשמתו מה הם ראו במלאכים הי לכל מלאך יש שם פרטי עם סיומת כל גברי אל מיכאל וכולי ולכל אחד יש תפקיד נכון יש לגדודי אין מספר ויש כל גדוד יש בו אלף אלפים וריבי רבן ובכל זאת האם יש שם אחד מיותר אם תיקח גדוד של מלאכים אלף אר אלפים וריבי רבן כמה זה ריבי ריבן 10 מיליון 100 מיליון לא 100א מיליון ריבי ריבון זה מאות מיליונים נכון 10,000 כפול 10,000 זה 100 מיליון וזה אז כל גדוד זה מאות מיליונים אז תיקח גדוד של מאות מיליונים תוציא אחד זה בסדר או לא בסדר לא הכל חסר זה כמו הפאזל עוצר זה אחד כל הפאזל נראה אחרת לגמרי וצא ות אחת מספר התורה כל הספר פסול עכשיו נמצאים ישראל מקבלים את התורה בסיני יורדים מלא אכי השרת והם רואים גדודים כאן כתוב אלפי אלפים לא ריבי רובן כב רבבות לגם כב רבבות זה 220 אל אתה רואה כב רבבות וכל אחד הוא עיקרי אי אפשר בלעדיו אז ישראל נתאוו לדבר הזה למה באמת גם אנחנו מתווים לזה רק שאת התאווה הזאת אנחנו בדרך כלל מוצאים גולשת לתסכולים במקום לפרשת במדבר מה התאווה שלנו אין מישהו שלא רוצה לדעת מה השליחות שלי בעולם למה אני חשוב למה אני עיקרי כל החיים שלנו תלויים בשאלה הזאת המוטיבציה לפעול לעבוד להקים משפחה תלוייה בדבר אחד אני משמעותי או לא וכל אחד התאווה הכי עמוקה שלו זה להיות משמעותי מה שהוא הולך וממלא תאוות אחרות למשל הוא מגיע הביתה ו מרגיש עצבני קצת אז הוא הולך פותח את המזווה לא מצחן בעניו פותח משהו אחר אתה מקרר את הפריזר עוד פעם את ככה ב לם כי הוא מרגיש שאני מחפש משמעות גמרתי יום שלם זה שחת לי שעב אותי ואני לא אני לא בטוח שני משמו אותי עכשיו כאילו כל האנשים שהיו איתי במקום העבודה הלכו איש לביתו כל אחד חושב על עצמו ויש אישם שמישהו חושב עליי אז אני חסר משמעות הגעתי הביתה אני חסר משמעות בטח ם א כשהגעתי הביתה בני הבית לא היו היו עסוקים באמצע באמצע וואטסאפ באמצע וואטסאפ אז אתה נכנסת הביתה כל אחד באמצע הוואטסאפ שלו ואתה כן א ואין איש בבית כולם נמצאים בוואטסאפ יצאו לוואטסאפ אז ה אני לא מסכים להכניס את הגיהנום הזה לתוך הזה של הוא מועיל באופן מדהים גיהנום מועיל אז אני איזה אחרון המוקנים כזה אז אתה אז פתאום הוא מרגיש יש לי ירך או אין לי ירך מה שהייתי במקום העבודה שלי זה רק היו צריכים את התוצאות של מעשי לא אותי ומה איתי הוא מחפש משמעות היה פסיכולוג אחד שכל חייו רק אדם מחפש ממעות אבל כאן אנחנו מדברים על הד מחפש להיות משמעותי זה לא שהוא מחפש שמשהו יעשה יהיה משמעותי למה הוא מחפש שמה שהוא עושה יהיה משמעותי הוא מחפש שהוא יהיה משמעותי וזה כל אחד וזה תפקידו ושליחותו כי אם לא היית משמעותי בשול מה צריך אותך פה שלחו אותך לפה אז אתה משמעותי ואם תדלג על זה אז את עיקר שכחת אז מה המקרר עוזר בזה מה מה המקרר עוזר מה המקרר עוזר שברגע ברגע שהעוגה קצפת נוגעת לי ללשון יש לי שם איזה אשליה אם זה כל כך טעים אני משמעותי אזור אזייה זה אתה צודק שכשאתה יושב פה עכשיו רגוע זה נשמע מטורף אבל כשאתה בבית חוזר מיום עבודה וכולם בוואטסאפ ואתה מתחיל עם הבלאגן הזה בבטן מי שכתב אדם מחפש משמעות ו כתב את זה מתוך השואה לא מתוך המקרר בלי קצה לאש מתוך מרק של קליפות אדונה הוא כתב כן כן ו צריך לסיים אז רגע אז רק דבר אחד אז מה הם ראו שהמלאכים מה זה מלאך הוא שליח מה המשמעות שלי אני נשלח לי לתפקיד זה אי אפשר בלדי זה מלאך מלאך זה אחד שכל הזמן יודע אי אפשר בלדי ולמרות זאת אני רק אחד מ רבי רבות שאף אחד מהמהם אי אפשר בלדו כלומר זה גם אני בעל משמעות וגם כל מה כל מי שאני פוגש הוא בעל משמעות והיחד הוא בעל משמעות לאן ארוך זה פרשת במדבר ויבו רק שניה אחת ישראל תעבו לדבר הזה ומה אומר הס אמת כל מה שאתה יכול זה להתעבות ולכן כתוב ודילוגו על היבה כי להגיע למקום הזה הוא בכלל לא בדי בשר אדם אתה לא יכול לחיות כמו מלאך שמה זה עומק המלאך זה ממש דבר מופלא ההסבר שלו מה זה עומק המלאך אני נשלחתי אני משמעותי אי אפשר בלדי וכל אלה שמסביבי כל אחד מהמינים אי אפשר בלעדיהם והיחד שנוצר מריבוי כזה גדול של אי אפשר בלעדיהם הוא הפלא עצום של דגלים ולהגיע לחיות כך נו כל אחד מאיתנו יודע עד כמה התמודדות בעולם הזה היא בדיוק על הנקודה הזאת גם להיות משמעותי גם שכל אחד מאלה שמסביבי יהיה משמעותי ושהילד יהיה משמעותי לאן הרו זה המלאכים וכל מה שאנחנו ואים משמעות פה זה לא הכוונה משמעותי לאיזה עניינים תפלים משמעותי במובן האלוקי של המילה שהוא ממילה שורש כל העולמות וכל ההוויה משמעות במובן הזה אז ה להיות משמעותי ולהיות חלק מכל הדמויות המשמעותיות שביחד יש להם משמעות להן ארוך זה חיים של מלאכים זה הגדודים של המלאכים הדגלים שלהם וישראל יש להם תאווה ל להיות כמלאכים אבל אין להם יכולת אומר התאווה שלך זה לא הצלחה המלאכים מצליחים הם הם הם ה מוצלחים מה שהם אומנים עלי הם עושים גיבורי כוח עושה דברו לשמוע בכל דברו ה הם עושים אנחנו לא אנחנו לא יכולים למלא את זה לחלוטין אז מה תפקידנו להתאוות ואז ודילוגו עליי אהבה על ידי התאווה להיות כמו המלאכים אני מדלג מהמקום שלי ואוחז במקום שלהם וזוכה שיהיה לי תגלים גם כן שזה פרשת תברך מהמה שפיל ל ‏met