הרב יהושע שפירא -שפת אמת על פרשת בלק - ח' תמוז התשע"ו

צפחת מאוחר שלון אמיתי אצלי לא בסדר במשנה דפ א אך ת אלך כ במשנה מי שיש בו שלושה דברים הללו מתלמידיו של אברהם אבינו עליו השלום עין טובה רוח נמוכה נפש שפלה ולאיפה הוא לם הרשע רה רוח גבוהה ונפש רחבה מה בתלמידיו של בלם הרשע לתלמידיו מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של ב הרשע תלמידי אברהם אבינו אוכלים בעולם הזה ונוכלים לעולם הבא שנאמר להנחיל אוהבה יש למיד בלם הרשע יורשים גיהנום ויורדים מבאר שחת ומהו שם תלמידי בלעם כי מה נלמד ממנו מידות רעות הללו עין רעה ורוח גבוהה יוכל למצוא כל שוטה בלי לימוד שאלה נפלאה בשביל להיות צדיק בשביל להיות אדם בעל מעלה צריך לימוד איך לעבד את האישיות אבל בשביל להיות רשע צריך לימוד לא צריך שום התפתחות בשביל זה להיות עם עין רעה כאילו כל הזמן מסתכל באנגר לא צריך איזה תפיסה אידיאולוגית הטווח שאדם לא ד אולי עין טובה נגר כחנ אז אפשר אולי לתרץ גם כך ובמידה מסויימת זה כלול בתירוץ כאן אבל התירוץ כאן בונה שלב נוסף ממה שאתה מציע אך כי גם הרשעים מכניעים עצמם והרי אמר אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב לא הוכל לעבור את פי השם ומזה עצמו נלמד שהיה נפש רחבה כלומר שכשמדברים איתו על לבוא למואב אז הוא אומר אני על מה אני חושב שמגיע לי על מלא ביתו של בלק בלק היה מלך מלך בדרך כלל גר בטירה גדולה אז אומר תיתן לי את כל זה כסף וזהב נו מה אתה חושב מה הפנטזיות שלך אז מכאן דעים ש היה בעל נפש רחבה עש הפנטזיות שלו כללו עושר אגדי מלא ביתו של בלה כסף וזהב לא יודע אם זה דבר שהיה למדו על פני הגלובוס אז זוא היה נפש רחבה ווא אומר עוד כי זה נחשב אצלו לחשיבות לקדוש ברוך הוא מה שהוא מכניע עצמו אף שהוא חשוב מאוד עכשיו זה לא רק ש הפנטזיות שלו עוסקות בעשירות מופלגה אלא גם שה עשירות המופלג הזאת היא בסיס מערכת היחסים שלו עם הקדוש ברוך הוא פני שהוא אומר גם אם יתן לי מלאו ביתו כסף וזהב כלומר אני אהייה עשיר עצום עדיין אני לא אוכל לעבור את פי השם כלומר הוא לוקח את כל החשיבות הפנטסטית הזאת כדי להוכיח עד כמה יש לו מסירות נפש לשמיעה בכל השם עו לכאורה זה דבר טוב שאדם מוכן למסור כל כך הרבה בשביל הקדוש ברוך הוא אבל אומר באמת זה לא ככה למה כיכ אדם עושה חשבון ש אני מאוד מאוד מאוד חשוב ולמרות זאת אני כופף את עצמי אז הפנטזיה לא נעלמה בדרך אברהם אבינו שהיה לו אושר עצום הוא אומר אנוכי פר או הפר הוא אמר יש לי אושר עצום ובכל זאת אני שומע את דבר השם יש לי אושר עצום אני שומע את דבר השם זה מי ש משאיר את הכבוד שלו במקומו מאגן אותו כבסיס לדיון ואחר כך אומר ותראה כמה הקדוש ברוך הוא חשוב שאדם חשוב כמוני כלומר הוא בונה את הבסיס של החשיבות האלוקית על החשיבות שלו עצמו ואנוכי אפר בהפר אומר שאנוכי תולעת ולא איש ועוד ביטויים כאלה של גדולי ישראל אומרים החשיבות שלי בכלל לא בעלת משקל כשאנחנו באים לדבר על החשיבות האלוקית אין שום קשר וזה לא שהחשיבות האלוקית מתבססת על המעלה שיש לי וכאן הוא אומר יש לי מעלה עצומה ונכון הוא משעבד עוד רגע נחזור לזה זה הוא אמר קודם כי זה נחשב אצלו לחשיבות לקדוש ברוך הוא מה שהוא מכניע עצמו אף שהוא חשוב מאוד אז הקדוש ברוך הוא מבוסס על חשיבותו של בלם אלא שממילא כיוון שאתה מבסס את החשיבות האלוקית על החשיבות שלך אז ממילא מה בסוף האינטרס שלך החשיבות שלך אתה מבין את המערכת אומ זה כמו א הרבה סגנים או יש פקידות עכשיו יש מדינה בעולם שיש מלחמה בין ה מנהיג לסגן שלו עכשיו עכשיו הבוע היה מלחמה מלחמת אזרחים באפריקה כן ש אה בנקימון קרא להפסקת אש שמעזה ברדיו כשיש סגן חזק ופיקח הוא מבין את המערכת הוא מבין שאם הוא רוצה להמשיך בתפקיד דו אז הוא חייב לפער ולרומם ולהדר את מעמדו של הבוס אבל האם זאת המטרה שלו או שזה האמצעי תלוי מי הוא לרוב ז זה האמצעי לא המטרה זה האמצעי להישאר על הכיסא לצבור עוד כוח ובבוא היום לגבות את השטר לעשות פוץ למצוא איזה סיבות למה הבוס הוא מושחת ולתת למישהו לתבוע אותו למשפט ואז כשהבוס יפנה את מקומו אז הוא ירש אותו תשאלו את מקטן טרש כן היו שומרי אסף הם רצו להיות המלך אז רצו להעביר את אחשוורוש ממקומו למה הם לא עשו את זה קודם ולמה הם עשו את זה באכבה כי הם הבינו טוב מאוד מה כוחו של המלך אם אתה עושה את זה בגלוי או אם אתה עושה את זה לפני שיש לך עוצמה מספקת כדי לחולל מהפך שלם אתה תפסיד זה שאתה צובר כוח לא אומר שכבר יש לך מספיק אז אתה ממתין לשאל את הכושר עכשיו כאן שת הכושר הייא לא שבסוף בלעם החליף את הקדוש ברוך הוא אבל במידה לא מבוטלת כן חזל אומרים שבלעם ידע כל זוהם בכל יום את הרגע שהקדוש ברוך הוא זוהם הוא ידע לכוון כנגד זה והוא רצה להיכנס בפתח הזה ובעצם אם הוא היה נ כנס בפתח הזה ומקלל חס וחלילה ולא מברך אז יוצא שהוא עונה בשלילה למשפט שהוא בעצמו אמר מה עקוב לא כבול אמר הקדוש ברוך הוא לא רוצה לקלל את ישראל איך אני יכול אמה רצית מברכותיו של אותו רשע אתה יודע מה היו כוונתו אמיתיות מה רצה לקלל מה הוא צה לקוב מי שלא כבור אז איך עושים את זה הקדוש ברוך הוא הרי הוא בסוף הבעל הבית ה יש רגע אחד אני אתפוס אותו באיזה שעה שהוא ככה חצי ישן ואני אנהל את העניינים אחרת ממה שהוא רוצה כלומר אז מי הבע לבית בל אז אומר בכל ההכנעה שלו כמו הרבה סגנים רב ציודה היה אומר ש צריך להיזהר ממשמשים חלק גדול מהם הם גיחזי היה גיחזי היה משמש אבל הוא לא ידע את מקומו הוא היה כם משמש אבל השאלה מי משתמש במי המנהיג במשמש שלו או המשמש במנהיג שלו אז ג זה ניסה לנהל תן אישה הרב צד לא הסכים שיהיה לה משמש היו לו כמה אנשים סביבו שקצת עזרו לו אבל הוא לא לא נתן מקום למה אותי אף אחד לא הנ ו זה ניסיון מאוד גדו לכל מי שנמצא ליד סמכות מעליו ש למה לקחו אותך להיות ליד סום חוץ מעליך יש לך כישרונות יש לך יכולות אחרת מה פתאום אתה שם אלא המנהיג זיעה שיש לך יכולות וכישרונות הוא שמח עליך נתן לך עוצמה ביד אבל למה אתה באת זה למה המנהיג לקח אותך ל למה אתה באת כי העוצמה של המנהיג היא עכשיו תראו מה קורה בין בלק לבלם או נמר את זה ההפך בין בלם לבלק ברור שלבלראשונה אוצרות אבל בלא בתור כסף זהב אין לו בלק לוקח את בלם כדי לעזור לו בעצם הוא רוצה אותו כסגן של שלו מסייע שלו אבל לא כמלך הוא לא מציע לו תשמע בוא תהיה המלך במקומי רק אומר לו אני כמלך יש לי צרות בוא תעזור אז מה חושב בלעם כבר בראשו להיות הרבה יותר מבלק לא בתו כסף וזה זה הפנטזיה שלי יוצא שבוודאי כלפי בלק בלעם הוא סגן שכל מהוויו זה לרשת את הבוס ולהיות בוס בצורה יותר טובה ויותר רחבה מלא בתו כסף ז זה נפש רחמה וכך גם כלפי הקדוש ברוך הוא הוא רצה במגבלות האובייקטיביות להיות קרוב הקדוש ברוך הוא והוא גם קיבל עוצמה מהקדוש ברוך הוא להיות נביא ואת הקרוב לקדוש ברוך הוא הוא רצה בשביל להרוויח מזה עד כדי לנהל את הקדוש ברוך הוא זה אחת העבירות המצויות שנקרא אייון תפילה שאדם לא ניצול בכל יום מבלע מיות כזאת א שאני מתפלל למה אני מתפלל כי הקדוש ברוך הוא יש הרבה עוצמה ואני רוצה קצת בשבילי גם כן אתה יש לך ברכת השנים יש שפע גדול גם אני רוצה להיות עשיר אם אני רוצה להיות עשיר אז יש אנשים שחושבים ששירות תלוייה במאמצים שלהם בעולם הזה ויש להם כל מיני ראיות להוכיח את שיטתם והם לא יודעים שמזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה עד רש השנה והרבה החלטות שגויות הובילו לעשירות מופלגת והרבה החלטות נכונות הובילו לקריסת עסקים זה דם של אדם קצובים מישהו אומר טוב אז עכשיו הבנתי מי הבעל הבית מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועוד ראש השנה אז אני רוצה להיות אצל מי שקוצר מי שעל השיבר יושב אז אני מתפלל אח למה אני מתפלל אני רוצה לביח משי זה בשבילי באמת זה מה שכתוב חזל שלמה עשה הקדוש ברוך הוא את המאות הקרות מפני שנתבע לתפילתם זה תשובה לוגית עמוקה לקושיה עצומה כי תפילה יוצרת בעיה עצומה אני נקשר ל הקדוש ברוך הוא בשביל להרוויח משהו בגשמי זה תפילה אז אומר אומרים חזל בשם הקדוש ברוך הוא לא לא לא לא יש לך צרות בשביל להקשר אליי זה לא שאתה נקשר אליי בשביל רווח בעולם הזה אלא יש לך חלונות בעולם הזה הייסורים כדי שדרכם תציץ מעבר לעולם הזה ותתקשר איתי הלוגיקה בדיוק הפוכה אבל זה סכנה ואין אדם ליצול מעיון תפילה בכל יום למה כי הוא נמצא במצב שבו הוא יכול להתקרב למקור כוח ומי לא רוצה להיות קרוב למקור כוח מי לא רוצה להיות א הרל של ביל גייטס עכשיו אני רוצה ללכת למקום קצת יותר עמוק אחרי זה טוב אני רוצה לדון בדמות אולי לא מוכרת לכולם אבל א שמשפיע היום ואני לא בא לדבר נגד ההשפעות הו צריכים בדיקה מעמיקה בפני עצמם אבל יש לה השפעה גוברת והולכת גם בציונות הדתית הדמות הזאת קוראים רודולף שטיינר לא יודע אם שמעתם פעם את שמו של האיש רוד שטיינר היה פילוסוף גרמני וחכם גדול מאוד היו לו הרבה תלמידים אופוס הוא האבי אנתרופוסופיה ובעיני הוא ממש הדמות של ילם הרשע במובן הזה יש לו ספר שנקרא כיצד קונים דעת העולמות העליונים והוא מלמד באופן מאוד מאוד בהיר ושיטתי איך עולים לעולמות עליונים לא מכיר כמעט ביהדות משהו דומה לזה וגם לא דומה לדומה יש בדורינו כמה ספרים שקצת מנסים ללכת בדרך דומה עכשיו יש לו הסברות מדהימות הסברות מדהימות איך קוראים דעת הלמות הגלים ומה הציר שלהם הציר העמוק ענווה אתה צריך להיות בעל ענווה מול שפע בלתי ניתן לתיור שאתה פוגש הוא מלמד איך לחיות בעולמות יותר ויותר פנימיים תן דוגמה ספר שלו אומר אתה רוצה להבין את הפנימיות תשים לפניך שוית רק גגר אחד גרגר אחד של שוד עכשיו תתחיל לחשוב מה עומד לפניך ומ מגרגר של שוית אני רואה אומר כן ואם תטמון את זה באדמה מה יקרה זה ירכב יצמיח שיח של שיבות כמה גרגרים יהיו בשיח נניח לצורך הדיון 1000 כרה הרבה יותר אבל צך 1000 עכשיו קח כל אחד מהל אל תטמון אותו באדמה 800 יצמחו אז מה יהיה בדור הבא 800,000 קח את ה 800,000 תטמון אותם באדמה מה יצמח עכשיו איפה כל החיוניות הזאת של מיליונים מיליונים עד בלי די נמצא עכשיו בתוך הגרגר שוית הזה עכשיו כשאתה מסתכל תרפה מהתפיסות שלך מהגאווה שלך מהראיה שלך ותיתן לחיוניות הפנימית שבתוך הגרעין הזה להשפיע עליך להקרים לך את החיוניות הזא וככה הוא צ צעד אחרי צעד אחרי צעד לעולמות יותר ויותר פנימיים ותמיד ה להרפות מהאחיזה שלך ולהיות בעל ענווה זה הדרך והוא יש לו הסברים על ענווה מדהימים מדהימים הוא בעל קשרן מופלא טוב ולמה כל זה א אם תגע עולמות עליונים אז אתה תשב על השיבר אמיתי מה זה לשבת על השיבר של גרגר שהוא אני יכול לשב אותך השיבר של חיוניות בלתי סופית שנמצאת בתוך השת עכשיו תבחל לך על איזה שיבר אתה רוצה ז נכון שגם ב אבל בתורת הזן יש אידיאל של עין בתורה המערבית גם זו הפנימית העין הוא לא האידיאל היש הוא האידיאל מלא ביתו כסף וזהב לא כסף וזהב מה זה כסף וזהב זה פחות משוי כי אם תחשוב כמה תעלה בסוף השעועית אם תצמח עד אינסוף יותר מאשר לא בדו כסף זהב אז אתה תפסיק עם השטויות האלה תבין מה מה זה חיוניות אמיתית מה זה השיבר האמיתי הפנימי זה תלמידי ילם הרשע כי מה הוא רוצה בסוף בסוף הוא רוצה להיות בעל הבית בסוף הוא נפש רחבה איך הוא נהיה בעל הבית יש לו שוית לי יש 10 שיות כאילו מה לא לא יש את האינסופיות שבשעת ולך יש 10 זה ההבדל אז כאילו הוא מרגיש פשוט שיש לו זה העניין לא לא לא לא לא לא לא יש כישרון לאדם וזה תלמידי ילם הרשע להתחבר ל חיוניות האינסופית שבתוך שוית ולינוק משמה את התמצית וממלא להיות בעל כוחות עצומים אני לא מבין איך הכוחות האלה באים לידי ביטוי יותר טוב לך לא להיות מתלמידי מילם הרשע מספיק מה שאמרנו כבר אבל אם אתה רוצה לשון ספר אם אתה רוצה לקרוא כפיר של מילם הרשע עם עין רעה ונפש רחבה ורוח נפש גבוהה ך זה וח פש רוח גבוהה ונפש רחבה אז אם אתה רוצה להיות כזה תקרא את הספר זה הספר הכי קרוב שאני מכיר לביל הרשע עכשיו הוא איש עמוק צלול בעל הסברים מופלאים ומידת הענווה אצלו היא המידה הכי הכי עליונה למה הבאתי את מידת הענווה פה לאיזה מילה זה קשור הכנעה והוא אילוי במידת ההנה וכל זה לגמרי אז בשביל גשמיות או בשביל להיות קשור לגשמיות מי שמבין מה זה גשמיות באמת לא שואל שאלות כאלה תבין מה זה גרגר שית אחת עכשיו אתה מדבר על גשמי אל הוא רוצה להתחבר לתמצית הרוחנית שאין סופית בשו בשביל שיהיה לו הרבה יהיה מיליונר או בשביל התמצית את עצמה מיליונר זה זה רק הדיווידנדים הנלוים הוא בא לבית על החיוניות שבעולם ו גם מלו בתו כסף וזהב שולי מדרגה רוחנית מחפש בעצם כן למה בלעם דיבר על זה שמלאו בתו כסף וזהב עצלי זה שולי אני אני ותשר תברך מבורך ואשר אתורה אתה מדבר אי על כסף זהב מלא ביתו למה מי אתה עכשיו העיקר ביהדות זה מה שהוא אומר אבל הצדיקים רגע אולי כל הכנעה שלו רק כדי לבוא למדרגה מה לאיזשהי מדרגה עליונה לקנות דרגות עליונות להתגאות אחר כך כלומר זה ענווה לצורך געבה וזהו שכתוב נופל וגלוי עיניים שעלי ידי הכנעה בא למדרגתו כלומר אני בא לנובה כי זה הדרך הכי טובה והיום אתה אומרים לך אתה יש סוכן ביטוח אחד שהיה מיליונר עצום והוא דגם לשיווק היה סוכן ביטוח עשיר עצום דגם לשיווק עכשיו מה מה הוא עשה הוא היה נכנס לבית ו כשהוא היה רוצה לעשות ביטוח הוא תמיד יצא עם אנשים היו עוברים חמישה ימים מוציאים פוליסה אחת הוא עשה בלילה אחד ד קבוע שבע שמונה פוליסות אני לא זוכר את השם שלו דמות מפורסמת בעולם השיווק מה ו א מה מה הטריק שלו שכל עולם השיווק עומד עליו היום הוא היה נכנס לבית והוא לא היה מציע הוא היה מקשיב הוא אומר הכל תלוי בהקשבה והוא בנה את התזה שהעיקר זה הלקוח שצריך להבין את הלקוח מה הלקוח רוצה לא מה אתה מה האינטרס שלך אלא מה האינטרס שלו והיום כל השיווק לבד על זה עזוב את עצמך תחשוב עליו ואז מה הכסף מקיס שלו יזרום קיס שלך זה השיווק שיווק זה בדיוק תלמידיו של לא נמשיך אני עוזב את הרצונות שלי נעשה קשוב לגמרי וכל זה בשביל מה שהכסף מהכיס שלו יזרו כיס שלי ולא ביתו כל מה שיש לו בבית כסף זהב שייה אצלי בכסף לא עים לכת לעבוד מה מה רע בזה זה יזרום רק אם יש לורך פו מניח הרע בזה זה שאם אני רואה משווק שמקשיב לי אני מיד נזהר אן שומר על ה ארנק מזל שאיין לי ארנק אבל אם היה לי הייתי שומר עליו אם הוא מקשיב לי אני מבין שעוד רגע הארנק שלי עובר לכיס שלו אל תקשיב לי תגיד מה יש לך למכור אני אעשה את החשבון שלי לבד רק אל תקשיב לי עכשיו לפעמים יש ווין ווין שזה שלב הרבה יותר מאוחר של פיתוח העסקאות במשק עכשיו פתאום הבינו שלהי זה לא מספיק אם אתה לא דואג שגם הוא ירוויח אתה לא תרוויח רק מי שדואג שהשני גם ירוויח ירוויח באמת בפעם הבאה בפעם הבאה אפילו בפעם הזאת בגלל ששיתוף פעולה מפרא מביא יותר תולת גם בפעם הזאת וקל וחומר שהוא יוצר טיבון לפעם הבאה אבל זה לפחות אני מרוויח בדרך אבל גם שמה זה רק תלמידי הרש יותר מוכשרים אבל לא משהו אחר ועל מה עומדת היהדות אבל הצדיקים על אבל הצדיקים נפש שפלה שאין מבקשים רק להיות דבוק בחיי החיים לדע תמיד שאין חיות לשום בריאה רק כוח השם כג כגרזן ביד החוצב וכל פעולה יהיה דבוק בכוח הפנימיות כלומר למה אני רוצה להדבק בהשם בגל שהוא החיים בעצמם לא בגלל שאני רוצה חיים לעצמי שזה על גרמו שרבי שמעון בר יוחאי בעל הפנימיות מצביע על אומות העולם של גרמי אבדו וכל מעלתם של ישראל זה שהם לא רוצים לגרמי הם רוצים באמת אור אלוקי יש פסוקים מפורשים בתורה וכים הרבה מאוד טוב לך נכון ולא רק זה האמת היא שכל הל גרמני זה מחלוקת רשבי ורבי יהודה ופשט הגמרה זה שהלכה כמי לא פש את הגמרא הלכה כרבו כי מביאים את זה ככל הסיפור של רשבי במערה מובע כ דרך אגב לזה שרבי יהודה הוא ראש המדברים בכל מקום ולמה הוא נקרא ראש המדברים בכל מקום בגלל הסיפור הזה אז סיפור שבא דבר על גדולתו של רבי יהודה ולא של רש לא אז יש פה עוד צד אתה צודק שיש גם פסוקים כאלה ובוודאי שבתורת מרן הרב זצל יהיה פה עידון של כל העסק החסידות מאוד חדדה את הצד הזה ובלי לחדד אותו אם אנחנו הולכים אחר כך לצד השני של רבי יהודה מיד אנחנו נופלים לזרועותיו של בלם וגם רבי יהודה ראה את עצמו כתפה לגמרי לרבי שמעון בפנימיות מה שמבואר חזל חד משמעית ולב ניגלה מחלוקת רבי שמעון לבי יהודה הלכה כרבי יהודה יש שתי שכבות וצריך ללמוד את עכשיו למדנו את החלק הפנימי ששם לקרש