הרב יהושע שפירא - מצוי ורצוי בתהליך התשובה

טוב אנחנו ב חודש אלול אז חשבתי אולי לשנות קצת למרות שיש שפת אמת נפלאים בחודש אלול ממש פיפ אבל חשבתי אולי להביא בפניכם דברים ש אחרי הרבה שנים של שריה בתורת הרב קוק זה בשנים האחרונות נולד אצלי מתוך תורת הרב זצל א חלק שהרב זצל לא כל כך הלך בו ו החלק הזה הוא החלק של האיך האיך עובדים את השם הרב זצל בדרך כלל עסק במה ולא באיך כלומר הוא צייר את העניינים העליונים הפנימיים הרוחניים גם כמו שהם בנפש ו הראה את האור הגדול אבל הוא לא כל כך עסק בשאלה איך פועלים בדרך לכן יש הרבה מתלמידיו שמרגישים שהם צריכים עוד עכשיו למה הרב לא אמר איך עוד שאלה גדולה שיש יש מה לדון בזה אבל אני לא רוצה להיכנס לזה בכלל כי אם נדון בזה יכול להיות שיצא לנו שלא צריך להיכנס לאך ואני כן רוצה להיכנס אני רוצה להיכנס לאך על פי תורתו של מרן הרב זצל ובשנים האחרונות עשינו כמה וכמה א סדרות בעניין הזה וקראנו להם כנפי רוח אני רוצה להביא כמה מהרעיונות פה בחודש אלול שבסיס של הרעיונות הדבר הכי משמעותי שאני מזהה לעניין האך עבודת השם גם באורות התשובה וגם ביש לך כ פ רוח שזה בעצם א שני הספרים שעוסקים ב דמותו של האדם ודרכו בעולמו כעובד השם אז ה אחד החידושים הגדולים בעיניים שלא כל כך מצאתי שלא כל כך מצאתי להם מקור פני מרן הרב זצל זה שהרב זצל טוען אני מתרגם את זה למילים שלי שהבעיה הכי קשה של עובדי השם זה שהם מערבבים בין הרצוי והמצוי וערבוב הזה גורם נזקים שאי אפשר לטאר ו כל אחד שלא נעשה צדיק עליון זה בגלל זה זאת הסיבה שאנשים לא נעשים צדיקים עליונים זה בגלל שמתערב להם הרצוי והמצוי וככל שנצליח יותר להפריד ביניהם אז ככה אנשים יוכלו להתעלות במדרגות עליונות יותר זה לא כתוב מה שאני אומר בשום מקום אני לומד את זה מ כללות דבריו יש גם כמה וכמה סעיפים שאפשר להצביע עליהם אבל בואו נדבר עכשיו על הכללות ולא על הסעיפים למה הערבוב של הרצוי והמצוי מפריע בגלל שבעצם בין הרצוי שלנו למצוי שלנו יש פער בלתי נדפס אומה אנחנו רוצים אנחנו רוצים שלמות בלי גבול פחות מזה זה לא אם יתנו לנו משהו פחות מזה אז תמיד נרצה את יות ו מה המצוי שלנו בעיות בלי גבול אבל שם טוב אומר אין צדיק בארץ שיעשה טוב ולא יחתה באותו הטוב אי אפשר לעשות טוב אחד בלי לחתור אין דבר כזה אנחנו בני אדם באנו מעפר נשוב אל עפר ו קוצק היו אומרים ובאמצע זה עוד יותר גרוע אז אם כן הפער הוא עצום עכשיו מה קורה בתפיסת עולם שלנו שאנחנו כל הזמן מתערבב לנו הרצוי והמצוי יחד ו הערבוב הזה משבית אותנו לחלוטין זה שאנחנו מצליחים למרות ההשבתה הזאת לזוז ולעשות משהו טוב זה באמת נס זה הקדוש חסד השם שלמרות שאנחנו בעצם נמצאים בתפיסה שמשביתה כל יכולת לזוז הקדוש ברוך הוא נותן לנו עוד טיפה כוח בכל זאת לעשות משהו גם כן אני רוצה להסביר את ההשבתה כשהרצון והמצוי חוברים יחד אז כל אחד מהם בא בדין ודברים עם השני ויש לו מה להגיד ומר אם אני בשלי ואתה בשלך ואיין לנו עסק אחד עם השני אז כל אחד חי בעולמו אבל אם שנינו עובדים יחד ואנחנו שותפים אז מה שאתה עושה כשלא מתאים לי הוא מטלטל אותי כומר אם ילד עושה פדיחות ברחוב זה לא נורא אבל אם זה ילד שלי זה בעיה למרות שהוא לא אני כן אבל אני מרגיש מעורבב איתו אז לכן מה שהוא עושה נוגע אליי עכשיו בא הרצוי שרוצה שלמות בלי גבול רואה את המצוי תשמע זה מזעזע ש אתה נראה ובדרך כלל אנחנו לא אומרים את זה בפה מלא בגלל שאנחנו הורגים את הרצוי שלנו אבל אם ניתן לרצוי שלנו מה באמת היית רוצה שיהיה בשח ריס שיהיה ב איזשהיא עבודה שאתה עובד בסדר בוקר בשיעור תורה איך היית באמת רוצה שזה יהיה מה רמת הדבקות האלוקית שהיית רוצה מה רמת הלשם שמיים שהיית רוצה מה רמת הריכוז ופתיחת ה מוח והלב שהיית רוצה ואיך אתה נראה אז הרצוי מסתכל רצוי אומר אתה פשוט אתה מזעזע מאידך המצוי מסתכל על הרצוי ואומר לו תשמע אתה אשליה גמורה אין שום סיכוי אין איזה שום שייכות זה פנטזיה מופרכת ולא רק זה היא מסוכנת מאוד למה בגלל שככל ש מתמסר יותר לאשליה שיש בך איזשהו צד ממשי כך להתנפץ יותר חזק לכן אסור לתת לך מקום בכלל אתה מסוכן נורא אתה משלה ואז במפגש בין הרצוי למצוי משביתים אחד את השני כלומר הרצוי כל הזמן הוא חסר ערך כי הוא רק סכנה באישיות שלנו וצריך להעלים אותו כמה שיותר בדרך אב אנחנו עושים את זה זה לא אני לא מדבר תיאורטית אנחנו לא נותנים לרצוי שלנו מקום באישיות אנחנו הורגים אותו כל פעם שהוא מגיע ומצייר לעצמנו איזה ככה תי רוצה די פסיק תרד ממ צא לי מודים אני לא יכול עם זה וכל פעם שאנחנו מסתכלים על המצוי שלנו מי אומר תצא לי מהורידים המצוי אומר זהזה אני לא יכול עם הפער הזה וכל פעם שאנחנו מסתכלים על המצוי שלנו אנחנו אומאים זה זה מזעזע איך שאנחנו נראים אז מה יוצא בסך הכל שאנחנו נמצאים בתודעה צית פנימית שזה זעזע איך שאנחנו נראים ואיין שום סיכוי זה זה הסך הכל של המשו עכשיו בעולם החול עוסקים לא מעט בבעיה הזאת בעיקר בשדה האימון ונדמה לי שהרב זצל מציע הצעה לגמרי חדשה ויוצא דופן מה אומר שדה האימון בגוונים כא ואחרים יש הרבה גוונים יכול להיות שאני לא אני אומר כותרת שלא מספיק מחילה את כל הגוונים בצורה נכונה אבל באיזשהו עיקרון בוודאי שכן ה הגיון אומר שאני צריך למצוא איזה דרך ללכת בין הרצוי למצוי למצוא איזה שביל יך מתקדמים יש כל מיני דרכים ליצור את השביל הזה אבל מה שהרב זצל מדגיש זה ש תנתק לגמרי בין זה לזה זה שני עולמות כל אחד צריך ללמד בנפרד כל אחד צריך להיות מובן על פי השפה והמנטליות שלו וכל ערבוב גורם נזק נוראי ואל תדאג שאתה לומד כל עולם בפני עצמו לפי השפה שלו הם ידברו ביניהם לבד אתה לא צריך לעסוק בזה ואני רוצה לדבר קצת על מה זה שכל אחד מדבר בשפה שלו איך צריך לדבר בשפה של המצוי בפני עצמו שבזה הרב פחות עוסק הרב בעיקר דיבר על איך צריך לדבר בשפה של הרצוי בפני עצמו כשהוא משיל מעצמו כל מחוייבות למצוי עכשיו זה בניגוד לאינטואיציה של כל עבודת השם שהייתה הדרו במידה לא מבוטלת למה כי האינטואיציה אומרת כך וכך התורה רוצה ממך כלומר זה מה שרצוי שיהיה וקדימה תזוז ולהגיד שתפריד ביניהם א אז מה יצא מכאן והרב אומר תפריד אם לא הם הורגים אחד את השני וזה שאתה מחזיק מעמד זה באמת נס אבל בעצם רוב עבודת השם של מי שלא מפריד זה כמו לסחוב משע כבד בעליה ולא בכביש סלול אז הואה מושך מושך לפעמים אתה גם מתקדם צד אבל זה באמת נס נכון בסדר אז פרש את הפסוק הזה באיזה דרך של תסתור שערי תירוצים לא נעננו אל תהיה מודאג תסתכל על הספרים מסביבך תראה כמה תירוצים אפשר לומר אל תהיה מודר נחזור לענייננו דבר הראשון שאני רוצה לדבר עליו שהרב פחות מדבר עליו וזה נמצא יותר בחסידות זה לדבר על איך לומדים את המצוי איך מדברים איתו בשפה שלו בכותרת אני אומר שאפשר להגיד שכל העניין הזה כולו זה בעצם להפוך את המצוי לרצוי ואת צוי למצוי אולי נגיד את זה במשפט קצת יותר רחב אנחנו מסתכלים על המצוי שלנו ואנחנו אומרים זה לא רצוי שהמצב יהיה ככה היה רצוי שזה יהיה אחרת לגמרי והאמת היא שזה מאוד רצוי שהמצב הוא ככה וצריך ללמוד למה זה רצוי שהמצב הוא ככה מאיזה נקודת מבט זה רצוי שהמצב הוא ככה ואייך אנחנו מתרוממים מזה שזה רצוי שהמצב הוא ככה אז זה להפוך את המצוי לרצוי ובזה נעסוק היום ולהפוך את הרצוי למצוי נוגע למה שאמרנו קודם שאדם רואה איזה רצוי נפלא כלומר רצוי שאני אהיה שלם בכל מיני שלמויות בלי גבול עם כל המוח והלב והוא רואה רצוי כזה הוא אומר אין לי שום סיכוי אז הוא הורג אותו אז הוא עוקר מתוך עצמו את הרצוי הזה שבאמת זה שיש לי רצוי כזה כלומר נגיד אני התפללתי עם הרבה בעיות התפללתי כמו שסבא שלי היה אומר סבא שלי היה אומר היינו רבים קצת האחים לפעמים הרבה אבל לא נעים להגיד אז אמרתי שרבים קצת אז א אני הייתי הגדול בבית אז סבא שלי היה רואה שהאחים שלי בוכים קצת אז הוא שואל אותם קצת זה גם רק שאל לימוס אז הוא שואל אותי יהושע מה עשית להם ו נוסף זה היה בלי כוונה אז ה אמר יהודי לא עושה שום דבר בלי כוונה חוץ מתפילה זה מנטרה אז אני התפללתי כמו שסבא שלי אמר ואיך הייתי רוצה להתפלל בשפי הנפש בקרבת השם עכשיו מה קורה זה שאני התפללתי כמו שסבא שלי אמר זה החלק החשוך שבי עוד רגע צריך להעיר אותו גם כן אבל עכשיו אנחנו בצד השני זה שאני רוצה להתפלל בשלמות זה החלק השלם והמואר שבי ואם אני עוקר את הרצוי מתוכי כי הוא לא רלוונטי כי הוא לא בעל סיכויים להתממש אז אני יורה בפרוגקט של האישיות שלי ולכן צריך להחזיר את הפרוזק לעיר אבל זה נדבר שבוע הבא בעזרת השם עוד שבועיים עכשיו בואו נדבר רק על המצוי אני רוצה לפתוח אולי כבר דיברנו על זה פעם אם כן אז נחזור לא נורא יש בחטא אדם הראשון קושיה עצומה מה הקושיה בחטא אדם הראשון איך יכול להיות שאדם אחד אכל מעץ אחד פרי אחד ו שנים אנושות שלמה סובלת זה לא זה חסר פרופורציה לחלוטין הקשר בין החטא לבין העונש הרי אם הוא לא היה אוכל והיה אוכל מצח חיים כל האנושות היייתה חיה ל הנצח בגן עדן במקום זה 5776 שנה עוד מעט מסתיימות של סבל אנושי בלי סוף איך זה יכול להיות כזה עונש של ביס אחד אז יש בוודאי דרכים רבות לתרץ את זה אבל אני רוצה לדבר על שתי אפשרויות מרכזיות אפשרות אחת זה להגדיל את הח מאוד מאוד מאוד עד שביס אחד ישקול כמו סבל של 5776 שנה של אנושות שלמה זה אפשרות אחת כמובן שהיא לא פשוטה אפשרות שנייה זה לומר שאנחנו ממשיכים את אותו החטא עד היום הזה וגם ברגע הזה ואני רוצה ללכת באפשרות השנייה מורחת אדם הראשון הוא רק פיחת ההיסטוריה אבל לא סיום עידן ואנחנו ממשיכים בחטא אדם הראשון כל הזמן כולנו מה זה חטא אדם הראשון חט אדם ראשון זה והתם כלוקים כלומר זה מאוד מפטה להיות אלוקים יש אנשים שרוצים להיות עשירים טייקונים אחרים רוצים להיות שרים או ראש ממשלה או לא יודע איזה מה שחקני כדורגל שחקני כדורגל לפסים כוכבים פרגולה למעלה פרגולה למטה לא יודע צריך איזה אבל האמת היא שאם אדם עושה קצת חשבון אז מה הכי כדאי להיות הקדוש ברוך הוא הוא וודאי כוכב ל הוא הכל הוא השלמות אז יש יצר הרע פשות להיות כ אלוקים ולא רק זה יש פה עוד בעיה אם נגיד את זה בצפו יותר חריפה זה זה שהוא הכל והוא בא לבית וזה מה שיש המון קנאה בתיקונים אני אלה שמחזיק מאוד מתיקונים אני חושב שהם מזיזים את המשק קדימה ומשק בלי טייקונים הוא משק בדעיכה משק עם תיקונים ומשק וצמיחה ככה אני מבין את עולם הכלכלה אני סבור שתיקון דבר נפלא ושאסור להגביל את שחרם לא שלהם ולא של מנהלי א זה מה שאני חושב אבל זה לא הסוגיה עכשיו אבל יש כעס על טייקונים מוצדק מה הכס זה שהוא יכול לנהל אותי ואני לא יכול לנהל אותו וזה מעצבן כלומר הוא יכול להגיד לי תשמע אתה עושה משהו בוא תעשה מה שאני רוצה ואני אתן לך פי 10 משכורת כי הוא תיקול והוא גם עושה את זה ללא מעט אנשים והם אחרי זה בתורם כומר הוא מפעיל מערכות שלמות מנגנונים שלמים שפועלים עלי בלי שאני יש לי בחירה כי תמיד הוא יגיד לי תשמע אתה לא רוצה ללך לעבודה הקודמת שלך תבל תקבל רבה פחות ככה הוא פועל אז הוא מנהל אותי אני לא מנהל אותו וזה תיקון שלא לדבר על מלך שוא יכול לעשות איתי מה שהוא רוצה בלי בגץ ו אני לא יכול להשפיע עליו וכלום וגם אצל הקדוש ברוך הוא סוף כל סוף זה כך הוא עושה מה שהוא רוצה כולל איתי ואני לא יכול אני לא יכול להשפיע עליו אל כן הוא מחליט שהוא רוצה לשמוע מה יש לי לומר והוא מתחשב לזה לפי החלטתו כל אחד היה רוצה שזה הפוך כלומר להיות בעד טייקונים זה דבר אחד זה לא אומר שאם כבר יש טייקונים ואנשים רגילים אני הייתי מעדיף להיות התיקון בכבודו ובעצמו אז לכן אדם מעדיף להיות הקדוש ברוך הוא מה מי בראש נכון ו ה רצון הזה להיות כ אלוקים הוא לא איזה דבר תיאורטי הוא מצוי כל הזמן בקרבנו הוא מלווה אותנו בלי ערב למה כי כל הזמן יש לנו איזה אי סביות רצון ממה שקורה איתנו תמיד יש בנו בעצם איזה חלום מעבר לדלת ולרוב בתוך החדר שבעצם היה הרבה יותר טוב אם היה אחרת למשל אם הייתי מגיע לתפילה והמחשבות שלי לא היו נודדות לכל מיני מקומות אחרים אלא היו מעוררות אותי להשתבח הנפש בתפילה זה היה הרבה יותר טוב אז מי שיצר את המצב הזה עשה עבודה שלומיאלית אם אני הת התי עושה את זה הייתי עושה את זה הרבה יותר טוב ממנו אנחנו לא מעיזים לומר על זה אבל כל הזמן אנחנו חושבים ככה כולל אני חושב ככ כרגע אני נותן שיעור ו אבל אם אני הייתי בוחר הייתי בוחר לתת שיעור הרבה יותר טוב ממה שאני נותן ב זה מה שיש אז אני נכנע ולפחות מנסה למצות את ה עצמות שזרקו לי כלומר את היכולת המוגבלת שלי אבל אם היו שואלים אותי איזה שיעור אני רוצה להביא אז לפחות עם יכולת נאום כמו של בגין יכול לפחות בתור התחלה לא יודע אני לא מכיר נוהם יותר טוב ממנו מישהו שמע פעם מה לא שמעתי אף פעם וגם עם האנגלית שלי הוא יכול ל שהוא רוצה את בגין שמעתי מדהים מדהים אז אם הייתם שואלים אותי מה אני הייתי רוצה כושר נאום כמו שבגין רק בשביל ההתחלה אחרי זה כמובן הרבה יותר וזה שאיין לי את זה מה אני עשה עקון קבע לי מה יש לי ומה אין לי אבל מה הייתי רוצה שאני אקבע שאני אקבע איזה מחשבות יש לי בתפילה שאני אקבע וא צריך לסים עוד מעט שאני אקבע איזה מחשבות יש לי בתילה שאני אקבע כמה לשם שמיים יש לי בלימוד תורה שאני אקבע כמה העולם הזה החומרי מפתא אותי וכמה אני שייך לעולם הרוחני וכמה כשאני עושה תשובה זה אמור להצליח לתמיד וכמה אחרי שעה אחרי יום כיפור הכל מתפוגג אני רוצה לקבוע כל מיני שאלות כאלה ואני גם מתאמץ לשנות את הנתונים ברמת ההצלחה שלי כמו שאתם מבינים כמו שאתם מבינים אז בעצם כל הזמן יש לי מצוי כעובד השם ואני לא מוכן לקבל אותו אני רוצה משהו אחר ואני כל הזמן אומר לעצמי בעצם אם היו נותנים לי להחליט איך הנתונים צריכים להראות כדי שאני עובד השם אז הייתי יכול לעבוד את השם כלומר אם לא היו לי מחשבות זרות בתפילה אז הייתי יכול להתפלל אבל מה אי איך זה יכול להיות שאתה רוצה לתת לי מחשבות זרות בתפילה וגם להגיד לי להתפלל סליחה זה סתירה אני לא מקבל את זה זה חטא אדם הראשון ואנחנו חוטאים בו כל הזמן בלי ערף הוא לא הפסיק לרגע אחד מאז אותו ביס ולכן האנושות סובלת היא סובלת מהדבר הזה בעצמו עכשיו מה הפתרון הפתרון הוא להפוך את הראש אני אני נאלץ לקצר בגלל שהשעון אותיות עונש הוא כל הזמן הוא אף פעם לא מפסיק לזוז אם היו נותנים לי היתי או תעצור אז באמת אנחנו נותנים בזה קורס ארוך מאוד בעזרת השם גם בחורף יהיה ימי שלישי קורס כזה כמו שהיה השנה אבל רק נגיד במילה אחת ש זה שבתפילה היום עכשיו גמרנו שכריס המחשבות שלי נדדו לכל מיני מקומות וכל פעם הייתי צריך להחזיר אותם בהצלחה מאוד מוגבלת כפי כוחותיי מי רצה את זה הקדוש ברוך הוא הוא אומר לי תשמע אתה חושב שהתפילה ש הכי כדאי שתהיה זה שיהיה לך כושר ריכוז נפלא ופתיחת הלב לגמרי ששום דבר בעולם לא יטריד אותך ושתהייה רק בדבקות אלוקית וכל זה יקרה אוטומטית בלי שום מאמץ ואז תתחיל להתפלל זה מה שאתה חושב שטוב שיהיה ככה שייראה העולם בסדר אבל אני חושב שיש עולם הרבה יותר נפלא מזה בין אם אתה מבין למה בין אם אתה לא מבין למה ומה העולם היותר נפלא מזה שאתה עומד להתפלל ומגיעים לך כל מיני מחשבות ואתה מצליח לכוון שלושה פסוקים ואז עוד פעם אתה עף למקום אחר זה עולם הרבה יותר יקר הרבה יותר נפל לאין ארוך זה מה שאני חושב עכשיו מה יותר כדאי לך מה שאני חושב או מה שאתה חושב אולי נגיד את זה במילה אחת לסיום אברהם אבינו חיכה ליצחק עד גיל 100 בסוף בא יצחק גדל כבר נעשה דמות בפני עצמו והוא ההמשך של כלל ישראל בדור הבא עם הבטחות אלוקיות אז מה חושב אברהם אבינו הוא צריך לצמוח עד בלידי מה שקרה בסוף ואז הקדוש ברוך הוא אומר לו תעלה אותו לעולה אומר לו רגע רגע רגע אם אנחנו רוצים להקים אומה אלוקית סכה לגוי גדול אל מה מה זה יהיה מישמעאל מה מה יהיה אתה מקלקל את כל התוכניות ריבוי שלא הילה אברהם אבינו אמר לו מה שאתה רוצה אתה רוצה שהוא יעלה ל שלא לם אם זה מה שטוב בעיניך זה הכי טוב בעיניי ושכם אברהם בבוקר עכשיו אנחנו כל הזמן בעקדת יצחק מה זה עקדת יצחק זה שנראה לנו שכל העולם צריך להראות א' הקדוש ברוך הוא אומר לא העולם צריך להראות ב' ולהחליט שאנחנו הולכים על העולם שלו ולא על העולם שלנו זה עקדת יצחק דרך אגב אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה עוד עקדת יצחק אז היה יוצר מכמה מאיתנו אברהם אבינו נותן לכמה מאיתנו יצחק אבינו ואומר לכמה מאיתנו ועלהו לעולה הוא לא רצה עוד עקדת יצחק כמו האי מה הוא רצה שאתה תעמוד בתפילה ושהמצב שלך ינדדו ושאתה תצטרך לאסוף אותם לאט לאט אחד לאחד ותצליח הצלחה מאוד מוגבלת ושזאת תהיה עבודת השם שלך וזה יקר בעניו הרבה יותר מאשר רקדת יצחק נכון להיום אם לא היו קוראים לך אברהם וכשאדם הופך את המצוי לרצוי בעיניים של מי שלאו יתברך הוא יתברך רוצה את זה איך אני יודע שהקדוש ברוך הוא רוצה שהמחשבות שלי ינדדו בתפילה יש לי אינספור רעיות הוא וודאי רוצה בזה האם אין לי מה לעשות עם זה האם הוא רוצה שאני אכנע לא הוא רוצה שזה יהיה המגרש שעליו אני מתחיל לפעול אם הייתי הרבה יותר למטה זה מה ש ה צ ה ל למטה מה אפ לא לא לא אם טוב ו ככה זה שאלה עכשיו לא הוא לא אומרים שבכל מצב זה מה שהקדוש ברך הוא רוצה גם אם אתה הכי רשע בעולם וגם אם אתה חצי צדיק לא עכשיו אנחנו לא מדברים על רשה וצדיק בכלל כינו לא מדברים על מה אתה עשית עם הנתונים רשה וצדיק זה מה עשית עם הנתונים אבל אם הרב נותן עכשיו שיעור לרשעים אומר מה שאתם עושים עם הקצא שאתם מצליחים שקדוש אני מדבר על עם איזה התמודדות אתם מתמודדים לא מה אתם עושים איתה זה שאלה אחרת לגמרי וצריך להפריד הפרדה חדה בין עם איזה נתונים אני מתמודד למה אני עושה איתם האם זה שהמחשבה שלי אף תפילה זה בחירה שלי או שזה נתון שהקדוש ברוך הוא נתן לי נכון זה שאלה גדולה חלק זה בחירה שלי אני וויתרתי והמחשבה שלי פה אבל לי אין ספק על עצמי שחלק זה לא אני ובוודאי זה שזה קשה לי זה בוודאי לא אני כלומר אתה יכול לעשות ש לא רק שמחשבות שלך לא ינדדו בתפילה אלא גם שיהיה לך קל אתה מסוגל שלא זהו אם ברור שלא אז מי ניהל את זה הוא יתברך א זה ח רצונות סוג סוג של סוג של פירוש טוב אנחנו כבר מאחרים ב