הרב יהושע שפירא - ליקוטי מוהר"ן - י"ח חשון תשע"ה

לא רק דיברנו על א שני מיני אפיקורסות אז הבאנו שתי דוגמאות לשני המינים של אפיקורסות כן מה שני הדוגמאות שהבאנו שתי הדוגמאות אבולוציה וקנט אבולוציה וקאנט אז בואו נתחיל מהתחלה ודע שיש שני מיני אפיקורסות אנחנו בסעיף ב' תורה סד סעיף ב' יש אפיקורסות שבאה מחוכמות חיצוניות חוכמות חיצוניות זה ההליכה אל היש מצידו הגלוי הנראה לעיין המדע בכללותו ותיאורית האול צה בפרט בפרט כלומר כיבה אנחנו עוסקים מפני שהיא היום נחשבת לתאוריה הכוללת הבסיסית של התפיסה המדעית מאיפה מגיעים אל התאוריה הזאת מבחינת היש העומד לפנינו במעבדות בנישואים בטלסקופים במיקרוסקופ וכולי כיוון שזה בא מחוכמות חיצוניות חוכמה שעוסקת ב מציאות הממשית שלנגד אינינו החיצונית עליו נאמר ודע מה שתשיב לפיקוס לזה יש תשובה וצריך להשיב בהמשך לא יתנה תנאי ש לגבי הקורסות השנייה זה רק חכם גדול לפי זה נראה שמה שתשיב לאפיקורס זה הדרכה רחבה לא רק ל גדול אודו שלגבי החלק השני ה ככה מדריך רבי נחמן אבל מה שתשיב לקורס זה שיה לכל אחד כל אחד מצווה במשנה הזאת במסכת אבות לדעת להשיר כי אפיקורסית הזאת יש עליה תשובה כי זאת אפיקורסית באה מחוכמות חיצוניות שבאים מ מותרות מבחינות שבירת הכלים עכשיו אנחנו צריכים לדון על המושגים האלה שבירת הכלים ומותרות לעומת מה שנראה בהמשך עעל ה אפיקורסות השנייה שהיא נובעת מהחל הפנוי אז בואו נדבר קצת על שבירת הכלים ועל המילה מותרות שבירת הכלים היא הסברה במעמקי פנימיות התורה ב זות עליונים מאוד מאוד תשתיתיים מאוד מאוד בעולמות עליונים ש של תהליכי הבריאה אבל התשתית הזאת היא לא רק שם ולא פה היא מופיעה פה בתוך העולם אבל היא השלכה של התרחשויות עלומות ביותר לכן בעלי הנגלה אפילו בעלי הנגלה שבתוך פנימיות התורה כמעט ולא עסקו במחוזות הללו המחוזות הללו יש בהם א א כדי לטשטש במידה לא מבוטלת את יחסי הטוב והרע ולכן במבט החיצוני עלול להיות קלקול גדול הבט החיצוני במובנו האמיתי הצודק עלול להיות קלקול גדול אם אדם מצייר לנגד עיניו את שבירת הכלים באופן לא מאוזן כי אז הוא יכול לבלבל את כל היצרות אחת הסכנות הגדולות של פנימיות התורה אם לא הסכנה הגדולה זה שלגו אורה ועוצמתה המציאות החיצונית ש נכון להעמיד לא החיצונית המגונה אלא החיצונית המשובחת מטשטשת על ידה כי האור הוא כל כך גדול שאין למציאות החיצונית עמידה באור כזה וגם הסוגיה של שבירת הכלים יש בה זהירות גדולה אצל חלק מ רבותינו ודאי בעלי הנגלי אבל גם בעלי הנגלה שבחלק הפנימי שבתורה אבל חלק מרבותינו עסקו בעניינים האלה באופן יותר א א פתוח וציבורי ורבי נחמן הוא אחד מהם וכידוע שכש הרב הנזיר שאל את הרב זצל פעם מה היייתה המחלוקת בין אשפה ל זיידה לרבי נחמן ש שפול זיד היה במחלוקת חריפה מאוד נגד רבי נחמן אז הרב זצל אמר שהמחלוקת הייתה שרבי נחמן גילה פנימיות התורה בהרחבה יתרה ואל זה חלק ה שפול זדה ואז הרב הנזיר אמר לו אם כן אתה נטה לדעת רבי נחמן הרב זצל אמר שכן אף על פי שהרב זצל בעצמו לדבר על שבירת הכלים זה לא נעדר לגמרי מתורתו אבל לא כל כך מצוי אז מה היא שבירת הכלים אנחנו פוגשים היום המון כוחות חיים במציאות או כוחות בכלל במציאות אפילו לא לאו דווקא חיים יש א הים וגלו זה כוח חיים ה עץ השדה זה כוח חיים ועוד יותר מזה בעלי חיים בני אדם אומות יש הרבה הרבה צורות של כוחות שפועלים בעולם הכוחות שנמצאים לנגד עינינו הם רק א כוחות מאוד נמוכים יחסית למקור העליון שלהם במקור העליון שלהם יש מקום שהוא נקודת מפגש שבלי גבול הולך לרדת לתוך הגבול ובלי גבול יש לו כוח שהגבול לא יכול לשת אז עכשיו יש כמה אפשרויות אפשרות אחת זה לצמק את הבלי גבול לפני שהוא יורד לגבול ולתת לו רק לפי הגבולות אבל אז הגבולי תשעב אותו לחלוטין לא יהיה בו את התכונה הבלתי גבולית אפשר לבטל לגבולות ואז אין עולם שתי האופציות האלה הם לא האופציות שהקדוש ברוך הוא בחר לברוא את עולמו למה אין עולם באופציה כי העולם זה עם גבולות שהכל בלתי גבולי אז אין עולם כילו כל דבר בעולם הוא התפרץ בלי גבול ולא יתן מקום השני או אז בהתחלה כל כוח שאנחנו רואים בעולם במקורו הוא היה עם עוצמה בלתי גבולית שתג התגלתה בתוך גבול וזה יצר ניפוץ זה לא בלתי גבולי ממש זה יחסית אבל זה יצר ניפוץ וניפוץ הזה הוא בא מתוך המתח שרוצה להעמיד עניינים גבוליים אבל ש בפנימיות תהיה תכונה בלתי גבולית הרב זצל מסביר את זה שיהיה בהם תכונה של מקבל אבל שהם יקבלו תוכן לפי ערך הנותן והנותן הוא בלתי גבול שלא יוגבלו רק לכישרון קבלתם ולכן בתשתיות הכי עמוקות יש מתח בין הבלתי גבוליות של כל כוח במציאות לבין התכונה הגבולית שבה הוא מופיע והמתח הזה יוצר פיצוצים במעמקים הכי גדולים כמו שאם ניקח לזה משל בגשמיות אנחנו יושבים על כדור בארץ ונדמה לנו שהכל פה יציב אבל בעצם קודם כל יש אה מים שנמצאים מתחת לארץ שעלולים לשנות את התבניות שלו לזעזע ועוד יותר עמוק יש להבר ותחת שהיא יוקדת במעמקים של כדור הארץ ורק בחסד השם גדול המעטפת היא באופן מדויק עומדת הברכה שאנחנו כל בוקר מברכים על זה שהארץ עומדת למרות ש במעמקי יש חוסר יציבות בסיסי זה לרוקה הארץ על המים או שבעצם כתוב שכשר דוד המלך את השיטים ששם היו מנסחים אז הארץ חשבה להזדעזע להבקעה אז היה צריך איזה צורך ל לעצור ככה חזל מתארים והברכה לרוק הארץ על המים זה כל בוקר אנחנו מברכים מחדש שלמרות שהכל פה נב הנד בלתי יציב בכל זאת הנה עוד יום נולדנו התעוררנו והארץ יציבה בדיוק עכשיו היייתה שמעתי ברדיו איפה בחולון או ברישון אני לא זוכר איפה א ב גשם האחרון פתאום נבל האדמה ש שלש מטר פנימה איזה תחנה תחנה באמצע הכביש תחנה עם חלק מהכביש עם חלק מהמדרכה עם עוד חלק מאיזה חצר ירדו שי של מטר בתוך האדמה מזל שאף אחד לא נפגע ובולעים כאלה ותופעות של רעידות אדמה גייזרים וכולי שה ה חוסר יציבות מתחת יציבות הנראית לעיין לפעמים מגיעה לידי ביטוי ולכן כל יום אנחנו בוכים לרוקה הארץ על המים שאנחנו כן עומדים באופן יציב על גבי אי היציאות אבל זה רק משל חיצוני ב עומקים יש חוסר יציבות צוער ביותר של התנפצות הכוח הבלתי גבולי שבכל דבר שהוא מנפץ את הגבולי יוצר זעזוע ו למה הוא מנפץ אותו כדי שה התנוצצות של השברים יכילו גם את הבלתי גבוליות בתוך העולם הגבולי זה הסוד של מה שמדברים הרבה על העלאת ניצוצות העלאת ניצוצות זה שייך לאותם אורות שהם למעלה מהתכונות הגבולי שאנחנו פוגשים ש מוסתרות בתוך הגבול עכשיו מה הם יוצרות בגלל שתכונת היא בלתי גבולית אז הם יוצרות עודף משקל במקום הלא נכון על מה אנחנו מדברים על הלת ניצוצות בדרך כלל על האכילה ש באוכל יש ניצוצות ואנשי סוד עליונים בני עליה הם באכילתם מלקטים את הניצוצות עכשיו איפה הניצוצות האלה עם שבירת הכלים באים לידי ביטוי במותרות וזה שכולנו נוטים לאכול יותר מדי אכילה יותר מדי זה מפני שבאוכל שהוא מחייה ולכן הוא דבר בעל חשיבות גדולה והוא רצוי מאוד אבל יש בו עוצמה שהי מעבר לגבול שלו הוא לא היה אמור להיות כל כך חזק במערכת החיים שלנו האוכל מקבל עוצמה מעבר למה שהיה ראוי לו והוא מבלבל אותנו ואנחנו סובלים מהשמנת יתר כן רק אם אפשר להבין מבין את זה נגיד על האדם למה צריך שזה יהיה גם גבולי וגם בלתי גבולי אבל על שאר העולם לא יודע בים למה צריך למה צריך שיהיה לו גם את הכוח הבלתי גולי הוא צריך כאילו להתפרץ להן שהוא יותר מהגול שלו כן מה אי אפשר למה צריך ים בכלל למה צריך ים בכלל למה צריך ים בכלל כן תדה משמה לא יודע רק לצרכינו כן זה סיבה לא מספקת אנחנו צריכים ים בגלל אירם הים אומלו הוא יגיד איתנו שירה לעתיד לבוא תאר לך שירה בעולם בלי ים שהים לא רום איתנו איזה מין שירה זאת בשביל זה צריך ים אשל זה צריך שהים יהיה בו יכולת רגיש לחוש אלוקות אחרת על מה ירעם כאילו לכל דבר במציאות אז גם יש נשמה פרק שירה כל הפסוקית שלנו היום זה מחליף את מה שפעם אמרו פרק שירה ופרק שירה זה מה הימים אומרים שירה מה הצפרדעים אומרים שירה מה הכביש אומר שירה שכידוע דוד המלך שאל את הקדוש ברוך הוא מה צריך הכביש הזדמן לידו שהוא ראה שהכביש הוא ג גם נצרח אבל זה רק היה סימן לא סיבה זה לא שכביש נצרח רק כדי שכש דוד המלך נמלט במערה אז כדי שלא יחפשו אותו באותה מערה מיד הכביש עושה שם קורים ואז חיילי שאול אומרים אם יש קורי הכביש סימן שהוא לא שמה כי אחרית ה היה קורע את הכורים והם לא ידעו שהקדוש ברוך הוא שלח את הכביש אחרי שדוד נמלט לתוך המערה אבל זה רק סימן שהכביש הוא בעל משקל גדול אבל המשקל הגדול באמת שלו זה שכש בוד המלך אמר טילים בתוך המערה אז הכבי שמר את השיירה כל הנבראים כאילו יש להם את העניין שלהם מצד עצמם גם בלי הבני אדם שמעתי פעם מאבא שלי אמר לי באלוקות אין עיקר ותפל הכל עיקר נוגע למה שדיברנו ביום שישי האחרון ש באלוקות אין עקדה והתמודדות שליל הפיצה שזה עיקר וזה תופל זה רק באנושיות אבל באלוקות אם אני מתמודד עכשיו מול לתי לפיצה שזה המותרות של ה שבירת הכלים שנפלו לתוך הפיצה ו תופסים מקום מעבר לגבול הנכון של הפיצה ופיצה בכלל היה צריך להיות כמעט בעולם זה דבר בלתי בריא ב בעליל אחר זאת תראה כמה מקום זה תופס אם היו שואלים על פי הבריאות כמה מקום יש לפיצה בעולם בין אפס לד או משהו או בלי משהו פרנסה אה הפרנסה זה הדבר הטוב פרנסה של ה פיצרים לא לא בטוח שזה טוב להתפרנס מדברים שאינם בריאים צריך למצוא ל פרנסה אחרת אבל בכל זאת אז מכאן רואים רק כמה דבר שערכו באמת היה צריך להיות מזרי ותראה כמה מקום הוא תופס זה רק תכונה ב כן כאילו לא יכול להיות יצורים הגשמיים רבוי בלי זה לא מאיפה הם קבלו רק מהתכונות הבלתי גבולית כל התכונה שלר שלא נעצרת כל התכונה של ריבוי כלו בעולם בא תכונה הזאתי א' הכל בא משם אבל התכונה של הריבוי מעבר למידה בא מהשבי מהמטרות שמגיעות מחמת השבירה שזה כל הרע בעולם בא משם כל הקליפות ש קודמות לפרי זה עכשיו אני עסוק מאוד דיברנו לפני שבוע וחצי על ה קליפת אמלק שקודמת לישא קליפת ישמעאל שקודמת לישראל ש ויבנה גם אנוכי ממנה שרק על ידי שנולד ישמעאל בעולם אז ישראל מתגברים להופיע עכשיו כוחו של של ישמעאל מתגבר מאוד בעולם וכל הג'יהאדיסטים וכל ה כוחם מתגבר ביותר צריך לצפות לרגלי משיח שכוחם של ישראל תעורר על ידי זה א אנחנו סבורים שכוחו של ישמעאל התגבר כמו מספיק כדי שכל כוחם של ישראל יתעורר ומשיח צדקנו יבוא תכף הוא מיד ממש א זה הסברה שלנו וגם התפילה שלנו שודאי שיהיה כך וזה שעבר רגע ועדיין הקדוש ברוך הוא מגדל עוד את ישמעאל זה פלא פלא פלאים אבל עכשיו וודאי שכבר ראוי אב על פי כן התפקיד שלנו לפעול כמ קימה לפי הכללים של המציאות הלאה והיתיתמ מתפללים אבל שכל ה תגבורת של ישמעאל שזה ה התגבורת של ה מותרות בעולם כתוב שישמעאל הוא מטרות החסד של אברהם ועשו הוא מותרות הגבורה של יצחק עיקר שבירת הכלים שרח לעשו למה מה בגלל הברה גיל לא אה הדין שורת הכלים זה הסוד של הפרשה של אותם מלכים שמלכו באדום לפני מלוך מלך בישראל שם הלכו שם שמונה מלכים שבעה הם נשברים והשמיני זה עולם התיקון כל הסוגיה של שבירת הכלים נלמדת משמונת המלכים השבירה והתיקון מהמלכים שמלכו באדום לפני מלוך מלך בישראל מה זה לא הסיבה בלל ש שם זה ממש הסיבה זה זה המלכים ההם הם ה המותרות שורש המלכים הםם מותרות בשורשם למה דווקא זה עשו לא ישמעל לא מלכים סוגיה גדולה למה זה עשו ולא ישמעאל אבל לגם בישמעאל יש בחינה כזאת אבל היא קרה בעשו טוב נחזור איפה המקום של הטוב והרע בשבירת הכלים הטוב זה שהיה מקום לישמעאל מסוים הרע זה שהוא תופס יותר מקום ממה שמגיע לו אז בעצם כל מקום יש מקום לישמעאל בעולם זה לא שאנחנו חושבים שאין שום מקום ישמעאל כמו שעל אדום בעצמם עשו שההוא עיקר ה שבירת הכלים אז ה כתוב אומר שלעתיד לבוא ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו יתה ל השם המלוכה מה זה השפיטה ששפת בצדק זה שהוא אומר מה הגבול הנכון שעשו תופס מקום מעבר לגבול אנחנו לא רוצים להשמיד אותו לגמרי אנחנו לא רוצים להשמיט אותו בכלל אנחנו רוצים רק לשפוט אותו שיהיה לו את המקום הנכון והמדויק ואז הוא יסייע לישראל וצריך אותו אי אפשר לעולם בלעדיו אחרת הקדוש ברוך הוא לא היה בורא אותו לכן ראשו של עשו קבור ב מערת המכפלה וזל קוראים לעשו יהודי מומר צריך לשפוט אותו לא למגר אותו אם כי יש גם תהליך מיגור תשבר תמגר ותכניה אבל גם אז בסוף נשאר גם חלק של עשו נשאר גם חלק של ישמעאל וגם את בי בן האמה קראנו בפרשה האחרונה וגם את בן האמה לגוי אשימנו כי זרחו אז אז יש לו מקום אבל יש לו מותרות שהוא תופס מקום הרבה מעבר לגבולות ו לעתיד לבוא כל המותרות האלה יתכנסו לתוך הגבול והעוצמות יעברו למקומם הנכון שזה בישראל מה הרווחנו מהבלי גבול שנכנס אמר שיש שתי אפשרויות שלוש אמרנו שיש שלוש אפשרויות אחד זה ללכת רק לגבול אבל אז התכונה הבלתי גבולית לא נמצאת בנבראים השנייה זה להישאר רק בגבול ואז אין עולם או שבירת הכלים אח שבירת הכלים הכל פה רק מותרות אבל אנחנו רוצים לחזור לגבול מלכתחילה לא חס וחלילה לא הכל פה רק מטרות אפילו בעשו כמו שאמרנו הרגע לא הכל רק מותרות וכמובן שישראל הם לא רק מותרות א בלי גבול הוא מתבטא גם לטוב וגם לרע נכון החלק שהיה ראוי שמתאים שיכנס לתוך הגבול זה הטוב חלק שהוא מעבר למה שמתאים זה המותרות וזה הרע עכשיו למה צריך את המותרות האלה כי הם נותנים לטוב את התכונה ה מעבר לגבול שלו לכן אומרים חזל טוב זה יצר הטוב וטוב מאוד זה יצר הרע כי המאוד שבו המותרות שבו זה הרע שבו אז למה צריך אותו כי אם לא לא היית מגיע לטוב מאוד היית נשאר רק טוב ורק במגבלות אבל המאוד הוא נותן את הטעם של התכונה הבלתי גבולית זה פשט המילה מאוד לכן טוב מאוד זה יצר הרע כלומר היצר הרע זה הנפילה למותרות של הטוב מאוד כדי להגיע לעתיד לבוא בתיקון לזה שיהיה טוב מאוד באמת שיהיה טוב מאוד טוב כן טוב מאוד זה טוב מאוד לא רק טוב טוב מאוד צר הטוב לא צר הכן כן שהיצר הרע גם הוא יהיה לאלוקינו בכל לבבך בשני יצרך אז בעצם הרב כל מקום שיש בו בלתי מדתיות נכונה עד שבת הכלים נכון בדיוק זה המושג מטרות וכל מקום אם בעצם כל העולם הוא בלתי מדתי אז כל מקום אם אני נמשך דווקא לחוסר דתיות כזה או אחר זה קשור דווקא אליי אזה המקום שלי תקן אה זה עוד שאלה אם כל משיכה אני אמור לתקן או לא בעל תניה אומר על דברי הבעל שם טוב שאם נפל אדם מחשבה זרה בתפילה אז הבעל שם טוב אומר צריך להעלות אותה לשורשה על תניה אומר שמי שחושב שהוא יכול להעלות אותה ל שרשה הוא תלוש מהמציאות כשהוא מנסה להעלות אותו לשורשה היא תצליח להפיל אותו לשפלות אז לכן צריך להשיח את הדעת ממנה לא כל יצר הרע שאנחנו פוגשים סימן שאנחנו צריכים לתקן אותו יש גם כאלה שאני צריך לדחות אותם זה הכנעה הבדלה מתקה הכנעה זה לדחות הבדלה זה לברר ואז יוצאת המתקה ויש גם הכנעה הכנעה זה גם לדחות ואנחנו זקוקים גם לזה וגם לזה אבל מבחינת העיקרון מה מבחינת העיקרון שתו שמה בסוף הכל יתוקן בסוף הכל יתוקן לא תהיה תאווה אחת או יצר אחד או קליפה אחת או מותרות מסוג כלשהו שלא יתוקנו אבל האם תפקידי כרגע לתקן לא יש דברים שאני צריך לברוח מהמהם כן זה מה שאנחנו אומרים בכל יום ואל תבינו לא לידי ניסיון ולא לידי ביזיון לא אומרים אל תביני לא עלידי ביזיון תביא אותי לניסיונות אבל שאני אעמוד בהם ולא לא על ידי בזן לא גם ניסיון לא ויש מקומות שאני רואה שאני עתיד לפגוש ניסיון אני בורח עוד לפני שהגיע הניסיון בכלל ולא אומר טוב אז אני אלך לתקן עשו תצו שם ראשי מרכב רצה ללכת לתוך הרע כדי לתקן אותו ומה קרה הרע משך אותו אליו זה מה שמספרים שפעם ני אחד שמע את הביטוי כסף מושך כסף יש בזה היגיון מיליונר בקלות נעשה מיליונר יותר גדול אבל להיות מ לא מיליונר מיליונר אז כסף משך כסף אז הוא לא היה לו מידות מספיק מתוקנות והוא רצה שכסף ימשוך כסף אז הוא לקח 10 שקלים הוא רצה למשוך הרבה כסף הלך לקופת צדקה והכניס את 10 שקלים בחריץ ומשך ולא יצא כסף אז הוא נצא עוד פעם שמת 10 שק בחריץ לא יצא כסף בפעם השלישית זה נפלו פנימה אז אומר אה כסף משך כסף זה מה שקרה לשת שרי עכשו את צ ש ש מרכב שהוא רצה למשוך את הר איתו למעלה ולצערנו הרע משך אותו למטה זה גרם פגיעה כואבת מאוד בקרם בית ישראל אז לכן לא כל דבר אפשר לתקן בכל של לא היה אפשר שהב גבו בגבול בלי המתנות יש מקום לדון בשאלה התיאורטית הזאת אבל רק נגיד שאם זה היה ככה אנחנו לא היינו שותפים צודק שיש אופציה רביעית כאילו אנחנו לא היינו שותפים כי אז הכל כבר היה מוכן ועכשיו שזה בא על ידי העצה הזאת אז גם זה מופיע בו ביתר תוקף מאשר בהצעה שלך שזה בהתאמה מדוייקת כי זה מתפרץ א זה חריף יותר וגם שזה משאיר לנו את המקום להיות שותפים בעולם התיקון אבל רק א מה דיברנו קודם טוב ת קליקה במחשבה כן ל אז כאילו צריך את הכוח אמרנו שאי אפשר לתת את הכוח הבלתי גולי כאילו לשעבד אותו את הכוח ה כי אז לעתיד לבוא אז גם לא זה לא יוכל להתפרץ כאילו ש שלא יכול להיות שאנשים יתוקנו גבוליות תהיה משועבדת לגבולותיה ולא יהיה בתכונה בלתי גבולית ואם אתה כן שם את זה אז כאילו לעתיד לבוא מה יהיה זהזה אם הכל התפרץ א יהיה את אותה בעיה של של עכשו זה ה זה הביטוי ש ביטוי יסודי מאוד בחסידות והרבי נוביץ אחרון מאוד אהב אותו זה אורות דטו בכלים דתיקון שהערות יהיו בלי גבול והכלים מוגבלים ויהיה הרמוניה המוקה מאוד בנורות דתו וכלים דתיקון אז עדיין היהל בתוך יש כעין זה מאמר שעל תקופת המשיח ב בספר אורות יש מאמר על העניין הזה ממש רק שהרב מתרגם את זה לכל החוצפה והכפירה והז של עקבת הד משיחה בעלי הפרינציפ קוראה לזה נשמות דטו מכירים את התורה הזאת אז המאמר הנשמות תוו זה בדיוק על העניין הזה שהרוח המשיחית היא רוח של אורות דטו בכלים דתיקון וממש על פי זה זה הרב שמה כותב את המאמר וגם קורא לזה כל הנשמות אורות טו וקנים אתזה תיקון זה ממש הנושא של שבירת הכלים ו והרב מתרגם את זה לתהליכים ההיסטוריים אצל הרבי זה מצב עתידי שאנחנו אולי תואמים בו משהו בעבודת השם עם חי יתיר חיות עצומה שזה כבר איזה טעם של א אה ורדטו בכלים זה תיקון שאתה חי ב העובדים הגדולים היו בהתוועדויות יוצאים מכל גדר אבל למחרת הם הגיעו ראשונים למקוה עוד לפני אלה שלא היו בהתוועדות וישבו ללמוד סידס והכל תמידי כסדרן וזה דמויות של ורות טו בכלים דתיקון שהיה להם את הפריצה בלי גבול והכל היה באופן שהכלים דתיקון לא השתבשו מזה זה כמו שקור שמרגיש חופשי לגמרי הוא אף פעם לא עושה שום דבר שהוא לא מתאים לעומק הקודש כולל לא לבטל למחרת רגע אחד של תורה זה האובדים האמיתיים זה באמת יכולת מיוחדת הלוואי שנזכה לפחות הלוואי צריך להגיד עומק לב ונפש כי להיות הלוואי שני אהיה בהתוועדות ו הנפש שלי תשתפר מעבר לגבולותיה פורים שמשבש את כל הגבולות שלי זה הלוואי כזה יש כאלה שם רוצים רק גבול ב פורים ה לא יודעים מה לעשות איתו מה נשר תשתכר זה הם רק אנשי גבולם הם קילים דתיקון וזהו לא לגמרי אבל הם לא רוצים מעבר לזה יש כאלה שיותר פנימיים ורוצים אורות טוו באבוי דה מה זה ורות דטו הם רוצים פורים הי הם כל כך רוצים פורים שזה לא פעם אחת בשנה אלא הרבה פעמים בשנה ולמעלה אותה שבאמת ההתוועדויות בונים בהם לא בונים משחררים בהם כוחות מעבר לגבולות הרגילים של תשוקה להשם של של תשובה מאיפה יודעים ששת אמת אומר ש ניסן זה תשובה מאהבה ותשרי זה תשובה מהירה ההקדמה להם זה אלול זה גם תשובה מהירה וההדר זה תשובה מאהבה איפה יודעים ש הדר זה תשובה מאהבה ש שכתוב ש כיפורים זה רק כמו פורים נכון חזל אומרים שכיפה רק כמו פורים יוצא שלמה כי זה תשובה מהירה וזה תשובה מאהבה עכשיו איפה זה תשובה מאהבה מה אז אז אתה צודק אבל איפה רואים את זה בעיניים שלנו בבית המדרש כנסו בבית המדרש ביום הכיפורים שזה יום שאמורים לבכות בו ותבדקו כמה בחים ב כי בתשובה מהירה אין לנו היום כישרונות גדולים פעם בחו יותר בפור ביום כיפור כי היה תכונה של תשובה מהירה היום אין לנו תשובה מהירה כל כך אז לכן הבכ ביום הכיפורים הוא מוגבל אבל תבוא בפורים ל או בכל התוועדות ותראה אנשים משתבחים עם בכי ותשובה בכי על ריחוק מה השם יתברך ה רוצים להתקרב זה תשובה מאהבה לכן באמת זה האורות טו הלה זה הורות גדולים לכן חסידים גם אלה שהם לא היו עובדים די הצורך ה נהגו בורוד תהו בגלל מעלתם אפילו אם זה לא יהיה כרגע בכלים דתיקון אבל אי אפשר לבטל על אורוד תהו אבל הבדים הגדולים באמת ולזה צריך לשאוף לא צריך לשוף רק לורד אותו כמו לא רק לכלים זה תיקון האובדים הגדולים באמת הם היו אנשים שלורות זה טור בכלים זה תיקון והרב זצל תרגם את זה לא רק לעבודה בתוך בית המדרש או בתוך קהל עובדי השם אלא גם על מה שעובר על כל האומה הוא אומר מה בנשמות לטוב זה מאמר בתוך זהרונים מאמר נשמות טוב אתם רוצים לקרע קצת מאמר חשוב יש שכר אשק עכשיו יהיה לך אם א מה לראות עמוד קכא הנשמות של ולד מתוו ההדרכה הרגילה של טום ויושר זה הכלים דתיקון בשמירת המידות הטובות בכל דת ודין זהו עניין תהלוכות עולם התיקון וכל ההתפרצות מזה בין מצד קלות דעת והפקרות שזה מותרות ובן מצד עלית דעת והתעוררות כוח עליון שזה אורות תוו בקלמ ד תיקון הוא מעניין עולם הטו אלא שיש הפרש גדול בפרטים של עולם הטור עצמו הוא בנתיו לשמאל או לימין שדרך אגב ישמעאל ועשו הם עוברים צרכה במקור ישמעאל הוא מטרות החסד אבל בפועל מידתו גבורה הוא אח של יצחק ב מידתו גבורה זה הג'יהאדיסטים של ה שהידים וכל הרציחות וכל עולם ה ום כי סבלנו מהנוצרים לא פחות והנוצרים שבאים מותרות הדין אז ה הדגל שלהם זה החמלה יש פה הצרחה שצריך לדון עליה אבל לא עכשיו אז זה בנתיו לשמאל או לימין האידיאליסטים הגדולים רוצים בסדר יפה וטוב מוצק ודיר כזה שאיין בעולם לא דוגמה ויסוד הם רוצים המון טוב והטוב הקטן שהם רואים לנגד עיניהם זה בכלל לא מספק אותם על כן הם מארסים את הבנוי לפי מידת העולם זה המותרות אני רוצה יותר ממה שאני רואה לנגד עיניי המעולים יודעים גם לבנות את העולם הנהר אבל הגרועים שנ תהיה האידיאלית היותר עליונה מה זה האידיאלית היותר עליונה אורות טו התכונה הבלתי גבולית של הטוב נגעה בהם רק נגיעה כלשהי הם רק מכבלים ו מארסים והם הם המושרשים בעולם התוהו בורו בערכו השפל נשמות התו גבוהות אין מנשמות תיקון אנשים שרק רוצים לעשות לפי הסדר הכל כל דבר במקומו הכל בזמן שלו הכל בהקשר שלו זה אנשים נכבדים יקרים אבל המתפרצים שאפילו עלולים להרוס ולשבר הם ממקור יותר גבוה הנשמות ת גבוהות אן נשמות תיקון גדולות הן מאוד מבקשות הן הרבה מאוד הרבה מן המציאות מה שאיין הכלים שלהם יכולים לסבול זה מה שאמרנו שבירת הכלים זה האורות המרובים והכלים המועטים אז הכלים התנפצו מבקשות אן אור גדול מאוד כל מה שהוא מוגבל מוקצע ונערך אינן יכולות לסתו כי התכונה שלהם תכונה בלתי גבולית הן ירדו מעלתן מראשית הנטייה של ההוויה להיוולד שזה שבירת הכלים עוד עוד פני עולם האצילות התרוממו כשבת ונדחו עולם האצילות זה כבר עולם התיקון עולם התו זה לפני עולם האצילות כי עולם האצילות הוא כבר נתון בכלים שמכילים את האור אבל כלי שבכלל לא יכול להכיל את האור זה עוד יותר גבוה מעולם אצילות זה המקום של שבירת הכלים אז זה הראשית הנטייה של ההוויה להיוולד כך הרב נוקט בלשון על אותו מקום התרוממו כשלת ונדחו שפתן הבלתי סופית לא תכלה הן מתלבשות בכלים שונים שעפות הרבה יותר ויותר מהמידה שואפות ונופלות רואות שאינן קלועות בחוקים בתנאים מוגבלים שאינן נותנים מקום שאינן נותנים להתרחב לן קץ למרומים אן די ולפנות בתוגה ביאוש בחרון ווזה ממש התכונות של הדור שלנו שאחרי הכפירה מה הבעיה היום יאוש דכדוך למה כי זה נשמות שהאור של הטו הוא כבר מאיר בהם המשיחיות כבר דוחפת אותם עם מעמקים לא נודעים שלהם אז הם פורצים הכל אבל זה זה לא זה לא מביא אותם לאור הבלתי גבולי שהם רוצים זה כל פעם מביא אותם לעוד שוקט שבורה אז הם נופלות בתוגה בייאוש בחרון ומתוך קצף ברשע בזדון בשפלות בקיוב בטיוב באירוס בכל רע ולפחות חלק של העולם הכפר נופל לשם לתאום הזאת הצייסר החייה שלהם איננה שוקטת מתגלות הן בעז פנים שבדור הרשעים בעלי הפרינציפ הפושים לכיס ולא לתאבון נשמתם גבוהה מאוד מאורות לטוב אם גגם תיאבון זה מותרות אבל זה דרגה הרבה יותר נמוכה בחרו בארס מינה מארסים וע העולם הטשטש על ידם והם אמו הכל נעשה בלאגן כל הדפוסים משתמשים אבל תמציא את האומץ שיש ברצונם ה הנקודה של הקודש זה הלת ניצוצות שכשהיא נספגת אל הנשמות המשוערות במהלך המשוערות זה מלשון שיעור וגבול היא נותנת להם את עוז החיים ביותר הן מתגלות באיזה אכרית ימים מתי נתגלה תכונה כזאת בסוף תקופה שצריך לפנות את גבולותיה לקראת תקופה יותר עליונה בתקופה שלפני הרת עולם לפני ליידה של משהו עליון יותר שקודם להוויה יצירי חדשה ונפלאה בתחום של התרחבות הגבולים בטרם לדת חוק שממעל החוקים זה הזמן שהנשמות האלה מופיעות מדבר דוו הוא דיבר על דורו על מה שהוא ראה לנגד עיניו הוא דיבר פה על רנר על כל ה חבר מרעב הפורצים הזי פנים מלאה תוגה ואחרון הקצף והטוב על דיבר לכאורה בתותי גאולה מתגברת חוצפה כומר זה הכל פירוש לחוצפה של עקו ד משיחה ע מה זה חוצפה של עקו ד משיחה זה שהאורות תוהו מופיעים בהתר סת בעקבות המשי ושר מתחולל הולך וזועף פרצים אחר פרצים יפרצו חוצפה מחוצפת גדל מאין קורת רוח בכל האוצר הטוב של האור המוגבל והמצומצם דרך אגב זה נכון היום במידה מרובה גם על השמאל שהימין רוצה שעם ישראל ישב לבטח בארצו ושמאל אומר לא זה לא מספיק אתה צריך להיות עם קוסמופוליטי שדואג לכל העולם כולו לדאוג רק לך מה זה קשה לשמוע את זה א ומה אתה חושב שהגדולה התורה בדורו של הרב היה להם כל לשמוע את זה על ברנר זה גודל רוחו של מרן הרב זצל שהיה לו אורות טו בכיו תיקון רצה ות וס פוליטי כי הוא דואג לעולם למו טוב אז זה נכון שיש סיגים גם בתוך זה אבל יש שם גם דאגה לכל אדם שנברא בצלם ועכשיו עכשיו שמעתי סיפרתי לכם חצופה גדולה איזה דוקטור אחד שאמרה שצריך להבין גם את דש דוקטור סמול צריך להבין גם את דש מאין כורת רוח וכל העוצר הטוב של האור המוגבל ומצומצם מפני שאיננו ממלא את כל המשאלות כולם מפני שאיננו מסלק את כל המסכות מעל כל פני עלות שאיננו מגלה את כל הרזים ואיננו משביע את כל המאוים זה זה האנשים האלה זה ברנר שראה הרב זצל בוטות אן בכל בחלק הטוב בגרעיני האושר המוביל אל המלוכה ושלוות העולמים המוביל אל דנד אל רוממות נצחי נצחים בוטות כלומר הם בוטות גם ב אורוד אותו בכלים דתיקון בעתות וזפת משבות ומחלות יורדות לראות בשדי זרים מספיקות בילדי נכר מחללות גאון כל צבי ואין נחת מראות הן הנשמות הלוהטות האלה את כוחן ששום סיאג והגבלה לא יוכל לעצור באדם והחלשים שבעולם הבנוי בעלי השיעור והנימוס מתבלים מסתם מי יגור לנו אש אוכלה מי יגור לנו מוקד עולם מי זה העולם החרדי שהוא חרד מה מה יהיה פה אבל באמת לא היה פחד יש אנשים שלא חרדים רק חטאים בעלי טו המשפט הבא לא נוגע למה שאמרתי רק חטאים בעלי נפשות חלושות וכנפי הם פוחדים ורעדה אחזתם אבל גיבורי כוח אנחנו אוחזים בשיפולי גלימת גיבור הכוח גיבורי כוח יודעים שגילוי כוח זהוא אחד חזיונות הבאים לצורך שכלול של עולם לצורך אימוץ כוחותיה של האומה האדם והעולם אלא שבתחילה מתגלה הכוח בצורת התו ובסוף הלקח מדי רשעים וינתן מדי צדיקים גיבורים כעריות שיגלו את המידת התיקון והבניין באוז רוח של שכל צלול למיץ ובאומץ נפש של הרגשה והתגלות מסית קבועה ברורה כמ שיהיה אז אורות זה תאור וכלים זה תיקון אז סופות הללו יכללו גשמי נדבה רפלי חושך אלו יהיה מכשירי הורים גדולים ו מאופל ו מחושך עיני עברים תראה בעזר השם בר במינו טוב אז קצת נו היום רק על עניין המותרות ושירת הקלים מחר נמשיך לעש א המותרות האלה בסופו של דבר זה כאילו החות ש מעבר לגבול שלהם במציאות שלכו למקום כאילו הלכו למקום