הרב יהושע שפירא - יש לך כנפי רוח - כ"א טבת

סיה גדולה נשמתית השפת לקודש עליון לגדולות ונשגבות מוכרחת להיות מטפלת בתיקון הד מעשים גם כן לפעמים לרדת למכי החיים המעשיים ולקר פיתי פרטיותה לתקנם לכוונם על פי הצדק והדין על פי התורה וההלכה ולחדור למעמקי המידות הנפשיות להסיר מהמהם כל רשעה וכל סלף ואם רק לעליה יו שם לב ולא אל הטהרה והקדושה התחתית התחתית יוכל כל אותו האור העליון להשבר ולהתהפך לרועץ גולת הנשמה תוכל להתהפך לגאווה מוזרה ותשוקת העליה וא העצמות המסתתרים ותר משלל צבע ומץ הרוח המרומם את הופעת החיים יוכל לרומם גם כן את התאוות הסוערות הגופניות חמדת הבצע הכבוד תענוגים המוחשיים יוכלו לפרוץ כל גבולם ומרום עוז השאיפה העליונה המלאכית תוכל לבוא הנפילה היותר נוראה למ דת קסיה מידתה של לאה עיניה רכות פרשת רחים יושבת מתפללת של תיפול גורנו של עשו ומתוך גודלה ובכיתה זכתה ליסוד נבואה מלכות ולחלקו של ישראל כאן אנחנו חוזרים לסעיף הראשון בעצם דרך עריכת הספר עסקת בכך ש כל מעשה הופיע בשניות מבט עיקרו של הספר זה האמון שאדם נותן בעצמו זה הקריטריון של פיו נבחרו הסעיפים אלא שכשאדם נותן לעצמו אמון יש בכרך גם סכנה לכן כשמציגים את ה הריבוי הגדול שהרב מתייחס לאמון שאדם צריך לתת בעצמו צריך גם לשים לב לאותם אזהרות גדרים וסכנות שמלוות את האמון דרך כלל אם תסתכלו כל הפרקים כאן הם מתחילים מהאמון שלא לחשוש שזה רוב דברי הרב בכמות ובאיכות ויחד עם זאת תמיד יש גם צד שני למטבע שהוא חשוב לא פחות שהוא חוזר ל עבודה הקלאסית של תורת חוץ לארץ שהיא מרבה יותר בזהירות א שאם כן תורת ארץ ישראל שהי מרבה יותר בביטחון אחד המאמרים עכשיו משהור א' נגיע עוד מעט למאמר הזה מאמר הפחד שהרב כתב בעקבי הצון בתחילת שהותו בארץ ישראל שהפחד שהזהיר היא בת לוויה שלו אדם מפחד וא נזהר מוא נחלת הגלות ברנו כמה פעמים לא נעריך עכשיו שיש א חמש מחלות נפש שתוקנו במהלך כל הדורות שבבית ראשון המאבק היה נגד תאווה עד שזה תוקה בבית שני נגד שינאה עד שזה תוקן ולאחר מכן בתקופת הראשונים המלחמה היייתה בגאווה גם בזל המאוחרים וראשונים המלחמה הייתה בגאוה והחסידות נלחמה בעצבות והרב זצל נלחם בפחד שזו תורת ארץ ישראל זה מקום הביטחון מקום הגבורה מקום החיים הטבעיים שהחששות התמידיים הזהירות החריפה הם כולם מספרים סיפור של אדם שחי בצל של אימה בדרגות כאלה או אחרות ולכן הרב מרבה בביטחון ולא בפחד ולא בזהירות אף על פי כן יש מקום גם לזהירות הרב זצ להעיד על עצמו שהתשובה שהוא עשה היה שלפי גודל ערך האהבה שלו אז העירה לא מגיעה למדרגה ג הז זה רגע לעניין שאהבה היא מלאת ביטחון יא מלאת התפשטות והתרחבות לא מעצור והירה היא גודר ו מזהירה הרב זצל מתיצות טבית הייתה התרחבות התפשטות והזהירות היייתה חלק מעבודתו שתהיה תואמת את גודל ההתרחבות וההתפשטות וכל המבנה של הספר הזה שזכיתי להיות שותף בדיונים זה שבהתחלה מובאים הדברים הבטוחים ובשפע גדול כפי שמציעים בדברי הרב אבל בחתימה תמיד מובא גםצ ד שכל ביטחון והתפשטות והתרחבות זקוקים גם לזהירות להגבלה זה נכון ודאי גם בתורת ארץ ישראל בתורת ארץ ישראל גם צריך מעכה לגג ובסוף כל גג בספר מופיע מכה כדרכו של גג שבסופו נמצא המעקה חושב שזה מבנה מאוד משמעותי מאוד בשב לסדר כך את הדברים מאוד קולע לתורת הרע לרצה לא פעם היייתה התלבטות על המינון כמה התפשטות והתרחבות כמה זהירות ומעקה זה באמת שאלות שקשה להכריע כשעוסקים במינון אבל עצם המבנה הוא היה מאוד בהיר נגד העיניים אני רק היתי שותף מעט בדיונים עכשיו ההתרחבות של השאיפות שאדם שואף לחיים עליונים יש בה גם סכנות לא רק סכנות אלא סכנות גדולות סוף כל סוף הסכנות בבעלי הניסתר גדולות יותר מהסכנות ש בבעלי הניקים סכנות ש בצדיקים עליונים גדולות יותר מאשר הסכנות של צדיקים ולמים היסוד של הכל מה שכבר דיברנו עליו ה בסעיף מג מב שכל הגדול חברו יצרו גדול ממנו מכיוון שנסתר הוא פנימי והוא עוסק בגודל אור אלוקי יותר עליון ממילה גם סכנת מרובה יש בסכנה הרבה פעמים כשאנחנו אנו מוצאים היום א אנשים שהולכים לשאול על פי יסוד על פי קבלה יש בזה כמה וכמה סכנות רוב הסכנות הידועות הם סכנות חיצוניות יחסית יש סכנה שאדם יסיר אחריות מעצמו וא סומך על איזה ידיעות של איזה בעל מסטר יש סקנה שיש הרבה ש תנים בתחום אתה הולך למישהו שהוא באמת לא בעל מיסטר אמיתי יש סכנה שגם בעל ניסתר אמיתי יש לו דברים שהוא לא צודק בהם גם בעל ניסתר אמיתי לא צודק בכל הראייה מיוסף הצדיק שחלם על השמש והירח ו1 כוכבי משתחוים לי והחלום היה אמיתי אבל הירח לא ועל זה אומרים חזל רשי מביא במקום אין חלום בלי דברים בטלים וגם החזיונות שרואים בעלי הנסתר נודע על המציאות לא עולים למעלה ממדרגת יוסף הצדיק ככל הנראה ולכן אנחנו זהירים מאוד בעניין הזה מי שבעדו לכים בדרך הזאת ימשיך ללכת בה אבל ידי קו דווקא בצדיקים ים היותר טהורים ויותר עליונים ועוד יותר אלה שהם בעלי הנגלה שהם גם בעלי נגלה וככ היה המרן הרב אליהו זצל שהיה גם בעל נגלה ולכן הביטחון בשיקול דעתו א היה גדול ד צדקותו הגדולה אבל יש עוד בעיה יותר פנימית בדרך העליונה הפנימית והיא שדווקא הדרך העליונה והפנימית היא מתרחקת במעוף שלה מהעולם הממשי צרכו ק דוקו והיא נוטה ל זלזל או לכול הפחות לשכוח להתעלם להזניח את הדקדוקים הפרטיים אום אדם יש לו תפילה נשגבה אז לנהוג על פי כל דקדוקי הלכה נוהגים בתפילה יה פחות עכשיו קריטי בעינם אומד לפני השם ועצם העמידה היא כל כך סוחפת היא כל כך מטלטלת היא כל כך מרוממת מכל חיי העולם הזה שהשאלה עכשיו כשאני עושה שלושה צעדים האם אני פונה קודל ימינה או קודל שמאלה אם אני שוכה או לא שוכה אם אני ממתין ארבע מות לא ממתין כל ה פירטי פרוטים האלה של ההלכה איך איך בדיוק נוהגים פנייה להשם והסתלקות מהמקום שאני עומד בפני השם זה נראה תופל לגמרי לעצם העמידה יש גם צד שזה נכון יש גם צד שזה נכון שיש עיקר בתפל ואנחנו לא משטיחים את כל התורה חזל דיברו שיש נשמת הדורית ווואי למען דוד לאורית יבשת אבוי למי שעושה את התורה יבשה כלומר שהוא לוקח רק את הצד הנגלה בלי החיוניות בלי הנשמה זה ארו כתנאים יחד עם זאת הסוד שעומד כאן על ה לדיון הוא סוד עמוק יותר מפנימיות התורה בעצמה והוא הסוד של הפלא שקושר ותולה והורג בעומק עומקים את הפנימי לחיצוניות הפנימיות היא לא עומדת לעצמה והחיצוניות היא עוד חובה היא עוד סיפור הפנימיות והחיצוניות ירדו לעולם באחדות עמוקה מכל מה שנתפס אפילו בפנימיות וגם הגדולים ביותר שבבני האדם צריכים לעסוק בדברים קטנים וגם קטנטנים וזו הי גדות איך הם נוהגים בדברים הקטנ קטנים האם הם כועסים מתוסכלים מצוברח מזה שהורידו אתם מרומה על הטעם לעסוק באיזה עניינים פעוטים או שכל עניין פעוט הוא יקר ביניהם ועמוק ומופלא לפי ערך הגדלות שלהם זה המבחן האמיתי וזה הרגש פשוט שאנחנו יודעים גם לעומת זאת בכור גם אדם בכור כשיש מנהיג גדול אז מעוף המחשבה שלו והאומץ שלו לשנות סדרי בראשית ולהפוך עולמות הם נותנים צד אחד של כושר ההנהגה שלו אבל ההתייחסות שלו לשכנים לילדים ל מזקקים למסכנים בכל לב ונפש זה ה פורץ את הגבולות שהגדלת בעצמה הגדלות בעצמה נתונה בהם סופר מה ששמעתי בשיבה של מרן הרב עובדיה זצל ש לא זוכ אזה סיפר ש מה בשיבה לא בשיבה ישבתי בבית ראיתי את זה בשידור חי כמובן שזכיתי להיות קשוב הרבה יותר מאשר שם כי כשהייתי בהלוויה בקושי אפשר היה לשמוע משהו מישהו רץ לקנות בטריות ו אוזניות שמענו הוא באוזן א באוזניה עם שני חוט עם שני אוזניים אז הוא שמע באחד אני שמעתי בשני א אחרי שהוא רץ קיצור לא שמענו מספיק טוב אבל בשבעה לא הלכתי אבל כן פיניתי לי את הזמן לא לאלא הצלחתי אבל את רוב הזמן השרתי ושמעתי את כל הספדים ואני לא זוכר אם זה היה שמה נדמה לי ש כן אולי לא השתדלתי כמסת הפנאי לעסוק ב צער ובל על אותו צדיק כמו שנצטוו על ידי חזל וגם דברים פשוטים מתכוונים על הדעת א אז אחד הסיפורים המדהימים היו ש סיפר אדם מקורב אני לא זוכר מי זה אלי אחד הבנים ש למה היו סביבו כל כך הרבה אנשים והגנה כזאת ה אמרו היה איש רך לב באופן יצא דופן וכל דבר משך אותו לעזור לו היה צריך להגן עליו מפני טוב הלב שלו זה סיפור קצת שונה ממה שהיה נראה לרבים עכשיו אני קצת זוכר בעצמי אני זכיתי עוד ללמוד תורה אצל הרב עובדיה בשיעורים ביזדים ייתי בשיבה תיכונית צי שבתות של החורף בעיקר הייתי הולך לס לשמות הרב עובדיה אחרי זה לשמות הרב ציודה לא הה רחוק אחד מהשני הולך לרב חז לרב סעודה צי שבתות רב הה מתיקות שור הכל בהיר מובן צח כשמלה בתור שישיסט הבנתי רובי הדברים הכל היה מעיר עיניים ביותר גם בהגדה ודרש גם בהלכה כל דברים מתוקים מדבש כל התורה פרוסה כשמלה ומתיקות שאן כדוגמתה ואחרי זה כשהגעתי לצה בקושי הבנתי משהו אבל הקדושה והרוב מות וה אלוקיות של הדברים היה מזעזעים את הנפש שתי דמויות ממש א ולמות הקודש הרב צוד היה נתון בו אם כ היה קל הרבה יותר קטן לא היה נאום כמו אצל הרב עובדיה היו מאות גדוש והוא כמו מלך כזה מלך ה ממלכתו צ הזה חדרון יותר קטן מזה צפופים ו קצת גולשים ל חדרים האחרים אבל הוא היה פמות קודש קשה לטאר קיפס לא לא בגלל הנושא אלא בגלל הגבורה של האלוקיות שהתגלתה בו זה תורה מפי פי הגבורה א רוצה שלת אחד לשמוע גם את זה וגם את זה יש בזה זכות זכות אז אז גם ראיתי את זה קצת במו עיניים הרב עבדיה הולך נסים לדחוף אותו שלא הוא כן בטיבו מתייחס לכל אחד זכיתי לנשק את ידו פעמים רבות יציאה סיפרו שפעם אחת הוא הלך שהיה כבר שיעורים יותר גדולים שנים יותר מאוחרות והיה סביבות טבעת שלא נתנה לאנשים להתקרב ככה ות זה לא היה נגמר ואחד עמד מאחורי הטבעת יצ כבוד הרב כבוד הרב ככה בנעמת ליבו אז ניסו לעשות אותו אז הרב ד אמר תזו בוא תביא אותו אליי כאילו צריך משהו תביא אותו אז הוא בא אז הוא אומר לא רוצים לקבל את הילדים שלי לחדר חדר שהוא רצה לשלוח לא רוצים לקבל לא חדר תלמ תורה אז הוא אומר למה אומר יש לי טלוויזיה בבית אז ה אומר ז תוציא את הטלוויזיה אז הוא אומר ל אני מאוד רוצה להוציא את הטלוויזיה אבל אשתי אומרת שם אני מוציא את הטלוויזיה היא יוצאת יחד איתה אז מה לעשות אז הרב וד אומר לו באיזה רחוב אתה גע ברחוב פלוני איזה מספר מה השם שלך אז הוא אומר לו מש ושב אומר לו אל תדאג יהיה בסדר יהודי צך השבו מה מה קורה פה וטס הביתה אמר לאשתו בוא נסתדר מ את הבית בית הרב אודיה מגיע אז ה אומר תפסיק מה אתה מתבדח איתי עכשיו אמר נו מלך הרב ודי הוא מתחיל בלחץ ת והיא אמר תגיד ג אתה משוגע אחרי רג פיקות בדלת הרדיה מגיע כולו זה נכנס התיישב אומר למה אתה מסדר מי ביקש מך אם ה בלגן התיישב במצע הבית שואל את האישה מה שלומך מה זה ומדבר עלי בה ככה קצת בנחת רוח וזה כמובן שהטלוויזיה עפה מהבית הכל הסתדר זה שאדם מדיק רבבות רבות כל כך זקה כזאת אומרת לו עכשיו מה הכתובת מה זה עכשיו אני בא לעזור לאישה הזאת לבעל הזה לשלום בית הזה ל המלכות שלו זה זה גדלות זו תחושה פשוטה שכל אחד מאיתנו יודע אותה אבל לא בכל שעת צורך אנחנו זוכרים אותה זה הפרשת דרכים שלאה יושבת כשאדם מתגדל לשאיפות קודש עליונות תמיד זה פרשת דרחים שמח צד אחד ההתגלות ודאי היא עיקר מה שאנחנו רוצים זה לא בדיון זה משאת הנפש של כל עובד השם זה שתהיה לו התגלות אמיתית דבקות אלוקית בפרשת דרכים היא שהתגלו הזאת בעצמה עלולה להיות משועבדת לגדלות שלה והשעבוד הזה זה שכחת קתנות ואז הגדלות עצמה תיפול בידיים של עשו של היצר הרע של גאווה של תאוות עצומות של שגדלות מוחקת אנשים מסביבך מוחקת גדרות ומעקות אולי נחזור רגע לפני שניות מבפנים לדוגמה שנתנו גדלות נפש אמיתית היא כזו שכשהיא מתפללת תפילת 18 וזוכה לאיזה התרוממות רוח עליונה ואחר כך היא צריכה לבדוק שהיא עושה צעדים אחורה האם יש מישהו שאני נכנס בארבע אמותיו ושכינה לפניו ני פוגע בהשראת השכינה שהוא ניצב בפניה צ מתסכל אותו אז זה בדיוק ה פרשת דרכים שגדלות העליונה אומרת הכל יקר פעם פגש הבן של רברי לוי נו המפורסם מי לרב פואל רב פואל לוי זצל פגש את הרב שלומה זמן זצל זה כתוב בתורה משמחת ו בשני רוש של עולם א אז הוא אמר לרב שלומ זלמן שאני אני צריך ללח משהו קטן אני לא זוכר בדיוק את הלשון מי שרוצה לראה את זה בפנים מדויק נדמה לי שהוא אמר אני צריך למך משהו קטן אז רבי שלמה זן אמר שכשאתה צריך ך ממני משהו זה תמיד דבר גדול בשבילי אצלי זה לא קטן עכשיו אצל אנשים גדולים באמת הקטנות היא גדולה גם הקטנות היא לא קטנה גם הדקדוקים אדם שמנהל מדינה ראש ממשלה מלך אחרי זה הוא בא הביתה הוא רואה שאשתו נעלבה מאיזה מילה שהוא אמר זה קורה למלאכים או לא קורה נשותיהם של מלאכים לא נעלבות איך זה עובד לבות אולי אפילו יותר ושת ל איזה מילה עכשיו לפרום ללבון של אדם זה לא עניין של בכרך כי להגיד לו נעלבת זה בעצמו מעליב זה צריך איזה תהליך איתי זה לא קורה בזב וגמרנו אפילו לבקש סתם סליחה זה לא עובד כי הרבה פעמים הנעלב לא יכול עדיין להודות שהוא נעלב הוא מסובך וצריך פה לנקר כמו שהרב קורא לזה בפרטי פרטיותם כן אתה אוכל בשר אתה מנקר את הגיד וזה מדוקדק מאוד מסובך שם בפנים זה דק מן הדק אתה מנקל אז עכשיו צריך להחזיר את החיבה ולהוריד את העלבון אבל בלי להוריד יותר מדי מסביב שזה בעצמו כבר פוגע כממה אתה חותך את כל הבשר בשביל לנקה חתכת גיד אז ראש ממשלה שיש לו מערכות קשרים ענפות עם ראשי מדינות אחרים והוא א מטפל בעניינים ענקיים ש חייהם של אלפים ורבבות ולפעמים מיליונים תלויים בהחלטותיו ועכשיו השתול בה ואם הוא גדול אמיתי הוא מטפל בעלבון של אשתו באותה תושיה באותה העמקת דעת ואם הוא גדול באמת באותה רוממות רוח דוד המלך כן באותה רוממות רוח כפי שהוא טיפל במשא ומתן עם מלכים הכון והגודל הם מתאים האמת היא שהגודל האמיתי הוא חבוי בקון ובגודל באותה מידה אבל הוא חבוי בהם מה שמתגלה בחוץ הנגלה זה שיש גודל וקוטל נשמתה דאורייתא ויבשת דאורייתא אבל הניסתר האמיתי הוא שהנשמה מצוייה בכל גם ביבשת מה אם הוא עסוק עכשיו בדברים הקריטיים האלה אז הוא יכול כאילו לפנות קצת להגיד טוב אני לא יכול אין לי זמן עכשיו תפל בגרין האירני אני צריך לחפס את אשתי שזור את אשתו התשובה היא ש כן לא תמיד מי שאף פעם אין לו זמן לפיס את אשתו אני לא הייתי נותן לו לטפל בגרין האירני אני לא שמח עליו גדול הקום זה גדלות שנפלה בידיה של עשיו גם בגן האיראני הוא לא יהיה נקי הוא לא יהיה צלול הוא יעשה את זה עם תנועת נפש אחורה מלאה סיגים והשיג יטעה אותו אם הוא ירצה את אשתו הוא יהיה נקי גם כשההוא יטפל בגרין האיראני ויעשה את זה בול נכון עד כמה שביד אדם לשקול האם לתקוף או לא לתקוף אתה יודע אם לתקוף או לא לתקוף אני לא יודע עשו באמת כנראה גם ראש הממשלה לא יודע אולי יודע אני לא יודע בדיוק אבל ספקות והתלבטויות עדיין זה לא ש100 א יודעים אבל אם הוא מרצה את אשתו לא רק את אשתו את העוזר ר פשה את העוזרת אם הוא מרצה את העוזרת עוזרת מרגישה טוב ונעים לעבוד אצלו אז אני הרבה יותר רגוע בנוגע לגרי נעלם כי הוא עושה את זה נקי אם השוער בשער מספר שהוא מחייך אליו אז אני יודע שהוא עושה את הדברים מתוך רוגע ולא מתוך לחץ איך אתה רוצה שראש הממשלה שלך יטפל בגרעין האירני בלחץ או ברוגע מדויק מהזה יוצא מדויק רק רוגע יוצא מדויק לפי הבנתי למה למה זה מחייב באמת שה פטים הקטנים היא משפיעה על הדברים הגדולים זה הפלא שבו הקדוש ברוך הוא ברא את העולם שכיוון שמה שאנחנו מחפשים ומבקשים מבקש השם זה משהו לגמרי מעבר לגודל וקוטר שהוא משווה שווה ומשווה קטן וגדול ממילא אם אתה רוצה לגלות את השווה ומשווה אתה חייב ליצור סוד ופלא שהכול הוא לא לא פחות קריטי מהגודל ואף על פי כן נהיה אתיה חוץ לא היה אלא גילוי חיצוני שיש פר בן קטל וגודל כדי ש פריצה של המגבלות תהיה שבאמת באמת אין הבדל בין כט גוד שווה שווה קטן וגדול בשביל שי שווה קטן וגדול העולם נברא באופן שיש גודל וקוט ושבאופן יר עמוק הקום מכיל גודל והגודל אמיתי מתייחס בגדלות לכל קוטל זה לא סותר את זה שהוא צריך גם לדעת איפה יש גודל איפה יש כותל זה לא שראש ממשלה עוסק רק בלרצות עוזרות בית וזה תפקיד בוודאי שאם עוזרת בית מנסה לשאוב בראש הממשלה תשומת לב מעבר למידה נכונה צריך להחליף אותה מיד היא לא מצימה לבוא בבית ראש הממשלה היא צריכה לא רק עזרת בית גם אשתו אם אשתו של ראש הממשלה לא מבינה את גודל תפקידו ומתנהלת בהתאם אז המשפחה הזאת לא יכולה להוציא ראש מממשלה מק אם כל הזמן היא אומרת לו אני צריכה אותך עכשיו שתלך לי למכולת תקנה לי לזניה זה חשוב מה זה חשוב אם היא לא יודעת שראש ממשלה לא אמור ללכת למכולת אז היא לא מתאימה להיות אשת ראש ממשלה איך מתפנים בזה זה שאלה עוד כי יש דברים יותר חשובים נכון זא אומרת זה יותר גדול זהלא זה לא ביטל את פער בין הגודל כותן אבל ראש הממשלה מתנהל באופן כזה ככ הקדוש ברוך הוא נהל את עולמו שהוא יאלץ להתעסק עם זה שאשתו נעלבה ממנו אני מבטיח לכם הוא נאלץ להתעסק עם זה ואייך הוא מתעסק עם זה זה קריטי לתקיפה באיראן אפשר לשי זה מבחן הפרטים הקטנים זה מבחן אבל זה לא זה לא הגודל באמת אפשר להגיד שזה מבחן האמת היא שזה הגודל כי גודל אמיתי הוא לא גודל של מחלקת הקוטל זה לא גודל אמיתי אלא גודל שמחיה את כל הקוטל המוח שלנו הוא חושב על דברים גדולים ותוך כדי זה הוא מנהל את ה את משק ההורמונים שלנו בדי כנות מופלאה גם כשראש הממשלה חושב על לתקוף את איראן או לא על מרחת יחסים עם המעצמה הגדולה בעולם ארצות הברית ואיך הוא א מתמרן בנוגע למערכת היחסים שלו עם אובמה גם אז אותו מוח מנהל מערכות הורמונים בדיוק קטן טן טן טן באופן מופלא ואם הוא לא יעשה את זה מי תמרן מול אובמה הכל התמוטט עכשיו למה צריך שההורמונים יקבעו האם ראש הממשלה יכול להתנהל מון אובמה הרי הורמונים שלא השתמשו הוא לא יכל לתפקד ככה זה עובד כי השווה ושווה השווה הוא משווה כטון וגדול מופיע מעבר לגדלות אייך זה בעבודת השם אז בעבודת השם זה נתנו דוגמה שכשאתה עומד בתפילה עליונה ואחר כך אתה צריך א לעשות שלושה צעדים אחורה ואתה צריך לראות שאין מאחוריך מישהו ו לשחוט ולהמתין לשוב ולעשות הכל בדקדוק אז אם אתה מרגיש שזה הדרך שהמלך בעצמו עם כל רוממות הקודש שאתה התייחס אליו זה הוא מתגלה אז היית ג דמוק כמו באמת וגם אחר כך בשאלה האם הצטרפה גאווה לתוך הרוממות הזאת שאני צריך להתנקות היה לי תפילה עליונה אבל גם החזקתי מעצמי תוך כדי התפילה ועכשיו אני צריך סבלנות ופרק זמן לנקות את עצמי מזה שאני חסתי את זה לעצמי ובאמת הרוממות הזאת זה ותסיים רוח מישהו נסע אותי זה לא אני עומד פה במרכז ואחרי כל רוממות התפילה הם צריך לנקות את עצמי ותוך כדי התפילה וכבר היה לי רוממות אז פתאום חשבתי על איזה אובד השם גדול וגם קינאתי פה קצת אמרתי שאני קצת כמוהו אבל גם היייתה שם קינה וגם את זה אני צריך לנקות ועם כל אותה הרוממות ונסיעת הרוח שהייתה לי אני אחר כך גם מדקדק בכל פרטי הלכה של הצעידה אחורה מלפני השם כי זה כבודו של המלך שגם היציאה מלפניו נעשת בהוד ואדם ובזהירות שלו לפגוע בכבודו כשהוא מתייחס למישהו שנמצא מאחורי כן אם אתה נמצא לפני המלך ואתה מסתלק ופתאום הר אומר לך מדבר עם זה שמאחוריך אז מה אתה צריך לעשות מיד לזוז כדי ש ה יכלו לדבר נכון ואם לא אז את כבודו של המלך שבו עסקת אתה לא רגיש לו אז אם אתה הולך אחורה ומאחוריך יש יהודי שהוא באמצע התפילה ושכינה שורה לפניו אז אותו המלך שהיית ברוממות קודש דבוק בו אתה בכלל לא שם לב אליו אתה דורך אליו כביכול ו אותה רוממות צריכה להרגיש את הגדלות ש בזהירות שלא ללכת רב אבותיו של מישהו ונקר את הקנאה ואת הגאווה בסבלנות לא בעצבנות חס ושלום כי יש עוד נפילה שאפשר ליפול פה שהייתי בגדלות ואחר כך אני מתוסכל מזה שיש לי גאווה ואני עצבני עליה לא גדלות זה ש אני יודע בשר דם וחלק ממה שאני צריך לטפל זה בגרין הירן חלק ממה שאני צריך לטפל זה אובמה וחלק ממה שאני צריך לטפל זה גאוה והגאווה הא איום לא פחות משמעותי על ראש הממשלה מאשר הגרין האירני היכולת שלו לטפל נכון בגרין הירני היא תלוייה ביכולת שלו לטפל בגאווה שלו זה דבר פשוט לגמרי ומושל ברוחו מלוכד עיר זה עמקות יותר גדולה לכן הגדלות והעמק והפנימיות היא בעיקר הפנימיות כשאדם רואה את העולמות הפנימיים כשאדם רואה את העולמות הפנימיים אנח יש כמה אופנים להסביר את ההבדל שלחי חיצוניות הפנימיות לפנימיות הפנימיות הרבה פעמים אנחנו מדברים על זה שחיוניות הפנימיות נותנת תוקף אין לה טוב ואין לה רע ופנימיות הפנימיות מכריעה לטוב וכאן יש עוד אפיק שחיוניות הפנימיות זה הגדלות ופנימיות הפנימיות זה שגם הקטנות נושאת בקרבה גודל אין קץ וזה עיני לא הרקות הלה שיושבת על פרשת דרכים מה זה פרשת דרכים שמצד אחד אם היא תחסום את הגדלות זה חטא נורא והיום את נשמתה היא חומסת מצד שני אם היא תיתן לגדלות לפתות אותה למחוק את הקטנות היא נופלת בידם של עשב לכן לאה יושבת בפרשת חי פנימיות הנגלה אין לו את כל הביות האלה הוא נמצא בחוץ אין לו את כ פתות מה שאומרים הוא עושה וזהו כתוב במשנה ברורה הוא עושה כתוב בשולחן ארוך הוא עושה דברים פשוטים ברורים אחד המשמים מצוים הוא עושה אבל הפנימיות שהיא תחומות הרוח היא הנשמה היא החיוניות היא הדבקות היא ההתעלות מגדרי העולם הזה לעולמות פנימיים עליונים אז שם יש את פרשת רכים הז שנזכה קודם כל שבת על פרשת דרכים חריזה פרשת הדרכים נזכה ליפול בחלקו של יעקב