הרב יהושע שפירא - אל ה' ואל טובו - י"ב אדר א' תשע"ד

בוח מותך זה היום שלך היום לא ם הדפים א קים ל יום קהילה לכול הו ומרת איך זה שיש פורים קטן ואין תענית אסתר קטן מרובה מידה טובה אמה מרובה מידה טובה מרובה מידה טובה הכראה סיפורים קטן חוגגים אומר הרמה בגלל שטוב לב משתה תמיד היה ספק אם צריך לחגוג פורים קטן או לא הרמה אומר שלמה חוגגים בל ששת תמים זא סיבה שאין מאותה סיבה שיש פו קטן מאותה סיבה אן תלמד אסטר קןמ ת קשתי מתייחס לכמה מילים לסוגיית הבצורת ו יש בקום ללמוד לכות תעניות גם את ההלכות גם את האגדות ענייני בצורת א לא לא ניכנס עכשיו לתוך עומקי הסוגיות אני רוצה רק ר שני עניינים וגם לא בארחות אנחנו רוצים לחזור תודה רבה יעבדו חמים א אני רוצה להתייחס אשני עניינים ראיתי שר ורונסקי כתב את זה אני כבר מתהלך ע זה איזה זמן וזה שבדרך כלל אנחנו לא נוהגים לתת הסברים של למה מגיע אירוע מסוים כלומר לנסות להבין את ההנהגה האלוקית ו בגלל חטא פנוני הגיע עונש אלמוני ולקשר בין מאורעות שונים שאחד מהם הוא הפגם והשני הוא ה תגובה והרבה פעמים כשרבים נוקטים עמדה כזו ואומרים זה וגל זה אנחנו מאוד מסויגים אחנו מסויגים כי א בעד דקב שד רחמן ל הלך ולי הרבה פעמים שה המירות האלה הן פשטניות אפילו פשטניות מדי פשות מאוד א לעיתים ואנחנו לא יודעים בחשבונות שמיים מורכבים מסובכים יותר ממה שאנחנו ל דעתנו לכן בנוהג שבעולם אנחנו לא עוסקים בזה ואפילו דוחים את המירות האלה אף על פי כן יש גם לזה יוצא דופן וגם אתזה יוצא דופן זה אני לא אומר עם משקל כבד לא עם וודאות ולא עם תוקף אבל אני לא יכול ק כחש שכשאנחנו פוגשים בצורת שלא היייתה כמוה השרות בשנים בשנה שהתורה כל כך רת וארץ ישראל כל כך נלחצת בעיקר החלק הראשון כי ארץ ישראל ה נלחצת כמעט כל השנים אבל שהתורה נרדפת זה באמת דבר שלא היה כמותו ו אני לא יכול לומר שאיין פה דברים שנראים קצת יותר בהירים מאשר בדרך כלל עדין אומר זה בגדר אפשר גדר אולי דר אפשר לא יצא אמ שבדרך כלל נראה לי שבכלל לא נכון לתון בזה הפעם אני אומר כזאת רדיפת תורה שלא היייתה כדוגמתה מקום המדינה כזאת בצורת שאולי גם כמוה לא היייתה אפשר יש כש אז מה התפקיד שלנו לא אנחנו רדפנו את התורה התפקיד שלנו זה להתגבר בתורה שלפחות בחלק שאנחנו ממונים עליו אחריות שלנו כלפי עצמנו זה להגדיל את ערך התורה בעני עצמנו גם ללמוד על ענינה של תרה ו זכינו בפרשת תרומה כלקח תוב צרתי לכם דיברנו על זה ברכות זה גם חיזוק בתוכנו להתעורר כל אחד כפי עניינו כפי חפץ ליבו ל להאיר את הורה של תורה בעצמו וכלפי חוץ זה דבר אחד שנראה לי להגיד גבי הבצורת הזה ודבר שני ש חשבון יותר רחב מהשנה הזאת קרידה זה לא יודע אם אתם זוכרים לפני מספר שנים שלוש שנים אולי ארבע שנים א היו פרסומות בכל הארץ ישראל עוברת מאדום לשחור ובהתחלה היו רק פרסומות כאלה אחרי זה שישראל עוברת בכנרת מהקו האדום שהיא כבר חצתה אותו אל הקו השחור שאם מגיעים אליו אז א זה קטסטרופה כל משק המים זה היה לחץ להמעיט להשתמש במים זה אולי לפני שלוש או ארבע שנים אני לא זוכר בדיוק והיום למרות שבצורת יותר קשה מאז אין פרסומות כאלה הסיבה היא שמשק המים עבר בשלוש שנים האחרונות מהפך א קיצוני בזה שגם בנו עוד וגם הכניסו לשימוש את מתקני ההתפלה ויש הרבה הרבה פחות תלות בגשמים הדבר הזה יש מקום להתייחס אליו צד אחד כל מעלתה של ארץ ישראל על פני ארץ מצרים זה שהי דמטר השמיים תשתה מים מ שאיין כן במצרים מינוס עולה ומשקה כלומר שארץ מצרים לא זקוקה נת שמיים וזה גרר טומאה עמוקה עד שאמר פרעה לי ורי ואני עשיתי ני ומאידך כל מעלתה של ארץ ישראל שהנה השם אלוקי חבא שנותר השמיים ישת שהשמיים הם דיבור אלוקי ו המטרת הגשם מה שב מנוס טומ שזה שאתה לא זקוק לשמיים ויש לך אם אתה מושך צינור אז זה לא היה צינור זה היה נקרא בעצמו יאור א תעלה נינוס אל הגינה שלך זה שלך וזה תולת זה תולת בך וזה ממילה הביא לעמדה של חוסר תלות וכוחות הדה כי הכל יש לך עד כדי הטומאה שלי יורי ואני עשיתי אני לא זקוק לאף אחד אחר אני בילי לא צריך להתפלל אני לא צריך לבקש אני לא צריך להתחנן תמיד יש לי כמו הנחש התנין הגדול הרובץ בתוך יורו נחש כידוע שהעונש שהקדוש ברוך הוא נתן לו ש בעפר תאכל כל ימי חייך זה אומר גם שהוא לא תלוי בקדוש ברוך הוא תמיד יש לו מה לאכול ר שנים אומרים שזה היה העונש כומ אני אתן לך תמיד מה לאכול רק אל תפנה לי זה העונש של הנחש ו מצד אחד יש כאן א כאילו ויטו על מעלת ארץ ארץ ישראל שתח השמיים תשתי מים והנה באו אנשים שהתבססו על כוחי ועוצם ידי תפילו מים וגמר ירד גשם לא ירד גשם לא משנה יהי ל מים הפכו את ארץ ישראל לארץ מצרים לא להיות תלויים בשמיים בזה אנחנו מים זה טוב לא להיות תלוי בקדוש ברוך הוא להסתדר לבד זה בעצמו כל מה שנאמר על ארץ מצרים התנים הגדול רובץ בתוך יורו ואומר לי ורי ואני סתי כלומר שזה שיש לו מים בלי צורך בפנייה אל השם זה בדיוק המצב של הנחש שיש לו תמיד מזון בלי צורך לפנות לקדוש ברוך הוא זה בדיוק הניגוד שבין ארץ ישראל למצרים שבמצרים מסולם משקי וזה עומק החטא שלה עומק הטומאה שלה ובארץ ישראל למת השמים תשתה מים וזהו קדושה ש וכשאתה מטפיל מים לכאורה הפכת לארץ מצרים אחלי לא ישים משקה לפני שתה תונה על המסקנה מה אתה אומר על הקושיה שלי אם חזל אנ גידו בין ארץ ישראל זה כמעט פסוקים מפורשים שזה לעומת זה עשה אלוקים מצרים לומת ארץ ישראל זה למטר השמיים תשתה מים וזה נינו סולה ומשקה אז לי יורי ואני עשיתי אז כשאתה בונה מתקני התפלת מים ו חוסך או מעקר את הצורך בתפילה להשם וגם את ה גשם כאיזה מתנה שאתה לא יכול להסתדר בלדיה הקדוש ברוך הוא יוריד לגוש מצך לא גם שזה בדיוק העמדה של התנין הגדול הרצ תוך יו אה אבל יש פה עניין של מעשה ידי אדם מעשה אדם גדולים ממעשה הקדוש ברוך הוא כ ש הקישו מקום של התפתחות טכנולוגית עולם שכל מתפתח אז קודם כל אני מציע לכם לקרוא את הספר על עניין החקלאות איך קוראים לו איך נוש עלומות ששמה מתבאר עד כמה העבודת האדמה הלא טכנולוגית ועד כמה וגם כדי לכם לקרוע אני לא יודע זה בדור שלנו כבר לא קוראים את זה כל כך א אני לא זוכר קוראים ספורים של הרב דוקטור דניאל שלית יש לו על תרבות הקניון הרבה מאמרים יכול להיות יש גם ספר ליח לבנה שיחות פנים שיחות פנים שיש לו גם כמה וכמה מאמרים אחרי זה הוא כתב איזה ספר ספרון ונפרד לקרוא גם את זה וגם את זה כדאי שקצת א להירגע מהתמכרות לטכנולוגיה אנחנו לא רק משתמשים בטכנולוגיה אנחנו גם משתמשים בטכנולוגיה כן ה מסוממים קוראים ל צריכה של הסם שימוש אנחנו לא רק משתמשים אלא גם משתמשים מסוממים מטכנולוגיה מזכי שושיה קשה עיקר בנושא המים שיכ שכל צי תגבר על זהזה בתפילה לא להגיד לא להפ חשוב אך אננו לוקחים ומעמיקים את התפילה אולי אבל אם אתה מתפלל על משהו שאתה לא בעצם צריך אותו אתה פלל וקשור בדרגה אחרת לגמרי מאשר אם אתה מתפלל על משהו שתה לא יכול בלד זה יש אומרים יש מסבירים ככה שזה מעלת בעלי תשובה על צדיק גמור שצדיק גמור הוא בא בכוח עצמו הוא בחר בטוב תשובה לא בחר בטוב הקדוש ברוך הוא לא יחוס רחם עליו ואם חה לו אז הוא ישאר טמא בעל תשובה את הקדוש ברוך הוא וצדיק כביכול עושה בכוחו ומעלת בעל תשובה על צדיק גמור זה שהוא לא יכול בכוח עצמו וגם כאן זה כך בתור בן אדם שאחראי על כל מערכת החלה של ישראל הרב מצפה ממנו שיהיה לו בטוחן כזה על כל עם ישראל ש לא צריך לטפל הקדוש ברוך הוא יעזור אני לא צריך עשות את ב אני לא צריך לעשות את העבודה שלי כי זה ח בקדוש ברוך הוא א אתה שוב מנסה להשליך למעשה את מה שאמרתי אני אומר תהיו רגע במה שאני אומר בלי השלכה ממעשה אנחנו וברים מארץ ישראל לארץ מצרים בר ר דבר זה עד היום בפש ה נראה לי שכן עכשיו שאתה שואל אני לא יודע כבר מה לעשות עם עצמי סתם מקדושת ארץ ישראל והדקות האלוקית שבה טומאת העבודה זרה של ארץ משרים פשוט ה נראה לי שכן זה שמפילים מים סל אחש בכל לאגדיר אכנ כאיל אתה צודק שגם בעניין הרפואה הדבר הזה נאמר הרמבן כותב מה לרופא בבית עובד השם רופא זה רק לקופו רמבן הה רופ כי הוא היה רופא גם הרמבן ה הרופ הרמבן הרופ זוכר שגם הרמבן שני לא שמעתי שגם הר לא חושב אני לא חושב אבל אולי דלי שלא רמבן א ידוע דעתו שההוא הרחיק את האופן כן ואיין כינ שגם ברפואה היה איזה נקודה כזאת עכשיו אני אני חושב שזה שאתם לא חווים את הקושיה כקושי זה לא ממעלת כלומר המעלה היא כן להבין שיש פה זעזוע נוראי שהופך את ארץ ישראל שקדושת מתבטאת גם בזה שלמת השמיים תשתה מים לארץ מצרים שלא זקוקה למתת שמיים ו יותר מזה שמתקן התפלה עוד יותר נותנים תחושה שלי הורי ואני עשיתי מי עשה את מתקני התפלה כוחי צ עשה לי את החיים הזה אבל חסר דברים שהקדוש ברוך הוא יכול לגרום לנו להיות ים ב המון דברים שהקדוש ברוך הוא יכול ז אז אז בנינו תקני התפלה ועכשיו אנחנו נצח להתפלל לדברים אחרים לא יודעת מלחמות וכן אבל תפילה על מים יש לה זה עניין מיוחד במינו כי היא הלחם שאתה אוכל כל הטכנולוגיה יותר ויותר משחררת את האדם להיות תלוי בקדוש ברוך יש שם המון המון קטע כזה של ביטוח לבטח כל דבר דרך אגב גם בטוח זה באמל דבר ש גם בתוח זה מחלוקת בין אחרונים לא תיפול אנחנו נוהגים כר משפ איינשטיין שומר ש מצווה לבטח אבל יש מגדולי רבותינו ש אסור ח מאותה סיבה מה חסו כסף גם אבל גם בגלל שאתה מונע את עצמך מלהתפלל לשם בגלל הביטוח רבים חלקו בשף איינשטיין אנחנו רוב הל נוהג לסמוך על רשף איינשטיין שהוא אמר שמצווה לעשות בתוח לא רק רשות חובה חלק מהכתובה שעניינה לדאוג לאישה ולילדים בעיקר לאישה גם אחרי מיטת הבעל חיב אך גם לעשות ביתוח כי זה היום מנהג העולם ככה לתוק לעשות ביטוח חיים אבל א יש באמת כאלה שחר כום אין סומכים על הנס מה אין סומכים על הנס להגיד שגשם זה נס זה ממש מין בש מינו גשם זה טבע בצורת זה נס במובן הרע של המ אנחנו סומכים ט ואף על פי כן אני באתי להגיד שיש גם צד שני מצד אחד אני חושב שצריך לכאוב את גודל הקושיה שאנחנו תלויים היום בגשם האמת היא שאנחנו לא תלויים בגשם לכן אין להם פרסומות כי מדינת ישראל הבה מהפך רציני וד דרך אגב א זה מים יותר זולים מאשר מהכנרת יותר זולים יותר איכותיים ויותר זולים אבל לא מ מתאום מה לא ממי תאום אה שיבה נראה לי יותר זולה מהפ ככה אני יודע יכול להיות אני לא יודע אני מוכל לבדוק את זה אבל ה חקלאים כ הרבה זמן אומרים הם טענו שמקורות מנעה בגלל סיבות לא ענייניות את ההתפלה ורק בשנה שעברו ידום לשחור אז נשבר העניין הזה והפילו עכשיו פשוט מדידה כלכלית מה יותר כדאי אבל א כ התפלה לא של מקום כן כן זה היה שבירת המונופול א ובכל זאת אני רוצה לומר שנ שיש כאן עוד רכיב אנחנו בדור שאור וחושך משמשים בערבוביה וגם בעניין הזה נראה לי שאנחנו נמצאים במצב של אור וחושך משמשים בערבוביה קודם כל יש דים שכן תלוים בגשם דוקא הקלים שעומדים לשמור שמיטה שנה הבאה תלוים יותר בגשם א ויש כן דברים שתלויים בגשם אבל לא מודדים דברים רק בגלל חקלא פלוני אלמונים וגם שיכול אבל גם שכולנו שכולנו סוף כל סוף אנחנו לא עוברים בשחור אפילו לא לאדום נראה לי שיש פה אבל עוד קר שיש מקום לשים לב אלי מהצד החיצוני אנחנו אכן נהפכים יותר לארץ מצרים נחנו מעשים מחורים יותר לטכנולוגיה וממילא גם פחות קרובים לשם יתברך בבחינה הזא וזה צער גדול זהלא צער שאין גשם זה צער שלא צריך את הגשם שזה יותר עמוק אבל יש פה גם אור גדול אור מאוד גדול ב זה שכמה פעמים דיברנו על כך שהקדוש ברוך הוא מחזיר את עם ישראל לארצו באותה תקופה הוא גם מפוגל את הקללות של חטא אדם הראשון זהת הפח תוכל לחם לך הוא מתפוגג זאת הטכנולוגיה פעם כ-95 אחוזים מהאנושות חקלאים היום במדינת ישראל כמה זה כבר ירד מאז אני אמרתי 2 וח ועכשיו אומרו לי שזה כבר א ני לא יודע אבל זה אפילו ירד מזה לא כלכלי ות קטן קלו את כל הקטנים א נהיה הרבה פחות חקלאים אמיתיים מכשב גם כש פחות כח נכון מ יש לי גיס בקשת רה שמה מזכיר אזה קופה הם קנו מכשיר שמה שעשו שלושה טרקטוריסטים וא יוצא לבד בחצי הזמן זה שישית מכוח העבודה הנזקק אני לא מדבר על זה שהטרור מרוך סך אבל זה שישית מכוח העבודה עם הטרקטור נוצית יוצרת הרבה יותר טובה אז אה וזה כל הזמן מתפתח כל הזמן מתפתח ו הוא עם שול בך הולך ומתבטל לנגד עננו צר תלדי בנים הולך להתבטל נגד עינינו פעם כעשירית מאנשים היו מתות בשת לדתם היום אם אישה מתה בשת לדתה הארץ זה כותרת ביתו בעמוד הראשון השתלה מקצה לקצה כל צער הלידה הולך ומשתנה גם אומרים שההמצאה השנייה בחשיבותה ב120 הי התה המחשב המצאה הראשונה בחשיבותה זה הטיטולים והמגוונים הלכים אבל שאני עוד גידלתי שני ילדים לפני הטיטולים ועוד חמישה אחריהם או ארבעה אחריהם לפני שהופיעו המגבונים מל אכים זה סברה גדולה אז ב בצרת ילדי בנים הולך ומתפוגג בזת הפך תוכל לחם הולך מתפוגג וכל הלת החרב המטפחת על גן עדן תוך כדי חושך נוראי משהו בא הולך מתפוגג לנגד אינינו עכשיו מה היה בגן עדן ועד יעלה מן הארץ ושקע את הגן לא למתח השמיים עכשיו מה הבדל אם עד יעלה מן הארץ ו מדבר השמיים השאלה אם זה בא השפע האלוקי מחוץ ומעבר לנו ממקום שהוא בלשון הפיל פילוסופי ה קוראים לזה ש שני דרכים לגילוי אלוקי טרנסצנדנטי ומנט אנחנו לא רגילים להשתמש במושג הזה אבל לענייננו כאן הוא קצת מחדד את ה האם זה האלוקות שמחוץ לי או מחוץ לעולם מעבר לעולם או מתוך העולם אם אנחנו מדברים על מתר השמיים זה גילוי אלוקות שמחוץ ומעבר לעולם ואד יעלה מן הארץ זה מתוך המציאות ולא מעבר וזה שלעתיד לבוא יהיה דווקא תל ולא מטר כתוב שהשם לא המטיר על הארץ בגל שאדם העין לעבוד את האדמה יש אדם העין ו ני בלי התפילה גשר התפילה בעצם התפילה של צריך להתפלל כ זה בדיוק זה כן כבר ההתחלה של העניין הזה אתה צודק לעובדה ולשומרה זה כבר קיללת המלאכה ש כמו שהיא מושרשת בגן עדן שלפני הח שגם בגן עדן לפני הח היה לה עובדה אלא שומרה אף על פי שאנחנו אומרים שיש לט מלאכות ורבותינו אומרים שלת מה זה לת קלל לקלל זה הקללה בכל זאת הייתה עבודה גם קודם היה גם עניין של בתר קודם אבל עוד יותר עמוק מזה זה עד יעלה מן הארץ ועד יעלה מן הארץ זה קשור למה שלעתיד לבוא איך הקדוש ברוך הוא מחייה את המתים טל ולא מתר ותל ההבדל בין טל למטר זה שטל בא מהארץ ומטר בא מהשמיים טל בא מלמטה ומטר בא מלמעלה יותר מזה חשו שאנחנו כבר ביום קהילה לכל יג שכל האור של פורים הולך תחזק אז זה יש השם בקרבנו שהשפע האלוקי מתגלה מקרבנו וגם מכוכב כידוע שרב וד מזכיר הרבה את הרן שאומר בדרשות ש ומרתה כוחי ועוצם ידי עשה לי את החי לזה וזכרת כי השם אלוקיך הוא הנותן לך כוח לעשות חי אז הרבה מהפרשנים אומרים שמרת כוחי ד עשה לי את החיל הזה זה עבירה ואל תגיד ככה זה חלק מהחטא וזכרת כי השם אלוקיך הוא נותן לך כוח לעשות חיל זה המצווה והרן אומר לא ככה ה אומר ואמרת זה מצווה שצריך לומר כוחי ועוד די עשה לי את החיל הזה ופני שאתה יודע וזכרת שבתוך האמירה הזאת תזכור שמי הכוח עוצ די עשה לי את החיל הזה זה השם אלוקיך נתן לך כוח לשות ח זה היה סוד אמר את זה כשה היה במדינת ישראל אני עוד הייתי שותף היו צעדות מצעדים היה צל היה פעם בשנה עושה מצעד היה מטסים טנקים ברחובות מה ביום עצמא כן ביום עצמאות היה מצדים והיו מרים את כוחו של צעד זה היה חלק מביטוי של כוחי ועוצם ידי ו החרדים תקפו את זה רב ציודה היה מביא את הרן הזה וה חזק מאוד שצריך לעשות את זה ואמרת כוחי בעוצם די צחות כי השם אלוקיך הוא נותן לך כוח לעשות שצריך דווקא להראות את כוחנו עוצם ידנו זה תורת ארץ ישראל וזה חלק מהתיקון של יש השם בקרבנו שהוא מתגלה בקרבנו ולא מחוץ לנו במת התיקון השלם זה נוגע כל אתה נוגע לעד יעלה מן הארץ מצד אחד ומתר השמיים מצד שני ושאנחנו רגילים על השאלה של היש השם בקרבנו עם עין ויבוא עמלק להסביר שהם ודאי ידעו שיש השם הרי עמוד ענן ועמוד אש הולך לפניים אבל הם לא ידעו אם הוא מתגלה בקרבם אבל הזוהר הקדוש שממנו מקום הקושיה מקור הקושיה הזו הוא מסביר באופן אחר שהם לא ידעו אם הקדוש ברוך הוא מתגלה אליהם בבחינת יש או בחינת עין היה להם סופק אם הגילוי האלוקי הוא בחינת יש או עין שזה שתי מדרגות בבילוי אלוקות ומה ה מחיית אמלק מחיית אמלק זה ה מקום העמוק שאתה יודע שהקדוש ברוך הוא מתגלה גם בחינת יש וגם בחינת ים גם עד יעלה מן הארץ וגם נמת השמיים גם כוחי ועוצם ידי וגם למעלה ממצי גם בקרבנו וגם למעלה מאיתנו בקרבנו זה בחינת יש יש השם מקרבנו ועין זה למעלה מאיתנו באמת יש את שתי הבחינות האלה זה גם שתי הבחינות שלם ואמרת וזכרת ואמרת כוחי ווצ ידי וזכרת כי השם אלוקיך ולפי הזוהר הקדוש דווקא היכולת לא להגיד או או מסתפק האם זה כך או כך אלא דווקא שניהם זה המעלה הגדולה של של נצחון עמלק וגם כאן הקושיה שהגשנו זה שבאמת צריך בתר השמיים ולא חס וחלילה להפוך לארץ מצרים חס ושלום וגם צריך את הזהירות כי יש פה התמכרות למשהו שדומה לארץ בצ וזה ה חט ה קוחים ויוצאים ידי כחטא מאידך זה שהקדוש ברוך הוא גלגל בדור שלנו שכבר עד יעלה מן הארץ איך איך עושים השפלת מים עידוי עידוי ועד יעלה זה ממש התהליך ועד יעלה מן הארץ אז א יש בזה גם עוד א תוספת לרשימה של הקללות שהולכות ו מתפוגגות נגד אינינו ו הרבתה כגן השם יש ארץ פרי למלכה מרעת יושבי וה שהמת הופך למלוח ויש הפוך יש שם פסוק להפוך מדבר להגה מים וארץ ציה למוצאי מים אז ארץ ציה אפשר לומר גם בענייננו שגם ים מלוח זה גם בחינת ציה שאי אפשר לשתות מלח כמו הארץ פרי למלכה אז הוא הופך מלכה למים מתוקים והמהפך ממלוח למתוק זה אחד מהתנאים של כניסה לבית מדרשו של משיח שידוע שזל אומרים שיש שלושה מבח ים בבית מדרשו של משיח הראשון זה מי שיודע להפוך מרירו למתיקות השני זה חשוך לנורה ותמל את האור זה שלושת המבחנים לכניסה לבית מדרשו של משיח ומריו ל מתיקו זה התפלת מים זה הפיכת מרירו ל מתיקו זה כישרון עמוק כשעשו ישראל ממצרים ממש בזמן הזה של יש השם בקרבנו אז הגיעו למרא ושמה הפכו מרירו למיקו כלומר היה שם הצפלוספורינים מאוד מאוד עליון אבל זה חושך ור משומשים רבובה מצד אחד יש אור מאוד מאוד עליון מצד שני עדיין החשכה של ההתמכרות לכוכי ווצ ידי גם נמצאת וזה שהיום אנחנו לא זועקים ולא צמים ולא יוצאים לרחובה של עיר כמו שכתוב במסכת תענית זה בגלל שכאילו לא צריכ את השמיים זהזה תהליך כזה של דמדומים שבין התקופה ש היה רק התגלות מלמעלה ובן תקופה שהקדוש ברוך הוא מתגלה מתוכנו אבל עדיין לא נגמ לגמרי מכוח ועצים ידי ורנו השלילי מלי ורי ואני עשיתיני לי התפללתי ואני עשיתיני אנחנו צריכים לאחוז בשני הצדדים יש השם מקרבנו ועיין זה הניצחון השלם על אמלק האמת הי שצריך להמשיך שצריך לצום ולהתפלל ולהתענות אבל בעדינות ברקות לא אולי לא צריך את זה בכלל כי אנחנו עשו בדיוק אתזה נוגע ליום הזה מה שהתחלנו במיטת בבדיחות של פורים מבדיחות של של פורים זה הדברים הכי הכי הכי עמוקים שיש שלרוב עומקם אי אפשר להגיד אותם ברצינות מוכחים להגיד את כמו למשל ברוך המן שדיברנו היום בבוקר שברוך המן זה כל כך עליון להפוך גם את המן לטוב שאי אפשר להגיד את זה רק ששיכור רק נכנס י אם יצא סוד כזה אז גם לענייננו אז התחלנו השיעור מזה שלמה יש פורים קטן ואין תענית אסטר קטן שיום זה יום תנית אסתר יוג זמ יש תענית קטן פורים קטן ואין יום ואיין תענית סטר קטן אז אמרנו שזה מאותה סיבה שטוב לב משתה תמיד זה לכן את הפורים אחריים שתת אסתר אחריים שלא ו תענית אסתר זה צום שמח אף פעם שש מתענים בו ומצטערים בו א צער מלא שמחה ועונג והכנות פורי מי ש יכול באמת להצטער בתלית אסטר אז ממילה גם התפילות שלנו על הגשם הם רכות יותר זה אפילו תפילת שם לא לא א' זה טוב שירד גשם מכמה בחינות גם כי יש לך כלים ש סוכים זה לגמרי שטלים בזה ו וגם ש א לחום יש עוד חסונות חוץ מ משאלת המים חום וקור יש לו עוד שאלה המתיקות של הפרות בקיץ תלוייה במנות הקור בחורף ם כי השערה הגדולה שלתה יכול להיות שהיא לא מספיקה כי זה לא נוגע לעומק הכור צריך גם אורך זמן כמה כמה סבבים של נת קור אז זה גם שיקול והשיקול האחרון זה שאנחנו גם צריכים הבוד על על זכרת כי השם אלוקיך כן ש זה כמו סליחות של תענית אסתר לעומת סליחות של יזן ז זה לא אותם שליחות חסרון לא חס מש אולי זה נובע תרון אבל בסוף ור זה הקימות להגיד שזה חסר מה פתאום תנית אסתר זה סליחות שמחות יש בה אלמנט של צער נכון מה נכון אתם יודעים למה למה מתנים מתן את אסטר כי לשתות על בטן רקה זה פועל יותר אדם לא יכול להתענות תענית אסתר כשבאותו יום ביג היה ניצחון זה יום הניצחון יד זה ונוח ב14 זה יום הניצחון גופה מה אתה יכול ביום שניצחו הנפוח הו הגדול אז יכול באמת להיות בצער השתגעת לגמרי מהמינים שומרים בשות הל ב א' תשווה ל יז בתמוז הוא תראה שזה יותר רך וב מה הרב בהקשר הדבר הראשון שהרב אמ אולי בזהירות אולי בתור אפשרות את העניין של ה גם לימוד תורה גזור אות קשר תורה יש תחושה שזה אם זה מדבר אז זה מדבר על מי שלומד תורה מי שלא לומד תורה זה בכלל כאילו עוד פעם יש לנו התפלת מים לא צריכים את צריכים את הגשם לא יודע זה לא זה לא בדיבור זה לא גם אנחנו שאנחנו קוראים ועצר את השמיים פעמיים ביום זה גם רגע לא הבנתי אתה קשר פה את שני החלקים לגבי העניין הראשון אפש למוד תורה על התורה אז מה השאלה שזה לא פ מי ש מי שצריך לחזור בתשובה לא חוזר בתשובה ומי שלא חוזר מי שלא צריך לא צריך מתחזקים בעזרת השם מש עיקר אתה צריך ללמוד תורה עכשיו לכוון שזה לזכותו של ייב לפיד או שהוא רק מתורה והוא אח שלך אם אתה עשית קידוש בליל שבת ויאיר לפיד בא ומר אני לא עשיתי קידוש אתה יכול לברך בשבילו למרות שאם הוא לא שותה יין אתה לא כול בורך בגפן והוא ישתה חוץ מ בקידוש למה כי אם י לפיד לא עשה קידוש אתה עדיין לא השלמת את הקידוש שלך כי כל ישראל הרבים זה בזה לא עשית קידוש לגמי זה הלוח זה לא הגדר מה שאני אומר עכשיו זה הלכה ישראל הרביעים זה בזה יש לזה נפק מינה להלכה שאם אדם לא שמע שופר אתה עוד לא שמעת שופר לגמרי לכן אתה בא לתקוות אתה אומר אשר קדשנו במצוותו אבל יצאת ידי חובה איך אתה יכול לברך עוד פעם אילא לא יצאת ע ידי חובה ידי חובה את התקיעה שלו אתה עוד לא יצאת אז די ד ידי מצוות לימוד תורה של יאיר לפיד אתה עוד לא יצאת כי הוא לא למד אז עכשיו אתה צריך ללמוד תורה בשבילו אני מדבר ממש בסי רצינות אני לא בשבת זה מופ ש רואה בו ו בדם מחאה זה סוג אחד אבל נכון למה הוא נדפס כי הוא אחראי וזה שיאיר לפיד לא למד תורה אנחנו אחראים אז מה אנחנו צריכים ללמוד ללמוד תורה גם בשבילו אנחנו צריכים ללמוד תורה גם בשבילו זה התחזקות שאותו חלק שהיה בו רפיון בתורה צריך להשלים עכשיו ויעיר פידו אח לגמרי זה כתוב כל רמחים זה זה זה לשון חזל על על העניין הזה כל ישראל אכים וצריך כנגד כל פעם שהם הם זורקים בליסטראות על התורה אז אנחנו צריכים ללמוד עוד בשביל זורקה בליסטראות הלה כי עכשיו התורה נחלשה אצלם צריך להגביר את התורה אצלם וללמוד בשבילם למענם למען נשמתם כי הנשמה שלהם הנשמה שלנו זה נשמה אחת בגופים מחולקים ו הנשמה אחת שלנו שאצלם היא פתאום א כמו סיפר לי הרב יול דין שהיום הוא נמצא במרכז תל אביב יש לו שמה והוא היה הוא יהודי איש בוערת אחרי שהוא חזר תשובה הוא היה אברך בכולל בעמנואל גר בעמנואל היה אברך בכולל במנואל היה אצם מהבית במוצאי שבת חוזר ביום שישי גר ליד לא חוזר הבית רוב התמדה ומה למה הם עזו אמדל יום אחד הייתי צריך לנסוע עליתי באוטובוס לא זוכר הוא ראה איזה אישה משהו חילוני או שהוא נסה לאחותו לא זוכר בדיוק את הסיפור אבל פתאום נצנץ לו הרעיון וזה זה העיקר שהוא אמר כל ה הוא רה איזה אישה הזכירה את אחותו משהו היה קשור שמה ופתאום אמר אבל על פי התורה כל אלה הם האחים והאחיות שלי ואם אח אותי הייתה במצב כזה אני הייתי נסה עד סוף העולם כדי להציל אותה מרע ל הכפירה אז הנה יש לי אחי ואחרת מה אני עושה בשביל זה וכל כך א טלטל אותו הוא בא לאשתו עזבו את מל ו הלכו להפצתו כולם אחים ואחר כולם אכים ואחר איפה ה ה הרחה לשמיטה הקלאים בודי סובלים עכשיו בטח שצריכים שים יותר כי המחיר של המים עוד לא ירד ל ההתפלה ששמח של פ שתיים חזרנו לרשע אתה בטוח שמחיר לר מה עלה מה השנה בינואר קצת א יר כי קונית ההתפלה בסוף היא יותר זולה לפ נכון ביזה שיטת הפלה אב כן יש שי ש הרב אמר מקודם לגבי שהברכה צריכה להיות בעדינות בעצם כאילו למה תן תעלו מטר לברכה בעצם צריך לכוון על התפוזים שהם יהיו יותר מתוקים או דברים כאלה נשמע קצת אה אני מכוון על התפוזים שיהיו יותר מתוקים די ולא רק שיותר מתוקים ש שיותר טעם גן עדן ידם שהאור האלוקי העליון נטעם בהם ודיי בארץ ישראל שהפרות הם קדושים יש בהם השראת שכינה בפרי כידוע שבך ב על העץ הפרי העץ בהלכות שזה בטור אבך כותב שמשה רבנו נתאוה להיכנס לארץ ישראל שנתבע לאכול מפירותיה הקדושים זה הייתה התאוה שלו יכל שפרי הוא קדוש בודאי דבר כזה אחנ שזה הי מתרחב שהכלכלה תצליח שכל איש במקומו יהיה לו פרנסה טובה ה שפע הכלל לאומי תהיה בו ברכה לא רק החקלאות פעם 95% החקלאות אז אתה אומר 5% הם בכלל היום החקלאות עומדת בפני עצמה ויש בה איזה מימד שהיא הלב של העניין עדיין יש פריפריה גדולה שכל אחד יהיה לו פרנסה טובה וכל אחד שלא יפטרו אותו שלא יהיו מובטלים וש ויצליחו אנשים ושאחד שהולך לעשות סטארטאפ שיהיה לו שפע כל אחד עניינו זה הכל במעגלים ש יותן תנו מותח ח כן בסופו של דבר כמו שהרב אמר המצא מהצד שכוחים בצם די ח הולך לשם גם כל הביטול הקללות זה הולך בכיים שלכם גם וגם גם וגם מצד העולם ההתקדמויות האלה העולם המתקדם ישראל העולם הישראלי ההתקדמויות האלה וחיות די כמו שחל הב שנו משתפ אנחנו צחים ים וכל כאילו מתקדם ולא הקרבה לקדוש ברוך הוא גם לא בפנימיות מצד לאן זה הולך אנחנו נמצאים בקליפה הקוד מ מת לפרי של ועד ייעלה מן הארץ כל תופעה יש לה קליפה ואחר כך פרי כמו כל צומח קודם יש קליפה ואחר כך פרי עכשיו אנחנו נמצאים בקליפה של ועד יעלה מן הארץ בעיניים אבל א יש מעמקי בבית המדרש אנחנו יכולים כבר לתום גם פ קצת לכן לכן אמרתי את זה ש נכוון ליטו מהפרי שבזה גם כשאני ראיתי שאתם לא רואים שזה קליפה זה קצת א זפתי אחי אין זיפות בדורינו אבל א צריך ש להרגיש שזה קליפה ואף על פי כן צריך גם לטום ש את עם הפרי ש עתיד כן זה בדיוק מה שנאמר על ג גן עדן שהאדם עין לעבוד את האדמה שכל מה שצריך לפי מה שהוא אומר כל מה שצריך בעצם זה שיבוא אדם ויגיד תודה להשם על הדבר הזה כן ברגע שיש לך את האדם הזה זה כל מושלם בעצם כן זה זה זה קליפה אבל עם פרי מאוד מאוד מתוק רק בא בן אדם אומר תודה להשם כן יבואו מספיק בני אדם יגידו אותו הדע להשם על הדבר הנפלא הזה יד זה זה במקום של גן עדן באמת ברגע שיש את האדם שהוא בא לכאילו הוא מתפלל על הפירות הוא עושה את עבודת השם של הפירות האלה זהו זה בעצם ברוך השם את זה יש לנו כבר אנחנו רק צריכים להגיד תודה א צריכים לצות את העבודה שלנו אחת ה דרך הרמז שפלה זה תפילה לים דות לאפ אחד לשני א אבל בעצם העניין נראה כ לומר שאנחנו מגעים השלב של השלכתי רעב בארץ לא רעב לחם ולא צמה עלמים כ נשמר ד השם השלב המקדים זה שלא יהיה רעב לחם ולא צמ למים כי כשאנשים עסוקים ברב אליכם צ מעל הם לא מבקשים את השם מבקשים לאכול האמתי שאתה גונב לי כמה מילים מהפה רק שהתביישתי קצת להגיד אותם כי החברה כבר צוחקים עליי אחרי זה התחרטתי אמרתי אולי פורים דווקא צריך שיצחקו אבל אז כבר הייתי משהו אחר אז לא חזרתי לזה שבאמת כשמתמקדים מתמכר לכוכי עוצם ידי בסוף הכל נעשה ריק הכל נעשה צחיח אז אתה חייב לפנות לשם התרופה להתמכרות זה לכנות להשם אזה בדיוק ה העניין הזה ש אדרבה זה לפנות להשם אני מעצמי לא יכול ואף על פי כן כשהוא מתגלה הוא מתגל מקרבי זה התהליך של מתוקים כ תפל ב חיים זנ כבר לא צריך כביכול מסתדרים לבד מתפללים רק אותך לא ורק אותך שמתגלה מקרבי יש להעריך בזה רושי הצדים טוב בסוף א רציתי לדבר ק יש לשון בגמרא המשך השמעת שמועה נמשכת תזה דברים יסודיים מאוד אתה כבר פעמיים דוכה את הקץ אתה כאילו חשבת לקרב ואתה בעצמך פעמיים דוחה את הקץ נשיקות וב