הרב יהושע שפירא - אל ה' ואל טובו - ו' אדר תשע"ה

ברוך אני אנו מלך העולמים אני רוצה להקדים אולי דיברנו על זה קצת אבל הנושא הזה חשוב מאוד לא זוכר אם הזכרנו אותו לא אנחנו פותחים עכשיו בשער הראשון בפרק ה ראשון שעוסק בטוב השם עלינו ו אחר כך יש שאלות הרע ו איך הרע איך מתייחסים לרע איך מתהפך הרע לטוב מה קורה בעולם הבא בעולמות פנימיים אחר כך עוד יותר עליון למה לכתחילה כל זה ועוד יותר עליון עולים עולים עולים רב פעמים נדמה לאדם שהשאלות שלו נוגעות למקומות עליונים ובעצם הציק לו למה מלכתחילה העולם נברא מי צריך את זה ועוד כל מיני שאלות כאלה ו זה לא שקר גמור או באמת האדם זקוק לתשובות לשאלות הכי מרוממות מפני שהפנימו שלו והעומק עומקים של נשמתו חי שמה ו וצריך תשובות במקומות הכי עמוקים אבל צריך להבחין בין הצרכים השונים הרבה פעמים בגלל שלאדם יש שאלות חיצוניות אז הוא הולך אל השאלות העמוקות ובאמת אם יתנו לו תשובות חיצוניות זה יספיק לו וכמעט הוא לא יזדקק בכלל לשאלות פנימיות אלא שחסד עשה הקדוש ברוך הוא בעולמו שלפעמים החוץ דוקר כדי להיזכר בפנים יחד עם זאת הרבה פעמים דווקא התשובות החיצוניות הם הנצרכות וצריך להבחין מתי ועד כמה החוץ הוא השאלה שלי ואם היה לי בו תשובה אז היה לי רפואה עד כמה הפנים הוא השאלה שלי ועד כמה החוץ הוא מזכיר את הפנים וזה טוב ועד כמה הוא מחליף את הפנים וזה רע יכול להמחיש את זה מה להמחיש את זה ב עכשיו אני אסביר את את הכלל יש אדם שגדל בבית ולא חיבקו אותו מספיק ולא נישקו אותו מספיק ולא הרעיפו עליו אהבה מספיק ואז יש ש שאלות למה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם אבל יכול להיות שאם יחבקו אותו מה שלא תעלמו בעצם השאלה היא קר לי בודד לי גלמוד לי תחבקו אותי ואם יהיה מי שיחבק אותו ויחמול כל השאלות למה בכלל צריך חיים בעולם התפוגגו לו הקדוש ברוך הוא לפעמים מזמן כך שאדם יהיה בודד וגלמוד כדי שישאל את השאלות העליונות ויענה תשובות עליונות אבל לא תמיד זה קורה לא תמיד הוא בר אחי אז לא בטוח שיהיה לו שספק אותו אם בסוף לא יחבקו אותו נכון אם הוא בר אחי אז אם יש לו תשובות עליונות זה החיבוק הוא מקבל שם אבל לפעמים לא הוא טועה בשאלה וזה לא יתן לו מענה והיחס בין השם שאלה של חיבקו הי מספיק אהבות הי מספיק לבן למה נברא העולם למה יש רע בעולם היא שאלה מאוד עמוקה ועדינה והמערכות יחסים מסובכות עד בלידי זה לא בשורה רעה זו בשורה טובה כי זה אומר שיש מערכת יחסים עשירה עמוקה ודקה מן הדקה בן החוץ לפנים והם כל הזמן מזינות זו את זו וזה טוב לכן אמרת ךעשות היחסים הזאת הי בשורה טובה אבל גם יש סכנות אפשר ליפול בה אפשר להתבלבל בה צריך כל הזמן לפקוח את העין על מערכת היחסים הזאת בעצמה מה קורה בן שלת לא חיבקו אותי לשאלת למה נולדתי לשאלת למה יש רע בעולם זו לא מערכת יחסים פשוטה לכה שים נגיד אדם נה לו ייסורים שעשו תשובה אולי זה באמת גם כן השאלה אם זה מקביל את זה או שלא מקביל את נכון אבל לפעמים אדם אומרים לו יש לך ייסורים תעשה תשובה לפעמים אדם אומרים לו יש לך ייסורים תסתכל הקרב צובט אותך תעיף אותותו וזה שתי התשובות נכונות שאם אדם בא עקרב עלה לו על הרגל מתחיל לצבוט אותו הוא אומר מה חטאתי אולי ברגליים מראות הרוץ לרע ו עכשיו בשביל שהוא יהיה בעל מדרגה כזאת שהתשובה שלו לבד תוציא את העקרב טוב זה צריך לא הרוד ממית אלא חטא ממית זה צריך להיות רבי חנינא בן דוסה זה בעל מדרגה עליונה שכל החוץ יפעל רק לפי הפנים אבל בדרך כלל אם אדם לא מסתכל יפה הרגל הוא בא לשאול אותנו איזה תשובה לעשות תשובה על הגיבה שלך שאתה חושב שרק הפניים זה תסתכל למטה תראה מה יש לך ברגל ותלך לרופא שירפא את זה זה התשובה אם אדם נפצע בתאונת דרכים מה התשובה זהות בדרכים עכשיו האם זה ר עוד שאלות כן אבל אמרתי חסים בין המקום העליון הדק לבין המקום הגלוי הנראה לעיין היא דקה צריך זהירות שמה א אפשר שבן אדם יעבוד במגביל מורים אפשר אבל צריך לדעת כל מישור לתת לו יותר קור איך אפשר לעשות את ההבחנה הז איזה הבחנה לבדוק מתי קח מתי אני אקח לך זה אומדן דעת של אדם על עצמו כמה הוא שייך לחוץ כמה הוא שייך לפנים יש אנשים החוץ לא משנה להם כלום אז זה ברור לאן הם שייכים יש אנשים הפניים לא משנים כלום ברור לאן הם שייכים אדם צריך כנות וישרות כדי להבחין עד כמה אני שייך לכאן עד כמה לכאן אני שייך לכאן יש אדם ותן לו את כל החיצוניות שבעולם זה לא זה לא נוגע לו הוא לא שם זה לא פועל עליו סימן שהוא שייך לפנים יש אנשים שגם החוץ וגם הפנים משפיע עליהם יש אנשים שהחוט מאוד משפיע עליהם והפנים לא משחק אצלם תפקיד שניים רבותיי ראיתי סליחה שאני מסתכל על דברים כאלה שענייני אוכל לא הזיז להם לא משנה איזה אוכל שמת לפניהם או לא שמת וגם בשעת האכילה בעצמה הם לא היו משועבדים לאוכל לא בגלל איזה רק מוסר ויידה יש כאלה שאתה רואה שבגלל האבודה הם באבידה עכשיו להינצל מהשעבוד הם בעצם משועבדים אבל הם החזיקו את עצמם לא להשתעבד יש כ הם לא משעבדים בכלל הם לא מושפעים מזה השכים במקום אחר עכשיו כל זה כל ההקדמה הזאת למה רגעית מה זה מה שראיתי ראיתי אותם אוכלים ושזה לא אין להם שעבוד הרב יצ הרב יצחק והרב תו יחסית לרוב מי ש גם רבנים גדולים שכשהם אוכלים יש להם גם צד שמה והם שניים יחסית שזה לא זה לא אוחז בהם הם עושים את זה אבל זה לא זה קצת כמו הלל הזקן שכתוב ש הולך לגמול חסד עם העלובה הזאת הגופה שנמצאת ליד הנשמה שלו זה בגלל שהוא איש חסד אז גומר לחסדים הה עוד אחד אחין של הרב סולובייצ'יק הבן של רבון סולובייצ'יק שהוא הוא היה עושה חשבון מתי צריך לאכול והולך לאכול לא ללכת לאכול כי אני לא שמעתי את זה בעצמי אבל מישהו שמע אותו ראינו את זה אבל מיש שמע אותו גואר בעצמו את זה שכבר כנראה יומיים הוא לא אכל אז צריך כ לאכול זה פחות ראיתי בעיניי ראיתי מעט מזה אבל ל הרב יוסי סרצ'יק מן של רב חיים אבל א אבלל שניהם ראיתי ממש שיזה זה לא כבר שיגעון מה יומיים לא לאכול זה לא שיגעון זה אדם ש השקיעה שלו באיים של הלימות משכיחה ממנו את העולם הזה זה לא שצריך לחתור אליו עד שאתה שאל אם צריך בוא נשאל אם אפשר עובדה שאפשר יש אנשים כ לא זה לא אומר שאתה יכול להיות כזה יש אחד שהוא רץ מרתון במהירויות עצומות זה אומר שגם אתה תצליח תתאמץ לא אומר טוב יש תמות כאלה יש מרבי לל מפריץ סליחה מרב אייזק מומל 10 מעלות בבעלי תענית אנשים שמתענה מעלות של דרגות של תענית הדרגה הכי עליונה של התענית זה שאדם שרוי כל כך בלעשות דברים טים שהוא בכלל שוכח שיש נושא כזה שקוראים לו אוכל א שהוא לגמרי שקוע בטוב וממילא הגשמיות מתנדפת זה הדרגה הכי גבוהה שהוא מונה כאילו הפוך ש מי שחושב על האוכל באמת מתענה זה המדרגה הגדולה אז הוא לא סבור ככה זה אחד ש משועבד לאוכל ק מתגבר עליו אחד שבכלל לא בכלל תענית באמת כל הוא אומר שעיקר התענית הוא אומר שזה היה בדרגה של הבעל שם טוב הבעל שם טוב היה יוצא במוצאי שבת מביתו להסתובב ביערות עם שש כיורות לחם שאשתו נתנה לו בכל השבוע וכשהוא היה הולך בערב שבת לחזור אל ביתו ה היה בא לקחת את הסג כדי שיהיה מה להכניס בשבוע הבא פתאום ה רואה שיש שם שש קרות לכם לא זה אכי עליון שהוא כל הזמן היה כל כך דבוק בהשם ש בכלל לא לא עסק בשאלה הזאת זה קורה גם לנו לפ נכון כל אחד כפום שהוא דילי גם לא יש את זה ובאמת ככל שאתה יותר כמובן שזה צריך להיות באופן הבריא רבי נחמן אומר על עצמו שמציירות זה דווקא לא באופן הזה של הבעל שם טוב שהיה בולע דברים גם סוג של תנית שיש ש כן לא לא היה לו אס לא הה רק רק בולע חרי זה הוא התחרט את זה מאוד כי הוא אמר שהוא נפטר בגיל צעיר בגלל זה שהיה חולה מאוד בגלל ה שהוא נלחם נגד הגוף כל כך חריף ה איש חריף מאוד כשההוא נלחם הוא נלחם חריף מאוד אחרי זה זה אדם צריך לאמוד את א את מידתו והקיצוניות נכונה רק בקצה הדרך המלך היא דרך המלך אז זה שגם יש לנו איזשהו תר שאנחנו כל כך עסוקים בטוב ושוכחים אבל גם לשכוח מדי זה גם לא טוב טוב אז מה מה משל כל זה זה משל לזה שמה שאנחנו לומדים בפרק הראשון בעצם היה מקום ללמוד את זה כל החיים וכמעט שרק זה נותן תשובה ל99 א מהשאלות שלנו רק אחוז אחד מפנה אותנו למקומות עליונים אבל חסד עשה הקדוש ברוך הוא עם האחוז הזה שהוא פיזר אותו ועקץ איתו גם בשאר האחוזים ואנחנו אבל באמת אם אדם שקו הרבה בפרק הראשון הוא חי בטובה עליונה כל הזמן יכול להיות שהחלקים הפרקים האחרים כבר ממילא לא מציקים לו כל כך ומפטרים בדרך א של מכלל היתמר לא צריך בפירוש היתמר יש הרבה הרבה אנשים אנשי ניגלה שהפרק הזה יותר פשוט אצלם ם לא שלים שלו אתם לא צריכים עובדים את השם בשמחה וטוב לבב בלי בלי שהם צריכים להיות מעיינים גדולים כי אהבה מקלקלת בשובה כן אפילו מקלקלת את שורת הפרקים הבאים כן הכל הכל טוב הקדוש ברוך הוא וש למה לא מגיעים אליהם כן הקדוש ברוך הוא כל כך טוב מי צריך לקשות עליו קושיות יכול להות שיש אדם אומרים לו על על אהוב ליבו על על א דמות שהוא מאוד מאוד א קשור אליה אז תראה כאן וכאן מה מה מה אכפת לי מה זה בטל בשישים אני לא לא מסתכל על זה בכלל טוב אז זה כל זה היה כיוון שאנחנו פותחים עכשיו בשער הראשון בפתח בפרק הראשון א אנחנו רוצים להגיד עד כמה משקלו גדול נגיע ל כל פרק נגיד כמה הוא משקלו גדול אבל בעצם זה הפרק עם אדם מסתכל בו ומית בו וזה יכול להיות שרוי בנחל הדנים ולא שום צורך לעוד שאלות בכלל בכל זאת יש הקדוש ברוך הוא עושה איתנו חסד שלא נצליח להיות בזה הפרק לגמרי אבל ככל ש שרועים ביותר זה נסתכל על רגע על הסדר של חובות הלבבות הסדר הוא שהשער הראשון הוא שער האיחוד שהוא מדבר על עצם האמונה בהשם השער השלישי הוא השער של עבודת השם ובין האמונה בהשם לבין עבודת השם שבאיזשהו אופן זה נכון שזה לומר זה כמו בין פרשה ראשונה של שמ לפרשה שנייה של שמ ה פרשה ראשונה זה אמונה פרשה שנייה זה עבודה לעובדו בכל כם ובכל נפשכם באמצע יש שער הבחינה אם אתה מאמין בשם לפני שאתה עובד אותו אתה צריך להסתכל לא רק בגדלותו אלא גם בטובו עליך נגיד פה עוד עניין אחד שלא הזמן גרמה להרחיב פה אבל בשיעורים בורות כמה פעמים הרחבנו בו בלילי חמישי לי שישי יום חמישי בלילה וזה שתמיד אנחנו מדברים ע הקדוש ברוך הוא כאור אינסוף ופעם דנו בשאלה למה לא קוראים לו טוב אינסוף שאם יש לך מקום אם יש לך בחירה בין אור לטוב אתה יודע על שני עניינים רק דבר אחד כאן אור כאן טוב לאן אתה הולך לטוב לא לאור אז אם ככה למה טוב אינסוף הוא לא למעלה הקדוש ברוך הוא גם נקרא טוב הטוב שמך הוא לך נהל להודות יש לו שם הטוב הטוב שמך הטוב כילא חלו רחמיך אז אני פונה אליו הטוב אז למה לא קוראים לו טוב אינסוף שטוב זה באמת מה שנוגע אלינו אור זה לפי בחינתו מצידו כי באור כל טיפה היא אינסופית נר לאחד נר למ באור אנחנו לא יכולים להחין בין חלקים ולכן הפש שלו היא מייצגת את האינסופיות לכן כשאנחנו מדברים עליו יתברך אנחנו אומרים אור אינסוף אבל כשמדברים על מה שנוגע אלינו כשני שאלתי לאן אני הייתי הולך אז אני הייתי הולך ל טוב כי זה מה שנוגע אליי הטוב זה לפי בחינת האור זה לפי בחינתו לפי זה גם אפשר להגיד ואז דיברנו הרבה פעמים שקוד בריך זה אור אינ סוף וכנסת ישראל זה טוב אין סוף והתפללנו בזה כמה בכמה וכמה עניינים א ולענייננו שער האיחוד עוסק באור אנסוף בצידו ושער הבחינה עוסק ביך הוא טוב אלינו ואחרי זה מתחילה עבודת השם אור אין סוף טוב אין סוף ואז אני עובד כי רק אור אין סוף אין לי אחיזה בו בכלל הוא לגמרי למעלה מגדרי יכולת דעתי אז עכשיו אנחנו רוצים ללמוד את השער השני וזה עד כמה הקדוש ברוך הוא טוב אינסוף אלינו אין חקר ואין קצה לטובוס עלינו קצת מזה בכלליות דנו בפעם שעברה עכשיו אנחנו רוצים לראות את דברי חובות הלבבות את אני אני מחפש מישהו שיעשה איזה עבודה שהיא אינסופית וגם היא אמורה להתתקן כל הזמן אבל כמה שיש חוכמה כאן בשער השני של שער הבחינה בחובות הבות אז מצד העקרונות זה חידוש עצום שאיין בח חכמי דורנו כמוהו שהוא ענק ואנחנו ננסים אבל מצד הפרטים של הפלאים החומריים המדע שלנו מפותח לאן ארוך מאז ולאסוף עניינים מדעיים מופלאים שהמדע שלנו אומר שהם גם עדכניים וגם פילים לאין ארוך ממה שאז היה לעשות מזה איזה שער הבחינה של היום זה מלאכה חשובה אולי מישהו רוצה לקחת את ה משימה אריאל מה חייכת מתחת לשפם תפסנו אותך על חם לי מתאים לך לעשוק בזה טוב תשקול תשקול תשכון מהר כי אולי יש פה אנשים שעשיו אותך ווהו אופני הבחינה נבראים ורוב טוב השם עליהם זה זה עיסוק כאן רוב טוב השם לינו כמה רוב עד אין חקר ועד אין תכלית אומר כיוון שכבר הגדלנו בשער הראשון אופני תואר איחוד השם יתרומם והתדר אנחנו נוסיף כאן לעניינינו מצידו ממי הוא כפי שהוא טהרתו ייחודו כבורא כמה שאפילו למעלה מלהיות בורא והנה הבחינה בחוכמה הגלויה עד כאן זה הניסתר במובן הזה שזה עוסק בו ולא בנו אבל עכשיו מה זה החוכמה הגלויה שהרבה מחלקים בין מעשה בראשית למעשה רכבה בעניין הזה שמעשה מרכבה זה מעשה גילויו ה הוא אם כי גם זה רק הצד הגלוי כי עצם עצמותו נעלם לת מחשבה תפיסה ב כלל א כל זאת במה שתפיסה יש שני עולמות מעשה בראשית שזה התגלותו בנבראים ומעשה מרכבה שזה התגלותו בהנהגות האלוקיות שלמעלה מגדרי הנבראים מרכבתו עשה ראשית זה איך הוא מתגלה בתוך הנבראים וכאן זה אופני הבחינה בנבראים כלומר רוב הטוב שמתגלה בתוך הנבראים לעומת המרכבה שזה ההנהגה האלוקית שלמעלה מהים והנה הבחינה בחוכמה הגלויה בברו הבורא תלה היא הדרך הקרובה ביותר לבור מציאותו והשביל צלול ביותר לידיעת אמיתו וכאן הוא חוזר שוב לעניין הזה כיוון שהאדם למה שהקדמנו כיוון שאדם נתון בעולם הזה וזה גלוי לפניו אז לכן גם אחרי שדיברנו על האיחוד האלוקי אבל הדרך לראות את זה הכי בהירה הכי גלוייה הכי מאירה לנו זה להסתכל בנבראים שהם עומדים לפנינו וככל שנסתכל בפליאה של הנהגתם כך נצץ לנו המרכבה ככל שהבחינה בנבראים תגדל כך הייחוד בו התחדד הברי זה לא דק בני אדם אבל נכון זה כל ה הכל כן והוא הודן אחר כך יש פרק לזה אה במציאות פרק שלישי זה על כל העולם בהמשך כאן ואחר כך פרק חמישי זה האדם שלישי רביעי זה על כל המציאות חמישי זה על האדם א זה באמת שתי שכבות הפלאים פיזיקה כימיה ביולוגיה שהוא מונה אותם לפי החוכמה שהייתה אז ואנחנו יש לנו עכשיו הרב כידוע בניה אומר על כתן ז קוקלה שכשהוא של המדעים מתחלף אנחנו לא צריכים להסביר הכל הם הסבירו עיקרי אמונה לפי החוכמה שהייתה בזמנם אבל זה רק הלבוש עיקרי האמונה לא השתנו אבל לבושים השתנו וזה בסדר אנחנו לא חייבים לנסות להסביר את עיקרי האמונה לפי המדע של אז המדע של היום הרבה יותר מעודכן ואנחנו מסבירים את אותם קרי אמונה לפי המדע של היום רק שלפי המדע של היום הקר האמונה שלנו מתגלים ומתהדר עוד לאין ארוך כי החוכמה שיש במדע של היום היא הרבה יותר מופלאה ממה שידו אז אם כ יש שם דברים שידעו אז ואין היום יש גם טכנולוגיות טכנולוגיות שהיו אז ואין היום כשכתבו את מגילת העצמאות חיפשו בכל העולם את הדיו הכי טוב ולכו לראות את מגילת העצמאות ותראו שיש בה א תהליך של דהייה לא קטן הכתב כבר דהוי יחסית אבל אם תיקחו פפירוסים ממצרים אז זה נראה כאילו הרגע הסופר הוריד את הקולמוס מהכתב זה חי וטרי כאילו הרגע נכתב ואיין ב כל העולם מישהו יודע איך עושים דיו כזאת שתישאר טריה אלפי שנים ולא יהיה בה שום תהליך של דייהו לא יודעים יש אבן ענקית ב בכותל לא החלק שאנחנו לא החלק בחוץ החלק הפנימי במנהרות הכותל שום מנוף וסדרת מנופים היום לא יכולה להזיז את זה אין אין אפשרות להזיז כזה גודל איך הם עשו את זה אין מושג אף אחד לא יודע גם לחנות אין היום דרך לחנות כמו שהם עשו אז י יש הרבה טכנולוגיות שהיו ועבדו ו הין יכולות שאין נו שלא לדבר על להפוך מטה לנחש זה כתובה בפירוש שאיה להם יכולת כזאת ולנו אין זה היה מצד חוכמה או מצד כישוף המותן נח כישוף זה לא חוכמה זה חוכמה מסוג אחר גם שאר הדברים יש בזה כישוף שהם הביאו את ה את החניטה ואת ה לא יודע לא אפשר אפשר אז אם כן צריך גם את ה את המדע שלנו להכניס פה יש יש לי ספר עכשיו אני נזכר מישהו מיד בנימין אני חושב אפילו הייתי צריך לקרוא אותו ולתת תשובה אה נתתי תשובה איפה הספר נמצא יהודים יד בניימין ש עוסק הרבה במדה מודרני ומי כל מיני פלאים פלאי פלאות דברים מדהימים יש לו שם פרק על זה כבר נשמע בעולם אבל איך זה עובד זה מדפסת תלת ממדית זה משהו עתידני כזה מופלא יש לו שם הרבה הרבה ידני זה בכל אוניברסיטה ככן יש לו יש לו איזה עצמו מדפסת כזאת רק שהיום כל המדפסות זה הפרי היסטוריה של המדפסת התמדית זה ברור שהמדפסת התלת ממדית היא תהיה מהפך א של כל עולם הטכנולוגיה כל עולם הטכנולוגיה השתנה לגמרי על ידי המדפסות ה צלת מדות ככה צופים היום מה הכנ כל הום שאלו התעשייה של היום תפנה את מקומה למדפסות למדיות אתה רואה את המצלמה הזאת לא יהיה זה אתה יהיה מחפסת תלת פעמי תלת מימדית אתה תתכנן את הזה תלחץ על כפתור היא תביא את כל החומרים ותעשה את זה בדיוק לפי התכנית שלךה מפקפקת של ברור שזה לא פשו יש הרבה תהליכים שאתה לא יכול פש אתה לא יכול לשות עם כב שש יש דברים שמראש אתה היכולת א היכול דיוק אבל בכלל יש המון המון דברים פך הם טוענים שיכול הדיוק של מסות אח יגיעו עד לננו יהיו מדפסות ננו לא לא מכי בזה זה ברור שיהיה יותר מפתיע מכל מה שאנחנו חושבים אם זה יהיה בדיוק ככה לא משנה זה בד יהיה יותר מפתיע מכל מה שאנחנו חושבים מה רצית לשאול יש ס כמו שאמרת זה של דרך המד נרא לייש ספר הזה של של הרב יונתן זק קראתי אזה פרק אחד שזה אולי אני לא זוכר את השם שלו רב מבריטניה לא מער אה מבריטניה כן לא מער והוא כתב את זה בעברית או באנגלית לא יש לי זה תרגום כאילו וזה עוסק בדיוק בזה א גם כאילו כזה מתקופה כזה קדמונית כזה דרך הכתב כל זה ועד היום דרך הטכנולוגיה לא עכשיו טכנולוגיה זה תחום אחד זה התחום הפחות מעניין כי בגלל שהוא יישומי אז כל הקשיים של היישום מכבידים עליו חקר המוח זה בוודאי הדבר הכי מעניין שיש אין פלא יותר גדול מחקר המוח בסוף זה ה הפלא הכי עליון מה לא מסכים את לא נהפוך את זה לשום דה חוקרי המוח ודאי סוברים ככה יש לי על מי לסמוך ולכן ראוי לנו להסמכה לו כדי סמיך כל שער ומה שדומה לו מן השערים נביא אחר כל עניין מה שמתאים לו מן העניינים אשר בהם חייבים אנו בעבודת בורנו תוו אשר לכך דברנו כמו שאמר הכתוב האלוקים עשה שיראו מלפניו טוב ונמר תחילה כי טובות השם תעלה על ברואיו ואף על פי שהם מקיפים וכוללים את כולם כמו שאמר חסיד טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו הרי רבים עברים להבחין בהם ו להכיר גודל ערכם אז הוא מתחיל מ בעיה העומדת בפנינו והיא ש ה א יש פה ניגוד שמצד אחד טוב השם עלינו הוא עצו הוא מקיף את הכל הוא כולל את הכל הוא נמצא בכל ומצד שני הרוב לא מבחין בהם הוא עיבר מלראות אותם הוא לא מתייחס אליהם אני חוזר רגע למה שהזכרנו בשבוע שעבר פרופורציות כמה פלאי פלאות בדיוק שאיין הדעת סובלתן כלל וכלל פועלים בקרבנו בכל עת ובכל שעה ונעזוב את המוח בואו נראה אפילו לרמה הפיזיקלית אטום אחד כל ההתאמה של של הכוחות שבו שמחזיק אותו באופן שמצד אחד הוא יהיה יחידה שלא תתפרק מצד שני תעבוד בתאום מופלא עם כל מה שסביבו שגם ההרמוניה הפנימית וגם ההרמוניה החיצונית יעבדו בתאום מושלם והכל עובד שמה המילה ננו היא גסות שאיין כדוגמתה בגודלה לעומת מה ש קורה בתהליכים התת אטומים הקוונטים הקוורקים ה כל השמות המעניינים האלה ושם יש השגחה מופלאה של חוקיות מדוייקת בלי שום פגמים וכישלונות וזה פועל בנו במיליארדי מיליארדים כל הזמן ובכל זאת אם משהו לא הולך לנו אנחנו בעוגמת נפש כאילו הסירו מאיתנו את ההשגחה ונשארנו בודדים וגל מודים למרות שבאותה שעה ממש יש לנו השגחה שאי אפשר לטאר את עומקה וכל מה שאנחנו יודעים זה כנראה רק טיפה מאוקיינוס ואפילו זה לא אז אנחנו חיים בסתירה שמצד אחד לנגד אינינו אם רק נפקח אותם אינינו השכליות לא רק אינינו הגשמיות יש דיוק והשגחה מופלאים ומצד שני יש פגמים שניסיתי להשיג משהו לא הלך לי תכלית ייסורים אומרים חזל ואפילו אדם מכניס ידו להוציא מטבע אחת ויצא לו מטבע אחרת למה זה לא עובד טוב למה אם אני רוצה להכניס את היד ושיצא לי מצבה אחת זה לא תמיד יוצא כך למה א אני מתכנן לא תמיד התוכניות דופקות פרפקט הרי אטומים דופקים פרפקט כימיה דופקת פרפקט ביולוגיה ברמות רבות דופקת פרפקט אז דמה זה לא פרפקט בתחום הקטן יחסית בגודל הפלאות שיש שאני מכניס יד לכיס ויצא לי המטבע לא נכונה אני מוכרח להבין שכנראה גם זה פרפקט זה פרפקט שזה כך אבל מה אני מרגיש כשאני נכשל בודד גלמוד וכאילו השרירותיות מנהלת אותי ואף אחד לא אכפת לו כשאדם לא הולך לו והוא מרגיש לבד אז התחושתי שאף אחד לא אכפת ממני משאירה אותו בתהום הרבה בחלל ריק זה עומק הסבל של האדם אבל אם הוא היה יודע שבאותה שעה מישהו שהוא בא יכולת עצומה דואג לו כל הזמ אל תדאג הכל עליי אל תדאג נגיד אדם מגיש 100 רעיונות עבודה אתם רובכם עוד לא נאלצתם לעשות דבר כזה רוצה להתפרנס לפרנס את בעיתו למד אזה מקצוע הוא רוצה להתפרנס שולח קורות חיים ועוד פעם ועוד פעם פעם ועוד פעם וכל פעם עונים לו לא הוא מרגיש בודד זה זה חווייה מאוד מאוד קשה באמת היום למדו איך איך לעבור אותה פתאום הבינו ש שיש שמה נקודה מאוד מאוד קריטית ויש היום אנשים שמתמחים איך לעבור את השלב הזה גם איך לפעול את הפעולות הנכונות וג איך לעמוד בעמדה הנפשית הנכונה אז אם זה ניתן להילמד למה הקדוש ברוך הוא לא נתן לו את זה מראש למה זה לא עובד פרפקט אני של כוחות חיים ומקבל הצעה מופלאה אבל אם הייתי יודע שמישהו שכל המשק הוא הבעלים והוא יכול בכל חברה לדאוג לי לכל משרה אומר אל תדאג אתה תשלח אני אדאג לך אל תדאג אתה תקבל משהו ש הכי טוב בשבילך בינתיים תשלח א אני דואג לך אל תדאג אז אתה שולח בכף מה אכפת לך עכשיו הקדוש ברוך הוא יותר ממי שמנהל את כל החברות בארץ הכל הכל הכל הוא מנהל הוא אומר לך אל תדאג סמוך עליי אל תדאג אני אביא לך מה שהכי טוב לך למה אנחנו מודאגים כי אנחנו שמים סכין החריפה בין כל החלקים שמת ים פרפקט במציאות לאלה ש משתבשים לפי דעתנו ואנחנו מעלימים עין מהראשון ואת כל העין שמים על השני במקום שהעין תהיה על הראשון וממילא תבין שגם השני הוא מסודר פרפקט ואם שלחת קרות חיים ואפילו לא ענו לך זה הכי טוב בשבילך הכי טוב בשבילך אולי הדבר הכי טוב בעולם עכשיו בשבילך זה שמשהו יכך ירכך את הגאווה שלך עכשיו זכית יכלת לזכות למשרה ולפרנסה אבל הגיבה שלך היייתה נשארת וזה אסון הכי נוראי בשבילך הקדוש ברוך הוא דאג לך אואלי בדרך אחרת אבל א אשל על מה זה כ את יכ כול דברים אז איך אפשר ללמוד מזה אז אם אני יכול לדעת על מה זה סימן שהקדוש ברוך הוא חושב שהתיקון יבוא על ידי זה שאני יודע על מה זה ואם אני לא יכול לדעת על מה זה סימן שהוא חושב שיותר טוב לי לא לדעת על מה זה אני יודע שיותר טוב לי לא ידעת על מה זה מאיפה אני יודע כי הקדוש ברוך הוא לא הודיע לי סימן שזה לטובתי שאני לא יודע על מה זה זה בעצמו מתנהל פרפקט מה אתה עשית עכשיו הלכת עוד צעד אמרת לי אה גם כל זה מתנהל פרפקט אז למה לא פרפקט שאני לא יודע שזה מתנהל פרפקט א זה פרפקט שאתה לא יודע אז למה לעשות קר על כל הצבעים כי מה איך זה עובד פרפקט זה עובד פרפקט שהקדוש ברוך הוא עשה אותנו עברים כדי שאנחנו בבחירתו נפקח את העיניים נראה את כל החלקים המושלמים שבהם הוא מנהיג את המציאות והכל עובד מצויין ומזה נגזור על כל החלקים שאנחנו רואים אותם כישלונות כאי הצלחות וזה מה שהוא רוצה מאיתנו ואת זה הוא נתן לנו לבחירתנו זה הכל פרפקט האם זה קל לפי מה שאני ניסיתי עד היום זה לגמרה מלאכה לא קלה א איפה התפילה נכנסת בכל זה חלק מהעניין הזה אתה צודק שככל שאדם יותר בוטח בהשם אז ממלה התפילה אה תופס מקום פחות קריטי שפת אמת אומר שפת אמת בפורים מבי מגילת אסתר תשובה לשאלה שלך אומר שיש שלוש דרגות בצדיקים אני מתרגם את דברו יש כאלה שהם רק מתפללים ומרגישים את המקצרה הם מאמינים שהקדוש ברוך הוא יכול להושיע ומתפללים עליו שיושיע יש צדיקים יותר עליונים שמרוב ביטחון בהשם הם הם הצרה לא נחשבת בעיניהם היא לא בעלת משקל שזה צדיקים יותר עליונים אבל הצדיקים הכי עליונים רואים את שני המישורים יחד הם גם לגמרי בטוחים בהשם וגם זועקים מהרגשת הכאב כאילו הם לא בטוחים מהשם זה היה מרדכי ה צדיק מצד אחד הוא קורע את בגדיו לובש שק ואפר וזועק זקה גדולה הוא מרע כלומר הוא מרגיש את המרירות הכי מכולם מצד שני רווח צה למוד ליהודים יש לו ביטחון גמור שהצרה בכלל לא צרה והיכולת שלו להיות בשני המישורים יחד גם בזקה גדולה ומרה וגם ברווח והצלה למודדים אומר זה צדיק האמת אל זהלא הצרה בגלל שאנחנו מתפללים והצרה והגזרה תתבטל כ מתפללים הגזרה התבטל ברוח והצלה אמד יודעים הוא אומר לא ולא בתני שנתבטל זה לא משנה זה בדיוק מה שהוא אומר שהוא גם אומר להלכי וגם זה לא מותנה בזה אז אם זה לא מותנה בזה למה ללכת לא האם את תהי שותפה זה מותנה בבחירה שלך ואני בוחר להיות שותף בזקה גדולה המרה ב א לכי למלך איך כתוב שמה א אם כזאת הגע לא אבל שהוא אומר לה שהוא אומר לה ללכת נו מה להתחנן מהמלך לבוא אל המלך להתחנן לו אז א אז הוא אומר לה לבוא אל המלך להתחנן לו והוא אומר לה אבל את שועה לא משה לא מותנ בזה בכלל מה מותנה בזה שתלכי למלך מה יהיה אית האם את תשתתפי בתשעה או לא וגם הוא למה הוא זק זקה גדולה ומראה כי על ידי זה הוא שותף לתשועה שלא מותנת בתפילתו ויכולת להחזיק את שני הפכים האלה זה הצדקות האמיתית חיד מה זה צדיק ה כתוב על מרדכי מרדכי הה צדיק כמו יוסף הצדיק יוסף הדרגה שלו שהיה דחית בשמיה ובארה נכון זה דרגת יסוד היא בשמיים ובארץ כמו שאנחנו חשם הגדולה גורה בתפארת ב צך עוד זה חמש הראשונות אחרי זה לך השם הממלכה זה מידת מלכות כיחול בשמיים ובארץ זה מידת יסוד שזה יוסף הצדיק שהוא אוחז בשמיים ובארץ זה מרדכי שבשמיים רבח והצלה ובארץ סק ואפר יכולת להחזיק בשני המישורים זה הצדקות הכי ליו ומי שרק בוטח זה צדקות שנייה ש היא תלושה ועוזבת את העולם הזה היא בורחת כאילו ללפני הבריאה ותר קבוצה של זה רק לכאורה השר הבחינה זה כמו הצדיק הראשון לא מה השר הבחינה פרק א שלנו זה כמו הצדיק הראשון לכאורה שר הבחינה פה חילת ה לא ש שר שר הבחינה הוא מסתכל על כל הדברים שאתה רואה שהקדוש ברוך הוא מנהיג בבהירות את כל העולם ווא אומר מזה תלמד שגם בצרות זה כך והוא לא אומר לך להתפלל זה מה שאתה מתכוון בוא זהלא ך יש פ יש פה עוד שער בהמשך שער הביטחון שער מאוד מאוד חשוב ושער הביטחון שזה אחרי עבודת השם בא שער הביטחון באמת א כשיש לי צרות ואני צריך להתחזק אז אני למד שער הביטחון הרבה פעמים היה לי זמנים קשים בחיים למדתי שר הביטחון גמרתי התחלתי מהתחלה גמרתי התחלתי מהתחלה ולהרבה אנשים אני מיעץ ככה אנשים יש להם צרות לא תש תלמד שר הביטחון כל פעם כמה זמן שיש לך אתה גומר תתחיל להות פם מהתחלה אבל שר הביטחון זה קצת המסקנה עכשיו אנחנו אה באמת הדרגה של הביטחון יש בה משהו שהיא מייתרת את התפילה לא רק מטרת את ה מבטל את כל הרגש האנושי אין אין צער גם יש שמחה כי גםם יש ישועה בסדר כאילו גם אם לא הייתה ישועה פך יש שמחה כ ישועה היא תמידית זה רב שלמי היה אומר בשם אני לא זוכר מי א בך לא יגל נפשי בתך מה ההתחלה אני בחסדך בטחתי יגל בש אותך הוא אומר ש אני וך סלחה בטחתי זה מידת הביטחון זה כשאני באמצע צרה ואני כל כך בוטח בחסד שלך שאני כבר מלא גילה כאילו ה שתה אותי אני בחסדך בטחתי באופן שכבר אני רואה את הישועה ותגן לי מי בישועתך זה המדרגה שדוד המלך אומר בפסוק הזה השם הביא את זה ש אחד הרבס שגם בשעה שצריך ביטחון אני כבר מלא גילה כאילו הגיעה ישועה ובאמת מידת הביטחון מייתרת את התפילה ויש כאן מיסה בשער הביטחון ש חסיד אחד היה במדבר ושאלו אותו אם הוא לא פוחד מ החיות הרעות שטרפו אותו אז הוא אומר בושתי מלוקי מלירה מבואו אני נמצא במדבר אני יודע שהכל זה הקדוש ברוך הוא אז אני מתבייש ממנו אני עומד לפני השם כל הברואים זה רק ברוים שלו אז אני ארה מהמהם כשהוא אני עומד לפניו בושה וחלימה אז בושתי אלוקיי מלירה מבואו ך דים של פעם עכשיו הוא אפילו לא התפלל תציל אותי מהחיות הרעות כי אם אתה מתבייש מלי רע אז מהל מה תתפלל יש חיות רעות נעמות שנמו מה הקדוש ברוך הוא אמר לה לנהום ומה איתי הקדוש ברוך הוא דואג לי מה מה איפה הבי זה מדרגות עליונות ונשגבות מאוד ומה שנראה לך שזה יותר מהשלישי זה רק מרית עין כי הצדיק השני שיש לו רק ביטחון ואיין לו תפילה זה זה זה הסיפור הרב אמיטל אצלו זה היה היסוד של עבודת השם היה לו כמה יסודות זה אחד מהיסודות של שלסיפור מהאמור הזקן ואמור האמצעי ו הילד שהיה אדמור הזקן היה בחדר הפנימי אחרי זה היה אדמור אמצעי ואחרי זה הה ילד שבכה הבן של אדמור אמצעי אדמור אמצעי הה והילד בכה ודמו אמצעי היה שרוי בהתבוננות עליונה ובכלל לא שמע והאדמו הזקן יצא מהחדר והלך לטפל בילד והוא אמר לו ש להיות אחוז ב שרפים עליונים של התבוננות בחסידות זה מעלה גדולה אבל יכול להות לשמוע ילד אז זה מעלה עוד יותר גדולה הקדוש ברוך הוא שם אותנו בעולם הזה ומישהו צדיק עם ביטחון שאין לו שום צורך בתפילה אז הוא כאילו כופר בהנהגה האלוקית ששמה אותו פה כבן אדם זה איזה לחץ שאני רוצה לצאת מהעולם ולא להיות בו וזה גם פחד מהתפקיד ש הקדוש ברוך אך לא תרגיש את הכאב לכן ה יכולת גם לגמרי להיות רווח והצר ימוד ליהודים וגם א זקה גדולה ומרה זהזה זה הצד קמתי דחית בשמע וגרה קצת אבל מסתדר עמה שאמרת בהתחלה אנשים שיש כאלה שיושבים לאכול אז לא אין להם צורך ל הוא פה בעולם הזה כאילו בסוף צריך את הטעם צריך את את ההתגברות אבל צריך אותו בעולם הזה לא ההתעלמות הטוטלית כאילו זה יש פה מה אתה אומר שפגשתי צדיקים שניים ולא שלישיים ד טוב צדיק שלישי כזה דור כאילו בד כאילו איפה זה נמצא זה זה שאחד באמת יהיה במקום שזה לא משעבד אותו בכלל ובכ בכל זאת הוא עסוק גם לטום את הטוטם טובתם שבזה היו גם צדיקים כאלה את לא ברך ד הרב צודה נהנה ממנו הרב צודה היה בסעודות ברית היה אוכל היה אוכל ואמר וואוו איך טעים היה משבח את האוכל ה אמר שכתוב שצריך להנות מסעודת מצווה אז הלשון בפוסקים זה ליהנות ז יש מץ ו ליהנות אז הוא היה הולך לדת מצווה ועסוק בלינות ממנה עכשיו לאחרונה מישהו סיפר לי על זה אני שמעתי את זה כד אבי נתליה עכשיו מישהו סיפר לי על זה מי זה היה הרב צפני דרורי הרב צפני דרורי ציפר לי על זה היה ברית מילה פה של נין של הרב צפני הנכד שלי הבן של אפריים נועם ישראל ואז הוא סיפר לי על זה שהרב ציודה דקדק מהפוסקים שכתוב שצריך ליהנות הוא היה הולך לסעודה והוא היה אוכל ו כולו תענוג על פי הלחת צריך עכשיו להנות ו יש כאלה זה צדיק שלישי זה אני לא ראיתי זה רבצן רע טוב עמוד פה תודה רבה