הרב יהושע שפירא - אל ה ואל טובו - א' אדר א' התשע"ו

פד נכון מה המקור ובן שכאן מושג מקור לא מתכוון לקור ממוד אלא נראה לי שיותר נכון להגיד שזה כן הסמכתה א שבא להביר ל ל לתת הקשר ו צוויון לחובה הזאת של לברך על הרעה כשם שם ברכים על הטובה וכאן הגמרא מביאה ארבע דעות מן יזה הקשר לומדים את זה מן רבי שמואל בר נחמני אמר דמר קרא בהשם הלל דבר ואלוקים הלל דבר שיש כאן לימוד על שמות שמות השם כל שם מבטא צד אחר והשם הביה הוא שם הרחמים ממילא הוא ההתגלות של השפעת הטובה האלוקית השם אלוקים הוא שם הדין והוא ההתגלות של השפעת ה פורנות ובכל זאת הפסוק אומר שבין כשהקדושים הביה בין כשההוא מתגלה בשם אלוקים אני לל אז אם כן צריך לברך על הרעה כשם שמברכים על הטובה ושם עלה דבר זו מידת טובה אלוקים עלה דבר זו מידת פורנות אז זאת דעת רבי שמואל בר נחמן רבי יח משו רבי לוי אמר מאחה חסד ומשפט השיירה לך השם אזמרה וגם כאן מובעת כפילות כמו שאומרת הגמרא אם לחסד עשיר אם למשפט עשירה גם בחסד וגם במשפט עשירה רבי תנחו אמר מאחה כוס ישות סה ובשם השם קרא באותו פרק למרות שב הלל היום לא אמרנו את שני החלקים שזה ראש חודש כ אומרים הלל שלם אבל באמת באותו פרקים שני הדברים כוס אשיות בשם השם קרא שרה וגו ובש השם קרא יש פה הרה למטה אתם רואים שהלשון הפסוק קודם שם אלוקים ואחר כך שם הביה ולא כמו שמובא כאן קורים שם הב ואחר כך שם אלוקים כ יש בריף שיש פה איזה טעות צריכה תיקון על כל פנים באותו פרק בתהילים יש כוס ישועות וגם צרה וגון ובשניהם בשם השם אקרא ודעה אחרונה רבנן אמרי אמר קרא השם נתן והשם לקח יי שם השם מבורך טוב אז יש כאן אר ארבע דעות והרב זצל מדקדק בכל אחת מהדעות מה בעצם התוכן שלה ורואה פה גם הדרגה של א הודעה יותר ויותר עמוקה לשם גם כשהוא מגלגל לנו ראה במציאות אז נתחיל מהדרך הראשונה דרך הראשונה זה דעת רבי שמואל בר לחמני שלומד את זה מה כתוב לוקים על דבר בהשם על דבר אומר הרב ברוך אתה א שכמ האדם שנפשו עיניה ישרה כש מזדמן לו איזה מצב רע אז לא די שלא יקבל באהבה ולא יעלה להשכיל את הטובה הצפונה בהרעה על כל פנים אל הכלל כומר גם אם לא תובה צפונה באופן פרטי אבל מהסך הכל עולה טובה כשיש שלכת עצים עומדים במערומיהם כמו עכשיו באמצע החורף שהעצים קופאים מקור ובחוץ זה נראה כאילו כלל חיותם התפוגגה אבל מי שמכיר קצת את התהליך יודע שכל המתיקות של הפירות בקיץ תלוייה ב במינות הקור ש העץ מקבל במעמקי החורף וש שמה כל ה כוח שלו זה נכון גם בצא שרק לא רק בצא פרי שכל הפריחה והלווה צמיחת העלים בקיץ והנוף שזה נותן והצל כל הברכה שיש גם בצא ר כל וחומר באצי פרי הכל תלוי בזמן של השלכת וה הערום הזה שהעץ נראה כאילו הוא נטול חיים ונטול כל תנובה ואז דווקא הוא מקבל את כל העומק של החיוניות שתבוא לידי ביטוי אחר כך אז גם אם כרגע אתה לא רואה בזה טוב אבל תצמח מזה טובה אל הכלל זמנים אחרים זמנים רחוקים האמת היא שאם אתה בא לכישרון יותר דק אז אתה רואה בראה הזאת בעצמה טובה גדולה גם עכשיו לכן האומנים היותר עמוקים איזה עצים הם אוהבים לצייר אלה שמציירים מצאים מלאי פירות ומלאי עלים ומלאי יופי זה האומנים השטניים החיצוניים אבל האומנים העמוקים הם רואים איזה עומק של חיים דווקא בעץ בשעה הזאת והם א נוגעים באיזה נקודת עומק דווקא כשם מציירים עצים ללא שום א יופי חיצוני קים חריצים שחרים בהם ודווקא זה מגלה איזה סוד חיים עמוק כי שזה נותן גם לאדם את התקווה ואת ה א את הבטה שאם יש בתוכך שעות קשות אז תדע לך שמזה הכל צומח אז מזה העץ הוא לא רק א לעצמו לימים אחרים מביא טובה אלא גם לאדם וכל מה שעובר עליו כי האדם עץ השדה אז כן לא יעלה להשכיל את הטובה צפונה בהרעה ל כל פנים אל הכלל ואיך ראוי להיות שמח בדרכי השם הישרים א שעצם הדבר לא ישאר בעיניו ומעשה השם יהיו בעיניו כאילו הולכים להם באורח בלתי נכון יש אדם שנפשו עיני יישרה כור מה זה ש ישרות שך שהוא לא א מסתכל על הכלל הוא לא שמח הוא לא אופטימי יזה דמות פסימית מלנכולית ששקו בצער עצבות ותמיד היא מקטרת ותמיד היא נח גנית ועצבנית וכל פעם שיש איזה רע אז היא אבל מה זה קשור לאשרות א האשרות זה שיש לאדם פרופורציה נכונה אם מישהו עשה לך הרבה מאוד טובות עכשיו הוא עושה לך משהו שאתה לא מבין מה הוא אז מה הישרות אומרת לך אתה לא יכול לקחת רק את זה לחרוץ דין על פי שטחיות העניינים ולהתעלם לגמרי בכל הש זה חוסר יושר זה שחיטות הרב אומר מיד אחר כך לענין הצלה משחיטה הזאת שחיטה ו ת לא ט ששוחטים אלא שיש פה שחיטות שחיטות זה הפך היושר מדוע זה הפך היושר בגלל שאתה מאבד את ההסתכלות הסבירה הנכונה וא אתה הולך לך לדרכים מאוד מוזרות שלוקחות משהו ו מקמות אותו לגמרי ושופטות את הכל על פי הקימות הזאת ומה הקמיעות פה שכשאתה מקבל הרבה מאוד מתנות מפלים ופעם אחת הוא גם נותן לך מכה ואתה במקום להגיד איך אדם כזה שכל הזמן נותן לי מתנות פתאום הוא נתן לי מקה מה קרה פה במקום להגיד שיש פה שאלה שצריכה הסבר וגם להכריע שאדם שעשה לי כל כך הרבה טובות כנראה גם במכה הזאת רצ לת אז אתה רואה בוא רק א מי שרוצה לפקוע בך זה חוסר יושר באמת למה הוא נתה לך מכה כי אתה עמדת לקבל מכה הרבה יותר גדולה הוא רוצה להציל אותך הוא דחף אותך כדי ש עומד ליפול איזה קורת ארץ מתקרה שלא שמת לב הוא דחף אותך כדי שתנצל ובמקום סתכל מה קרה פה מסביב את אומ גם דחפת אותי וגם תראה איזה רעש נעשה מיד אחר כך שהקורה וגם אבק אחר כך עכשיו אתה לא בכלל בודק שהקורה לא באה ממנו וכל מה שהוא עשה זה רק להציל אותך ואם אתה מאשים אותו ומה שהו לא אשם וגם רואה בדחיפה שלו איזה פגיעה זה זה חס זה שחיטות חוסר י שכות אז מסתכלים על הכל מה זה שהקורה לא באה מגם הקורה כאן זה הכל ממנו הקורה כלומר אם רשעים תרדוף רעה אז גם הראה שרודפת את הרשעים זה הכל ממנו ולא בגלל רשותם לא אוא הוא זה נכון שבסוף בנמשל הכל ממנו אבל הוא הוא גם את הקורה זה הכל רק בשביל טובה גדולה הכל בא רק בשביל טובה גדולה הם הביאו לעצמם את הקורה והוא רוצה להזיר אותם כו מהקורה שם הביאו לעצמם וד עכשיו יש פה עוד סוגיה עמוקה שלא ניכנס אליה עכשיו זה היה ראוי באמת להיכנס אליה לא יודע כמה סבלנות זה יש לכם אבל האם יש ייסורים בלא חטא או אין ייסורים בלא חטא שזה סוגיה ענקית שיש הרבה מקום לעיין בה אבל היא לא לא נוגעת אלינו עכשיו עכשיו נתעלם רגע מזה ו אנחנו חוזרים כאן לבסיס של כל מה שאנחנו לודים וזה במציאות של חיינו אנחנו רואים שיש הרבה טובה בעולם וגם לא מעט ברים שינה טובים לכאורה השאלה איך לישב את זה מאיפה יש ראיה למדענים שאין אלוקים נגיד שאתה בדקת ואתה יודע זה באמת זה אבל אבלים אבל נגיד שאתה בדקת ווד שהיה מפץ גדול והכל התפתח ל רמת האמינות המדעית של זה בעיניי היא לא גבוהה מספיק אבל נגיד שאתה ידעת והכל אתה אתה צילמת איך מהקוף בא האדם צילמת ראית את זה ו אנחנו לא מתנגדים לאפשרות הזאת להפך הרב ראה בתורה של האבולוציה מצד לא מצד לבושה החיצוני אלא מצד המעמקים של התפיסה שבעצם העולם הוא כל הזמן מתפתח לדבר יותר ויותר טוב שזה בעומק הטענה האבולוציונית נמצא וזה הרב ראה דבר מאוד מאוד מתאים לפנימיות התורה ואדרבה אין תורה מדעית שיותר מתאימה לפנימיות התורה מה תורה תורת האבולוציה בגלל העניין הזה שהיא רואה את העולם באופטימיות שאין אין להחברה כ הוא כל הזמן מתפתח כל הזמן מתקדם ו ה מסקנה אבל שאתה נגיד שתה יכול לצלם והיה לנו סרט מ המפץ הגדול דרך כל ההתפתחות של הקוסמוס והתפתחות החיים והתפתחות הקופים ו איך נולד ה האדם מהקוף לאורך כל התהליך נגיד שהיה לנו את כל זה עדיין האם מישהו מכוון את זה שהכל קרה במקרה ז עוד שאלה שיש לתת אליה תשובה עכשיו מאיפה יש ראיה שהכל במקרה מאיפה הם יודעים שהכל במקרה אז יש שתי שכבות בעיני לשאלה הזאת א' מה מניע הפנימי לומר שהכל במקרה וב מה הראייה החיצונית לומר שכל במקרה המני הפנימי הוא פשוט אם אין אלוקים אני יכול לעשות מה שאני רוצה אבל מה הראייה החיצונית הראיה החיצונית זה לא שאיין להם סיבות שאתה אומר אלה שהאמינו באלוקים עשו כך וכך דברים לא טובים בשמו ולכן א לא רוצה לקלל בכלל הרשע הזה של אמונה באלוקים ולגבי הנצרות זה ודאי נכון גם לגבי האסלאם זה נכון לגבי הנצרות זה היה מאוד נכון והיום משהו אולי ישתפר קיבה מעמקים שמה מה שיש השם ישמרנו לגבי האסלאם נו זה הכל מטלטל את כל העולם הנצים והקומוניסטים לא היו הרבה יותר טובים נכון ולא היו מאמינים אז אתה צודק האנושות מלאה רשע ויצר לב האדם רע והאם זה בא מהמאמינים או מהכפרים זא אומרת אבל נגיד שאתה נטלה בזה ואת האמונה היא שמילאה את אירופה בדמים ועכשיו ממלאת את אה את א סורייה ועיראק בדמים ואלוף בדמן אתה לא רוצה להיות שותף מה אני לא רוצה לה זה דווקא טוב כן לא הבנתי את השאלה מה הרעיה החיצונית האלוקית לא הבנת לזה שאתה אפילו אם נגיד היית רואה סרט של כל התהליך מהמפץ הגדול עד היום ההכרעה שזה בא במקרה יש לה שני דחיפות שתי דחיפות פנימית לזה שאני לא רוצה להיות דתי מכמה סיבות גם בגלל שהדת עשו כל מיני דברים רעים אפשר לחשוב שאתיים לא אבל בכל זאת יש ממה לסלוד מדתות ואנחנו סולדים רבה דתות מכל הדתות כמעט חוץ מאחת ו אם כי האסלאם בחלק מסוים יש לו מקום של א כבוד זה שהוא מאמין באל אח אבל א כמה רשע יוצא ממנו אנחנו רואים לאיננו כל יום ו הסיבה חיצונית סליחה ועוד סיבה זה שלא רק סלידה מהדתות אלא אני לא רוצה שמישהו יצווה עליי לא רוצה שיהיה פה בעל הבית שהוא יגיד לי מה לעשות אם אין אלוקים אני חופשי אז זה מניע פנימי אבל יש ראיה חיצונית לתנועה הפנימית הזאת והיא אם אלוקים היה מתכנן את זה אז הוא בוודאי היה פותר המון פגמים שיש בציות יש כל כך הרבה חסרונות ואם הוא טוב שלם והוא היה מתחנן ומנהל את זה אז לא היה כל החסרונות הלל כלומר החסרונות הם הראייה שזה לא מתוכנן כי אם זה היה מתוכנן היו חסרונות כל החסרונות מ מצד ההסתכלות הפרטית של של מי של בני אדם לא באמת יש חסרונות מה אנחנו מתעדים זה שיש חסרונות לא אבל אמרנו שההסתכלות על טוב ורע מצד אם זה בא מאופן פרטי של בן אדם הסתכלות בטוב ורע זה מה שנוגע אליי מה שבאמת טוב ר נכון א עכשיו אנו כאילו יצאנו רגע החוצה הסתכלנו במבט על על כל המציאות ואפילו אנחנו רואים את הכל ביחד את הכל ביחד שוב סרטון מ המפץ הגדול עד היום כולל כל צדדי המציאות רק מה שאני רואה בעיניים אזת יש פה המון חסרונות אם זה היה מכוון אז לא היו כל החסרונות האלה וכי מי צריך צונאמי שישטוף כל מיני בתים בתאילנד או רעידת אדמה שקבור אנשים חיים עכשיו היה איפה היה עכשיו יון אתמ ש למה אם מישהו מכוון אז למה צריך פעם הברנו שיעור ארוך כשהיה רעידת אדמה ש ארוך בישיבה אולי יש אתזה ב באתר אני לא יודע יש לרב על רעידות אדמה כאן ברחות פרק תשעי גוע גוע ש ועל פי זה אנחנו ברנו שוב קצת דרכים של סברות שהיה רעידת אדמה פעם גדולה לא יודע יצא יצא מישהו מכיר טוב לא לא באמת רעידת אדמה היא דבר שצריך הסבר אלא שתאר לך שאתה א מקבל אוטו חדש שפועל נפלא ורק הידית של דדת האחורית היא לא נתפסה טיפה נתנו לך את הכל במתנה מה מה זה שווה איך יכול להיות שמישהו התכוון באמת לעשות לי טובה עם הידית האחורית לא עובדת שלה ב הסתות שלנו כל דבר לצמצם כל דבר ידת אדמה להגיד לקרוא לזה ידית אחורית של בוודאי שכן למה כי תראה כמה מתוכנן כמה מעיד על תוכנית באופן כל כך חד ובהיר ואיך קצת ישרות קצת פרופורציה ם הוא הכל יכול מה הכל יכול ור שאם בן אדם אני אגיד טוב זה חיסרון בבן אדם אבל אני מקבל אותו עם נותן לי מתנה אז עכשיו אתה רוצה לומר כך איך יתכן שיש חיסרון א' יכול להיות שמי שתכנן את הכל הוא הוא בעל כישרון מופלג מאוד אבל לא עד הסוף לפחות את זה תגיד הרי יש כאן כל כך הרבה דברים מתוכננים תהיה ישר קצת מה אתה אומר יש פגמים נכון אבל יש הצלחות תהיה ביש תגיד תראה הוא מצליח מאוד מאוד מאוד אבל הוא לא מושלם מי ש שברא את העולם הזה הוא לא מושלם אבל הוא מוכשר אבל אנחנו רוצים מושלם רגע טב רגע רגע אלא מה שהחלקים שבהם הוא מוכשר מורים שהוא באמת גם מושלם זה בלתי אפשרי להתעלם מזה שהוא מושלם עם כל מה שהוא עשה אלאמה שיש פגמים אז יש פה סטירה יש חלקים שמראים שלא רק שהוא מתכנן ולא רק שהוא מוכשר ולא רק שהוא מוכשר באופן מופלא אלא גם שהוא מושלם ויש חלקים שסותרים את זה עכשיו מה מה עושים עם הסתירה אז אחד אומר מי אמר שהמ חולית הזאת תוכננה תראה שהידית לא עובדת טוב סימן שזה קרה במקרה הכל טוב זה אידיוט גמור צריך להגיד משה לא משנה אם קוראים לו רופסור לא קורא לו פרופסור ו אבל אם נפרוס את האופציות מה האפשרויות לתרץ את הסתירה שעומדת בפנינו אז מה הישרו תגיד הישרו תגיד א' שהיכולת שלו והכישרון שלו וגם השלמות בוקעת מכל פינה עכשיו נשאר להסביר אז איך בכל זאת יש פגמים ומה התשובה שה בגבים זה חלק תוכנית לפעמים אני מבין לפעמים לא וכי את המוח אני כבר מבין את העין אני כבר מבין את התא אני מבין את האטום אני מבין את החלקי הטן אטומי אני מבין אז מה הפלא שאני לא מבין זה הוא הלא מושלם או אני הלא מושלם קצת יושר הרי מה זה חוסר ישות שאתה גונב ממישהו כל יום ובסוף יום אחד הוא לא מאפשר לך לגנוב אומ אתה לא בסדר אמה למה אתה לא מאפשר לקחת ח זה זה שחיטות נוראי אם הוא כל הזמן נותן לך מתנות מושלמות מופלאות שהשלמות מתפרצת מתוכם באופן שאתה פאור פה מול גודל הכישרון שלו וגודל הטוב שלו וום אחד הוא לא אז קצת שות אומרת אולי אני לא מבין והכל לטובה ולא רק זה שבאמת אולי כדאי לי להשקיע את השכל שלי במקום כל הזמן לבנות עוד א עוד איך קוראים לה תומכות כאלה שיצמחו את הבית כש פיגומים פיגומים עוד פיגומים על התיאוריה שלי כדי שהיא לא תיפול כי היא הולכת ומתפוררת לי בתוך הידיים אולי פשוט אני אחליף תאורייה ואני אשקיע את הכס את המשאבים שלי את השכל שלי במקום לפנות פיגומים התיאוריה שלא אי אין בה שום ישרות אל הגיד למה מה שנראה לרע באמת במבט אחר הוא טוב מהש זה יותר קשה זה לא קל גם כן מה הרבה יותר קל הרב הרבה יותר מלבב הרבה יותר מדליק הרבה יותר ענווה רבה יותר אמת ובעיקר בעיקר לענייננו יושר כן הרב אנחנו שנים לוקחים והוא שותק יש לנו חזוי לא יכול פתאום לה שלמדת זכת הבתים למדת טוב חזק את לא יודע שאב של פרק חזקת הדים שחזקה בלי טענה לא מועיל בת של הכל מי שלא מבין את זה לא יכול להתחיל ללמוד חזקת הבתים אם אדם אומר שלוש שנים הוא תקף אותי הוא ניסה להחזיר את זה אליו אבל אני הייתי בריון והקאתי אותו ושלוש שנים לא נתתי לו לחזור לשדה הוא אז עכשיו זה שלי מה זהזה זה רשע זה לא בלח זוק יש לי בק אה יש ברית מה יש יש ברית אנחנו חתומים על חוזה מה החוזה ברית בין המתרים הר סיני לא יודע אבל יש ברית כן אבל מה החוזה שמה בהר סיני הוא לא אמר שאם לא ננהג טוב אז נגלה הגלות היא לא חלק מהברית חלק מהברית תיין בכתב של הברי למה באמונה יש יותר דק למה באמונה יש יותר ענבה ק שאתה לא טוען שאתה מבין כל דבר וכשאתה לא מבין במקום להגיד אני בעצם הייתי אמור להבין את הכל ם יש משה לא מבין סימן שזה מקרה אני באמת לא מבין הכל ואני רואה שיש פה מישהו שמבין פילי פלאות ן ארוך יותר ממני ואם יש משהו שאני לא מבין כנראה הוא מבין ואני לא מה זה לא ענוה זה לא הנובה של אחד שצק את הכישרונות שלו לא תרחיב את כל הכישרונות שלך ותודע שככל שאתה יותר מוכשר ואתה יותר מבין טטו מי מיקרוקוסמוס מקרו קוסמוס ככל שאתה מבין את זה יותר אתה יותר מתפעל מההבנה שלו ככל שאני מבין פחות אני פחות מתפעל מההבנה שלו כי אני לא יודע עד כמה ההבנה שלו מופלגת מההבנה שלי ככל שאני מבין יותר אני יותר מבין עד כמה ההבנה שלו היא פלאית לאין ארוך בהבנה שלי אם הביולוגים ו הפיזיולוגים היה להם ישות כולם היו חוזרים בתשובה מאהבה עצומה לא שאנחנו בהכרח יותר משרים מהם אם היינו גדלים שם יכול להיות שגם הישרות שלנו לא הייתה מספקת אבל זכינו לראות ישרות מספקת בשביל להבין שאם הם היו ישרים הם היו חוזרים כולם בתשובה עצומה כי הם היו ד שזה פיפ שרון ליקסנברג אמר שאם ביולוג יקרא את ספר היצירה הוא יתעלף המקום מכן כתוב שם הכל בתמצות כזה שהוא קרוס בכ אז עכשיו מה מה היא הישרות הישרות היא הפרופורציה וכשאני שם בפרופורציה אז מה שאני לא מבין אני נשאר בשאלה ומנסה להבין לאור כל החלקים האחרים מכיוון שטוב השם שופע אלינו ב אן ארוך גם כמותית וגם איכותית לעומת הפגמים אז א' ב של ישרות זה לחפש איפה הפגם הוא בעל יתרון במובן אחר ממה שאני רואה אותו קכם זה אב של ישרות של כנות של א הבנה זה זה שחיטות המידות להתעלם מכל כך הרבה טו מופלא ולהחתים את כל המבט שלי בגלל שיש דבר אחד שבעיניי כרגע ובאופן מוגבל כלומר כרב הגב רק בהקשר מסוים אני מכריע שבאמת הורע זה שחיטות לא להיות מלא שמחה מטוב השם זה שחיטות אז איך זה שתופס כל אחד מאיתנו כולם יש בנו שחיתות יש אנשים שכן עשה אות הצדיקים העליונים שאמת מלא שמחה ואושר שכל הזמן הם רואים בנגד עיניהם בישות בטוב השם דרך אגב זה מימד שלא תמיד הכיפה היא ה פרמטר שלו יש אנשים שם מלאים שמחה בעולם כי ה באמת כל הזמן עם עין טובה ובדרך ארץ יש אנשים שהם מאמינים ויש להם עין רעה וזה חיסרון גדול באמונה שלהם ואף על פי שמי שמאמין אז כלול בזה באיזשהו מקום שאני מודה שהכל הוא טוב עליון רק אני לא יודע להסביר א זה שלא יודע להסביר אז בהוצאה לפועל של זה לפעמים יש אדם שיש לו חסרונות רצוים ויש אדם שלא יודע להגיד את האמונה באמת הוא רואה כל כך הרבה טוב שבאמת גלומה בזה אמונה שהוא לא יודע להביע אותם ש בדיוק זה מה שהיה צריך ללמוד ראש חודש הדר אחרי שיומיים כבר לא זוכים ללמוד בבוקר בל שראש חודש נפל בשלישי רביעי בדרך כלל שלישי שלישי רביעי יומיים לא טוב לפחות עכשיו מצאי מי שנכנס למדים על טוב השם אין אין אין משהו יותר חשוב בהדר ללמוד מאשר וש אז מה המר נו את זה גם בחודשים אחרים כי זה זה ה ה תשתית של כל השמחה למה אדם חי בצער ולא בשמחה כי הוא רואה רע ולמה ד חי בשמחה כי הוא אומר אם יש אמן במציאות אל תדג כמו מרדכי טפל בו ולא רק זה למה בזכות מה מבני בניו של המן הרשע למדו תורה ב מה הזכות שמתגלגל ליד כזה רשע איך הוא זכה לבנים כאלה צצים כאלה שמואל בר נחמני גבל איזה המורה קדוש נולד מצעב של המן הרשע מה מה פתאום פשוט הוא הבא לנו את פורים המן הביא לנו את פורים ידע ששפת אמת הראשון ה פורים הוא שואל למה לא קוראים לזה פור למה קוראים לזה פורים הרי הוא פור הוא הגורן למה קוראים לזה פורים ה זה שהוא הבי בפיל פור הוא הבין שכמה שהוא מנסה לשלוט בסוף יש שליטה מלמעלה לכן הוא הפיל פור כי הוא הבין שאם אתה רוצה לפגוע בישראל רק בנגלה זה לא עבוד זה ראשית גוי עמלק סתם גוי היה א תקה אותם מפה תקע אותם מפה עושה bds איך קוראים לזה bds קוראים לזה תעשה חרם תסמן מוצרים תקה אותם לא מבינים זה יהודים זה להקות אותם בחיצוני זהלא אם אתה לא תלך לשורש ותפל פור רוח גורל לא תוכל לפגוע בהם זה ראשית גוים זה זה ענקות של ראשות זה לא היטלר היטלר הוא חשמו וזכרו קה בחיצוניות אבל המן רצה להשמיד להרוג ולבד כל היהודים ביום אחד ביום אחד עם כל הטכנולוגיות וככל מכונת הרשע וכל הרכבות בשנים מה מה הרעיון הזה מאיפה בכלל לה לו רעיון כזה שהוא יכול ביום אחד להכות את הכל ש מפוזרים ב17 מדינות איך תמצא אותם את כולם ביום אחד קובין שאם אם אתה תגע בנקודת העומק ושורש הכל תלוי בה אז כל הענפים ממילא מה הוא סמך על זה שהוא יגיד לכולם וכל אחד ידע יחפש איפה יש יהודי וכולם ביום אחד כל הגויים ישמעו לו זה ראשית גויים ממל או שהוא הוא חשב שהוא יכול להדליק את כל הגויים 127 אומות למגר את ישראל ואיך הוא ידליק אותם כי זה מלחמה דרך השורש לא דך לכן מהמחשבה שיכול להיות 127 ה מפזר ומפורד בין העמים כמו שפגש הטל חש ר שהוא ניסע בסדר אז תביא אותם ברכבות ובזה עם מח שמו וזכרו ומה מה ניסע אלא צריך אני לא צריך כבות אני אפעל פעולה פנימית כל כ עליונה שכל גוי בכל מקום שהוא הוא יחפש את כל היהודים לא ישאיר ביום אחד כל הגויים כולם התגייסו לזה של מכונת ההשמדה שלי למה בגלל שהוא רצה לגעת בשוש אז הוא הפיל פור הגורה ות אמת שלמה קוראים לזה פורים שזה אומרים ב בפיוט של אחרי קריאת המגילה בלילה שפור המ נהפך לפורנו שכשהוא הפיל פור הוא הגורל אז הוא עלה עד אין מזל לישראל אז בגלל שהוא עלה לשורש בשורש הכל מתהפך לטובתינו אז זה שהוא הבין שורש ו בכל זאת אזה עמקות צל ף לכן מוכים את המל מתחת לשמיים אבל מעל השמיים יש לו איזה אחיזה יותר מכל הגו שהוא נקרא רישי כל הג אז עומק הראשה שלו זה גם איזה נקודת מעלה שיש פה תקשיב נקודה מופלאה ואיך איך מגלים את הנקודה המופלאה הזאת ככל שמוחים אותו יותר בחיצוניות ככה מתגלה שרק מעל השמיים יש לו איזה מפור א לכן פורים זה רבי זה הפור שלו עורר את הפור שלנו וזה ה הסוד של החל זה הסת המת הראשון פור איך זה קשור לזה שיש השם קרבנו ש יהיה גילוי חיצוני שמה בתוך המציאות בתוך האומה ושתמיד היא קשורה לשורש שיתקן את הכל זה יש השם בקרבנו כאומה אפילו נהיה מפוזרים מפורדים בכל האומות דתייה שונות נהנים מסעודתו של רשה משתחווים לפסל בכל זאת מה שלא יהיה הקדוש ברוך הוא מיר טוב יש תעריך בזה אולי מחר בהתוועדות ובר בזה עכשיו זה מתחילים מה מה המהפכה מה העיקר נהפוך עקר נהפוך הו זה שהתלבט היש השם מקרבנו מים ונהפוך הוא מתגלה שיש השם כנו זה העיקר הנ ומלה אז כל האויבים טוב כל פעמים הישרות בואו נחזור אז הישרות זה שגם המן הוא עשה לנו טובה עצומה לכן צריך ביושר לברך את המה ישוע צריך להגיד ברוך המש ככה אומר השל הקדוש נכון שזה הפשט של ה הפשט של ה של הגמרא חיב איניש נבסו נכון אותה מנגינה של מי שנכנס אותה מנגינה של חייב אינש ע מה זה מי שנכנס הדה שכבר מתחילים להיות מבושמים לרעיון הזה של עד לא ידע בן ארור רמן ברוך מוח מתחיל כ להיות מבוסם מזה זה זה ה נהפוכו זה ה מי שנכס מה מרבים בשמחה שאתה כבר מבוסם הרעיון הזה שברוך מה ככה אומר השל הש צריך להגיד אלא מה שמותר להגיד את זה רק אחרי שאתה שותה עכשיו אנחנו רק אומרים מה צריך להגיד אחרי ששותים לפני שאתה שותה אתה לא מספיק ישר אתה עוד הולך קום צריך לשתות המון כדי ללכת לשרות עד כדי שאתה מבין שגם המן שזה אין אין יותר באלוקים מעלה דבר אין יותר משפט עשירה כן אין יותר השם לקח י שם השם מבורך מאשר שיש שמ שזה הגזירה הכי נוראית שהיתה לישראל בכל הדורות כולם ושזה בעצמו מבורך לראות כך את המציאות זה ה תיקון החי גדל זה צריך ישות כזאת עמוקה של עד לא ידע כי בידיעה שלנו זה אי אפשר לתפוס את זה אז למה רור מרדכי טוב זה זה הה לא כתוב לא כתוב בשל הקדוש להגיד לא כתוב שם הוא רק אומר להגיד ברוך אמן ביחס לאור מל ברוך זה כאילו ביחס לברוח המן שבשורש אז הו מורדכי וא טוב עצר הרע הוא טוב מאוד לא הרוך כאילו לא ניח אם אתה רוצה אנחנו תמיד מתרצים באופן אחר ש יש תאריך בו אבל רק א רק קצת מ שנכנס אז א שיש א בעברית כש שכופלים מילה זה בגלל שהא יותר חזקה היום המשהו השתבש אבל ירקרק בתורה זה ירוק חזק אדמדם זה אדום חזק למה כי זה כאילו ירוק ועוד ירוק ממש פשט זה ירוק ועוד יותר ירוק אדום ועוד יותר ירוק לכן הירקרק והדם דם זה תוקף הירוק ותוקף האדום לפעמים זה במקום ירקרק זה רקק איפה מצאנו מילה שחוזרים רק על אות אחת כמו יזוז השם יזוז וגיבור מה זה יזוז זה א ז ביותר לפי זה מה זה אור תקיף ביותר ארור ארור זה אור תקיף ביותר ואור עליון שלמעלה מכל האור שיכול להתגלות בעולם הזה וזה אחרי ששותים ואחרי שיוצאים לידי חובת השתה של ברוך המן וממשיכים לשתות עוד אז אפשר להגיע לריבוי אור כזה של הרור באמת זה תיקון הרבה יותר עליון שברוך המן זה אומר שאת המן כבר הפכתי לטובה אבל אבירות עדיין יש בעולם רק זה לא מה חיים בחיים א זה רק לא מה אבל רור מרדכי חי זה שכל העריות בבכל טובה אז כבר לא יכול להיות שיהיה מישהו בכלל במשבצת הזאת של ערירות כי העיירות הפכה לריבוי אור גמור זה זה יש זה באלוקים עלה דבר שאתה מעלל אותו על על המן אתה מעלל אותו על רירות על הכל זה המנה הפוך כ אתה חשבת שבעל דבר ובלוקים אני נרגע וכועס נהפוך שלוקים על דבר לא רק זה שחרי שב אלוקים על דבר אז באמת ההלל הוא לאין ארוך יותר גדול זה הלל שלם במת היום אמרנו רק הלל חלקי אזה פלא איך אפילו בראש חודש הדרי מש חודשים אומרים הלל שאין לא שלם זה אני מבין אל לחסר אל ראש חודש אדר להגיד אל לחסר ולא להגיד צרה ויגון נמצאו בשם השם אקרא ריזה החודש שצר וגון נמצא בשם השם אקרא ולמרות שגם אמרנו את זה בשבט שבטך משנתך נחמוני בוודאי שגם אמרנו כי יש התפשטות של אדם לכל השנה לכן בכל חודש אנחנו את זה אבל בהדר זה העיקר אז איך עכשיו אמרנו אל נשלם אם מיש יהיה תשובה טובה ד אני אשמח לשמוע אני בטוח שאם אתם לא תשתו לעולם לא יהיה לכם תשובה שדווקא בטות כן אומרים מה צריך להסביר איך זה שדווקא בטות כן אומרים לשלם בגלל חנוכה נכן טוב טוב זה בגלל שיש שמה ריבוי אור כבר שמה יש פ ריבוי אור כל פעם מוסיף ולך עוד יותר עוד ר טוב נחזור אחרי שקצת הפלגנו אז נחזור האדם שנפשו עיני ישרה שיש לו שחיטות בנפש שהוא רואה כל כך בטו והוא מתעלם מזה והוא כופר בזה והוא מתנער מהתגובה הטבעית והישרה ש ש להלל עד בלי די ואם אני אראה משהו אחר אני רק אגיד כנראה שאני לא הבנתי הוא הוא התנער מהמחויבות הפשוטה הזאת אז הוא בגלל השחיטות שלו כש מזדמן לו איזה מצב רק זה לא מ שוכר זה דיברתי עליי הכל דיברתי עליי השחיטות הז ש ש מזדמן עעם משהו רב פתאום נחמד סליבי במקום ללד את השם אז כשמ לו אזה מצב רע אז לא די שלא יקבל באהבה שבאמת העיקר זה לקבל באהבה מה למה לקבל באהבה את הרע כי אם יש לך טיפה שכל וטיפה ישות אז כשמגיעה לך צרה אתה צריך לשמוח עלב בשמיים ל למה כי כיוון שמי שמשפיע עליך את הכל הוא כל כך טוב שכל כל טיפה שכל אתה רואה תמיד אנחנו מבינים ברגע זה ממש יש לנו 100א מיליארד תאים נוירונים ש מתקשרים במוח שרמת התקשורת שלהם זה כ זה שיש 100א מיליארד זה רק הסכום החי פאות של המוח למה כמה האותיות יש באב 22 נגיד עם הקובל 27 15 ופיות כמה מילים אפשר ליצור מזה אין ספור כל מה שיש 100 מיליארד נוירונים זה רק האותיות זה רק האותיות כמה מילים כלומר כמה חיבורים וצורות חיבורים יש בין האלה במוח זה מבינים שזה צחו חוק גיד כאילו המא מיליארד זה כמו שתגיד שהשפה העברית זה 22 איזה צחוק אזה זה בכלל לא מתחיל לגרד את התחתית של של ה של הטיפה ואנחנו מדברים על אוקיינוס וכל זה יש לי כרגע במוח וא פועל אם לא לא הייתי מדבר אני מדבר רק בזה זה מפעיל את כל המערכות של הגוף שלי ואת כל ה מערכות של ה שכל והרגש שלי וכל ה נ והכל זה וזה במוח הכל נמצא והכל פועל בלי באגים באג אחד שמה ו השם ירחם פילי פלאות אז קצת ישו קצת ישות לא לא צריך הרבה טיפה ישות ואז אתה אומר שאם אחד שנתן לי את כל זה עכשיו פתאום עשה לי רעה שאני הכנסתי עד לכיס רציתי להוצי חצי שקל יצא שקל זה מה שחז אומרים נכון זה תכנית הייסורים אפילו זה נקרא ייסורים אני רציתי אחי להוציא שקל וא יצא לי חצי שקל אז למה הוא עשה לי את זה בוודאי שהוא מנהיג הכל והוא כל מה שיש לי פה זה הוא מנהיג כאלה פילי פלאות אז את זה מה מה הולך ל סות שהמוח שלי יפחיד מיד ויקח דווקא את את מה שאני צריך מה שאני לא צריך אז למה הוא עשה לי את זה אז אם הוא כל כך טוב והוא גרם לצער אין אפשרות אחרת להסביר אלא שהוא היה מוכן שאני אצטער רק בגלל שעל ידי הצער הזה אני אזכה לטובה להין ארוך יותר גדולה מאשר כל הטוב שהוא משפיע עליי בגלוי זה זה אין הסבר יותר פשוט ויותר ישר ויותר מינימליסטי מההסבר הזה זה שחיטות לא לראות את זה ככה אנחנו מושחטים ואנחנו לומדים את זה כדי להיגמל קצת מהתמכרות שלנו ושחיתות הזאת שאתה רואה רע במקום לשמוח שמחה עצומה ולהבין שכאן תמו לי אושר לאין הרוך יותר גדול אז אתה אומר מישהו תכוון לרעתי וכשאתה נופל באיזה עבירה אז אתה אומר כן הקדוש ברוך הוא ציווה לי מצוות רק כדי ש קשל ואז הוא יצף בי זה מה שהוא התכוון ובמקום להבין שהקדוש ברוך הוא נתן לנו מבחנים גדולים כדי שהדם יזכה ל ור עצום על ידי הבחירה שלנו על ידי השייכות שלנו ואם חטאתי בחטא אז מה יהיה זה אז על ידי זה אתה זוכה לתשובה רק שאתה צריך לשוב בשביל לזכות לזה בלי לשוב אז אתה בחרת להיות אתמול וד שך וזה שנראה לך כאילו שהוא עשה לך באמת רע וזהר ש תרדוף רע שאתה אתה בוחר בשחיתות אני בוחר בשחיתות לראות את הרעה ואז הכל אחרי זה אני מלא תמונות כרימון ר שחת ר שחת אני אני הולך לבר שחת לשחיתות ואני מתלונן שיש בר שחת אומר תצא ברגע אחד תצא תעשה תשובה תצא אם תעשה תשובה מאהבה אהבת הטוב האלוקי מי לא אוהב את הטוב האלוקי אז את מהטוב האלוקי תעשה תשוב להיות דבוק בטוב האלוקי ואז הזדונות יהפכו לך לזכויות עכשיו תגיד אתה עם מה אתה עושה יותר עם כל הלב וכל הנשמה את העבירה את המצווה היצר הרע הוא בוער יש לו אש יותר גדולה אז אם תהפוך סדנות לזכויות הם יהיו יותר מזכויות לגיב כמו שבעלי תשובה צדיקים לא יכולים לק אז גם הזכויות של העבירות שהפכו לזכויות הם יותר גדולות מזכויות רגילות א תראה כמה טוב הכל מנ טוב עד בלידי רק רק תיקח תה לא לוקח ודוח את אטו ועוד אומר שיש פה שחיטות וגם את זה מהפוך לת גם את זה גם זה תהפך ות גם זה שיש לך אפשרות להפוך את זה לשחיתות גם זה תהפך לתורה צו כי וודאי צמים דעים הכל פועל השם למעני למענהו וגם הירידה לבר שחת גם היא וגם מבני בניו של המן הרשע י תורה ומ אז אז לא די שלא יקבל באהבה ולא יעלה להשכיל את הטובת שמנה ברעה על כל פעם לכלל לפחות אם אתה לא מבין כרגע לפחות אחר כך ואיך ראוי להיות שמח בדרכי השם הישרים שזה היישות ושרי לב שמחה למה למה הרב זצ הביא פה את העניין של הישרות כי אם אתה שמח בהשם זה בגלל שאתה ישר שיש לך אשרות לראות את המפה נכון אלא שעצם הדבר לא ישאר בעיניו ומעשה השם יהיו בעיניו כאילו הולכים להם באורח בלתי נכון עניין ההצלה משחיטה זאת אמר שהוא יעל הדבר מצד עצמו באופן שווה ו פנייתו לטובתו הפרטית לא תשנה את השקפתו כי הוא יודע הוא שכל דבר נעשה בחפץ ניון יתברך וכל מעשה השם ראוי לתהילה כי ודאי וד הדבר להצמיח ממנו ברכה ותהילה למרות שעוד לא צמח אבל מצד עצמו של הדבר הוא בשביל שיצמח ממנו טובה גדולה גם אם כרגע אני עדיין לא רואה אותו אז זה מצד הגילויים אבל מצד עצמו ש דבר טוב טוב זה קשור להמשך אז את כל העניין הזה של העצב והגילויים עוד מדבר יקשה שלמשך בשבוע הבא