הרב אריה הנדלר - לחיות באושר ובעושר - כנס בכל לבבך תשע"ו

כולנו בכלל היינו שמחים להיות עשירים לא בגלל שאנחנו כאלו תאבי בצע או בגלל שזה עד כדי כך נחוץ לנו וחשוב לנו לא זו לא הנקודה הנקודה היא שאנחנו יודעים כמה אפשר לעשות עם כסף וכמה אפשר לעזור עם כסף ומשום כך היינו שמחים שהיה לנו כמה שיותר מזה הדברים שיאמרו כאן בהמשך הם דברים שמכוונים לאיזשהו מודל של התייחסות אל העושר והתעשרות ו אנחנו נלך לפי הסדר של המודל הזה ונראה כמה ש כמה שנספיק להספיק אוקיי א אני מתנצל זה שם אני יודע שיש מצב שאתם לא רואים רואות סליחה אני אין לי אין לי הרבה מה לעשות בקשר לעניין הזה אני אשתדל להגיד את הדברים גם בעל פה אמרו חכמים אין אדם מת וחצי תאוותו בידו מה אפשר לעשות אדם יש לו מנה רוצה 200 יש לו 200 רוצה 400 אדם אוהב כסף אמרו חכמים לא ישבע כסף ואנחנו צריכים להודות שבדרך כלל כשדיברו איתנו על כסף דיברו איתנו על ללמד אותנו איך לא להצטרך לזה או איך להסתפק או איך לקחת א כמה שפחות וזהו ומי צריך כסף באמת אף אחד לא צריך כסף ולכן התאווה אל התוספת ולהשיג עוד ולהשיג עוד תקשיב אין אדם מת וחצי תאוותו בידו זה כזה מין משפט הרגעה עזוב מה אתה רץ מה אתה מתרוצץ כל כך הרבה אחרי הדבר להשיג עוד להשיג עוד ועל כגון זה אמרו חכמים איזה הוא עשיר השמח בחלקו אמת למען הגילוי הנאות תמיד חשבתי שהמילה או הפסקה איזה הוא עשיר השמח בחלקו זה מאין איזשהו פרס ניחומים לעניים פירוש אנחנו ארים לעניין ואנחנו מבינים ואנחנו יודעים שאין לך מספיק אבל תקשיב אתה יודע מה זה עשיר השמח בחלקו ותמיד תמיד תמיד זה צלצל לי באופן אישי בראש השמח בחלקו פירוש הדבר תסתפק במה שיש זה חלקך תשמח עם זה ותמיד תמיד תמיד זה צלצל לי בתור איזהשהו קטע חינוכי לומר תשמח עם מה שיש אבל האמת היא ש בעיקר בדברי הרבי מפשיסחה רב שמח בוני מפשיסחה למדנו איזו שהיא הבנה אחרת במושג איזה הוא עשיר השמח בחלקו רב שמח בונים אמר כך איזה הוא העשיר השמח בחלקו פירושו של דבר שיודע למצוא את השמחה בחלקו פירוש הדבר שכשהוא מסתכל על החלק שנפל בחלקו הוא אומר זה הכל יש פה בחלק הזה את הכל ובאמת לאמיתו של דבר אינני זקוק ליותר לא בגלל שאני צריך להסתפק במה שיש אלא פה במה שיש יש את הכל אתה צריך לראות את זה אתה צריך לעשות עבודה של למצוא את האושר בגדול ובקטן לא תלוי אושרך בכ אתה תלוי בדבר אחד מה שבראש שלך ואם אתה תדע למצוא את האושר בחלקך תהיה עשיר כרי סופו של דבר מה עושה מה עושה העשירות לבן אדם העשירות נותנת לו איזשהיא שמחה הוא מרוצה יש לו ובכן אם תדע למצוא את אותה עשירות או את אותו שמחה או את אותו סיפוק במה שיש הרי אתה כבר עשיר השגנו את מה שהיינו צריכים להשיג והנה לפנינו עשיר שהוא באמת באמת עשיר היינו שיש לו שמחה מלאה בחלקו הוא מוצא את הכל בחלק וכאן יצא הדבר כך יצא הדבר כך שבדיוק קראנו את ה דברים בפרשת השבוע האחרונה מתלקחת מחלוקת כנגד מעמדו הנהגתו של משה רבנו קורח מעוניין להגיע להיות במעמדו של אהרון הוא רוצה את חלקו של השני הוא חושב שאיזה הוא עשיר השמח בחלקו זה פרס ניחומים כך נשמעים באוזניו דברי משה רב לכם בני לוי המעט כי הבדיל השם אלוקי אבותיכם אתכם לעמוד לפני העדה ו לשרתם וביקשתם גם כהונה כאילו לא מספיק לך לא מספיק לך רב לכם בני לוי מספיק איזה הוא עשיר השמח בחלקו דרך אגב קורח מלמדים אותנו חזל הוא היה עשיר עשיר גדול אבל כנראה הוא לא היה עשיר כי לא היה לו עדיין את הכל הוא רצה את הכל הכל גם את זה ולא ידע למצוא את האושר ואת הסיפוק במקום ו בנקודה שבה הוא היה ואז אחרי כל המעמד הגדול של בקית הדמה והכל נופל פנימה וכולי וכולי וכולי הקדוש ברוך הוא פוקד לקחת מתות לוקחים את כל המתות נחנו כבר מכירים שקראנו את הסיפור ויצא ציץ מתה ארון פורח והתורה מסימת ויראו ויקחו איש מתהו אומר סמכוני משיסה הוא שאומרים העולם הוא שאומרים העולם וכאן אני מבקש מחילה מראש ממי שיידי זה לא שפת האם שלו הוא שאומרים העולם ידר אינר מזן פקל תרגום כל אחד והחבילה שלו פירוש יצאו המטות ראייתם פרח מתה אארון מה זה העניין של ויאו וייקחו איש מתהו נה אה הבנתי לי יש את המקל שלי לא יש את המקל שלו המקל שלו הוא חלקו המקל שלי הוא חלקי ואני לא אמצה נחת במקל של מישהו אחר אין שום סיבה לחפש את זה אפילו אין סיבה להתאוות לזה כי זה לא עושה לי כלום זה לא חלקי להיות מאושר בחלקו פירוש הדבר להיכנס ולהגיע עד להבנה שהאושר כולו מקופל בחלק שלי וזהו אני יודע אתם יושבים מולי ואתם חושבים בליבכם בוודאי הבטחת לנו אושר ועושר ידענו שזה טריקי ידענו שתבוא אלינו ותגיד לנו אה אושר ועושר אני אגיד לכם בדיוק מה זה ושר מה אתם לא מרוצים ממה שיש לכם חכו לא סיימנו לא סיימנו לאט לאט אנחנו בקומה ראשונה ובכן וייראו ויקחו איש מתהו פירוש הדבר ההבנה שזה חלקי וטוב לי בחלקי ואני מרגיש עם זה בסדר גמור אה אחד ה אחד הסיפורים שרבי נחמן משתמש בהם בסיפור שהוא סיפור קדום יותר זה במעשה בחכם ותם האמת היא שמקור הקטע הזה מקור הקטע הזה הוא בסיפור קדום יותר סיפור על בעל עבודת ישראל מקוזניץ או ליתר דיוק על אבא ואמא שלו הבעל שם טוב בירך אותם בילד ביקש מהם שייקראו לו בשמו ישראל וזה רב ישראל מקוזניץ אבל אני בחרתי את הגרסה הרב נח מנית לסיפור הזה הסיפור מעשה בחכם ותם ובמעשה בחכם ותם מתאר רבי נחמן את דמותו של התם שדרך אגב כפי שאתם יכולים ל זוהי הדמות האידיאלית לפי תפיסתו של רבי נחמן והוא כותב כך ומנהגו היה שהיה תמיד בשמחה גדולה מאוד והיה רק מלא שמחה תמיד והיו לו כל המאכלים וכל המשכות וכל המלבושים והיה אומר לאשתו אשתי תן לי לאכול והייתה נותנת לו חתיכת לחם ואכל אחר כך אומר תן לי הרוטב עם הקטנית היייתה חותכת לו עוד חתיכת לחם ואכל והיה משבח ואומר כמה יפה מאוד וטוב מאוד הרוטב הזה וכן היה מצווה לתן לו הבשר הושאר מאכלים טובים ויוצא בזה הובת כל מאכל ומאכל היייתה נותנת לו חתיכת לחם והוא היה מתענג מאוד מזה ושיבח מאוד את אותו המאכל כמה הוא מתוקן וטוב כאילו היה אוכל אותו המאכל ממש ובאמת ובאמת אומר רבי נחמן היה מרגיש באכילתו הלחם טעם כל מאכל ומאכל שהיה רוצה מחמת תמימותו ושמחתו הגדולה וזה לא נגמר בזה ממשיך עם המשקאות וכך היה מצווה אשתי תן לי שכר לשתות ונתנה לו מים והיה משבח כמה יפה השכר הזה תן לי דבש ונתנה לו מים והיה משבח גם כן קנל תן לי יין וכולי כיוצא בזה נתנה לו מים והיה מתענג ומשבח אותו המשקה כאילו הוא שותה אותו ממש וכן במלבושים היה להם בשותפות לא ו לאשתו בשותפות לו ולאשתו פלץ מי רוח חורפי מעיל פרווה סליחה והיה אומר אשתי תן לי הפלץ כשהיה צריך ללבוש פלץ כגון ללך לשוק היייתה נותנת לו כשהיה צריך ללבוש טוליפ שזה מעיל עליון ללך בין האנשים היה אומר אשתי תן לי הטוליפ והייתה נותנת לו הפלץ והתה היה מתענג ממנו והיה משבח כמה יפה הטוליפ הזה כשהיה צריך לקפטן כגון ללך לבית הכנסת ה היה מצווה ואומר אשתי תן לי הקפטן היייתה נותנת לו הפלץ והיה משבח ואומר כמה יפה ונה קפטן הזה וכן כשהיה צריך ללבוש יופה היה נותנת לו גם כן הפלץ היה משבח ומתנה גם כן כמה יפה ונ יופה הזאת קנל וכן בך יוצא בזה ובסיכום והיה רק מלא שמחה וחדוה תמיד האמת היא אני מבין אותו בן אדם שיש לו כל העולם כולו והוא כל כך עשיר משום שהוא מחזיק את כלל העולם כולו איפה בראש שלו זה פה בפנים זה פה בפנים הוא בא לבית יש כאן עשירות עצומה של בן אדם שיודע להפיק את כל רצונו מן המציאות ומבחינתו הוא אכל את כל המאכלים הטובים ושתה את כל המשקאות הטובים ול ש את כל הבגדים הנפלאים הוא ידע להפיק אותם מתוך המציאות בראש בראש ולכן היה רק מלא שמחה וחדוה תמיד זה בעצם זה בעצם ה השיטה ומכאן אנחנו עוברים למשהו שגם כן קראנו אותו בפרשת שבוע אה לאחרונה וזה פרשת המן כולם יודעים את הסגולה של יום שלישי של פרשת בשלח יום שלישי יום רביעי האילו בכור ואילו בכור מנח מנדל מרי מנוב סגולה ומי לא ידקדק בזה סתם במאמר מוסגר היינו פעם בדרכינו באוטובוס לרי מנוב איזה יהודי אחד הסתובב שם וולווה כספים מכל האנשים באוטובוס משום שיש איזה מין סגולה כזאת שאומרת שכמות הכסף שיש לך בכיס תוכפל אם היית בקבר שרבי בנחם מנדל מרי מינו ואמרת פרשת המן אז הוא רצה שיהיה לו כמות מאוד גדולה של כסף אז הוא אסף סף סף סף הגיע אצל אחד הוא מוציא את כל מה שיש לו בכיס ונותן לו מסתכל עליו ככה אומר לו תגיד לי אתה לא רוצה בשביל עצמך אז הוא אומר זה בסדר אני נכנס לרבי נחם מנדל מרימינוב עם כרטיס אשראי אז לא לא אם חושבים על זה בעומק יש פה עומק בסיפור הזה אבל מה רצה ר מנחי מנדל מרימינוב הו מה רצה הטור והבית יוסף על החשיבות והחביב של טוב לומר פרשת המן ובבית יוסף כדי שיאמין שכל מזונותיו באים לו בהשגחה ובירושלמי דברכות כך מביא הפרישה במקום כולה אומר פרשת המן בכל יום מובטח לו שלא יתמעטו מזונותיו מה מה עושה לי מה עושה לי אמירת פרשת המן אוקיי בואו נתבונן רגע בפרשת המן זה הדבר אשר ציווה השם לקטו ממנו איש לפי אוכלו עומר לגולגולת כתוב במפורש כמה לוקחים עומר לגולגולת מספר נפשותיכם איש לאשר בולות תיקחו אמור מעתה יש לי שבעה ילדים אני ואשתי תשעה עומר לגולגולת תשע עומרים נגמר הסיפור ויעשו כן בני ישראל וילקטו המרבה והממעיט אוף אמרו לך עומר המרבה והממעיט וימד בעומר עכשיו לוקחים את המידה ובודקים ולא העדיף המרבה והממעיט לא החסיר איש לפי אוכלו לקטו מתברר שהמן היה אוכל חינוכי המן אומר לאדם תקשיב זה הכל בראש שלך כשבן אדם היה ניגש וננסה רגע להיכנס לפילוסופיה של בן אדם שהרבה המרבה למה אתה מרבה למה אתה מרבה כי חסר חסר הוא נמצא במצב של חיסרון הוא נמצא במצב של חיסרון הוא צריך הרבה חסר חסר איפה חסר לך איפה חסר לך אנחנו מכירים את התופעה הזאת של החבר'ה שניגשים לבופה וחוזרים חזרה עם שופל מלא בורקסים ואתה מסתכל ואתה אומר ריבון העולמים אני מסתכל עליך מסתכל על השופל הזה ואני לא יודע איך זה נכנס אצלך אוכלים עם העיניים לא אוכלים עם הבטן מה יהיה חסר חסר ואז אותו החסר אסף הרבה אבל אז מתברר שהרבה הזה לא הרבה לא חסר לך אתה טועה אתה טועה והממעיט אותו אחד שמעית מה הפילוסופיה שלו הפילוסופיה שלו בשביל מה צריך בשביל מה צריך יש מספיק גם הוא ודאי שלא החסיר אדם כזה לא נגרע לו כלום זה היה אופיו של העומר וכאן עוד תוספת קטנה שכתוב בזוהר ומן כזר גד הוא ואינו כין הבדו לך שתו העם ולקטו ותחנונים ודחו במדוכה ובישלו בפרור ועשו אותו עוגות והיה עמוק אתם לשד השמן אומר הזוהר שתו העם ולקטו שטות היייתה כאן למה ריבון העולמים אומרים לך שהמן מה שאתה רוצה להרגיש בו אתה יכול עכשיו דמיינו לעצמכם האישה אומרת לבעלה תקשיב לרבקה לה יש יום הולדת אני רוצה לעשות לה עוגת יום הולדת אז תביא קצת יותר והוא מביא קצת יותר והיא לוקחת וטוחנת את המן בריחיים ודחה או דחה אותו במדוכה ואחר כך היא מבשלת את זה בפרור ואחר כך היא עושה מזה עוגות נו ו אז יש לנו עוגות יום הולדת ויש לי שאלה למה לא לצום את העיניים עם חתיכת מן פשוטה לדמיין עוגת יום הולדת ולאכול עוגת יום הולדת נגמר הסיפור אתם יודעים למה כי יותר קל לבשל או לאפות עוגה מאשר להחליף את הראש אנשים מוכנים ללכת להשרות של סדנאות אבל את הראש לא להחליף אז מה עשינו אז יבשלו ודוח ויעבדו אל תכריח אותי לקבל עליי את העול של המן המן יש לו איזשהיא תכונה מיוחדת חינוכי חינוכי האוכל הזה תשנה את הראש זה בראש שלך זה לא במציאות זה בראש ודוגמה נוספת לל א אוקיי רגע מדי הנה זהו דוגמה נוספת ויאמר עליהם משה איש על יותר ממנו עד בוקר למה להותיר כמויות שישאר אי אפשר לדעת מה יהיה לא הבנת אתה לא צריך יש מספיק הצורך של האדם להוביל את המהלך במציאות ולא בראש ויירו אנשים ממנו עד בוקר עכשיו אני מדמיין לעצמי גם כן שאותו אדם שטיר עד בוקר נשאר רעב אבל מה לא עושים כדי להשיג שליטה במציאות להשיג שליטה במציאות אני צריך את זה במציאות אתה לא סומך על הראש שלך לא להשיג שליטה במציאות עד כאן אנחנו עושים עברנו חצי דרך ודיברנו דיברנו על זה שעשיר ו מה שיש זה בראש ואם תדע להוציא את האושר ממה שיש יהיה לך ואם לא תדע מה זה יעזור מה זה יעזור ואני כבר אמרתי מקודם שבוודאי אתם אומרים לעצמכם טוב אוקיי בסדר את זה שהכל בראש זה ידענו איפה פה הצ'ק איפה פה הכסף רגע מדברים גם על כסף אמרת באושר ובאושר האושר זה זה את זה אנחנו מחפשים איפה זה ואנחנו כעת יוצאים לאיז שהיא גישה אחרת ולמסר אחר שבהמשך יתחבר הכל יתחבר למשנה אחת אמר בדרך צחות רבי נחמן מברסלב היום אמרתי שלושה דברים שלא כדברי העולם את השניים הראשונים חסכתי לכם העולם אומרים כי הצדיק האמת המופלג במעלה אין צריך למעות הרבה כי למה לא מעות ואני אמרתי שיש התבוננות כזה שצריך לזה כל הון דעל מתברר שלשיר יש כוח אני לוקח את כל מה שאמרתי רגע ושם בצד אני בהמשך נחבר את הדברים והיה המשכן אחד אבל כעת אני אומר משהו חדש ואני מתחיל קטע חדש מתברר שעשיר יש כוח ומה מהוא הכוח אנשים אומרים שהצדיק או החכם איננו זקוק לכסף בשביל מה הוא צריך כסף כסף זה בכדי לעשות ביזנס אומר רבי נחמן טעות הו יש התבוננות כזה שצריך לזה כל הון דלמה מה זאת אומרת התבוננות שצריך להכל הון דעל מה זאת אומרת מה זה הדבר הזה במנהגי מאריל לא תגידו עניינים של חסידים אשכנז אמר שמעידים על רבינו תם מגדולי בעלי התוספות כשהיה רוצה ללמוד תמצית מהלכה חמורה היה נותן לפניו תל של זהובים לשמוח בהם ונתרחק ליבו ולמד בכוח ובהערות על מנהגי מאריל למטה כתוב כך ראיתי מה נדפס מהצדיק הקדוש רבי יעקב מרזי מין שהעידו עליו שלו היה בקיא בצורה מטבע הוא לא ידע איך נראה מטבע אפילו האחי למרות זאת היה דרכו בקודש באת עבודתו היה מקשקש במטבעות בידו אחר שיודע חשובת שיכולים לקנות שלמות שלמות על ידם על ידי זה מהרכב ליבו ונשמח מתברר שכסף זה דבר טוב אבל איך תראו ישנן שתי תצורות של חשיבה יש חשיבה שהיא חשיבת חיסרון ויש חשיבה שהיא חשיבת חזון מהיא חשיבת חיסרון חשיבת סרון זו חשיבה של עניים אין אין אין אין אין חסר חסר חסר חסר חסר כל הזמן חסר זה מכה במוח זה כל הזמן נמצא שם חשיבה שכזאת היא חשיבה שמכוונת אותנו למטרה אחת איך להשיג את מילוי החיסרון מי אחד אחד הנושאים שמאוד מאוד מאפיינים את חושבי חשיבת החיסרון זו חשיבת מנהרה אתה הולך באיזשהו מקום אתה רואה רק את האור שמה בקצה אינך רואה שום דבר אינך רואה מחלפים אינך רואה יציאה אינך רואה כלום אתה רואה רק את הפינה האי שם ולשם אתה צריך להגיע ואתה הולך והולך והולך והולך בדרך אחרי אותו החיסרון והחיסרון הזה פשוט אותם אותך ומונע מבעד לחשוב על שום דבר אחר חשיבת חיס כן כן אני יודע יש יש דברים טובים שסומכים מזה אנשים שדוחקים אותם אל הקיר הם לפעמים מבצעים דברים שאחרים לא מצליחים אבל אם אתה רוצה לפתוח את הראש אם אתה רוצה לפתוח את המחשבה ולהיות יצרני להיות פורא להיות מקורי לצאת מתוך עצמך רבנו תם יושב על איזשהיא קושיה חמורה מהלכה צריך כאן איזשהיא פריצת דרך האדם שנמצא בחשיבתו לא נמצא במצב של יכולת לפרוץ דרך הוא פשוט לא נמצא שם אדם שבא כדי לבנות איזשהו עתיד איזשהו חזון או איזשהו פתרון משהו איזשהו כיוון איזשהיא דרך ומה שמניע אותו כל הזמן ומה שנמצא בבסיס התודעה שלו זה העובדה שהוא באוברדראפט בבנק לא יגיע לכלום קודם כל לך תסגור את האוברדראפט שלך בבנק אחרי זה תבוא קשה לחשוב בחשיבתו עעל איזה איז שהו משהו שהוא פרה ורווה על איזשהו משהו שהוא יוצא ופורץ גבולות על איזשהו משהו שהוא רחב יותר זה קשה מאוד לחשוב בצורה הזאת והאדם האדם זקוק להשתחרר מאותה חשיבת חיסרון כדי להגיע לאן שהוא ורבי יעקב מרזין לא היה לו שום ערך לכסף זה לא זה אלא שזה שיש כאן הרימה יש את הרחבות הזאת איך אמר הכתוב ואת הלכה ברחבה במצוותיך תן לי את הרחבות תן לי את רחבות הדעת בכדי שהוחל בכדי שהוחל זה מעניין מאוד במאמר מוסגר לגמרי אומר שרבי צדוק הכהן מלובלין כותב על כותב על ליל הסדר שיש חפיפה מבחינת נקרא לזה בחינה קולינרית בין מה שאוכלים את המתאווים קרי את הכרפס לבין וכאן הבן שואל אומר רב צודק ככה אומר כשאוכלים ירקות או מתונים או כל הדברים האלו אתה יודע מה קורה הבטן מתעוררת להקשות קושיות מה היא הקושיה של הבטן מה אוכלים היום לארוחת ערב זאת הקושיה אומר רב צודק וכאן הבן שואל כשהבטן שואלת הראש שואל יש משהו זה אולי לא בסדר שאני חושף את זה בקהל כזה רב אבל מפני התועלת שבעניין אני בכל זאת אומר את זה יש משהו שאני חייב לסבתא של גיסי הסבתא של גיסי אמרה לאשתי ביום חתונתה כל מיני עצות בענייני גברים ואחת העצות שאני מודה לה עליה עד היום זה היא אמרה לה ככה כשהגבר חוזר הביתה מהעבודה לא מדברים איתו על כלום לא שאלות לא מה קרה שום דבר צלחת על השולחן שיאכל אני יודע זה לא מחמיא כל כך אבל אני מודה אצלי זה עובד אז אז זה כשמספרים על רב רפאל קצנלבוגן שהייה מגדולי הקנאים של ירושלים ראו אותו פעם הולך לבית הרב קוק שאלו אותו רב פואל אתה על הרב קוק מה אתה הולך אומר יש לי קושייה חמורה שרק הרב קוק יודע לתרץ אותה מה הקושיה הוא אומר וכי תאמרו מה נאכל זה הקושיה שלי עכשיו זה היה ידוע שלרב קוק יש כל מיני קרנות צדקה וחסד אז הוא יעזור לו ובכן הוא הולך כדי שהרב קוק יענה לו על הקושיה הרב קוק נתן לו מה שנתן לו שבועיים אחרי זה רואים אותותו עוד פעם הולך אל הרב קוק אומרים לו נו היייתה קושיה אחת תרצו לך מה אתה הולך עכשיו הוא אומר הקלתי את התשובה והתברר שהקושי חזרה למקומה אז אני הולך לשמוע קושיה תירוץ אחר מתברר שיש אה ועוד גמרא אחת גם היא מופיעה ברב צודק הגמרא מספרת על שני מוראים שדנו ביניהם על משהו וואחד שאל את השני איזשהיא שאלה והוא נשאר בצריך ו הוא נשאר בלי תשובה יום למחרת הוא מגיע ויש תשובה והוא עונה לו את התשובה ואז הוא מוסיף עוד משפט אחד קטן והיי דלאו אמרי לך לאורטה ולמה לא אמרתי לך את זה אתמול משום דלא אחלי ביסר דתורה סלחו לי שאני מתרגם את זה לשפתנו מכיוון שעדיין לא אכ את הסטיק שלי למה הוא לא ענה לו כי הוא עדיין לא אכל יש דבר כזה שקוראים לו חשיבת חיסרון כשבן אדם נמצא בסיט או מד של חיסרון אתה לא יכול לצפות ממנו לפריצות דרך גדולות אתה לא יכול לצפות ממנו לצאת ולפרוח ולהגיע לכל מיני מחוזות יש דבר שהכסף ן ן אותו וזה הפתוח הזה היכולת לפרוץ החוצה ההרגשה של הביטחון כן אני מסוגל אני אלך אני אעשה וכולי וכולי וכולי הכוח וכאן מגיע סיפור שלעניות דתי הוא סיפור מדהים קצר של רבי נחמן אנחנו כמובן לא יכולים לקרוא ללמוד את כל הסיפור כולו אבל זה טיבו של הסיפור מתחיל מלמטה בתחתית החץ מעשה באני אחד שהיה מתפרנס מתית יש לנו אני שחופר תית בכדי שיהיה אפשר לקחת את התית הזה ולעשות ממנו קדרות הוא חופר חומר חמר סליחה פעם אחת כשחר מצא אבן טוב שהיה שוביו הון רב מאוד ולא ידע כמה שויו ובכן אותו אחד נופל לידו אבן ששווה הון רב הוא אפילו לא יודע כמה זה שווה הסיפור שמה מספר שהוא הולך לאחד שיעריך את מכירה של האבן ההוא אומר לו תקשיב אין לי שום אפשרות אף אחד פה לא ידע להגיד לך מה שוביה של האבן אתה צריך לנסוע ללונדון עיר המלוכה שם ידעו את שוביה של האבן הבחור שלנו לוקח את כל כלי תשמישו את הכל מוכר כדי להגיע עד לים הוא מגיע אל הים אבל עכשיו א לו רוש על הנשמה הוא לא יכול להיכנס האוניה מה הוא עושה הוא מראה לקפיטן את האבן והוא מכניס אותו ישר לתוך ה לתוך האוניה פרסט קס מושיב אותו שם כאחד החשובים יש לו אבן והבחור צ'יק שלנו זה מתחיל לעבוד עליו האבן מהלכת עליו פלאות והוא מסתכל על האבן ונהנה מהאבן וחושב כמה כוח יש בה באבן הזאת ובפרט בעת האכילה היה משתעשע עם מה אני קורא בפנים כי השמחה והרחבת הלב טובה ורפואה שייתקל המאכל בנקל הוא היה יושב בזמן האוכל שם את האבן הזאת זה טוב להקל את האוכל זה טוב הרגשה נעימה הנינוחות הנינוחות שהאבן הזאת הביאה לו אבל מה אפשר לעשות הוא יושב שמה מסתכל על האבן בזמן האוכל והמשרת בא לנקות ואת כל הפירורים עם המפה עם הכל לוקח דרך החלון הוא בא המשרת ולקח המפה הפירורים שעליה עם המרגלית והשליך ל לים אין יותר אבן במילים אחרות המשען הפיזי האבן לא קיימת ואז אומר רבי נחמן על כן עשה את עצמו שמח כאילו לא הרה דבר אנשים עלולים לחשוב שרבי נחמן מתכוון עשה את עצמו שמח העמיד פנים לא לא לא לא לא זה בשפה של רבי נחמן עשה את עצמו שמח ימח את עצמו הוא אמר הרי מה היה שמה באבן האבן הזאת נתנה לי מצב נפשי זה מה שהיא נתנה לי האבן הזאת אוקיי אני שומר על המצב הזה אני נשאר באותו מצב אני לא מאבד את זה האבן הביאה אותי לאיזשהו מקום בסדר הלכה האבן הלכה אבל המצב הנפשי במקומו עומד הכל נשאר כשהיה הוא יושב ופ מגיע אליו מדי פעם בפעם כדי לדבר איתו וכולי ונקשרת ביניהם ידידות עד שבא הקפיטן אליו ואומר לו תקשיב יש לי איזשהו מטען עצום של תבואה ואני פוחד שיתפסו אותי בביקורת הגבולות אבל אתה אתה נראה לי בן אדם מאוד אמין אני רוצה לרשום את זה על שמך אין חדש תחת השמש אני רוצה לרשום את זה על שמך ואחר כך אתה תיתן לי את זה בחזרה והוא רושם את הכל על שמו וקרה המקרה והקפטן הזה נפל לתוך הים ומת וקיבל אותו האיש אוניה תאונה בכל טוב כפל כפליים ממה שהייתה שווה המרגלית והנ סיום כשבאו ללונדון מת הקפיטן ונשאר הכל אצל זה העני והיה ערך התבואה כפל כפליים מערכו של המרגלית יש כאן תהליך יש כאן תהליך של מעבר ממצב של חופר תית מבן אדם שהחיים שלו בבוץ לבן אדם שהתודעה שלו היא תודעת עשירות אדם שהתודעה שלו היא תודעת עשירות יש לו את האושר הוא יכול לפרוץ הוא יעשה את זה ה ה אני יודע השקולים שבינינו יקראו לזה סיכונים אבל ההחלטות שהוא לוקח ה אה נקרא לזה עוד פעם בשפה האחרת ההימורים שהוא לוקח הם שונים כשהתודעה היא תודעה של פריצה תודעה של כן זה נמצא זה באפשרות אפשר לעשות את זה ומשם אנחנו הולכים קדימה מה הם כל הדברים הגדולים והיפים שאפשר לפעול במציאות על ידי כסף והנה הגענו לרגע שבו אנחנו קושרים את הכל יחד דיברנו מקודם והמן כזר גדו ואינו אין בדו לך שטו העם ולקטו איזה שטות זה בראש שלך מה הבעיה זה בראש שלך אתה זה אצלך בשביל מה אתה צריך לבשל בשביל מה אתה צריך לדוך בשביל מה אתה צריך לעשות כל הדברים האלו זה בראש שלך אבל הנה מדהים כשהקדושים ככה כשהם הולכים ולא מוצאים הוא אומר ויאמר ם הוא אשר דיבר השם שבתון סליחה שהם הולכים ומוצאים שתי מנות ביום שישי שבתון שבת קודש להשם מחר את אשר תפו אפו ואת אשר תבשלו בשלו ואת כל העודף הניחו לכם למשמרת עד הבוקר הקדוש ברוך הוא אומר להם לאפות לבשל מקודם גינית אותם הזה שהם הופיים ומבשלים עכשיו אתה בא ואתה אומר שהקדוש ברוך הוא בעצמו אומר לאפות לבשל אז מה מה הולך כאן ובכן הסיפור הוא סיפור מאוד מאוד פשוט יש לנו חשיבת חיסרון אל כיוון חשיבת החיסרון יש התמודדות אחת ההתמודדות עם הראש חסר נכון לא נכון לא נכון חסר בראש לא חסר במציאות תשנה את המבט שלך על המצב שלך תדע למצוא את האושר במה שיש צא מחשיבות החיסרון שלך תשתחרר מחשיבות החיסרון זה שלב ראשון בלי שחרור מחשיבות החיסרון לא יבוא מימוש של שום חזון שום דבר אתה יכול לדבר דברים גבוהים והבן אדם שואל בסופו של דבר תגיד מה מה עם מה מה עם ה מה מה עם ה צ'ק בלי הכיסוי עד שאדם לא משנה את הגישה שלו לחיים ולמה שיש לא תבוא פריצת דרך ולכן השלב הראשון היא הוא שטו העם ולקטו אוי באמת מה אתה מבשל מה אתה עופה מה אתה דך במדוכה אתה לא מבין שזה בראש שלך תתחיל לחשוב אחרת תחשוב אחרת אז מהם נפלה המרגלית איפה אתה נמצא איך אתה מסתכל על הדברים שנה את העמדה שלך שנה את העמדה שלך לעמדה של עשירות וברגע שתשנה את העמדה שלך לעמדה של עשירות זה יהיה הרגע שבו הכסף יהיה שם לא בתור איזהשהו מצרך שעניינו לסתום את החור כל הזמן רק רגע אז מאיפה אני מסיג כסף כדי לכסות כדי לכסות כדי לכסות יתי משם לקחתי משם איך אני לא לא לא לא לא הוא לא יהיה שם בשביל זה הוא יהיה שם בשביל שבתון שבת קודש אפו בשלו לכו בגדול צאו לחיים נכון נכון הכסף הוא באמת בראש אבל יש לו לכסף איזשהיא תכונה של הרחבת הדעת והרחבת הדעת הזאת נותנת עוצמות לכל תוכנית ולכל חזון ולכל דבר ש ראית אותו בעיני רוחך זה מצויין אל תלך בחשיבה הקטנה לך בחשיבה הגדולה ועם החשיבה הגדולה הזאת הכסף הזה יגיע אל יהודו הוא יעשה את מה שהוא צריך לעשות זה רבי יעקב מר זמין הוא לא ידע איך נראה מטבע אבל מה הוא כן ידע הוא ידע שאפשר לעשות עם זה הרבה אפשר לעשות עם זה הרבה לא רק לכסות את האוברדראפט בבנק אפשר לעשות עם זה ה הרבה מספרים אני לא יודע כמה זה נכון אבל מספרים שאגרה לפני שהוא נפטר ראו אותו בוכה שאלו אותו למה בוכה הוא אמר עולם כזה מתוק שבשביל ארבע קופות אפשר לקנות פתילים ולהטיל ציצית בבגד לא חבל לעזוב אותו איזה עולם יפה איזה עולם יפה אני זוכר שבזמנו לפני העקירה הנוראית מגוש כתייף אז היה איסוף של כסף לפרוייקט של מאמין וזורע והרב אבינר אז יצא באיזה מין קריאה כזאת תנו לי כסף הרבה כסף אז בין השאר שמה בתוך כדי המשפטים אז הוא כתב שמה ככה דרך לצה הוא כתב שמה ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם בורא מיני כסף כן זה דבר נפלא זה דבר נפלא אבל הדבר הנפלא הזה הוא דבר שצריך לקחת אותך קדימה הוא דבר שצריך לאפשר לך הוא דבר שצריך לפתוח בפניך את האפשרויות וכדי שתאמר אין דבר שקטן עליי אין דבר כזה אין דבר גדול עליי אין דבר כזה שמגביל אותי אני לא צריך לעשות את החשבון כן אני יכול אני יכול אני יכול גם זה אפשרות וגם זו אפשרות וגם לשם אני יכול ללכת זה התפקיד משום שזה מאפשר את ההרחבה הזאת רבינו תם היה מתרץ תירוצים בהלכה וכך אנחנו יוצאים ממצב אחד של תודעה שהיא חשיבת חיסרון חשיבה כזאת שמדת את כוחות היצירה באמצעות תפיסת עולם שהכל אצלנו בראש ומשם מפליגים עם האונייה הזאת שמוליכה אותנו ללונדון ופותחת בפנינו כל כך הרבה הרבה אפשרויות לעשות טוב יזקינו הקדוש ברוך הוא שנדע לקחת את כל האוצרות ואת כל העשירות לא למקום של חשיבת חיסרון אלא למקום של עשיית טוב אמן אמן