הקדמה- שיטת ר' צדוק | צדקת הצדיק- שער אהבה ויראה | שיעור 1 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] קודם כל רב צדוק היה א גאון לטי גאון א שכל התורה כולה פרוסה לפניו בכל עת גם כשהוא היה צעיר גאונים לא מסדר גודל שאנחנו מכירים סביבנו סדר גודל מופלג ביותר ו בגלל מעשה שלא נכנס אליו הוא היה צריך להסתובב בין גדולי הדור עם שאלה כבדת משקל והוא הסתובב אז לא היו תמונות לא הכירו זה את זה מלבד מי שהיה גר בשמיכות או שנפגשו ב איזה מוראות מיוחדים שמעו אבל לא הכירו הוא אדם יכול להיות שלמד הרבה תשובות של חתם סופר אבל אם הוא רואה את החתם סופר הוא לא יודע שזה הוא לא היה תמונות והוא היה צריך תשובה כבדת משקל [מוזיקה] ו הוא רצא ש יבינו מול מי עומדים קצת או אולי מסיבה אחרת על כל פנים הוא היה מסתב צ גדו דור ו והוא היה אה נכנס ס לשיעור קלולי יושב בשיעור קלולי לא משנה על מה זה היה ו הגודל היה מתחיל להגיד שעור קלולי והוא היה עוקר והיה ממשיך ויה הוכן וא היה גאון גאון עולם אז הוא יכל לעקור כמעט כל דבר אולי בלי כמעט יכול להות שאפשר אחי איזה שוטה אבל זה לא היה פשוט להביר שוב כשהוא נמצא גם לגדולי הדור כשהוא נמצא בחדר ו א בין היתר הוא הגיע לרמות חם איזביצה והוא הגיע לשיעור של רמד חי בנגלה רמות חי מביצה וכדרכו הוא נכנס לשיעור ותתחיל מלחמתה של תורה ומתח יש בצה כבר יצא שם הסיפור הזה כבר התגלגל שיש אחד כזה אז רמח ישביץ הבין שזה הוא אז הוא אמר לו אם אתם רוצים לשמוע את השיעור בכבודם לא גם בסדר אבל אם אתם רוצים לדון עליו אז אחרי שעור אצלי בחדר לא לא פה עכשיו אל תפריע באמצע השיעור תיכ זה לא זה לא ההקשר אז צדו כיוון והוא בא אחרי זה לחדר לדון על השיעור והיה מלחמתה של תורה ופתאום באמצע שערת הקרב ומד חי פתאום פונה אליו אומר תגיד לי מה כל ה פלפולים האלה שורים לקדוש ברו ברך הו אז אה אז הוא אמר אז הוא נבהל מהשאלה הוא הרגיש ש הוא תפס אותו עלחם ש שהוא התנתק אז א אז הוא שאל אותו כאילו אמר אם אתה רוצה לדעת אתה מוזמן להישאר והוא נשאר לימים שאלו אותו שלכאורה תלמיד יותר גדול מרבו ד משביץ היה גאון עצום א בצד שאלו אותו שהתלמיד יותר גאון מרבו אז הוא אמר שמה זה גאון גאון אחד שלמד כי תצ אש תאכל גדיש פסוק בתורה על אבות זיקים והוא יודע את התורה את כל מדרשי חזל ע זה את כל הגמרות על זה בבלי ירושלמי כמובן וכל הראשונים כל האחרונים ויכול להעמיק חקר בכל בכל אלה ולחדש בזה חידושים בשביל להבין יותר טוב מה מדובר זה גאון אומר ואני באתי לומד ח משביץ כשידעתי לעשות את זה על כך קח פסוקים על הרבה חלקים בתורה אבל הוא יודע את ה דרך הזאת על ואהבת את השם אלוקיך אז ואבת לרך כמוך ועוד עוד כמה פסוקים מהסוג הזה אז תגידו לי מי יותר גאון או באיזה פסוקים לבחור אז לכן הוא נכף תחת רמוד חי מיש ביצ ובחינת הסדר בעצם הוא נכד של הקוצקר כלומר רב נחם אדן מקוצק שהוא היה ענק שרבים רבים מענקים היו תלמידיו היו לו שני שני נכדים חשובים מאוד אחד זה השפת אמת שמה פרוש הוא היה נכד שהרבי של ספת אמת הסבא שלו בעל חידושי הרים היה תלמיד של הקוצקר והרבי של רב צדוק רמות חמ ישבצ היה תלמיד של הקוצקר ומותח ישבצ חדו שרים היו שניים מגדולי גדולי תלמידי רב נחם מדל מקוצק שהוא הרעיד את העולם היהודי ב דרך שלו וזה מעניין שרבנו רבצ היה אומר על הרב זצל עד שלא שקעה שמשו של זה זרחה שמשו של זה חזל דורשים את זה על הפסוק וזרח השמש הובה השמש שקודם זרח אחרי זה הובה הרב צוד היה אומר ש הרב עלה לארץ כח יר תרסד ועשת אמת נפטר בה שבט תרס ומר שהקדוש ברוך הוא שתל את הרב בארץ לפני שנסתלק השפת אמת בחוץ לארץ והרב עלה לירושלים שזה אני לא זוכר את התאריך לפני שרבי צדוק נפטר עוד קומה לפני שרבי צדוק נפטר וגם לכן במידה מסויימת רבנו א צודה היה רואה את הרב כממשיך הדרך של שני הענקים האלה יש אה ממרה של הרב זצל רוי צדוק שהיא חוספת במה הים קרובים בעצם במידה מסויימת זה דומה קצת לקרבה לשפת אמת וזה לסוגיה של סגולת ישראל הרב הרב הרבה מאוד לעסוק בסגולה לעומת הבחירה ומתוך הסוגיה הזאת הוא הכריע את הדרך לגבי כל העולם של הציונות ובניין הארץ ושפות עם אחנו החילוניים וכל הסוגיות האלה שלם החרדי היה הרבה יותר רחוק וגם מנוכר ולוחמני הרב זצל בגלל סוגית סגולת ישראל א היה הרבה יותר קרוב הרבה יותר שותף הרבה יותר מתפעל גם אם היה לו ביקורת לפעמים יותר חריפה מכל החרדים ו אשת אמת מדבר הרבה על סגולת ישראל בעיקר באושן הרבה קרשן הר בערבה או שגם אלה שאין להם טעם ואין להם ריח בכלל בסוכות ארבע מינים אבל ערבה היא אולי עיקר השפת אמת ידע מסויימת ורב צדוק בסוגיית הידיעה והבחירה שהייתה הרבה הרבה למדת ומתחדשת באופן מופלא בתורת איש ביצה ו הרב אמר על רב צדוק שאנחנו נפגשים אבל הוא רדיקלי מדי הוא קיצוני מדי ה הולך רחוק מדי יש מאמר של הרב דרי בספר שנקרא קובץ על הממרה הזאת של של הרב זצל שנקרא שני הכהנים הגדולים מה יש ספר שנקרא קובץ מה שני כהנים גדולים הזה אולי שני מה אה בתוך זה גם יש את המאמר אה זה לא ראיתי אז א א ואחרי מחילת הכבוד ומחו זכני אה לא נראה לי אני נראה לי בדרך אחרת לי נראה שהסוגיה של הרב דצל זה על הידיעה והבחירה בעיקר אורות אוראות התשובה יג א טז א'1 ודומיו אבל ורות התשובה טז א1 זה ה אה דוגמה חריפה לסוגיה הזאת שהיא נפגשת עם רב צדוק אב הולכת בדרך נפגשת עם אייצ בכלל והולכת בדרך אחרת ישביץ הדרך הזאת עוד יותר חריפה מרב צדוק אפילו במדה מסמת ולכן ישבצ היו מאוד נירים עד היום מאיש בצ מאוד זרים ויש חלק מ אה סוג מסוים שיש גם כאלה שנתלים ברב זצל לא לא לא מדלג את זה אבל סוג מסוים של ליט נטלה בתורת איש בצה כדי ללכת בדרכו ומת שגם סוג מסוים של ליט נטל רם צל כדי ללכת בדרכו לכן א ו בעולם החרדי בחלקו היו אומרים ש א מ לא זוכר תלוי מי אבל כאילו מחבד מזרים ברסלב לא לומדים ועל לישבצ אפילו את זה לא אומרים זה היה כל כך מופלג היום אנחנו לאני אספר לך מעשה ש אפילו על איביץ אני מדבר ש רב של בקרליבך הגיע לרבנו הרב צודה ורב של בן קרליבך היה מראשוני המקרבים ראשוני העוסקים בקירוב וגם היה לו הצלחות גדולות מקרב רבים ורבים השיב מאוון והוא הגיע לרב צודה רב צודה שאל אותו כך הוא סיפר צ שאל אותו א מה מה ארגז הכלים שלך איך איך אתה מקרב אז הוא אמר לו עם תורת רבי נחמן לתורת הרב זצל ואם זה לא עוזר אז הם מיישבת זה ו הרב ציודה אמר לו ברור שכיוונת לדעת מרן אבא כמ שזה ה נראה לו שתורת הרב זצל מכווונת לזה עכשיו נחזור לרב צדוק רב צדוק ביתו גאון מופלא ב ניגלה ובכל השס כולו וכל חזל כולם וכל אז כשהוא בא ללמוד סידס הוא בא עם כל המטען המופלג הזה ו הוא היה שסניק הוא חי את כל הש כולו כל רגע הכל היה לפניו כשולחן ערוך חי וצדקת הצדיק בוודאי התחלתו זה א רעיונות מופלגים שלומד ש חסידי במסכת ברכות מההתחלה זה הספר הוא למד את מסכת ברכות ענייני קריאת שמע ויש שמה הרבה ויש שמה לומד חסידי ממש לימודיות חסידית ב ענייני מסכת ברכות עכשיו כיוון שיש שיעורים על צדקת הצדיק מהתחלה עד איזה לא יודע כמה עשרות של סעיפים שלמדנו לפני שלוש שנים מה רפול זוכר שש וואו מהלי פעמיים אה ה פעמיים תוך שנתיים אצנו שיור בקורונה היה שיעור עם הר אז לפני זה לפני זה למד לפני זה גם רק לפני זה זה מה שמתו ש ר למדנו שנתיים לפני שבע שנים אה שנתיים צופות כן זהו אז כיוון שיש על הכל שיעורים אז אני רוצה להציע בפניכם ש האם לחזור מהתחלה כן שמת הברית אפשר לדלג על זה אולי נגיד רק מילה על הסוגיה הזאת כן לפתוח עכשיו את הסוגיה הזא אנחנו לא אנחנו לא נעסוק בזה עכשיו אבל אם אתה תעשה פרופוגנדה וכולם מחר בבוקר כולם יגידו לי לא לא לא החלטנו משהו אחר אני ינוס ע עכשיו לפתח את זה עוד פעם נראה לי אבל אני מאוד אוהב ישבצ ספר ש מתחי בתחלה למה לאמוד א השמ מעניינת אז רק נגיד נכון זה עכשיו אתה מזכיר לי שהגענו לסעיפים של פגם הברית אז זה לא הסכמתי ללמד הרב יש כמה שורים שהרב מסביר למה לא כן אז גם זה יש כמה שעוד אז רק אני אגיד אנחנו למרות ש זה שהקמתי את רימון ונצ פארק זה בגלל שהנושא הזה הוא חשוב מאוד מאוד ואתמול דיברנו עליו קצת בשיעור א' בלילה אבל לדבר עליו זה לא פשוט בכלל ויש מחלוקת בין רבותינו האם דיבור מועיל או מזיק ואני נוטא יותר לדעת רבותינו שהדיבור לא בהכרח מביא תועלת ובעניין הזה הרבה יותר טוב לעסוק בעשה טוב ולא לעשוק ברה יש מחלוקת שהחידוש הרים חידד איך מבינים את הפסוק סור מרע עושה טוב שאפשר להגיד סור מהרע תעסוק בלסו מהרע ולעשות טוב אל חידושי הרים אומר שתסלח שוק ברע אלא תעסוק בטוב אסור מרע לא הכוונה שתעסוק בסור ממנו אלא שסו מלעסוק בו זה משהו אחר לגמרי אלת מתעסק איתו בכלל כי המתעסק עם הטמ נטמא מי שמתעסק עם טומאות אפילו כדי לטרם כמו מזה המים בפרה אדומה הוא נטמע ולכן יש מרבותינו ככה נהג הרב זצל ככה נהגו בחבד רוב המשפיעים רוב גדול של המשפיעים ובהרבה מקומות אחרים שלא יתעסקו עם הדבר הזה כידוע ברב אנחנו מתעסקים עם זה הרבה רב צדוק יש לא מעט מה בברסלב תלוי מי תלוי מי אבל וגם בדרך מיוחדת בסלונים עוסקים בזה ועל כל פנים רבותינו יותר נטו שלא ואני יותר נטה שלא לעסוק בזה לצורך הקדושה והטהרה לא בגלל שקדושה וטהרה לא מעניין אותנו חלילה אלא שזה דרך יותר אנן הגיר יום האנן אנחנו שכירי יום לא עובדים בלילות עובדים בימים כשאור לא כ חושך לא מנסים לעבוד בחושך אם כי מי שעוסק בזה קדושי אמר לו אז אני רק רוצה להציע שתי אפשרויות תצביע עליהם ונלך לסד בוקר אפשרות אחת זה לראות את כל הסעיפים שלמדנו את כל הסעיפים שעוסקים ב א פגם הברית לעקוף את כל זה ולהתחיל מאחורי זה מה מה מה יש אחרי עוד לא זה כבר כללי הוא כבר א התפזר התפזר להרבה נושאים אה או לחזור מההתחלה לתחילת ברכות קריאת שמע שחרית ערבית שם הרבה פלפולים חסידיים ודקדוק נפלאים למדנים חסידיים וברכות אז זה שתי האפשרויות בואו נעשה עלהם הצבעה מהירה טוב עוד עוד נראה אז מבעד לעקוף את כל מה שלמדנו את כל זה ולהתחיל העלה מבעד להתחיל מהתחלה טוב התשובה ברורה