הפחד מפני הגאולה בדור הזה | אורות התשובה- צור עולמים- שיעור 12 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] אז פעם אחרונה שהשיעור היה לפני שבועיים לפני שבועיים ראינו ארבעה סעיפים על המתח בין המדרגות נחנו עוסקים בפחד מהמדרגה הבאה הגבו יותר שזה הפחד של השו מפני התשובה והוא סעיף של הפחד של הלבנה מפני אור החמה של הארץ מפני טעם העץ כטעם פריו ושל העולם הזה מפני העולם הבא והסוגיה שאנחנו רוצים לעסוק בה שאנחנו עסוקים בה זה הפחד של הדור הזה מפני הגאולה כיוון שהגאולה ממשמשת ובה וכבר במעמקים יש הבנה לא במובן הרגיל של המילה הבנה אבל יש הבנה ש מדרגה נפלאה עומדת לבוא ובייחוד ש אנחנו שייכים במידה המרובה בחלק הגלוי שלנו למושג של דור שכולו חייב לא פחות מדור שכולו זכאי ובדור שכולו חייב המעבר מדור שכולו חייב לגאולה הוא מקצה לקצה בעצם אם אנחנו רוצים להבין את התהליכי עומק האדירים שאנחנו עוברים אנחנו צריכים לשים לב לטלטלות של מעבר מקצה לקצה וכרגע אנחנו בהכנה עעם כל בעיותיה למעבר לקצה עליון נזכר למדרגת ויבך וירבך מאבותיו מחצ אה לחלקים ממנה צריך זה צריך צריך לימוד זה צריך להסביר כל חלק ויש צדים לכאן ולכאן סוגיה זה לא זה לא זהה אבל זה כן נושק אולי זה זמן ללכת רגע אחורה דיברנו הרבה פעמים בישיבה על זה שהדור שלנו נמצא בסערה אחורה בזמן עכשיו אנחנו מדוברים על קדימה בזמן אבל יש סערה אחור בזמן דיברנו על זה שיש דרגות בעירה דרגות באהבה כשאהבה באופן הפשוט היא למעלה מראה כמו שאומר רשי בפרשת ואתחנן בפרשת ואת חנן יש סתירה בתוך עשרת הדיברות כתוב עושה חסד לאלפים לאהבי ולשומרי מצוותי בפרשת ואתחנן בעשרת הדיברות ובסוף הפרשה כתוב עושה חסד והבי ושמורים את מצוותי לאלף ט אז כאן כתוב לאלפים כאן כתוב לאלף אז רשי מאיר בסוף פרשת ת חנן הערה של חזל על הפער בין אלפים לאלף שכאן זה סמוך אצל אהבה כלומר ב עשרת הדברות כתוב ועושה חסד לאלפים לאוהביי הוא לא שמר מצוותי אז המספר סמוך אל האוהבים וכשזה באהבה זה אל אבל בסוף פרשת בת חנה זה סמוך אל השומרי מצוותי שזה העירה עושה חסד לאהבי ולשומרי מצוותי לאלף דור כשזה סמוך אצל השומרי מצוות שהם האירה זה רק אל דור אז אם כן האהבה היא למעלה מהירה במובן הפשוט אם כי יש בסוגיה הזאת לפלפל לכאן ולכאן עד אן קץ ו במובן אולי כדאי אז במובן ש זה אהבה למעלה מיראה אז ביראה יש כמה דרגות לכאורה הדרגה הכי נמוכה בעיירה זה עירת העונש האם יש דרגה יותר נמוכה מאירת העונש כן העונש בעצמו כלומר אם אבא אומר לבן אם תעשה עוד פעם ככה תקבל סתירת לחי אז זה העירה הכי נמוכה אבל בכל זאת יש עירה עוד יותר נמוכה שהבן עבר על דבריו וקיבל לא סתירת לכי אחת אלא סדרה שלמה ועוד הוסיף לו מדילי אז העונש שהוא זרק אותו מהבית ומוקה וחבול וזה הוא וודאי דרגה עוד יותר נמוכה מאשר הרת העונש גם באהבה מצינו דרגות ובמשנה כתוב אהבה התלויה בדבר שהיא אהבה אבל עדיין לא אהבה שלמה יש אהבה עצמית שזה אהבה שאינה תלוייה בדבר ואמרנו שהדור שלנו הוא בסחרחורת כי הוא עבר מקצה לקצה הוא עבר מיראה תחתית כזאת של מציאות העונש עצמו של שנה עונש נוראי והוא הגיע לאהבה שאינה תלויה בדבר שהרי אעם האהבה הייתה תלוייה בדבר הקדוש ברוך הוא היה מחזיר לפה רק את הצדיקים וזה שהוא החזיר את כולם אז ממילא זה אהבה הנה תה גבה עכשיו להיות במבנה נפש שמנהל חיים על בסיס יראה שלמטה מיראת העונש של העונש בעצמו ואז להגיע להלך נפש וניהול חיים של אהבה שנה תלויה בדבר זה פר מקצה לקצה זה זה ולכן אנחנו בעצמנו גם מוצאים בעצמנו הרבה פעמים שלעבוד את השם בעיירה אנחנו כבר לא יכולים ובאהבה אנחנו עדיין לא יכולים כבר יצאנו מהגלות מצד אחד אבל עוד לא התפתח פה כל האור הגאול של עבודת השם מאהבה ואנחנו בן לבן ועוברים בשערה הזאת כל מיני דברים חלק מהמהם זה דתי לפעמים דתי לפי דעתי כל מיני דתי בלב כל מיני כאלה שכבר מרגישים שיש אהבה אז אם ככה אני עושה מה שאני אוהב כי אהבה היא צורת התנ אבל אהבה שנת לי בדבר באמת זה שאני גם אוהב באופן שנתה לי בדבר לא רק נב ולהיות אוהב שנת להות דבר אנחנו עוד לא הגענו לזה זה לא פשוט אז זה סערה של ההווה כלפי העבר עכשיו אנחנו עוסקים בסוגיה של סערה של ההוה כלפי העתיד כלומר שעדיין עם כל המהפך עדיין אנחנו נמצאים עולם כמנהגו נוהג הרמבם אומר אין בין העולם הזה למות המשיח אלא שמוד מלכויות עולם כמנהגו נוהג אבל הוא מתכוון לעולם כי מנגו נוהג באופן אחר לגמרי שאריות טורפים וחכמים אחרים סוברים א השבעתי חיה רעה מן הארץ פסוק מפורש וגם וגרז כבש השאלה אם זה משל או שזה המציאות ואם עולם לא כמנהג נוהג אז זה מציאות אחרת לגמרי אבל אפילו נאמר למען דאמר עולם כמנהגו נוהג במובן שחיות רעות ורפות אבל שאומות העולם מתהפכות לקרוא כולם בשם השם זה ודאי לא עולם כמ נגונג וש רשויים גמורים שצפון קורע פתאום יבואו ב האיראנים יבואו בחר דת קודש לבית השם ויראו יהודי ומסווה דבקות בהשם זה עדיין מהמהפך משמעותי מאוד מהעולם שלנו אז העתיד ש להפוך כל העמים לקרוא שפה ברורה בשם השם ומעל הארץ ד את השם כמהים חסים הוא שינוי דרמטי כנראה אפילו הרבה יותר גדול ממה שכבר היה מעונש לאהבה שנה תלוייה בדבר ולגבי השינוי הזה אנחנו נמצאים בפחד לא מודע מתוך תודעה לא מודעת למה שהולך לקרות משהו ליבה לפומה או יותר נכון פנימיות הלב הנסתר והסבו מנ העין יודע שאנחנו הולכים לעוד יותר טוב ועוד יותר טוב ויהיה לי רק טוב ו מצד שני כשמישהו אומר יהיה לי עוד יותר טוב עוד יותר טוב אז מה הוא מתכוון אומר תעצור מישהו שרוקד כ ל מה יהיה לך עוד יותר טוב מה זה יהיה מה זה יהיה כל האיראנים יבואו איזה דביקות הם יראו יהודי הם ימסו מרוב צער על מה שהם עשו לו וירימו אותו על כפיים וינסו להידבק בו וכל האיראנים זה יהייה ליוד יותר טוב נו תרו את הרקדנים האלה שזה מה שהם חולמים ב עוד יותר טוב אבל באמת במעמקי הנשמות יש ידיעה שזה עוד יותר טוב שהולך להיות ויש מזה פחד עצום אז בפעם שעברה דיברנו על ארבע ארבעה סעיפים ברב על ה מתח בין המדרגות עכשיו אני רוצה לדבר על ארבעה סעיפים אחרים לא יודע מה כל פעם זה יוצא מהמספר הזה מי שיכול להסביר את זה ו נדבר על ה איך חל המהפך כלומר אנחנו עוד לא עוד לא מסתכלים לפחד בעיניים עוד כבר דיברנו קצת על ארבעה פחדים גם גם צע אותו מספר מוזר ארבעה פחדים הפחד מ איבוד הזהות כי הזהות שלי זה המדרגה הנוכחית ומדרגה הבאה כאילו תהרוג אותי אני איננו והפחד מכישלון אני אנסה אבל זה לא יצליח יותר טוב לי ציפור אחת ביד מ 10 ציפורים של כישלון והדבר השלישי שזה למעלה מ יכולתי לקבל זה עין מבחינתי והדבר הרביעי זה הבחנה של פרויד שיש פה פחד מ לרצוח את האבא כומר אם אני אהייה כל כך טוב שאני אהייה יותר טוב מאבא אז במקום התמונה הבסיסית של כל ילד שאבא שלי הוא הכל יכול הוא אכי בעולם ואני יותר גדול ממנו וזה תסביך שפרויד עוסק בו גם בקשרים אחרים ולעניינינו אז א אנחנו עוד רוצים להגיע לפחדים האלה בסוף א אנחנו קצת עוטפים את זה בכמה זוויות קודם אז הזווית שאנחנו רוצים לראות היום זה הזווית של איך חל המהפך מה גורם לפחד לריחוק לעצבות כבר דיברנו על זה שעצב פה הולכת עם הפחד הפחד והעצות מה גורם לזה בסוף להתהפך לטוב שפה יש איזה בשורה של תיקון בחלק הזה אחרי זה נחזור לתוך הפחדים ביטר סט א קודם כל שיהיה לנו איזה טעם של איך זה מתהפך לתיקון אז איך על המהפך זה 9 עד ואנחנו רוצים להתחיל הסדר יהיה א 10 יהיה הראשון 12 יהיה השני 11 יהיה השלישי ו9 יהיה הרביעי מי שרוצה ירשום 10 זה א' 12 זה ב' 11 זה ג ו9 זה ד' אז רק הבאתי את הזה בלי לעשות סדר עכשיו לקראת ה לימוד אז התיישבתי לסדר את העניינים אז בואו נראה את 10 הוא הראשון ו כשזה מופיע סתם זה הורות התשובה כל הסעיפים האלה 10 הוא הראשון כי הוא עדיין המהפך הוא לא א מתקן את הכל ככל שאנחנו נעלה ברביעיה הזאת אז התיקון יהיה יותר יותר עמוק יותר שלם אבל עכשיו אזה התיקון הכי חיצוני בעצם הכי מועט זה 10 אומר הרב זה פרק ו סעיף ז כפי אותה המידה שהאדם מכיר את עוונותיו אנחנו עוסקים בבעל תשובה ואנחנו עוסקים איך הבעל תשובה למרות שהתשובה מלוה בעצבות ופחד זה הרגש הטבעי שמתלווה לתשובה ובכל זאת הרב תמיד הופך את הכל וזה מלא שמחה ואור ו אבל איך זה מתהפך מה המנגנון שיוצר את המהפך ככל שנכיר יוותר את המנגנונים האלה נוכל גם יצר להשתמש בהם לריפוי הדור או לפחות לימוד על ריפוי הדור אולי בעזרת השם גם מזה יכל להגיע תרופות ממש כפי אותה אמידה שהאדם מכיר את עוונותיו הבהירות של אור התשובה זורחת על נשמתו אף על פי שלכאורה עדיין לא זכה לקביעות התשובה בלבבו וברצונו מכל מקום הרי אורה חופפת ומרחפת עליו וכבר היא פועלת לברות אותו בריאה חדשה המדרגה הבאה כבר נמצאת למרות ש הוא עוד לא שמה לגמרי כ זה בדיוק מצב הביניים שהוא עם איזה שיחות למדרגה הבאה אבל היא לא מצליחה וכ בכל זאת זה בור הבריה החדשה פילו אותם הדברים המעכבים את התשובה כפי אותה העמידה שאדם מכיר אותם ואינו מעלים את עיניו מציאותם נעשה העיכוב שלהם פחות מכוחו רשותו מתכנת ומתוך כך אור התשובה מתחיל להיות זורח עליו וקדושת השמחה העליונה כבר מתלבשת בעצמיות נשמתו ושערים סגורים הולכים נפתחים לפניו וסוף כל סוף יבוא למידה למידה עליונה כזו שכל ההדורים התיישרו כל גי ינשא וכל הר וגבעה ישפלו והיה יעקב למישור והרכסים לביק עכשיו מה מה קורה כאן הרב כאילו מבטיח לנו עתיד נפלא ומבשר לנו בשורה של אור גדול גם בתוך המצב המסובך והוא מחמיר את הסיבוך הוא אומר אבל הכל התהפך לטובה וצריך לחפש מה מה איך איך זה קורה עכשיו נדמה לי שזה קצת חבוי בדברים זה לא הרב לא מבליט את זה הרב כל כך אחוז בבשורת הגאולה והאור שבטוח תיוולד שזה העיקר מבחינתו איך זה קורה אלא ובעצם בכל ה פ אנחנו נראה שהבשורה הא עיקר אצל הרב וה מנגנון שמפעיל את הבשורה הוא ניין תפל קודם כל כי גם אם אתה לא מכיר את המנגנון הוא יפעל ולא עוד אלא שבאמת ידיעת הבשורה היא פועלת הפעולה הכי גדולה כלומר אדם פוחד מהצלחה ואז המלווים אותו אשתו הורו מורו לא משנה מי ילדיו חבריו כל המעטפת שלו אומרת לו אל תדאג אתה תצליח יש לך את זה אין בעל נס קר בניסו אתה לא רואה יש לך את זה אל תדאג אתה תלך את תעשה את זה הכי טוב בעולם וזה נותן לו כוח להאמין שהוא שייך לשם למרות הפחד והעצבות מבחינת זאת כל הארבעה יש בהם את אותה בסורה שהרב מבשר יש פחד יש עצבות יש יאוש יש תחושה שזה בלתי אפשרי אל תדאג זה אפשרי זה יקרה זה הולך לקרות יש פה עידוד ואמון והבחנה של וודאות של הצלחת התהליך וזה רפואה ודאי היא כוללת את כל הדרגות והרב עוסק בעיקר בה הוא לא מבליט את המנגנון אנחנו עכשיו ננסה לשלוף אותו מה המנגנון פה ונראה כמה מנגנונים אבל אנחנו צריכים לדבר על מה ש שעוטף את כל המנגנונים כל המג בינונים מוסברים על ידי הרב כתפים לדבר אחד הוודאות שהרב אומר לנו אתה תקוע עם תשובה אתה לא מצליח ועוד יש לך דברים שמעכבים ובכלל אתה לא אל תדאג הכל אל תדאג עכשיו לשמוע את זה מהרב אז א זה מחזק מעודד ונותן ביטחון שאני שם לא פה וזה בעצמו מתגבר על הפחד קצת כמו רבי נחמן ברסלב היה אומר לא להתייאש אם הגיע הזמן קשה רק לשמוח יש שהוא אמר את זה לא חשוב במילים האלה אבל בסביבת המילים האלה ליד כל מיניה בסדר עשו מזה סלוגן בסדר מותר רק לא בטוח ש את צריך לדייג שככה הוא לא אמר את זה אבל מכותלי דבריו אתה שומע שלא להתייאש זה הוא אמר ודאי ואם הגיע הזמן קשה רק לשמוח יש למה זה יעבוד א אל תדאג זה יעבוד תשמו עליי וגם הרב אומר תסמוך עליי זה יעבוד יעקוב למישור אל תדאג הכל יהיה בסדר וכשאדם אומרים לו יש הרבה קשיים היינו עכשיו בישיבה על כל המצב וכל הבעיות ו לאן זה הולך יש פה הרבה הרבה אתגרים עכשיו אני בא משיחה ארוכה על אתגר כזה אחד האתגרים עכשיו ובאמצע חשבתי ל עצמי בשנה וחודשיים האחרונים כמה פעמים ישבנו עם כל כך הרבה אתגרים אתה לא יודע לאן זה הולך ברוך השם ניסים ניסים ניסים ניסים ניסים בלתי נדפס קודשים קודשים קודשים כל יום כל יום מה שקרה היום פעם זה היה דרמה הוריד הוא בכיר שהיה אחראי על מערך שלם של פעם חיסול כזה זה היה דרמה שיוצרת מלחמה היום זה כבר כל יום היה אחד עם מסעדה גדולה לא נגיד שמות היה בגדוד ש משטח בעזה שטחו הוא בא למגד אומר לו אם משטחים מגבירים את הקצב משטחים הביא אתגר רציני בשבוע הבא על חשבונים מהמסעדה כולם פה אגד לקח את זה שטחו ועו והסעודה ה היזה סעודה אני יש לי כמה חבר'ה שכל פעם יוצאים מילוים מביאים לי עכשיו הביאו לי סרטונים תמונות תמונות תמונות אתה רואה איך א עומד לו באגר בית שמונה קומות פק פק פק פק על העמודי תמט טק טק טק ק טק קורס נוסע בא למניין הבא ק טק ק ק טק קורס טק טק טק זה ולעשות דבר כזה פעם זה זה היה ילה למלחמה נראה לי מסגד ענק חביות של חומר נפץ מסוג חדש שישראל המציע תוך כדי המלחמה שמים ליד העמודים לכבוד זה וזה זכר זה וזה פוצ משהו וכל יום קוצים קוצים קוצים קוצים עכשיו אתם יודעים בהתחלה חשבו שיש לנו חודשיים זהו זה נגמר אחיזה זה כן רפיח לא זוכרים כן זה לא זה כן זה לא זה מה יהיה בלבנון מה היום חזרו המלו ניקים אחד אומר אנחנו נכנסים למנהרה מאות מאות ילי קורנטים הניילונים חדשים הכל פיקס עומדים חיקו לנו כולם ברחו אין אין חיילים רק את כל הציוד תי לאקור את זה החלק הכי חשוב שמה היו שם עוד רימונים וסטים הכל הכל הכל מוכן על מאות טילי קורנט זה אלה שהיו היו הכי גדול ב בכינון ישיר לכל מיני מקומות רסו חלק ממטולה סוו חלק ממקומות אחרים אז ניסים ניסים ניסים כל הזמן אז אם היו אנו בתחילת הדרך תשמע אתה תגיע לתחנה הזאת זה יהיה הפתרון תגיע לתחנה הזאת יהיה לחץ יהיה אמברגו תגברו תח יבואו לתחנה הבאה פח זה איראן תפתח ח מה תגיד לי מה אתה עוד יותר טוב עוד יותר טוב עוד יותר טוב מה זה אבל זה שנה שלמה של עוד יותר טוב עוד יותר טוב זה לא בלתי נפרס לגמרי אולי זה גם הסיבה שניגון הזה כל כך תפס כי אנשים כאילו פתח את העיניים מה זה מה שקורה פה עכשיו כשאתה עומד ואתה אומר יש פה תהליך יש תסבוכות יש מניעות כל הזמן יש עיקובים נראים בלתי אפשריים ומישהו אומר לך אל תדאג אומר איך יעקוף את זה אל תדאג זה יבור אז אם הוא מוסמך אם הוא ברחי אז א אז הוא אומר הרב אל תדאג זה נכון בכל ה וצריך לסמוך על רבותינו התשובה תנצח החטא יובס אבל עכשיו בואו נראה כאן מה מה הרב אומר כאן בואו נתחיל מאף על פי אף על פי שלכאורה עדייין לא זכה לקבוץ שתשובה בלבבו וברצונו הוא רוצה לשוב מי לא רוצה אבל שיגיד שאני התשובה זה כל הלב שלי כל הרצון שלי תשובה לא זכיתי א נראה לי שפחות או יותר כולנו עונים בדיוק להגדרה פה כאילו זה זה מדבר עלינו ש אנחנו רוצים תשובה אבל להגיד שיש לנו קביעות של רצון בכל הלב בכל העוצמה של המוטיבציה נבך זה לא אז אף על פי שלכאורה עדיין לא זכה הרב מכניס כורה יש פה איזה מוקש א באמת זה כן אבל נראה לך שלא לא זהזה שזה חלק מה אי קניה של הרב לניצחון של החטא לכאורה אם תוציא את ה לכאורה אז החד מנצח כאילו זה לא אתה לא יכול להיות עם קביות של תשובה באמת באמת אתה כן אבל נראה לך מכל מקום הרי ורה חופפת הוא מרחפת עליו הוא כבר היא פועלת איפה מה אי איך זה קורה הרב לא אומר עוד רגע נדבר על זה אבל עכשיו הרב מחריף את זה מאוד ואפילו אותם הדברים ה ים אתץ התשובה יש רמבם שמ 24 דברים המעכבים את התשובה אלכה יש דברים שאם חטאת בהם זהו התשובה מעוכבת עכשיו אדם לומד את הרמבם הזה אין יאוש בעולם אין הוא הוא לא יכל לעמוד בזה הוא אומר תוך 24 כך וכך וכולי כבר אני אחרי עבוד יאוש בעולם והרב אומר אתה ראית את הרמבם פחדת שיין לך סיכוי התייאשת לגמרי לא אור התשובה מתחיל להיות זורח עליו קדושת השמחה עליונה כבר מתלבשת בעצמיות נשמתו כאילו הכל אור הכל זורח הכל נפלא מה עם הרמבם אז יש פה מילה אחת שמופיעה פעמיים שהיא בעצם המנגנון שהרב מדבר עליו כאן חוץ מה ראיה האופטימית אבל חוץ מזה הרמבם מדבר על מילה אחת שה מנגנות פעמיים פעם אחת בשורה הראשונה שוא אומר כפי אותה המידה שהאדם מכיר את עוונותיו ואחרי זה הוא חוזר הלאה עוד פעם ואפילו אותם הדברים מעכבים את התשובה כפי אותה המידה שאדם מכיר חוזר על אותו אותם מילים בדיוק כמו קודם כלומר מה המנגנון שהרב מדבר עליו כאן הכרה העוונות עכשיו לכאורה ככל שאני מכיר בבהירות יותר גדולה את עוונותיי ככ אני יותר פוחד ומתייאש וככל שאני מכיר יותר שזה עניינים המונעים את התשובה בוודאי שאני מתמוטט ומתייאש כלומר ההכרה בגודל החטא ככל שהיא מתגברת היא תוקעת יותר ביאוש ומה הרב אומר כאן כפי אותה המידה שאדם מכיר כלומר ככל שאתה יותר מכיר כר האור יותר זורח עליך למה כי צריך לשים לב לקפיצה של האישיות תוך כדי העשייה אדם בא להגיד תחנון ומר שמנו בגדנו להגיד בגדנו לדפוק על החזה של עצמך צריך כוחות או שאתה לא חושב על זה א שת לא אתם יודעים המילה בוגד כבר נסתה זולה ככל אחד היום בוגד ביבי בוגד השמאל בוגד ה בוגד אני בוגד אני בחברה טובה אבל אם אתה אומר צימות בגדתי אני לא יודע איך ליד יש כוח להגיע עד מאיפה איך היא לא נשמטת בדרך עכשיו האם יש מדרגה בבהירות ההכרה בגודל הבגידה ודאי לכאורה ככל שאני מכיר יותר את גולד גודל הבגידה ככה היד פחות יכולה להגיע כאילו זה כל הדם וזל וכל הכוחות נופלים וזה אין יד אין לב אין יד אין אין אין מי שיגיד בגדנו בכלל אין פה הר אומר הפוך כפי אותה מידה שאדם מכיר הכל זורח למה הוא אומר תראה א אתה אומר בגדנו אז מי אתה עכשיו היייתה בגידה אפילו אתה יכול לקרוא לה אנחנו אנחנו הבוגדים אבל ברגע שאתה מכריז אנחנו הבוגדים ההכרזה הזאת מה היא מי שלא בוגד בוגד לא אומר אני בוגד אז תשים לב שנעשתה סלטה באותו רגע כלומר ככל שאדם מכיר יותר בחטא יותר מתחדד שהוא לא מזדהה איתו שהוא יצא ממנו החוצה שהוא נמצא במקום אחר שהוא שונא את החטא אז יוצא שהכרת החטא היא גורמת לזה שהוא יהיה שייך למקום אחר הרב לא מסביר את זה כמו שאמרנו הרב מסביר אל תדאג האור זורח אתה תקוע דברים המונים האור זורח יותר לאט עוד רגע נראה יש שמה זה יותר מסובך טיפה אבל אל תדאג הור זורח הכל יקוב למישו [מוזיקה] אבל העיקר זה שהוא אומר בחיצוניות הכרת החטא ועוד יותר הכרת המניעה שאיזה חטא שסותם את הדרך גם כי תרבות תפילה איננו שומע יש מחיצה של ברזל שמפסק את ככל שאתה מכיר יותר שזה מחיצה של ברזל ש מפסקת ככה אתה לא שם וממילא האור זורח ועצם הכרת החטא היא כבר משחררת ולכן מי שלא מכיר בחט פעם הגיע ל הרבי מלובביץ' יהודי משיחי ש מאמין בנצרות הוא כתב ספר על זה החצוף הרשע הזה הגיע לרבי לתת לו את הספר ו הרבי היה מאוד נוקב ש אומר לו אתה חולה מאוד מאוד שהשם ישלח לך רפואה שלמה תחזור כי אתה חולה במחלה נוראית ואז הוא אומר לו החצוף הרשע זה סרטון נמצא ראיתי את זה בסרט חצוף הרשע אומר לו אני מרגיש ברי אומר לו אם אתה מרגיש בריא אז אתה יכול להות הרבה יותר גרוע זה עומק המחלה זה שאתה אפילו לא יודע שאתה חונה ואז הוא רצה לתת לרבי את הספר עכשיו זה תלוי כמה אתם מאמינים בחדות של הרבי אני סבור שהוא טר אז הוא אומר לו מה פתאום כאילו כלך ולך לך אז הוא לוקח את זה שהרב זרק אותו ואז הרב אמר לו טוב תביא תביא אחרי שהוא זרק אותו אומר לו תביא הוא לוקח אומר שיהיה לך אחד פחות הוא אומר השמה שלו זרוק את זה לפח בניו עכשיו למה הוא לא עשה את זה מהתחלה אז אם אתה לא חוסיד אפילו קצת או לא מבין את גדלותו של הרב אתה אומר טוב בהתחלה הוא חשב צריך לזרוק רגע יש לי רעיון אבל אם אתם שואלים אותי הרבי תכנן את שני המלאכים קודם כל צריך לזרוק ארי זה צריך א לינות תחרב יותר אז תבי לי שיהיה לך אחד פחות זרוק את זה לפך אבל את קודם כל לזרוק זה חייבים הכנה אחרי זה הבדלה ו אם לא מכירים את החטא אדם הולך בעולם הוא לא אז הוא בכלל לא בחוץ הוא בוגד עכשיו הוא עכשיו במצב הבגידה אין לו שום אור שזורח הוא לא חושב שזה בגידה אבל ברגע שהוא יוצא החוצה והוא דופק על החזה שלו ואומר בגדנו אז ממילא איפה אתה נמצא בשביל להגיד בגדנו עזור זורח וכשאתה מתמוטט כי אתה רואה ברמבם שכתוב יש 24 דברים ש מונים את התשובה אז למה אתה מתמוטט כי אתה שם בתוך המניעה לא כי אתה לא שם אלא מה עדיין יש מניעה אז לכן זה תהליך יותר מורכב הרב לא מבטל את המשקל של המניעה אבל הוא אומר כיוון שהכל מתהפך גם זה בסוף מתהפך אז בואו נראה אז נתחיל מההתחלה פי אות העמידה שאדם מכיר את עוונותיו וזה על פי זה ואם אתה מכיר יותר ואז מצד החיצוני אתה פוחד יותר מיואש יותר אבל בצד הפנימי וזה מה שהרב אומר הבהירות שלא תשובה זורחת על נשמת שזה הצד הפנימי כי ההכרה הזאת בעצמה היא הבידול מתוך החטא ככל שאתה מכיר יותר אתה יותר בדל אז ממי הור תשובה זורח אף על פי שלכאורה על פי המבט החיצוני אנחנו עכשיו סיפרנו את הסיפור הפנימי אבל יש גם מבט חיצוני אף על פי שלכאורה עדיין לא זכה לכבות התשובה בלב צונו כו אתה סתכל בחוץ אתה אומר זה תשובה זה אור זורח מכל מקום הרי הורה חופפת ומרחפת עליו אומר נכון אני לא מכחיש את האף על פי זה הפרסה א יש פה משהו בחוץ שהוא נכון אני לא מטשטש אותו אבל הפנימיות שלא הצליחה להפוך את החוץ בגלוי אבל היא חופפת ומרחפת זה בחינת מקיף היא נמצאת במעמקים והיא פועלת שמה היא חופפת ו חפץ שני מילים של מרחק ולא מילוי לא נכנס לכל ה חדרי הלב והנפש זה עדיין עם מרחק מסוים וכבר היא פועלת לברוא את אותו בריאה חדשה מאיזה מקום החופף המרחף זה ה מאיפה הוא לקח את המילה מרחפת ורוח אלוקים מרחפת אתל פני המים זה רוחו של משיח שהיא נוגעת לא נוגעת היא בפנים כל הזמן נמצאת כמקבל עוד לא הפכה את כל הגלוי אבל יש טו ובואו זה החטא וח אלוקים מרחבת אז הוא אומר נכון שבגילוי עוד לא הכל התגלה עכשיו מי בעל תוקף יותר גדול הנגלה של זה שלא הצלחתי עדיין לקבוע תשובה או החופפת ומרחפת של רוח אלוקים של פני המים תלוי לאיזה טווח אתה מדבר פתוווח המידי לחוץ יש שלטון וזה לוקח זמן זה אני לא אומר ש תעיף אך בו ואיננו מיד אלא ככל שאתה יותר דבוק במבט הזה אבל באמת המבט הזה הוא תמיד ינצח הוא תמיד נמצא הוא ניצחי ואנחנו לא מפחדים מדרך ארוכה וגם לא מדרך קצרה הצדיק ם כל הזמן המילים מה לעשות לקצר את הדרך לא להגיד אני לא מפחד מדרך ארוקה אני לא מפחד מדרך ארוכה אבל אני עמה לקצר אותה אני ודאי אסור לי לפחד מדרך קצרה אז הוא אומר כבר היא פועלת לב אותו בריאה חדשה ואם הוא יהיה בריאה חדשה אז ממלא כל החוץ התפוגג ו יש פה תיקון שלם לגמרי גמור באופן שפותר מהשורש את כל הבעיות האור של הנשמה שזורח של התשובה הוא כל כך יסודי הוא כל כך שורשי שהוא הוא פועל לא לתקן בתלי את המציאות הקיימת לא כל המציאות הקיימת אתם יודעים שהיום ב השתלת איברים זה פסה עדיין זה בחיצוניות זה מה ששולט אבל השפיץ של העולם המדעי הוא לא זה נראה לא שטרת עברים זה משהו של אטליז כזה חותך איבר שם פה שם פה מה מה קצבים על מה עובדים עכשיו מה הדפסה עוד עוד לפני הדפסה זה זה השתלה של משהו מודפס לעורר את ה dna לגדל שוב את האצבע הזאת תצמיח dna הוא יודע איך להצמיח את זה הוא עדיין יודע אז אני אחזור אליו ואגיד לו חביבי חסרה פה צבה גדל עוד פעם וכבר היו נישואים שהצליחו זה וד מורכב מסובך יש הרבה מערכות פה זה לא דבר אחד צריך לעורר אצבע ז איבר מסובך על איברים יותר פשוטים כן כבר נעשו דברים כאלה אבל זה זה החלום של הזה שמה הלך לך איבר זו הה חדש אותו צופן גנטי שעשה את הדבר הזה עם אותו צופן גנטי שיש לך מאות מיליארדים ממנו כל הזמן אצלך עשה דבר בצור אז הפנימיות ה ברואה ברהה חדשה זה לא שאני לוקח את זה עם הקלקולים ושם תלי כאילו זה תוקן לא אני הכל מההתחלה הבורא כי כל החוץ הוא רק ענף של הפניים מכיוון שבפנים האור של התשובה זורח אז הוא מחדש את הכל משורשו ולכן הוא מנצח וכל ה קלקולים הזמניים ד תבוא חידוש פנימי אז יעלמו מאלם כמו רואים את זה הרבה פעמים מאוד טוב בציפורניים אדם נתן עם הפטיש במקום הלא נכון ו על הציפורן ואז כל הציפורן שלו מלאה דם כזה נכון שטף דם פנימי כזה לא נעים וגם לא יפה כל כך לשים לק רק על אצבע אחת אלא מה קורה שלאט לאט זה יוצא החוצה מבפנים הכל מתחדש בריא עדיין נשאר מה שהיה אבל הוא נצחק החופף והמרחב כלומר כשאתה רואה את כל האצבע כולה דם שטופה שבוע שבעים לא זז כלום אומרים לך אל תדאג הפעולה הפנימית היא חופפת ומרחפת סוף היא תדחף את הכל נו מה אתם מספרים לי סיפורים חביבי ילד תגדל תבין זה ככה זה עובד ואז פתאום הוא וא ועוד פעם וזה זה תקצו תקצו צ עד שפעם אחרונה זה הכל בריא מחדש אפילו אותם הדברים עכשיו הרב הולך עוד יותר חריף כלו יש פה מתח בין הפניים חוץ אפילו אותם הדברים המעקבים את התשובה שכאן המתח הוא הרבה יותר חריף והלוח זה מעקב את התשובה אלא שמה אומרת פנימיות התורה שכל מה שאנחנו אומים שמעכב פנימיות את התשובה זה רק במדרגה אחת אבל יש מדרגה עוד יותר עליונה שהתשובה גם את הדברים האלה תתקן וסוף הכל לבוא לתיקון זה גם כתוב ברמבם שסוף הכל לבוא לתיקון אז אפילו אותם הדברים המעכבים את התשובה שלכאורה אם יש דברים המעכבים את התשובה אז זה דברים זהו עבוד לא לא לא לא לא זה נכון במובן מסוים אבל יש מובן עוד יותר עמוק שבו גם זה מצוקה כפי אותה מידה שאדם מכיר אותם ו מעלים אינו מעלים את עיניו ממציאות מה אתה אומר מה אלה דברים שהתשובה מועלת בהם תלמד תתקן זה בסדר זה יעזור לך הדברים המונים את עצמו אל תדבר למה אתת תש ואין לך יכולת לתקן זה מונע את התשובה אין לך יותר לתקן אז עדיף כמה שפחות תשים לב לזה ככל שתשים לב לזה יותר תתקע יותר ולתקן את הלכות זה אונע אז עדיף לא להקיר לא לא לא לא כפי אותה מידה שאדם מכיר אותם עצם הכרת החטא ואינו מעלים יניו מ מציאותם כי אם אתה מעלים אז אתה שם ואם אתה מכיר אתה לא שם את מי הם מעכבים את מי ששם באמת תראו שרוב ה מעכבים את התשובה זה מעכב מלהכיר בחטא יש דברים כאלה שכשאתה עושה אותם אז קשה לך אחרי זה לראות שבכלל אתה חוטא אתה נשאב ואתה מתקשה לצאת את אתה לא אומר בגד כי את אתה תקוע אבל אם אתה מכיר זה כבר סימן שהתגברת על המניעה כי המניעה היייתה לראובן אתה עכשיו ק לך שימון כמו שכתוב שהבעל תשובה משנה את שמו שוא משנה את שמו זה לא רק משנה את השם בפועל זה אם אתה נמצא במקום אחר דמות אחרת שייך לעולם אחר אז שמה לא גם המונים לא מעכבים אז אם אינו מעלים את נסה העיכוב שלהם פחות מכוחו וארסיות מתכנת זה ארס ארס מילה קשה מאוד כאילו הנחש הורג אותך ויש כוח מונע אבל אם אתה מכיר אז כבר נשלח ת קצת החוצה עכשיו מה קורה תראו איך הוא מתהפך מזה רשותו מתקטנן כאילו היה לך 100 גרם ארס אתה מכיר נהפך להיות 96 גרם אתה מאוד מכיר 92 גרם כי אתה אמ בסדר מה מה קמינה אם אני אמות ב-92 96 ומר גם של ארץ אז הסימפטום מתקטנן עדיין יש לי ארץ וכוחו של המונה אז מה מה בירת לי שזה הכוח קצת כטן וסות מתכטן אפשר לחשוב אמ לא לא לא הבנת כלום בחוץ זה מה שרואים אבל בפנים הוא מתוך כך אור התשובה מתחיל להיות זורח עליו וקדושת השמחה העליונה איזה שמחה אבל מאיפה איפה היא כבר מתלבשת בעצמיות נשמתו עוד לא בגלוי אבל אם תבין מה קורה בפנים הכל כבר תחיל לקרות ושערים סגורים הולכים פרחים לפניו שערים סגורים היה מונע עכשיו זה כבר לא מונע עכשיו זה כבר נפתח וסוף כל סוף יבוא למידה עליונה כזו שכל ההדורים התיישרו שהוא יתקן הכל בגלל שהרשויות התקנה כי ארסיות שהתקנה זה רק סיפור על מה שרואים בחוץ על מה שבפנים נדמה לי שהמילים כאן הם עוד יותר חריפות מקודם קודם הרב גם אומר הבהירות של ור תשובה זורח עליו על נשמתו וכאן מתוך כך אור התשובה מתחיל להיות זורח עליו מה יותר גדול בהירות של אור התשובה או אור התשובה אפשר להגיד לכן ו לכ אפשר להגיד שזה לא רק אור זה אור בהיר אבל אפשר להגיד שבירות זה ההתגלות כלפי חוץ והאור זה הדבר בעצמו וודאי שקדושת השמחה העליונה לא כתובה קודם ובעצמי נשמתו זה נכון שזה גם חיסרון כאילו שזה רק בפ פנימיות זה לא מתגלה החוצה אבל מצד שני העצמיות כבר לגמרי שמה שרם סגורים נפתחים יבוא למידה כל הדורים שו כאן הרב מרחיב לדבר דווקא באיפה ש תקויים יותר על ה על הפעולה ועכשיו אנחנו חוזרים אז כל גי ינשה וכל הר וגבעה ישפלו מי זה הגי פה היצר הטוב והר וגבעה זה המונים והמעכבים את התשובה הם ישפלו הגי ינסה יהיה היפוך מה שנראה לך קטנצ'יק שיש לך איזה רורי תשוב הקרה בחט אבל עוד לא עוד לא מלא לבבך ורצונך בתשובה רק הכרת שזה באמת חטא אז זה ג והמונים זה זה ר וגבעה כל גי נסה וכל הג השפ והיה יעקב למישור והרכסים לבקה כלו הקטן גדל והגדול קטן משפיל גאים עד הארץ ומגבה שפלים ע יש פה היפוך סדרים עולם הפוך ראיתי מה שנראה בעיניך הגדול הוא קטן מן די הוא רב אי הוא זהיר יש כתוב בזוהר הקדוש ומן ד הוא זהיר ה ה רב מי שנראה לך גדול והנהג גולית מדו רב ו זהיר ומדו זיר דוד ו רב וככה זה התהליך והנקודה שגורמת את כל המהפך זה הכרה בחטא אני רק מכיר בחט זה לא אין אפילו תשובה פה תשובה זה מה שזורח מאליו מתוכה אני מכיר בחטא שהחטא הוא ח חט עכשיו ברגע שאני מכיר שהחטא הוא באמת חטא זה יקח כל התשובה כי אני בדל ממנו אני רואה אותו באור אמיתי עד עכשיו ראיתי את החטא כ בסורה תעשה חטא וא יהיה לך טוב עוד יותר טוב עוד יותר טוב עשה הרבה חטאים עוד יותר טוב עוד יותר טוב אם תעשה רק חטאים יהיה לך רק טוב היצר הרע גם זה את כל השירים אז הוא אומר לך כ ופתאום אתה אומר לא זה רע זה ברגע זה אתה עברת וככל שאתה יותר מזהה מי רע ומי טוב ה אצנו יהודי נפגשנו עם יהודי הוא עסק הרבה עם הפוליטיקה הגבוהה של ארצות הברית וסגן הנשיא פנס מה פנס זה שהיה של טראמפ הפעם שעברה הוא הגיע לפגוש אותו כדי להילחם על הוא התלהב ממנו שהוא מסביר טוב אז אחרי פגישה ארוכה הוא בא מארצות הברית כדי לפגוש אותו הוא נבחר להיות שגרי ישראל בארצות הברית עכשיו יחי לייטר הוא בא להיפגש עם חי אטר הוא שמע ההרצאה שלו התלהב מאוד בא מארצות הברית פנס להיפגש איתו וישב איתו התפעל מאוד שמע ההרצאה שלו התפעל מאוד בא ללמוד ממנו בסוף קמים אומר לו תגיד לי אתה יכול להגיד לי משפט אחד איזה משפט מחץ לזה ואז הוא אומר החית הזה הוא צדק הוא ובד הוא מאמין נתן הרצאה ארוכה שעה היה כינוס ראשי ישיבות הסדר וזה היה בשבת אחרי צהריים ואני דיברתי בסעודה שלישית לפני שאגיד את דבריי אני רוצה להגיד קיצור תולדות ההרצאה הנפלאה של יחיל איטר הוא עוד לא היה אז ה שגרי עוד לא מונה אבל הוא כבר ידוע כולם שהוא גבר רבה הוא היה בתפקידים בכירים כבר והוא מרצה מדהים אמרתי אני רוצה להגיד קיצור תולדות ההרצאה של יחיאל יחיאל שמה ישב א אמרו לי שהוא התרגש לשמוע את הדברים ני לא ראיתי ממרחק הזה אני לא רה טוב אבל מי שישב לדע הוא התרגש לשמוע את הדברים אז אמרתי שהוא אמר ככה שכמו כל דבר בצל העולם מתחלק לשלושה כמעט חצי העולם זה ציר המוות ציר הרשע שזה סין איראן סין רוסיה צפון קוריאה ו שיים מוסלמים קיצוניים כמעט חצי עולם זה ציר המוות שמה נתונים שבארצות הברית כל חמש דקות מת מישהו ממנת יתר כל 20 דקות מתאבד מישהו כל 25 דקות מיטת חסד נראה לי שאני זוכר נכון אבל אל תפסו אותי על המילה זה לא אבל נראה לי שזה מה שהוא אמר יש פחות פחות ילודה ופחות זה ופחות טעם לחיים ו רואה שם משהו א אמרתי אז פחות מחצי כמעט חצי עולם זה ציר המוות יש בוה אלוקית אחת שתפתור את כל הבעיות ישראל זה היה ניתוח של על מצב העולם אני רק אתם יודעים אני אוהב לחדד אז אז הוא אמר לנו שפנס הזה בא אליו ו בסוף הוא אומר לו תן לילי משפט מחץ אחד הה לי סיעתא דשמיא התפללתי להשם שיתן לי וקדוש ברוך הוא נתן לי אמרתי לו מי על הדמוקרטים מי שלא מבחין בין זכר לנקבה לא מבחין בין טוב לרע מי שביטל את יכולת ההבחנה שלו הוא לא מפחיד בזכר תיבא אז הוא לא מפחי הוא לא מפחיד מי הטוב ומי הרע ופנס התלהב אמר הייתי בא רק לשמוע את זה דנו כאילו זה כל הפוגס על רגל אחת אז ההכרה היא גורמת את המהפך וה טוב זורח בפנימיות וזה שהרע בחוץ אנחנו יודעים ככל שאנחנו יותר מתקשרים לטוב שזורח בפנימיות על ידי ההכרה כך הוא זורח ב אור יותר גדול בתוקף יותר גדול זה המהפך הראשון שעצם ההכרה בחטא היא כבר מהמהפך אחרי זה נראה שיש עוד מהפכים יותר א סגב מזה טוב