הפועל והנפעל | כוזרי - שיעור 3 | הרב שלומי שפירא

[שירה] [מוזיקה] טוב, שבת א פגשתי מישהו שאומר לי, אני שומע אותך ביוטיוב. אמרתי, תראה איזה עולם שאלתי אותו אם אפשר להבין כי אני מרגיש שזה אני מדבר איתכם שזה בסדר. לכ [‏צחוק] זוכר לאן הגענו אתם זוכרים איפה הגענו והוא לא יודע לא יוד >> מה פה כן כל כך מוקדם לא קראנו יותר לא לא קראנו יותר לא >> לא גם דיברת על סיבה ראשונה, סיבה שנייה, קראנו את זה. קראנו את זה >> קראנו שהוא מכיר רק את ה את ה בידיות בידיעות שמות השכל הפועל נצאנו בשכל הפועל לא הקושי הגענו לכושי >> לא >> בוא נקרא מיו אינו יודע אותך ונתחיל נמשיך מהקושי בסדר אמרתי לכם שזה גיזני בסדר זה לא פעם היה מותר להיות גזנים אז רבי יהודה לוי מצטט את מלך כוזר שהיה מותר לו להיות לא מלך כוזר את הפילוסוף פילוסוף פגש מלך כוזר פגש את הפילוסוף הפילוסוף היה מותר לו להיות גיזני היה בתקופה שזה היה בסדר אז הוא היה גיזני באמת אז כתוב וכל שכן שאינו והוא אינו יודע אותך כל שכן שאינו יודע כוונתך ומעשיך וכל שכן שאינו שומע תפילתך ורא תנועתך ברור שהאלוקים הוא לא מושפל קשור למה שאנחנו הולכים ללמוד היום ברור ברור שהאלוקים הוא לא נפעל. האלוקים הוא פועל. ברור שמה שמניע את הטבע אני תמיד יש את העניין עם האוויר. מאיפה הגיע אלינו אוויר? מהחלונות או מהמזגן? >> נראה לי ששניהם לא. אז יש לי איזה הרגשה של חוסר. [נחירות בוז] אז או שתפטרו חלות או מזגן, אבל משהו ככה אתה ככה בלי שניהם זה קשה. טוב. אז האלוקים מי שמניע את המציאות, מי שמשנה את המציאות הוא הפועל. מי שהוא חלק מהמציאות הוא הנפעל. בוודאי שאני יכול לראות את זה על עולם הדומם צומח והחי. הדומם צומח והחי הם נפעלים קורה להם דברים וגם האנשים הקושים נג הם אנשים שקוראים להם דברים. הם מנסים משהו אחד להולך להם כוחות הטבע חזקים מהם. הם לא מצליחים, הם נפעלים. [כחכוח] אם אני חושב שיש אלוקים ואני חושב שיש אלוקים, אז מה ההגדרה היסודית שמגדירה את אלוקים? פועל ולא נפעל. הוא זה שמניע, לא זה שמונע. לא יכול לא יכול להיות שאלוקים רואה אותך ושומע את תנועות ונהנה לתפילותך. כי אז אתה כמו שאתה אמרת, כמו שאתה נהגת מלך כוזר בתור אותך עובד עבודה זרה. בתורתך עובד עבודה זרה הנחת שאלוקים הוא בשביל העולם לא יכול להיות זה לא זה לא סביר שאלוקים יהיה בשביל העולם כי אז אלוקים הוא לא זה שמניע את העולם אלא זה שאמונה מהעולם אם מקריבים לפניו קורבנות אז הוא נותן גשם לא מקריבים לפניו קורבנות הוא לא נותן גשם דיברנו על זה שועש אם אני חושב שיש היגיון לעולם וההיגיון הזה יצר אותו אלוקים אז אלוקים הוא הפועל את ההיגיון ולא הנפעל אם אני עובד עבודה זרה אז ביום שירד גשם אני אומר אלוקים רצה אותנו לנו ואם לא היה רגש בזמן הזה אומר אלוקים לא רצה אותה אני אף פעם לא נכנס את זה להיגיון אני לא מניח שיש הגיון מציאות הפילוסופים הניחו שיש שיטה למציאות יש היגיון יש דרך שבה המציאות מתנהלת מי שקובע את הדרך הזאת זה אלוקים ואני אקרא לו מהיום השכל הפועל הכוונה ההיגיון שדרכו העולם עובד מי קובע את ההיגיון הזה האלוקים נכון אז האם האלוקים משתנה מן הנבראים מן הנפעלים ברור שלא ברור של הם צודקים על פניו. ודאי שאלוקים שומע תפילתנו כן אבל על פניו בתפיסה הזאתי האם אלוקים פועל או נפעל העובדי עבודה זרה חשבו שאלוקים הוא נפעל על ידי זה שאני אשכנע אותו ואני אעשה לו הרבה קורבנות ואני אתגודד כמשפטי אז אני אשכנע את האלוקים ואז אלוקים הוא נפעל באים הפילוסופים ואומרים חס ושלום זה שפלות מאוד גדולה אלוקים שהוא למטה מהאדם האדם למעלה ממנו אז מי רוצה אלוקים כזה אין אלוקים כזה אז לכן הראשית מרומים את אלוקים. מה פירוש לרומם את אלוקים? להסביר לעצמנו את הדברים הפשוטים. ברור שאלוקים לא שומע תפילתך ולא רואה את מעשיך ולא את מאותיך. ברור שהמציאות עם כל הפרטים שלה וכל החסרונות שלה וכל הגבולות שלה היא לא זה ש תכתיב לאלוקים מה לעשות כמו כן לעשות מה לעשות ואלוקים הוא כל יכול רוצה כל אפילו הביטוי רוצה לו אלוקים הוא השיטה בעצמו הוא השכל הפה הוא לא השכל הפה לו הרבה למעלה מזה הוא הסיבה הראשונה הוא למעלה מהסיבה הראשונה הוא מה שאי אפשר להגיד עליו כלום אבל הוא בגלל עקבותיו כל המציאות קוראת ולמעלה המציאות כל המציאות אבל מתנהלת על פי וזה מציאות שיטתית הגיונית שאפשר להבין אותה אם אני מתבונן הוא שם לב ועל כן היא פועלת ולא נפלת והוא לא יודע אותך כל שכן שאני יודע כוונתך ומעשיך אתה מלך כוזר ברור שזה לא משנה לו אם תשתדל או לא תשתדל המחשבה ההבילית הילדותית הקטנה שאומרת אם אני אעשה לאלוקים ממש ממש כפיים ואני אתחנף אליו אז אלוקים ירצה איתי ירצה אותי ואם לא אתחנף אליו והוא לא ירצה אותי עם מחשבה מטופשת כי היא מניחה שאלוקים הוא יותר קטן מילד קטן. יש לרב איזה מבחן כזה, מבחן אצבע מאוד מאוד חשוב, הוא אומר ככה, מה שאתה לא תייחס לחבר שלך, אל תייחס לאלוקים שלך. תבחן את האמונה שלך, את המחשבות שלך על השם. אם מחשבות כאלה לא היית חושב על החבר, לא כדאי לחשוב אותם על השם. לא היית חושב שזה טוב שחבר שלך יושפע מכל איזה גידוד או קורבן למולך. אז גם לא כדאי לחשוב את זה על אלוקים זה לא נכון לחשוב את זה על אלוקים לא זוף זוואף אם יאמרו פילוסופים שהוא ברכאה הרי זה דרך השאלה לפי שהוא ילה את האילות מצוות כל עצו לא מפני שום חבל מאיתו ברור שאלוקים לא צריך את העולם כי אז האלוקים הוא גם נפעל מהעולם האלוקים לא צריך את העולם הוא מסתדר טוב בלי העולם העולם צריך את אלוקים היינו נברא מאלוקים האלוקים מוכרח והעולם מוכרח מכוח זה שאלוקים אל מוכרח. ברור שאם אני שואל האם אלוקים אפשרי או לא אפשרי, מה מה התשובה היחידה שאפשר להגיד? האלוקים הוא מוכרח, לא שאפשר שיהיה, אפשר שלא יהיה, נכון? מחויב המציאות. אם אני אומר אלו והעולם אפשר שיהיה או אפשר שלא יהיה? צריך לומר שב שיהיה, אפשר שלא יהיה חייב להיות ואז מה? האלוקים חייב את העולם, רוצה את העולם, צריך את העולם. כל המיניים האלה לא רלוונטיות. לכן צריך לומר שהעולם קדמון. יש אדם, יש יש אלוקים, יש עולם, יש אדם. העולם הוא תוצאה של האלוקים תוצאה מגלגולי סיבות מסובבים. האלוקים הוא השלמות הבלתי בעל התכלית. וכתוצאה מהשלמות הבלתי בעל התכלית יש כל מיני ירידות בדרגה חסרונות, יש כוכבים עד העולם שלנו תחתום. זה כל מיני ירידה בשלמויות. בעולם שלו תמצא חסרונות גדולים בעולמות זה יותר עליונים תמצא פחות חסרונות אבל עדיין איזשהיא תנועה אלוקים הוא לא נע והוא לא זע כן כמו צמצום >> מה זה צמצום >> שלחים רעיון מסהב אותה משהו יותר מוחשי >> מה הבעיה בזה >> אני רק אומר שזה המקוד ציר נראה >> אז לא הבנתי אם אתם מתכוון להגיד >> שבעצם שכה שהרב הציג עכשיו פילוסופיה כן מרה שיטה של צמצום בקבלה >> אני לא יודע מה זה צמצום בקבלה אבל ודאי כל רבותינו אמרו שאתה צודק ברור שהקדוש ברוך הוא לא השתנה אתה או קודם שנברא עולם אתה אחר שנברא עולם ברור שהול תופס את המקום הוא מקומו של העולם ואין העולם מקומו אנחנו לא עובדי עבודה זרה אנחנו לא חושבים שאלוקים מתפלל מן האדם ואף על פי כן אלוקים מתפלל מן האדם כן הכוונה ודאי שמצוות פועלות אצלו יתברך אבל זה רק בגלל שאנחנו צריכים להסביר עוד הסברים צמצום זה הרבה למעלה מזה בסדר זה גם לי להגיד צמצום איך יכולים להגיד >> כן >> שהאלוקים זה הפילוסופיה בעצם שיש פשוט משהו שאנחנו לא מולינים זה לא משהו ממשיזה >> אין שום דבר כאילו זהזה זה כמו חילוני רק שהוא אומר שהוא לא יבין הכל >> המילה ממשי מבלבלת כי אתה ממשי זה כאילו דבר שאני יכול לגעת בו >> פילוסוף לא חושב שממשי זה שיש משהו שמגדיר אותו הממש הוא משה שלא מגדיר אותו ההפך אבל יוצא כמו חילונים חוץ מזה שהוא אומר שיש משהו שהוא לא יודע שהוא >> חילונים זה הזה חילונים חושבים שיכול להיות מציאות בלי אלוקים את ההזיה הזאתי הפילוסופים בזמן רבי די לוי לא חשבו כי זה המצאה אז ממה העולם קיים זה קשור בכלל >> אז הפילוסופ בא לענות רק על השאלה הזאת אין שום קשר >> מה >> חוץ מזה אין שום א קשר לא צריך גם צוד צודק >> כן כן כן הפילוסוף הזה >> אז למה למה הוא צריך לרצות אותו >> לא צריך >> אתה צודק שאלה טובה התשובה הוא לא צריך לא צריך להתפלל הנה החינם בטח ש הוא לא צריך >> זה כל הטענה שלהם >> שמה >> כאילו שצריך כאילו לרצות אבל >> של עבודה עבודה זרה אני לא עובד עבודה זרה אני לא לו סוף אתה צודק >> וזה מה שאני רוצה להגיד לכם שכל עבודה עבודה זרה הם מטומטמים והם מאוד קטנים הם לא פילוסופים בקיצור אין [כחכוח] מה לדבר >> לא כדאי להיות להיות איתם בחברה אחת כי הם אנשים שפלים מה >> כאילו מה הפילוסופים אומות שיש רע >> מי מה לא יודע לא הבנתי את השאלה >> למה אני צריך לעשות משהו לא יודע הנחת שאני צריך לעשות משהו למה אני צריך לעשות משהו אתה חושב שהרי יחדל מן הארץ >> אתה חושב שהרי ייחדל מן הארץ >> שהרי יחדל מן הארץ אתה יהודי נכון אה אז אני מבין איפה אמותך הבעיה שלך העולם קדמון מה שהיה הוא שיהיה אין רב אין טוב יש כל מיני דברים קוראים כל הזמן קוראים ויקרו אריה אכל ג'ירפה רע או טוב מה רל אמר רע אריה אכל אחד צהריים זה טיבו של עולם זה לא רע ולא טוב זה טיבו של עולם זה טבע אריה אכזרי לא אריה אוריה אריה ולא ג'ירפה הג'ירפה אכלה ירקות זה אכזרי למה הריה שחת ג'ירפה יותר אכזרי מזה שג'ירפה אחלה ירקות אותו דבר מפרסוע >> מה >> שרוע בני אדם >> מי אמר ברור למי לך >> בתור >> בתור יהודי לא אין רע למה אתה אומר שיש רע על איזה איזה אמת מוסר אתה יכול להגיד שיש רע או יש טוב יש יש רע אתה יודע מה זה רע זה עובד עבודה זרה שהוא חושב שהאלוקים בשביל מילו זה רע זה בהרות זה טיפשוט קושי סליחו לי כן אחד כזה שהוא לא הוא לא הוא לא אוזן הוא לא יודע הוא חושב שאלוקים משרט אותו אז הוא נהיה נפעל הרע זה להיות נפעל הטוב זה להיות פועל איך נהיים פועל יודעים את חוקי הטבע חוקי הטבע הם פועלים את העולם הפילוסופים יודעים את חוקי הטבע הם ראשי המדע אם אני איש המדע אני יודע את חוקי הטבע אני הפועל אני גם ישכל חלל את המציאות. אני באמת אפעל במציאות אני אפתח טכנולוגיה אני אפתח עולם אני אקשב אלנשים אני אהיה פועל מה אפריקה הוציע סליחו לי סליחה אני קצת גיז אני עכשיו כן בסדר זה לא הדעות האמיתיות שלי מה אפריקה הביאה לעולם אירופה הביאנו הרבה שכלולים מה האפריקה הציעה לנו אתמת ויקטוריה >> מה זה השכלולים האלה >> מה >> מה אכפת לי מה השכלולים האלה >> אכפת לי שאני פועל >> אני פועל אתה אבל מה הם עושים >> הם פועלים אתה יודע מה אכפת לי? אתה מכיר את סוקרטס? >> איך אתה מכיר אותו? >> איך אתה מכיר אותו? אפילו שלום שלום. איך אתה מכיר אותו? אתה מכיר איזה עובד עבודה זרה? שמעת? מעניין. למה לא? הנה. כי הוא נהיה חלק מהתשתית של העולם. סוקרטס והפלטון ואריסטו הם הטבע של המציאות. אתה גם יכול להיות הטבע. עכשיו אתה צודק. יש בשאלה שלך שאלה טובה. אני פשוט לא מתייחס אליה. בסדר? אתה צודק. >> אנחנו נגיד את זה. מה? זה גם הרבה אמת שבתוך לא מסגים על הקדוש ברוך הוא בתוך >> בטח יש הרבה אמת בזה בטח >> הפילוסופיה יציל אותנו מעבודה זרה כן כן הוא רואה מישהו בסא עוזר לו >> לא הוא יכול לעזור לו למה שהוא יעזור לו >> סתם אני שואל למה לעזור לו למה נגיד שהוא יעזור לו זה יעזור לו >> אתה חושב שאם הוא סליחה עכשיו אני קצת מיוחד איתך בסדר אתה חושב שאם יעזור לו לא ימות? >> אז מה זה משנה? ואתה חושב שאם הוא ימות הוא לא יחיה? מישהו לא יוולד? יוולד. נכון? אז מה עזר? מה זה עזר? מה אתה חושב שאם אתה הג'ירף אם האריה הזה לא יאכל את הג'ירפה הזאתי? האריה לא יותר יאכל ג'ירפות? ג'ירפות מחדר אח ג'ירפות. זברות. אם האריה לא אכל את זברה אז הוא לא יכל זברות. הצלת את הזברה הזאת, הצת משהו? פועל. לא, אני רק מציל כרגע, רק הצלחתי להציל אותו כי יש לי אבן. אז זרקתי על הרי אבן, הוא ברח ועכשיו הזברה הזאת ניצלה. עשיתי משהו לטובת האנושות, לטובת העולם החי, כלום. שום דבר. ואם הצלת בן אדם מן המוות, עשית משהו? לא. ואם נולד מישהו, אתה שמח? לא. כי כל אדם שנולד הוא נפטר. וכל אחד שנפטר נולד אחד מקומו. והעולם לא נחסר מיום היותו עד עולם קדמון. חבר'ה, אתם לא בסיפור. העולם קדמון תמיד היה תמיד יהיה הכל דבר תמיד היה תמיד יהיה מה מה זה קשור למוסר אתה אומר אתה שואל הפילוסופי יעזור אולי הוא יעזור מה זה משנה זה לא פילוסופי יעזור זה בטוח זה דברים ש צריך לחשוב עליהם הם לא כאלה מטופשים אנחנו רגילים לזלזל בדברים זה לא טוב הרגל לא נכון מי אמר שזה מטופש אולי זה חכם אני גם כשאני מסביר את זה אני כבר שבוי בדעה שאני חושב שזה לא נכון אז עוד יותר אני מסביר לכם את זה טוב אבל אפילו ככה זה מחשבות שחשבו עליהם אנשים חכמים מאוד בוא נאתגר את עצמנו לחשוב על זה אולי צודק [נחירות בוז] אז איפה אנחנו נמצאים יותר מה >> הרב איך הפילוסופים מקשרים את זה לאלוקות כאילו לזה שיש אלוקים >> הם לא צריכים להקשר יש אלוקים >> אז הוא הוא פשוט מחוץ על התמונה >> לא הוא התמונה הכל ישנו מכוח זה שישנו אלוקים ולא היה רגע אחד שלא יהיה לא היה ולא רגע אחד שלא יהיה אלוקים והמציאות זה אותו דבר זה פשוט הכל מערכת מאוד מאוד מאוד מחוייבת ומורכבת מהאלוקים עד ההתגללות של המציאות הכל מערכת מוחלטת שהיא לא תנת לשינה מחוייבת יתר על כן אני קורא למה במשפט הראשון למטה אני לא זוכר איפה היינו על כן הוא לא ברא מעולם אדם כעולם קדמון לא כלכל אדם להיוולד מהדם שלפניו מתרכבים בו צורות מזגים מתכונות מאבי ואמו וקובה ויכולות האבירים וימות הם מכוחות הגלגלים והכוכבים ומזלות ביחסים מתבים מהם והכל חוזר לסיבה ראשונה לא מכוונה שלה אלא משפע ששפעים מן הסיבה שנייה ואחר כך שלישית ורביעית מדי קשורה הסיבות הם סובים לאלו כאשר אתה רואה אותם במילים קצרות דיברנו על זה שבוע שעבר מה יש ש לא זוכר פעם שעברה שלמדנו דיברנו על זה בעצם כל א א בעצם ברגע שיש מקבל אז המקבל הוא נמוך מהמשפיע שלו ובעצם זה אז הוא מקבל פחות איכות כי הוא לא יכול לקבל את כל מה שהמשפיע נותן ומילא הוא יורד באיכות וכל ירידה באיכות יש לה השפעה על החסרונות שקיימים בה כי המושפע הוא חסר את המשפיע הוא לא כמו הרמה של המשפיע וכולי וכולי וכולי ולכן יש התגלגלות של סיבות. ככל שמשהו יותר פחות זך אז יש בו יותר חיסרון. וחיסרון הזה צריך להשתלם ואז הוא בתנועה של שלמות עד שהוא מגיע לעולם שלנו שעולם מאוד מאוד חסר שצריך הרבה תנועה כדי להשתלם. זהו זה הכל. הוא לא באמת שלם אלא פשוט הוא כל הזמן תנועת מידית. ולכן אנחנו מוצאים את הכוכבים שהם נעים כל הזמן ואנחנו מוצאים את הירח שהוא נע הכי קרוב אלינו. סימן שהוא הכי בעצם פחות חסר כי הוא מהר מאוד צריך עוד פעם לנוע אני אומר את זה ככה ברשי פרקים כי אין אין סיבה להיכנס לעומק הדבר ו אנחנו איזה כיף כדור הארץ בסדר >> א בהמשך בהמשך כן [נחירות בוז] והקשר ביניהם קדמון כמו שהסיבה הראשונה קדמית אלא ראשית זה לא שכמו שאנחנו אומרים אלוקים בחר ורצה ואז הוא אמר בוא לא נברא סיבה ראשונה ואז הוא אמר סיבה ראשונה היא יצרה סיבה שנייה לא זה יוצא בטבע כמו שהיחס בינינו בין קרני השמש פה קרני השמש הם בתוקף נמוך וצמוד לשמש קרני השם השמש באופן גבוה זה לא בגלל שהשמש בוחרת לידה לשרוף מאוד מאוד מאוד ורחוק מנה לשרוף פחות נכון לזה תוצאה של התרחקות ככל שקרשמש מתרחקים מהשמש ככה האור שלהם מתעמם אותו עיקרון ככל שמתחקים מהסיבה הראשונה ככה החסרונות גדלים והבהירות יורדת אז העולם שלנו רחוק מהסיבה הראשונה >> לפי מה שאתה אומר זה אומר שאנחנו הכי רוקים מהקדוש ברוך הוא לפי הפילוסוף >> כן כן המילים הקדוש ברוך הוא זה לא מילים פילוסופיות כן >> לא שם בפילוסופיה זה אומר שיש שהוא לא אינסופי לפילוסופיה >> מה הכוונה חסר פש מקום ש שהוא הכי רחוק ממנו הוא לא מושפ >> המילים רחוק הם מושאלות אין אין רחוק וקרוב זה פשוט א יש העולם בנוי באופן כזה שיש יש חלק יותר זח ויש חלק יותר עב זהו >> לא אמור להיות אחרת >> מגיע פחות כביכול כמו כנ >> כן אבל הוא לא צריך להגיע יותר >> לא זה אומר שהוא במקום הוא פחות כביכול >> כן ככה זה צריך להיות זה לא חיסרון >> זה לא חיסרון >> לא ככה זה אתה צודק שאנחנו מלא חיסרון כי אנחנו לא מוארים מהאור והסיבה הראשונה מוערת מאור אבל זה לא שתנה זה לא תיד להשתנות זה ככה ולכל איש משי העולם סיבות שבהם ישלם הכוונה סיבות מולדות ולפי כך איש אשר נשלמו סיבותיו בשלם הכוונה אדם שנולד במרכז כדור הארץ הגן היה התיכון הוא לא חם מדי ולא קר מדי והשעות שבו הם מאוזנות והוא נברא מאבא ואמא מאוזנים בזמן מאוז זן וגדל בחינוך מאוזן אז הוא יהיה פילוסוף יפה אמרתם איש אשר נשלמו סיבותיו ושלם ואיש אשר חסרו סיבותיו וחסר כקושי איך אני יודע שהקושי חסר כי הצבע שלו אומר שהוא לא מאוזן ואיך אני יודע שגם האירופאי מאוד הסקנדינה חסר כי גם הוא הצבע שלו לא מאוזן מה זה צבע מאוזן צבע של מלאך יווני לא יודע לא יודע מה איך יודע צ באמצעי >> מה >> הצבע של הפילוסוף בדיוק הספרדים יכול להיות כן אנחנו מסבירים את זה שהקושים הם הרבה הרבה פחות מצכים לעצמכם >> אני לא יודע אני לא יודע אם הם היו יודעים את זה איך אתה יודע שזה נכון >> ככה זה נראה >> נראה לך שאתה בן אדם עם משפעה אירופאית >> מי מי מי מי היחיד שמודד שאלות כאלה >> אוקיי >> רמז לא אפריקאים >> כן הם צריכים לדוח א >> לא הם לא מעניינים אתה לא מעניין אותם הם לא אנתרופולוגים הם לא מעניין אותם לבדוק שבטים באירופה והם לא מעניין אותם לקרוא לימ באירופה על שם אפריקה מה שכן הבריטים קוראים לימי ימת ויקטוריה זה לא בדיוק המיקום של ויקטוריה ויקטוריה נמצאת ממקום אחר גוגגוגפיה נכון כי לאירופאים יש יצר השתלטנות מה שאין לא להשי צי כל כך ולא לאפריקאים זאת אומרת לא בכזה גודל האירופאים יש המון מזה מיצר השתלטנות מנצחים אותם >> מה >> אין מנצחים אותם >> בינתיים בינתיים חכה המוות הקר של אירופה >> כן אז אז למה הם לא עונים אותו דבר גם הפילוסופים בינתי הוא יותר נוסף מה ש >> בסדר אנחנו אנחנו שמה קקוש לו אוכל יותר מקיבול צורת האדם הדיבור ותוכית החיסרון הפילוסוף זה האיש השלם אשרנו להכנות קבל מהמעלות המזגיות והמידתיות והמדעיות והמשאיות זאת אומרת יש לו המעשיות יש לו יכולת מעשית גדולה יש לו יכולת לחשוב לדעת הוא מאוזן מבחינה מידותית הוא לא פזרן ולא חסן והוא במזק טוב הוא לא מראה שכוירא ולא מראה לבנה הוא לא עצבני מדי והוא לא רגוע מדי אבל בשורשו בטבעו ולא חסר לו דבר מן השלמות אבל אלו שמיות הם בכוח צריך להוצאתם ולפעל ללמוד חינוך זאת אומרת מלבד מה שהוא שלם הוא גם צריך לגדול אצל מי אצל הפילוסופים צריך לגדול בבית ספר הכי טוב של הפילוסופים ואז יראו אתכונות כפי שכנו להם משלמות וחסרו מיצוים לאינסוף בסדר והשלם התחבר בו מן האלוהי אור הנקרא שכל הפועל. מה קורה לשלם? כיוון שהוא כזה שלם אז הוא מבין את מה? את חוקי הטבע. חוקי הטבע זה נקרא שכל הפועל. כן? במילים שלנו חוקי הטבע. ההיגיון של הטבע. אנחנו רגילים לזה. יש 400 שנה נכון? יש סיבה למה יורד גשם, יש סיבה למה לא יורד גשם. יש עוון כללים. יש כוח הכבידה. תחשבו שאתה לא יודע שיש כוח הכבידה, אתם לא חיים בעולם כזה. ומה שהוא נופל לך, למה הוא נופל לך? כי אלוהים הפיל אותו. אתם מסתכלים, אתם מחייכים, זה פתטי. זה נפל כי אלוקים הפיל את זה. זה נפל כי יש כוח כבידה. אין כוח כבידה. מה יש? לפעמים דברים נופלים. למה הם נופלים? השכל הפועל אומר כי יש כוח כבידה. אז עכשיו אם יש כוח כבידה אני יכול להבין המון דברים אני יכול גם לשכלל המון דברים זה שכל הפועל הוא לא נפעל אלא מה הוא הופך להיות פועל המציאות היא עבורו ולא הוא עבור המציאות אז הוא שינה ראש הפילוסוף הפך להיות מנפעל מהעולם לפועל בעולם כמה שטרמות לאלוקים >> נכון בדיוק מהצביבה >> זה עוד רגע נגיע זה תנאי זה לא המטרה. >> כדאי להגיע לזה. >> אבל אני אם אתה לא צריך את זה אז אתה לא חייב. אתה צודק שלרוב זה יקרה. אבל אתה לא חייב. אם אתה אחד כזה שיכול להיות עם כולם ועדיין להיות נדבק בשכל הפה לא מפריע לי. זה רק תנאי. זה לא מהות. המהות היא שתדע את חוקי חוקי הטבע. תדע את חוקי הטבע תהיה חוקי הטבע. והשלם מתחבר במין האלוהי. זה קוראים לו האלוהי. למה? כי האלוהים מה הוא? >> הוא הפועל בטבע. הוא חוקי הטבע. עוד לפני שיש טבע הוא החוקים. אז זה נקרא שידבק בן האלוהים. הוא הפועל או נקרא שכל הפועל תחרר שכלו נפעל בדבקות והתאחדות עד שיראה איש ההוא אותה שכל הפל. אין הבדל ביניהם. סתם בציור הכי פשוט. אני אגיד לכם את זה ואחרי זה נבין את זה טיפה יותר עמוק. תחשבו שבא הבן אדם חזי ואומר לכם אחר דרדת גשם. אחר דרדת גשם הוא לא אלוקים. הוא אלוקים. מי מוריד גשם? אלוקים. וחז"י מה אמר? שרד גשם אלוקים. אלא מה התרגלנו? אנחנו יודעים שהחז"ל לא אלוקים אלא החז"ל יודע כל מיני חוקים. אבל אם אני מגלה את החוקים לעולם אז מה אני? השכל הפועל. אני גם הרבה יותר עמוק מזה. אני רותם את חוקי הטבע עבור עבורי. האדם נפח להיות מהיצור הסביל. זה שקוראים לו כל מיני דברים ואין לו את האינטואיציות של בעלי החיים כדי להציל את עצמו ליצור הפעיל שרודב את גת הים הוא שמיים והוא משנה את כל המציאות לטובה אתה לא טוב הוא הפועל הוא דומה לאלוקים הוא משעבד את העולם לא העולם משעבד אותו ומאיפה הוא יודע את כל הכללים וכל ההגיונות מאיפה מהפילוסוף השכל הפועל הפילוסוף הוא גם איש מעשי אז הוא גם יודע להוציא את זה אל הפועל ויעסוק אליו. רוצים לומר אברהיות האיש משמשים רק למעשים יותר שלמים ובזמנים יותר מתאימים ובנסיבות היותר טובות הוא כאילו מתאר את זה כמו איזה נס כזה. זה לא נס בגלל שבאופן פלאי הוא עובד מהשכל ולא מה הרגש. מה שאין כן עובד עבודה זרה אין לו מה לעבוד מהשכל כי השכל לא עוזר לו שום דבר. למה? כי הוא לא מאמין בחוקים. הוא לא מאמין בדבר הגיוני. הוא לא מאמין שצריך למור להפעיל משהו. מה אמור להפעיל? הרגש, הרצון שלי. מה תפקיד השכל? לשרט את הרצון שלי. אם חיה מגיעה לרצון שלה באופן איקס, אני מגיע על ידי השכל. השכל הוא לא קומה שמייצרת את זה. בא הפילוסופי אומר, השכל הוא זה שמוביל את החיים. זה נקרא שכל הפועל. זה נקרא שכל האיברים שלו הם נשמעים אל האור הזה, אל השכל נפל על שכל >> כן נגיד אם אתה לא יוצא ליום ביום חורף בלי מטרייה אתה נפל על ידי השכל נכון אני שנגיד לא שמעתי חדשות ולא ידעתי שהיה מחר ירד גשם אני לא נפל די השכל ואז אני יצא החוצה ואני אומר לעצמי ירד גשם לא ירד גשם לא ירד גשם ואז מה יקרה נרתבתי אז אני נפעל ואתה אברך הפועלים על פי השכל. זה חיצוני מאוד כי אתה שמעת את זה. אבל אם אתה מבין את ההיגיון של המציאות, הגיון שלציות לא יפגע בך. לפני איזה לא יודע 10 שנים, 12 שנה היה סופה מאוד גדולה והשביט היה בשבת ולא היה חשמל בירושלים ובגושי ציון. מה >> פד? זה היה >> עד נכון? פד עד זה היה >> עד אז הייתה שאלה איך יכול להיות שיש סופה שנתקע את החשמון מחצי ירושלים מה התשובה לשאלה הזאתי יכול להיות פשוט האדם הוא לא אלוקים אלוקים יותר חזק מן האדם המחשבה המדעית שהתפתחה כתוצאה מאוד מאוד מגולגלת מהעולם הפילוסופי טוענת שאם האדם ידע את המציאות אז אילו מדעתיב הייתיב הוא יהיה המציאות והוא יגיע למציאות כזאתי האדם המערבי כבר נמצא במציאות שהוא חושב שבייתם כאלוקים היינו הוא יודע את חוקי הטבע באופן כזה שהוא יכול להימלד בחוקי הטבע וכשזה לא קרוב בהלם יכול להיות שיש צוננומי יכול להיות שיש שרידת אדמה יכול להיות שיש שלג כזה שאני לא נערך אליו >> זה לא איך נקרא איך זה פגע בי >> כן איך זה פגע בי >> הפילוסוף חושב שהוא הגיעה לאלוקים או שהוא צידה כן לאלוקים אלא לשכל הפועל >> כן >> אבל לא מבין שאין סיכוי לדעת גם >> גם המדע התייאש מהידיעה הזאתי אתה צודק היום המדע לא עוסק בשאלת המהויות אלא בשאלת ה איך אני מוציא מזה משהו פרקטי >> הרבה >> לאכוסות לא אין הרבה תורת תורת הקבנתי מאוד מאוד תסכלה את את אלברט איינשטיין הוא פשוט חשב אותה והיא תסכלה אותה היא תסכלה אותו בגלל שהוא לא מצא תשובות לשאלות שלו הוא נשאר עם צריכי עיון זה לא היה לו נחמד הוא ניסה להגיע לתוצאות ואחרי זה סטרו אותו אבל ה הוא התעצבן מהצריך עיון הזה הוא לא חשב שהצריך עיון הזה הוא טוב >> כן אבל השאלות שלו לא היו שאלות מעשיות של איך אני עכשיו >> באמת העולם לא התפתח מזה זאת אומרת כן ולא הוא כן ולא הוא הרבה התפתח מזה מה >> נכון ומאוד מאוד הרבה דברים אחרים שעבדו על זה למשל הקוונטים למשל היה בטין שלו נשאר עם צריך עיון אחרי זה היה לו איזה תירוץ אבל הוא לא התפתח בלי לעלות תשובה על השאלה הזאתי הוא פשוט התפתח מעצם הידיעה שיש סופר פוזיציה אבל הוא לא התפתח מהשאלה איך סופרפוזיציה עובדת הרבה מאוד שאלות המדע נשאר צריך עיון והוא שואל סדר יש צריך עיון השאלה עם בד דל חטא אפשר לעשות עם זה משהו תשובה היא כן זה מה שמעניין אותו הוא לומד בישיבות שלומדים על די חתן עוסק בשאלה המעשית הפרקטית הוא אמריקאי בסוף המדע אמריקאי ואירופאי הוא רוצה להוציא דברים אל הפועל המדע הוא יותר עבודה זרה מאשר לא אפילו הסינים הם לא עובדה עבודה זרה היום במהות >> במהות הם עובדה עבודה זרה והיום אפילו הם פרקטיים מה זה רפואה סינית זה עבודה זרה לקחו עבודה זרה והפכו אותה למש משהו פרקטי שעוזר לאנשים כן מה שפעם איתו היו עובדים עבודה זרה היום מה עושים איתו מרפים אנשים הפכו את ה אפילו המזרח הפרו אותו לפרקטיקה כן מחפש איך אלוהים שזה חוקי הטבע מה שמנהגש התיר >> זה זה חשיבה מערבית כן >> אז במה >> אבל הם כבר הם רק את החלק הראשון הם אמרו שלא צריך אותו בוא בוא נשחרר אותו אלוקים בשביל מה צריך בוא נחשוב איך זה משרט אותי תוריד את המילה אלוקים הכל בסדר רגע הרב למה המדע התיש? למה מדה התיאש? כי הוא טעה. המדע הפילוסופי טעה בגדול בהמון המון דברים. למשל בעולם הגלגלים יש הרבה יותר כוכבים ממה שהעולם חשב. אז מה תעשה? איך תסביר אותם? כי גילו את ה את האיך קוראים לזה טלסקופ. גילו שזה אין שבעה כוכבים או 10 כוכבים או 12 כוכבים לא משנה כמה תגדיר אין יש המון איך תסביר את זה >> יש המון תופעות שאי אפשר להסביר אותם הפילוסופית הזא שיש ככה וככה יכול ללכת לא בלשפיות >> מי אמר שתצפיות זה דבר גם זה מי אמר שתצפיות זה דבר שאני יכול בכלל גם את זה הוכיחו >> שהידיעה של האדם על העולם היא שקר גדול היא לא פחות שקר כי אדם בעצמה מאוד מוגבל מקובל עד שהגענו לפוסטמודרניזם הקיצוני שאי אפשר בכלל למדוד. בקיצור, שיעורים אחרים העולם עבר טלטלות ברוך השם ועד מאז הפילוספים ועד היום עברו כל מיני שינויים. כן? בגדול קוראים לזה מודרנה ווסטמודרנה. בסדר? אז הוא הבריאה אותו יש כון שהוא חושב את המחשבות האלה והוא יודע את הידיעות האלה אז הוא מתנהג ככה והכל משמש לדברים יותר טובים וכאילו הם כלים לשכל הפועל לא לשכל היולי הנפעל מה ההבדל השכל הפועל לשכל היולי השכל היולי זה בעצם איזשהו עולם רוחני מבדיל בין העולם הרוחני הגמור לבין העולם עולם החסר המוגבל אז העולם היולי זה הרוחניות של העולם המוגבל הוא בעצם מבטא את הסיבות למגוגבלות אם אני אגיד את זה בצורה פשוטה מה זה העולם היולי זה הסיבות לזה שיש מוגבלות ומה זה השכל הפועל הדרכים שבהם העולם פועל בהם הם לא הסיבות למוגבלות אלא הם מה שפועל את העולם אז אם אדם בתודעה שלו הוא חי מתוך הידיעות כמה העולם מוגבל אז הוא כל הזמן נפעל ואם אדם יוצא מהנפעלות והוא מבין את חוקי הטבע הוא נהיה מהפועלים הוא מלא יכוון את מעשיו לכל לשכל הפועל זה אנחנו רגילים לזה כל כך אבל תחשוב דבר מטורף במובן הכי פשוט ממציאות של אי ידיעה טכנולוגית טכנולוגית אני לא מדבר עכשיו על מחשבים מדבר על הכי פשוטה שאני אני פשוט עלה נידף בחוקי הטבע פתאום מגלים שיש לחוקי הטבע היגיון ואם אני עובד לפי ההגיון אני יודע לנו את המון דברים אני יודע להגיע ממקום למקום באוניות אני יודע את הדרך לצפון אני יודע תיקחו את הדבר הזה כוכב הצפון אתם יודעים מה זה שינה כוכב וצפון הידיעה שיש כוכב וצפון זה ידיעה אלוקית כי אם אין כוכב וצפון אין אין אין אין בכלל כיוונים מי אמר לך שיש כיוונים הכל ה ידוע פתאום יש כיוון אפשר לכתח אחריו גם בלילות מאוד חשוכים וגם בתוך ים וגם בתוך יבשה יש ציר, העולם עגול, יש המון המון ידיעות שהפכות את העולם ל מסודר ואותי לפועל ולא לנפעל. כן. >> היה אבל גם >> היה >> היה כל מיני אבל הם לא נתנו תמונה. הם לא נתנו תמונה שלמה. הם נתנו ידיעות קטנות. זה לא הפך גם לפני גם היה נוחת המחישה היה >> כן אבל הוא לא ייחס לזה את המציאות הוא רק זה עזר לו בסדר ואם המחשן נשברה לו זה בגלל שמה לא בגלל שיש שם סלע בגלל שאלוקים אמר לא יודע לא משנה כאילו בסדר הכל החשיבה היא במקום לחשוב חוקי הטבע אנחנו כל כך רגילים לחשוב חוקי הטבע תחשבו שמקום חוקי הטבע כל הזמן אתה מכניס אלוקים אז הכל לא ידוע הכל כל בלגן [נחירות בוז] לא לשכל היו לי נפעל השנה מקודם משתמש בו והיה פעם קולע או פעם אחתי כן שאדם לפי הא וזה קולע תמיד אתה מבין זה אחד כזה שאומר לך גשם יש גשם אין גשם אין גשם למה הוא יודע את החוקים אתה כזה מנחש אתה יודע איזה צ'יפד אינדיאני טוב אז הוא נחש יש לו 75% זה גבוה. היה פה פעם א ודי שהוא לא 100 הוא עדיין מסתובב פה מחליף צורה ולבש צורה אז הוא רחוק מ-100 כן הוא יש לו בעיה נפשית קשה וזה והיה תקופה שהוא היה אצל הרב דוב קוק בטבריה והוא נהיה בעל תפילה כזה ואז הוא שם א היה לו כזה כרטיס ביקור כזה שכתוב עליו פלוני אלמוני בעל תפילה 99.5% זה 5% הצלחה. בסדר? אז יש צ'יפ שאומר לך שיש לו 75% הצלחה וידיעת העתידות. זה מטורף. שואלים אותו הצ'יף, איפה נמצא את האנטילופות כדי שנכל לאכול אורחת צהריים? הוא מריח, הוא נראה לו, יש לו תואם את האדמה, הוא מרגיש, הוא שומע, אומר שם בום שם בום שם בום. טח וה פעם אחת חתיא אבל סך הכל מה זה בא חוקר טבע יושב שמה איזה שנתיים יושב לו איזה באיזה פינה מסתכל על התנועה של האנטילופות בוא ניקח ציפורים יהיה לכם הרבה יותר קל בסדר איפה נמצא את הציפורים כלה כלה קלה בא מישהו אומר יש נדידת ציפורים יש דבר כזה נדידת ציפורים הם תסות על זה בעונות השנה האלה ואלה הם ברכות מהקור אל החום מהחום אל הקור כמה קשה עכשיו לתפוס סיפורים הרבה פחות אני יודע זה תמיד יהיה תגיע להם וקחו לה בעונות לפי חוקי לפי התאריכים על העוזים האלה והאלה תמצא חסידות איך הוא ידע שיש שם חסידות כי החסידות הם יש להם נדידה לא זה היה לו הוא ידע חלם בלילה חסידה אז הגיע לחסידה הוא ידע חסידה ויכול להיות שהוא הצליח ככה ב 70% זה המון אבל הפילוסוף הוא לא מחתיא, הוא הבין שיש נדידת סיפורים. גילה את הדבר הזה שיש נדידת סיפורים. אז אם אני עכשיו רוצה ציפורים ואני אוהב חסידות אז הוא אומר לי בעונה זו וזו בזה זה וזה תמצא חסידות. ובום הוא צודק כל שנה פום פום פום הוא צודק. למה? כי קיץ וחורף לא ישבוטו. יש קיץ יש חורף יש קור יכול להיות שיש טווחים. כן זה לא בום על היום אבל זה בום על החודש. אומר תחכה פה ארבעה ימים יהיה לך חסידה. טרח כל פעם בתוך התנווח הזה של ארבעה ימים יש חסידה איך הוא עושה את זה כי יודע חוקי הטבע זה מהפך אדיר בתפיסה של היחס בין האלוהים לאלוקים האלוקים הוא לא כל הזמן מנהל את העולם באיזה בלאגן כזה של א א של כזה התחננות וכן ולא ואכזריות ואיזה שתיקים שבאים לאלוקים איזה איזה פתאום איזה איזה רעיון ן כזה שעכשיו אין חסידות ופתאום יש חסידות וכל מיני דברים טו ובואו סדר שיטה מחוייבות הכרח מדע שכל פועל >> כן מדהים מדהים וכולם זה היוונים טורף בנים זה גבד זה הדבר טוב וזאת המדרגה התכלית האחרונה מיכולת לאדם השלם אחרי שתעשה נפשה מתוארת מן הספקות משיג החוכמה תתן פה זה לא ספקות באמונה זה שהוא לא תמיד יודע כן [כחכוח] יש ספקות הוא יש לו השערות אה כשהוא הגיע אל המסקנה טק אז הוא אז זה הוא יהיה נפש זה יהיה בשלמות מסיג החוכמות על מיתתם ותעשה כאילו עם הלאך מה הכוונה כאילו עם הלך למה כאילו עם הלך לא בגלל שיש לו אור רוחני אלא בגלל שהוא מהפועלים ולא המפעלים הוא מלא קורא לו. תחשבו שיש בן אדם שהוא הולך וקורא לו שיטפון אז הוא מת. נכון? יש אחד שאף פעם לא קרא לו שיטפון. אתם יודעים למה? כי הוא יודע מתי יש שיטפנות אז הוא אף פעם לא מת. עכשיו אני מצייר ציור מושלם. הוא מתאר את זה. אחד אם מישהו יודע את חוקי הטבע מה יקרה לו? ישמור. נכון? אז כמו מלאך. בן אדם רגיל חוקי הטבע חזקים עליו. מלאך חוקי הטבע לא חזקים עליו הריסטו והפלטון חוקי הטבע לא חזקים אליהם למה הם יודעים את חוקי הטבע התבוננו בחוקי הטבע הם יודעים אותם זה גם מעמד מהותי וגם מעמד מציאותי ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נה >> ותהיה במדרגה נמוכה מן המדרגות המלאכיות נבדלות מן הגופות. זאת אומרת זה מה ההבדל בינה לבין מלאך אמיתי שיש לו גוף והוא אין לו גוף אבל חוץ מזה אין הבדל ואם מדרגת השכל הפועל והוא המלאך שמדרגתו למטה מנחמונה על גלגל הירח גלגל הירח הוא למעלה מאיתנו הוא הכי קרוב אלינו למטה ממנו זה יש את הגלגל שלנו זה השכל הפועל כאילו חוקי הטבע העיקרון הגלגליים מה מגלגל מה התנועה יש חוק לתנועה הזאתי אתה רואה שהתנועה הזאת כל הזמן קיימת למה התנועה הזאת של העולם כל הזמן קיימת בגלל שיש לה חוק איך קוראים לה חוק חוק הזה השכל הפועל את העולם. קודם כל אני צריך להניח את זה שיש חוק. אחרי זה בעוד שאלת אותי מה קרה לפסוף בעוד 100 שנה הוכיחו שזה שטויות החוקים האלה. אבל כרגע זה לא שטויות אבל הרבה מאוד זה יש זה כמו גבינה מחוררת. יש שם הרבה מאוד חורים בכל התפיסות האלה אבל ברגע שאני כן כן יודע את החוקים ואת החוקיות אז אני עכשיו ההגיון השכל הפועל >> הרצון שלא להמין במלאכים >> לא מלאכים זה פשוט ייצור רוחני אין לו גשם זה יותר שלם אדם שיש לו גוף כאילו מאיפה הוא השיג את שש >> מלאכים כי הוא מבין הוא פילסוף הוא חושב מה הגוף גוף הוא דבר שלם או דבר חסר >> דבר חסר >> יפה אוקיי אז מה איך קוראים להוא שאין לו את החיסרון הזה מלאך הוא יודע שיש להואה הזה >> ברור שיש אותו כי מאיפה העולם מגיע לא הבנתי מה יותר ממשי הרוחניות או הגשמיות >> הרוחניות למה כי העולם שלנו חסר או פחות גשמיות היא חסרה >> אז מה אז היא לא אז היא לא אמציה היא תוצאה נכון היא לא סיבה היא תוצאה נכון אז מה הסיבה עולם רוחני נכון אז עולם הרוחני ללא גשם הוא זה שמקדים לעולם הרו רוחני עם הגשם אז זה המהלך פשוט זה פשוט מאוד יש לו נחות יסוד מה נחות יסוד לעולם הדבר החסר הוא פחות מהדבר השלם הדבר השלם הוא בלי גוף שכות תהיה קצת פילוסוף שב לך באיזה לא באמת כשב לך ביירודוס או לא יודע איך קוראים האים האלה ותחשוב תגיע לתרצאות והם מסכלים מופשטים החומר קדמונים עם הסיבה הראשונה הם ים יראים כי לאן לעולם למה הם ם יראים כי לאן לעולם כי אין להם גוף זה ההבדל ותעשה נפש האדם השלם ואותו השכל דבר אחד ולא יחוש לחילון גופו ואיבריו הוליל וכבר נסה הוא וההוא דבר אחד ברגע ש אריסטו וסוקרטס פלטון הם הם גילו דבר הם נהיו הדבר זה שהגוף שלהם קלם מה זה משנה הם גילו את החוקים האלה הם נהיו החוקים האלה החוקים האלה זה הם אז ממילא יקלי הגוף זה לא משנה הם נהיו מדרגה מלאכית >> אלא רק הם במדרגת הנפעל על החוק הזה הם לא גילו הם רק גילו את החוק הזה צו >> יפה הם אז מה זה משנה >> אין דבר שזה המצאה גם האלוקים לא המציא הכל הכל רגילוי. רק בעולמות רוחניים לא צריך לגלות. בעולמות שלנו צריך לגלות אבל זה הוא. הם חשבו חשיבה מאותטנית שאומרת אם אתה גילית את זה זה כנראה שזה אתה. משל ככה הגלגלים עובדים הגלגלים נעים מכוח מה? מכוח המהות שלהם. ככל שהמות יותר זקה הסיבוב יותר גדול. לא יודע אם אתם מבינים מה שאני אומר אבל תחשבו קצת פילוסופית. כל דבר הוא לא פרט של הדבר אלא הוא חלק מהמהות שלו. אם אני רואה נגיד ירח הוא פעם בחודש מתחדש אבל אני רואה שיש כוכבים שמגיעים רק פעם בשנה אז מי גדול ממי פעם בשנה יותר גדול למה כי הוא לא יש לו תנועה גדולה הוא לא צריך תנועה קטנה נכון אז מה מניע אותו הוא הפנימיות שלו מה זה מה שמניע אותו התנועה שלו זה הוא נכון אז אריסטו הגיע לידיעה שלו הידיעה שלו זה הוא אז מה עם הגוף שלו הגוף שלו קלה אבל הידיעה שלו נשארת הוא אם הבנתם מה שאמרתי אז עברתם שיעור קצר ראשון בפילוסופיה בסדר ולא יכול לחילון גופו ובריו היו לכבר נשא הוא והוא דבר אחד והיה נחת לנפשו בחיים מפני שנייה וקטמס ואסקלפיוס וסוקרטס ופלטון ואריסטו יתר על כן הוא והם וכל שהיו במדרגתם שכל הפלדה והר אחד הם הם נהפכת להיות חלק מחוקי הטב טבע ואם אתה חלק מחוק התיבע אתה ניצחי עולמי בסדר וזה הוא אשר יכונה ברצון האל על דרך המצירוב מה אני כשאני אומר אלוקים רוצה מה אני מתכוון חוקי האלוקים לחוקי האלוקים אני אלוקים רוצה אלוקים רוצה שהשמש תזרח ומזרח ותשכע במערב אני קורא לזה אלוקים רוצה שזה יהיה ככה אם הוא רוצה לא זה רק בלשון של נקרא רצון האל זה חוק זה טבע אבל זה נקרא רצון האל לפי כך בקשהו מבקש הידיעה במיתות הדברים כדי שישיך לך פועל לא נפעל אתה מלך כוזר רוצה להתקדם בחיים תפסיק להיות עבודה זרה תפסיק להשתדל עוד יותר מדי כדי שאלוקים יעשה לך משהו תזנח את הרעיון הזה תתחיל לחקור על העולם ויכול להיות שתידבק שכלך ושכל לא פועל ודבק בדרכייש פה אנחנו מתחילים עכשיו רב יהודה לוי מתחיל להשחיז את הסכין שימו תפתחו את האוזניים הוא דבק בדרכים ישרים במידות ומעשים למה לפי שזה עזר בציור אמת ובדביקות בלימוד ובדמות לא תו השכל הפועל השכל הפועל יש לו חסרונות או אין לו יש לו תאוות או אין לו מי שיש לו תאוות יש לו חסרונותן >> אז כדאי שלא יהיה לו תאוות למה כדי שאני אהיה דומה לשכל הפועל כמו שהשכל הפועל אין לו חסרונות אין לו תאוות הוא לא צריך להשלים דברים תאווה למה היא חיסרון כי היא מוכרחת להשלים את עצמה למן שפות ערבה את עצמ אז זה תאווה אבל אם אין לך תאוות אז אתה חופשי מהצורך הזה למלות את התאוות שלך אז ידבק בהדרכים ישרות ובמידות למעשים לפי שזה עזר בצורה מתבקות בלימוד וידמות לא צריך סכל לפועל ויבואו בעקבות ההסתפקות ושפלות הרוח הסתפקות הכמסתפקות במועט כן לא הסתפקות ספקנות אלא הסתפקות במועט ושפלות הרוח והקנייה וכל מידה מעולה. למה? כי אם לא זה סימן שאתה נהיה נפעל. אם אני יכול לעצבן אותך אז אתה פועל או נפעל? >> נפעל. ואם גם אם אני עצבן אותך אתה תשתק. הלל. אם גם אם אני עצבן אותך אתה לא תתעצבן אז אתה פועל או נפעל? >> פועל. הלל הוא פועל. בא מישהו מתערב 400 זוז. אני עצבן את הלל. הוא לא מעצבן את הלל. למה? כי הלל הוא >> פועל. לא נפעל. אי אפשר לעצבן אותו. לא אתה תחליט אם אני אתעצבן או לא תעצבן. זה נקרא קנייה בכל מידה מעולה מהגדלה לסיבה הראשונה זה כבר דומה למה מה המילים מההגדלה לסיבה הראשונה מזכירות לכם מתי מגדילים את האלוקים >> בתפילה אז אם ההגדלה הסיבה הראשונה כבר מתחיל להתקרב אלינו ל תפילה הוא אמר שהוא לא שומע תפילתך אבל למה צריך להגדיל את זה פה אתם שומעים כבר את החריטות של רביעל בסדר בסדר? בעצם אתה אומר שלא צריך כלום ושהכל הכל קדמון ואין שום משמעות אבל אתה מחפש משמעות אתה מחפש להיות השכל הפועל אתה מחפש להיות דבק באלוקים למה אתה מחפש >> ואם הוא זרק את המשפט >> מה >> אז למה אתה צריך להגדיל את האלוקים שלך >> למה זה צריך >> מות אליו >> למה אתה צריך לתמות אליו >> זהבעיה שלו >> מה >> זהבעיה שלא עקרונית לא משנה אם זה או >> לא הבנתי כותב כדי שתפל איך מועים איך איך לאלוקים יש כסף >> כן >> פה הוא חרג ממה שהוא אמר קודם מה אמר שאלוקים אין לו רצון ולא >> כי הוא לא יודע >> סינה אבל יש לו קצף אומר לא כדי שיכון אותך רצונו ולא כדי שמעלה לך קצפו ברור שלא הוא לא עובד עבודה זרה הוא לא מתפלל ומגדיל לאלוקים כדי שהוא יעשה עבור או משהו אלא כדי להידמות לשכל הפועל בבחירת האמת ולמה אתה צריך להדמות אתכל לפל בבחינת האמת >> מה אם היה זורק את זה אם היה מוריד את השורה הזאת הזמן מה היה חיסטענה שלוכן אז לא היה סיבה לפילוסוף להיות פילוסוף יש איזה בעיה שבסוף כדי להיות פילוסוף אני צריך מוטיבציה נכון >> זה מצד מוטיבציה אנושית כאילו >> זה בעצם מגלה אנחנו נראה את זה רבי דבי כבר פה תומן את הזרעים זה מגלה שהפילוסופיה זה רעיון אבל הוא לא אנושי למה ויגיד את זה יש סוד שאתה לא מגלה הפילוסוף שזה לא אנושי כי באנושות יש סיבה לזוז וגם לך הפילוסוף יש את הסיבה הזאתי מוגבלות >> לא רק מוגבלות יש לך רצון ותנועה למה >> הרבסוף אומר שיש אלוקים הוא מאמין שיש אבל מה מה זה משה שיש >> מה זה משנה שיש שכל פה אלוהין >> ואז >> ואז למה למה שאריסטו יהיה ארוסטו >> מה >> למה שאריסטו יהיה אריסטו למה שמלך כוזריה דומה לאריסטו >> כי ככה >> תשובה מצוינת מה שיגלה >> אני שואל אותך מה המוטיבציה זה מוטיבציה >> העולם קדמון >> העולם קדמון יהיה אנשים שכל פועל >> אז מה זה משנהג >> למה לעשות את זה >> כדי שלא ירד עליי גשם >> למה שלא ירד עליך גשם לא קדמון >> אוקיי תשי מעיל מה אתה מתכוון מה המוטיבציה שלך למה אתה צריך לדמ אמרת לאלוקים >> מתי אני יודע מתי לצמיד >> מה >> לא תדע אתה יודע כמה אנשים לא יודעים מה זה משנה מישהו אחר כן ידע >> מה זה אבל אני אני לא רוצה לצבור >> למה מה זה משנה >> למה לא הפוך להיות >> מה המוטיבציה מה מניע אותך כמו >> עד עכשיו מה הוא מסביר מה מניע אותך >> הידמות אבל למה זה חשוב ההידמות הרי העולם לפי שיטתך פילוסוף העולם קדמון ותמיד יש קושים שהם אף פעם לא יכולים להיות פילוסופים יש פילוסופים נכון אז אז מה מה מטריח אותך לעשות משהו? השר את העולם כפי שהוא עזוב את העולם בשקט עזוב את האנשים בשקט עזוב את עצמך בשקט של >> יהיה אנשים שהם יהיו באמת כאלה שהם זקים והם יגלו דברים ויהיה כאלה שלא לאריה אין מוטיבציה לטרוף או לא לטרוף >> בטח הוא רעב אז הפילוסוף רעב דעתי בסדר >> למה לא >> בגלל שהפילוסוף לא יגידו לו אה אה אה תגדיל את הסיבה הראשונה או תיקנה נכון האריה לא יקבל קבל את זה למה פילוסוף כן מה ההבדל הרייה פועל לפי אינטואיציה לפי טבע חייתי הפילוסוף לאישט מפח >> כי אין אין טבע בפילוסוף להיות פילוסוף איך אני יודע את זה שהוא צריך לשנות את ההנהגות שלו רבי דלב תופס אותה פה סימן שיש לך איזה מטרה מאיפה הגיע א המצאת אותה המצאת מטרה למה המצאת מטרה מאיפה חשבת על זה סימן שאין דבר כזה עולם בלי מטרה אז כל התורה שלך על עולם שהוא מחוייב לא לוקחת בחשבון שבאדם יש סוד פנימי שנקרא מטרה שהיא מזיזה את עצמה לא שכנעת אותי יגיד לו מלך כוזר אין אני לא יכול לסתור אותך אבל לא שכנת אותי הכוונה לא גילית את הסוד שלי אני רוצה להתקדם ואין לך שום דרך להסביר לי למה אני רוצה להתקדם אמרת עולם נפלא סיברת לי למה אני רוצה להתקדם אבל הקדמתי את המוחר שנייה >> אתה יכול להגיד לו תשמע אתה חלת החלום אתה זה ואין באמת סיבה פשוט >> כן כן או גם מה אתה רוצה ממני חלמת החלום שכוח יש מלא אנשים שחלמו חלמות ויצו אבל אתה יכול אתה יכול לומר נגיד ש אמנם לוקים אין לו סיבה להתקדם כי הוא כמובן אבל העולם של מי ש >> מה הי הסיבה התקדם היא טבעית אני אשאל אותך השאלה היא טבעית היא בטבע ובחוק או שהיא היא רצונית אם היא טבעית למה אתה צריך לרצות ואם היא רצונית איך היא הגיע הוא אמר לי שגם דבר שיש בו מזג צריך חינוך כדי להוציא יותר לפועל למה שיהיה צריך חינוך לא הסברת לי מלך אה פילוסוף הרי אם אתה מבין שהעולם הוא מהותי והוא קדמון וכל החוקים שלו הם קיימים אז איך הגיע הרצון מאיפה הגיע זה שאני בוחר את זה ושאני מעודד אותך לדבר יהיו פילוסופים ויהיו כאלה שלא מי שיהיה פילוסוף סימן שהוא פילוסוף מי שלא לא >> לא ר >> ימות הפילוסוף יחייה פילוסוף אחר ימות ההוא יחיה אחר >> אה פילו הרצון הרצון כאילו להיות בלתי מוגבל הוא מוגבל >> הרצון להיות סותר את הפילוסופים כי הפילוסוף מתאר עולם חוקי ויש פה עולם רצון טוב, טוב, נעצור פה.