"העקוב למישור" | איך שומרים על ישרות במצבים לאומיים מסובכים | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] שלום לכולם אני רוצה לשתף אתכם בתגלית שהתגלתה לי בפרשת ויחי למרות שזה לא פרשת שבוע היום אבל יש לזה השלכות נדמה לי עמוקות ומשמעותיות למציאות שאנחנו נתונים בה ו מצוין תודה רבה תודה וטון יעלה לבד עם הזמן אבל אבל אפשר אני הרב אלגז מתחיל על 120 ואז מגביר אני מתחיל על 30 ואז מגביר מה שנוח אם תראו בהמשך שצריך אז בכבוד ו אני מביא את זה בעיקר בגלל א ההשלכות של זה אלינו ולימי רבנו רב ציודה היה מזכיר פעמים רבות מספור את הנציב בהקדמה לספר בראשית ו חידוש אחד עסקתי בו הרבה לפני שנים בנוגע לעניין הזה וחידוש שני התגלה לי השנה שהרב ציודה בעצמו רמז אותו בעדינות ואני רוצה לחדד אותו ולהגיד אותו בצורה יותר מפורשת אבל נתחיל מהחלק הראשון הנציב שואל בהקדמה לספר בראשית למה נקרא ספר בראשית ספר הישר והוא מביא את הגמרא מפני שאבות נקראו ישרים והוא שואל אין שמות יותר חשובים מיישרים צדיקים חסידים קדושים והוא אומר שבאמת הם ודאי היו צדיקים חסידים וקדושים אבל הישרות זה בסיס שאי אפשר בלעדיו הקדוש ברוך הוא שונא צדיקים שאינם ישרים רבץ יהודה ממש ראה בזה איזה בסיס לבנת התורה ו מביא שמה הנציב כמה דברים אני רוצה להתרכז בשניים אחד בלעם אומר תמות נפשי מות ישרים וחזן אומרים מות ישרים זה מות האבות הקדושים שנקראו ישרים והוא מבקש למות כמותם הוא תהיה אחרתי כמוהם מסביר הנציב למה מפני שיש היפוך כידוע מהמשנה המפורסמת מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלם הרשע יש ניגוד חריף מאוד בין הדמות של אברהם אבינו לדמות של בלם הרשע אברהם אבינו רצה להציל את סדום אנשים רעים וחטאים להשם מאוד והוא לא רק רצה להציל אלא שהוא מתחנן להשם ומחציף ליבו עוד פעם ו חשבן ויורד ו עד שלא היה לו ברירה ואז הוא הפסיק אבל זה שיח א קצת משונה מול הקדוש ברוך הוא למה מפני שהי שרות שלאו היייתה שכשאתה רואה את בניין העולם אתה צריך לרצות בשגשוג בתיקונו בעילוי ולהשמיד בוודאי אומה שלמה זה לא מתאים לרצונו יתברך לא טו וברה לשבט יצרה וזה הישרות ולכן גם מצאים את עבות עם אבימלך ועם מלכים והם יודעים לכלכל את צעדיהם ולהשתלב במציאות של המלכים ושל התרבות והם לא כל הזמן מנותקים או מנוכרים בלעם בא לעקור אומה ופתאום הוא מבין על ידי הפיכת הקללה לברכה שזה בכלל לא כיוון בוודאי לא על עם ישראל אבל הוא אומר אני באתי לעקור אומה והם נלחמו עלומה אני באתי לעקום כרומה רשעה צדיקה והם נלחמים על אומה רשעה אז לכן תהי אח אחריתי כמוהו כמוהם הוא רוצה למות מות ישרים הדבר השני שמביא הנציב שזה קצת השלכה מתוך העניין הזה גם למה שנעשה בימיו הוא מדבר על שנאת החינם שהחריבה את הבית השני ואומר שאנשים לא היו ישרים זה עם זה לא נהגו בסבירות של ישרות איך בונים עולם איך גורים לו לשגשג איך קורים לו לפרוח והכל היה בחשדנות וב וכל אחד שהלך בדרך אחרת בעבודת השם חשדו בו שהוא צדוקי או ביטוסי והרגו אותו והרגו אותו ו על זה חרב הבית וזה דוגמה לצד דקים כי הם היו עובדי השם שאינם ישרים שעליהם חרב העולם דבר הזה יבה גם בסיס לטענות שאנחנו שומעים היום הרבה מאוד שצריך אחדות ואם לא עוד מעט צ חרב בית שלישי לא שמעתם על זה אנחנו ערב חורבן הבית השלישי ואם הימין לא יבין שהוא צריך להתנהג יפה כי אנחנו מתנהגים מאוד לא יפה אנחנו שונאי חינם כולנו ואם לא נתנהג יפה אנחנו נביא את החורבן במוי בדינו ומי שאומרים לנו את זה זה חברינו הימנים שדעתם נטרפה עליהם בעיניי מישהו כאן שונא שנאה אפילו לא חינם קשה לנו לשנוא ודאי קשה לנו לש שנאת חינם זה לא אומר שאנחנו מסכימים עם כל פושע שנעשה בית המשפט העליון פשה לא בגלל החריגות בנייה שלו לא זה גם צריך להבדק ודאי שזה צריך להבדק הוא היה אומר את זה על כל אחד אחר חוץ מעליו פושע בגלל שהוא דיקטטור שמנסה לשלוט על המדינה שלא כדין שלא כחוק ושלא כ העיגון מותר לי להגיד את זה מותר לי ללחם בו אני לא אזרח סוג ד במדינה אני אזרח שיש לי זכות להביע את דעתי כמו גם על הטרלול של דגלים פה ברחובות זכותי להביע את דעתי ואם אתה חושב אחרת אני תגיד ואם אתה אומר שאני שורף סמים ושנאת חינם אז אני אנד בראשי ואגיד טוב מה אפשר לעשות קורה זו דעתי אבל היה שימוש בעניין הזה שהרחיק קוד לכת כדי לקרב רפורמים וכל בחומר קונסרבטיבים בנציב הזה רק שלא שמו לב לדבר אחד כתבתי אע אזה חוברת תדמה לי שבאתר של הישיבה זה נמצא הם לא שמו לב לדבר אחד שהנציב אומר שחשדו באדם שהוא עובד השם רק בדרך אחרת שהוא צדוק הוא בית וסי ואז הרגו אותו ומה הנציב חושב על צדוקי הוא בית הוסי באמת שצריך להרוג אותו יש בשוט כמה פעמים כי המינים והפקס וה צריך מורידים ולא מעלים וה ולא רק זה אלא שהנציב בפרוש מצוה קונסרבטיבים ורפורמים לצדוקים ובייתוסים אלא כמובן שבדור שלנו כל זה נוהג פחות מאשר סכילה בהלכות שבת זה לא למיסה בכלל אבל אנחנו כאן לומדים מתי יש דין קילה ומתי אין בהלכות שבת כדי לדעת את עמיתת התורה גם אם היום אין אזה שום שייכות חס ושלום ואף אחד לא מעלה על דעתו נוס קילה בגלל שבת ולא דיסו ביטוסי לעניין ג לרפורמים או קונסרבטיבים זה בכלל עולה על הדת וגם זה לא נעשה דווקא מרגש שנאה אלא מזה שזה רצון השם יתברך כך הוא לימד אותנו בתורה האם אני קם בבוקר עם איזה שנאה עמוקה ך אגב זה לא שנת חינם זה שנאה עם סיבה מנך השם סנ אבל האמת היא ניתנת ר שאני לא קם עם סינה לרפורמים בבוקר בוודאי מישהו מהם רוצה להתקרב עד רבה ועד רבה ולמי שרוצה להתקרב ומוכן לשמוע יש מקום לדבר ומי ש מניף את הדגלים של דעותיהם הנלוזות אנחנו נלחמים אבל לא מלחמה שסיני היא ה מידה שבה אנחנו נוקטים זה לא זה לא ה dna שלנו טוב זה סוגיה אחת א עכשיו אומר רבנו הרב ד והאמת היא שזה בעצם הפשט אני מתרגם את זה למילים שלי קודם כל בפרשת ויחי הרב ציודה מדבר על גיוס לצהל גיוס בחורי ישיבות לצהל והוא אומר היה שרות אומרת שצריך להתגייס לצהל ומי שלומד תורה ואומר לא צריך להתגיס צל זה צדיקים שאינם ישרים מעניין פתאום בחיתום הספר הוא טוען טענה נוספת בעניין הישות כלפי עובדי השם מסוג אחר אחרי שהוא אמר שנחשד בעובדי השם מסוג אחר ואז ללכת עם זה רחוק זה מה שגרם לחורבן הבית הוא אומר כן אבל אם מישהו אומר לא להתגיס לצל אז הוא לא ישר וזה פגיעה בשרות ובעצם הישיבה הראשונה בעולם היה לנו מס ניסים בשנה באלול ישבנו ל הרמת כוסית לקראת ראש השנה וסיימו לעשות את הרשימה של התלמידים בישיבה אז המזכירה אומרת הגענו ל 318 תלמידים אז אמרתי לה זה הישיבה הראשונה בעולם וירק את חניכיו לידי ביתו 18 ו300 מכאן שאברהם זקן יושב ישיבה היה חניכיו אלא שמלבד ההתאמה לזה למספר שלנו אבל יש כאן עוד דבר שאת כל עניין זקן ויושב בישיבה לומדים מזה ש הוא התגייס לצבא כשהיה צריך את בחור הישיבה וירג את חניכיו ילדתו כלומר הוא גייס לצבא למלחמה של מי במי ארבעת המלכים את החמישה להציל את דום והמורה חוזר לישות להציל את לוט כן שהיה בסדום והמורה ואברהם אבינו מתגייס למלחמה הזאת ו יש פה ישרות לצאת למלחמה אלא שהאמת היא שזה קצת יותר רחב מהעניין הזה ו אני רוצה להרחיב את דברי הרב ציודה סליחה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בדורו פעמיים בתנך מצאנו את המושג ספר הישר ו שני הפעמים האלה מלמדים אותנו לימוד גדול מאוד בנוגע למה שרבנו הרב ציודה אמר שספר הישר זה הישרות לצאת למלחמה אפילו בחורי ישיבה אפילו תלמידי חכמים אפילו גדולי עולם בפעם הראשונה שמוזכר ספר ישר זה במעשה המפורסם שהוא בעצמו עשה מתוך תסבוכת מאוד לא פשוטה הגבעונים באים מתחפשים לאנשים שבאו מרחוק קורט להם ברית ולכאורה האמת היא שלא מחוייבים להמ כך טעות זה באמת כ רמאות יותר מאשר טעות זה רמאות מכוונת שאלו אותם לא באתם מקר לא והנה הנודדות שהבאנו והם כבר ישנים והכל ישן יצאנו מזמן לדרך שכל זה שקר מוחלט ובעצם לכאורה לא מחוייבים לברית הזאת ואז אנחנו לא עושים את המלאכה צדיקים מלאכתם נעשת על ידי אחרים מי האחרים המלכים של חברון של ירמוך של אחיש יש כמה ערים חמש חמש ערים שהמלאכים שלהם עולים על הגבעונים למה כי הם קרטו ברית עם ישראל באים הגבעונים אומרים ליהושע תציל אותנו וא יכול להגיד להם תשמעו אני אמרתי לכם לכות ית ברית מה אתם רוצים ממני ושואל אומר ככה רימית אותי אבל כרתתי אתכם אני אבוא להציל אתכם זאת המלחמה שעליהם מדובר בו והקדוש ברוך הוא אומר לו אל תירא מהם כי בידך נטצים לא יעמוד איש מהם בפניך ויבוא עליהם יהושע פתאום כל הלילה עלה מן הגלגל ויומם אדוני לפני ישראל וקם מכה גדולה בגבון וירדפם דרך מעלה בית חורון והקם עד הזקה ועד מקדה עכשיו זה כל כך מופלא עד שבאמצע המלחמה וה בנוסה מפני ישראל הם במורד בית חורון ואדוני השליך עליהם אבנים גדולות מן השמיים עד הזקה וימותו וימותו רבים אשר מתו באבני הברד מאשר הרגו בני ישראל וחר כלומר הקדוש ברוך הוא משתתף במלחמה הזאת בצורה יוצא דופן ואז כש יהושע רואה את המעורבות האלוקית הפלאית למען הרמאים הגבעונים ועוד נחזור לגעת בנקודה הזאת אז ידבר יהושע לאדוני ביום ת אדוני תמור לפני בני ישראל ויאמר לאני ישראל שמש בגבון דום וירח בעמק האלון רב צוד מאיר כאן אפילו משה רבנו לא עשה מופתים בשמיים עשה בארץ בים כיוון השמיים שירד ברעד אבל מופתים כאלה שהוא עוצר את גורמ שםם עצמם ואיזה סיטואציה ממשיך הפסוק ואומר וידום השמש וירח עמד עד יקום גוי אוייביו ל לא הי כתובה על ספר הישר מה זה הלא היא כתובה על ספר הישע כשמסתכל יעקב את ידיו לברך את אפרים לפני מנשה הוא אומר גם מנשה יהלם וגם הוא יגדל אבל אחיו הקטן יגדל ממנו זרו יהיה מלאו הגויים אומרים חזל זה לא היא כתובה על ספר ישר שזרו ם אלא הגויים זה כש יהושע עוצר את השמש והלבנה אז ממילא גרמי השמיים נצרים כל העולם כולו כל אחד בשעה שלו ביממה נעצר כמה זמן מחלוקת בחז 12 24 48 שעות אבל כל העולם נעצר באותה שעה אז כולם שואלים מה קרה א זה יהושע אז מלא הגויים פעולתו פועלת וכאן אומרת ה תורה אומר הפסוק זה ספר הישר למה זה כתוב לקשור לספר הישר לפני שנמשיך רק נראה עוד מקום אחד ש גם הוא קשור לספר הישר הפעם השנייה ש נמצא בתנך המושג הזה ספר הישר ו הוא מאוד מחדד את מה ש קורה כאן בעצם שאול יוצא למלחמה ונהרג עם יונתן בנו דוד שומה את העמלק והוא יושב בצקלג מגיע השליח אומר לו אני מותת אתית שאול השליח חשב שהוא מבשר בשורה טובה והסתבר שהוא הרג את משיח השם וככה דוד מתנהג אליו גש וגע ב פגע בו והכהו באמות דמך על ראשך כי פיך אנה בך לאמור אנוכי מטתי את משיח השם טוב ואז דוד מכונן קינה על שאול ויונתן אנחנו כל כך מתפעלים מהינה הזאת היא כל כך רגילה בשפתי מספידים מספד נכבדים וגדולים שאנחנו לא מודעים את האמת הפשוטה שזה נורא מוזר מה שכתוב שמה הנאים נאמים בחייהם נו נו אנחנו מכירים קצת את הפרקים מה בין שאול לדוד מה בין שאול ליונתן מה זה בדיוק הנבים והנעימים בחייהם ובמותם לא נפרדו אבא מנסה להרוג את בנו את חתנו לוקח צבא רודף אחריו פעם אחר פעם למדבר יהודה ל חסר אותו זה הנבים והנאמן עוד ניגע בזה קצת בהמשך אבל איך פותח דוד את הכינה משהו שבכלל לא קשור לכינה נכונה לכאורה ויקונן דוד את הקינה הזאת על שאול וינתן בנו ויאמר ללמד בני יהודה כשת הנה כתובה על ספר הישר איפה זה כתוב גם בפרשת ויחי אומרים חזל ידך בעורף אויבך שנאמר ליהודה ולכן ללמד בני יהודה כשת מה רוצה פה דוד אז נתחיל מדוד נחזור ליהושע נראה לי שבשני המקרים האלה אנח אנחנו קוראים הפסוק קורא לספר בראשית ספר הישר על שם לא זה שאברהם רצה שלא תעקר אומה בעולם ועל זה אומר בלעם אני רוצה להיות כמוהם אלא ואנחנו חוזרים לדברי רבנו הרב ציודה על זה שהם יצאו להילחם בשני המקומות אנחנו באמצע מלחמות זה שהאבות הקדושים יוצאים להילחם זה הישרות כן אתה שואל מלחמה זה זה הישרות בדיוק ואני רוצה להוסיף עוד יותר מזה כשיוצאים למלחמה במצב של תסבוכת עמוקה תסבוכת כלפי חוץ תסבוכת כלפי פנים ולמרות כל הסבוכות אתה יוצא למלחמה זה ספר הישר זה דבר מופלא הרב ציודה רומז אותו נדמה לי מפני כבודו של הנציב הוא מביא את הנציב הוא הולך בדרך קצת אחרת מוזמנים לראות בשיחות הרב ציודה על פרשת ויחי הוא הולך בדרך קצת אחר ובעצם כמעט הייתי אומר 180 מעלות ההפך וצריך להסביר זה קשור הוא אומר לצאת למלחמה וירק את חניכיו זה ישרות ולהילחם את מלחמותיו של שאול אחרי שהוא נופל זה ישרות אבל יותר מזה בעצם הנבים והנעימים בחייהם ובמותם לא נפרדו זה אומר שדוד לא מסתכל על תסבוכות כעניין העיקרי שלפניו הוא חודר מעבר לתסבוכת הוא רואה את ליבת העניין הוא מתייחס אליו למרות שכל החוץ יכול לראות בדיוק הפוך הוא נרדף על ידי שאול פעם אחר פעם אחר פעם הוא אף פעם לא חשב ששאול צודק הוא היה ברור לו ששאול לא צודק אבל הוא מדבר אליו בענווה מופלגת שאין כדוגמתה אחרי מי אתה רודף אחרי אחרי כלב אחד אחרי פרעוש אחד כאילו מה אני כלב בראש ואם הקדוש ברוך הוא מזמן לו לחתוך את קצה הבגד של שאול והוא עושה את זה אז אחרי זה ליבון קפו שהוא פגע במשיח השם הוא לא לא נותן לאף אחד לזוז למרות שאויב בידו כולם נרדמים אויבו בידו לא נוגעים במשך השם הוא אמר זו את התס מוחות יש בחוץ המון המון המון מתחים זה לא הסיפור אם תהיו ישרים תראו שיש פה סיפור אחר ישרות בעצם אם כך בעיני זה לראות בתוך התשבוחות ובתוך המלחמות את הסיפור העיקרי שהוא מלא יושר מה מלא יושר פה ה אומר שאול העמיד את מלכות ישראל לא היה דבר כזה מיציאת מצרים יהושע שיש לנו מלך הוא האמיד במלכות ישראל והקדוש ברוך הוא מטעמיו עסקנו בזה הרבה בישיבה לא נחזור על זה אולי אפילו פה פעם רוצה ששני מלכים ישמשו בכתר אחד וזה יגרום את התסבוכת הרי אם שאול היה שומע משמואל טם זמנך תעביר את השרית לדוד בין אם זה יהיה ברצון טוב בין אם זה יהיה על ידי שהנביא ידאג לזה גם אם זה לא רצון טוב במחלה במיטה כמו שקרה בסוף או בכל דרך אחרת אבל לא אחר זמן של מלחמות ששאול רודף אחרי דוד אלא הוא אומר לו את המלכות שלך נתן לרע טוב ממך תן ודוד אומר אם הקדוש ברוך הוא שם אותנו שני מלכים בקדר אחד הוא רוצה בתסבוכת הזאת להוציא ישרות של מלחמה נגד הגויים למה מלחמה נגד הגויים זה אשרות כי תקומת של ישראל זה היושר זה הסיפור היינו שמחים שזה יבוא בלי חרב אבל אני צריך להיות מספיק ישר כדי לראות שזה דבר עיקרי כל כך שגם אם זה בא עםך רב אני לא מפסיק ללכת בשרות כמו שיש אקש תתעקש אם דבר תברר וזה היושר היושר הוא שאם מישהו מרמה אך אז אתה צריך לדעת איך לקזז את רותו על ידי מהותך כמו שעושה יעקב ללבן אחי ני ברמאות וכי אחי אבי ההוא אומרים חזל אם הוא ילך איתי בי אשרות מצוין א הוא ירמה אותי אז אני אלך בירות ירמה אותו זה הישרות להיות ישר עם מי שישר איתך זה לא מעלה גדולה זה ודאי לא קונץ וזה ודאי לא צריך לתפוס איזה דבקות עמוקה בישר אם מישהו מרמה אותך להיות פראיר ולתת לו רמות אותך זה להשקות את הרשעה בעולם ולהפריח אותה אבל כשיש רמאים בעולם ואתה ביושר מקזז את האבלות שלהם ושומר על המטרה האמיתית והיא להביא טוב בעולם זה מסובך מאוד זה ישרות מאוד מסובכת זה יעקב אבינו הישר מכולם למה יעקב אבינו ישר מכולם גם הוא ברך את שני הישרו האלה אבל עקרא שמו ישורון קראת את שמו ישראל וישרות גם ישראל זה ישר קל אז ודאי ישרון זה שמו והיה יעקב למישו ללכן קראנו ככה לשיעור ומר הוא נולד כאילו בעקב אבל הוא אומר בעצם למי מגיעה הבכורה מי שנכנס ראשון יצא אחרון בא עשו לצאת הוא אחזת אומר לו סליחה אדוני אני קודם הוא לא מצליח טוב נזיד עדשים יפתור את הבעייה וידיים ידי עשו יפתור את ה ברכה הוא מרמה הוא גונב כי הוא ישר גם במצבים מסובכים אומר דוד לעם אנחנו במצב מסובך אל תסתכלו על ה שכבה החיצונית על הקצב שעל פני המים תראו את זרמי המעמקים ושם תגלו ששאול בנה את מלכות ישראל ו שח השם מי שנוגע בו אחת דתו לאמית והנעים והנעימים מבחינה זאת כי שאול יונתן ואני שלושתינו דבוקים יחד לבנות את מלכות ישראל ולמה יש תסבוכות בסדר היום נוהגים לקרוא תסבוכות האלה מלחמות אגו אבל רבותיי בין דרג מדיני לדרך צבאי תמיד היה בלאגן אם נצד עוד צעד אחד עם דוד ונראה איך הוא מתייחס ל יואב שר הצבא שכל ימיו והוא גם אחיין שלו אז נראה שב דרך לדרך יש תסבוכת כשם שזה פרצופיהם שונים כח דעותיהם שונות כל אחד משך למקום אחר ככה העולם בנוי אבל יש משהו יותר עמוק מהתסבוכת הזאת והחלק העמוק צריך ישרות כדי לראות אותו לדבוק בו ללכת איתו עכשיו אומר דוד אין לך מכה יותר קשה יש לזה נפק מינה להיום אנחנו מזמן עשינו איזה סגירת מעגל בצפון יכול להיות שנפתח עוד פעם אנחנו עכשיו באמצע סגירת מעגל עם מחירים נוראים ומסוכנים שאין כמותם עכשיו דיבר איתי היום ידידי ליבוביץ' שאחד מ מגורשי ממשוחררי עסקת שלית ירא בו ובאשתו רואה אותו יורא בו כשהוא רצח את ברוך מזרחי השוטר האוטו אחריו היה ידיד ליבוביץ' הוא רואה אותו יורא בו הוא אומר זה אחד שמשוחרר מעסקת שלית והרוצח של אחיו של משפחת דיקשטיין השתחרר ב בעסקת שלית רצח עוד והשתחרר עכשיו עוד פעם טירוף מערכות תסבוכת נוראית וחוסר צדק דוד יודע להגיד לשאול בצורה מוד ברורה כשיש חוסר צדק הוא לא מתבייש אבל הוא ישר לומר יחד אנחנו בונים את מלכות ישראל אתה ויונתן שניסית להרוג ואותי שניסית הרבה יר פעמים להרוג כולנו בונים יחד את בכו את ישראל ויש בננו מטח בין אנשים גדולים יש מתח פעמים רבות גם כשזה בתוך המשפחה גם אנשים גדולים מאוד כי דעותיהם שונות בגלל שפרצופיהם שונים אל תסתכלו על זה אנחנו בנינו יחד את בית ישראל ועכשיו קיבלנו מכה נוראית הרגו את המלך ואת בנו וא אין מכה יותר גדולה במלחמה מלהרוג את הראשים לכן אני נשאר בעמדתי שאמרתי אותה מזמן אנחנו אחרי הניצחון המוחלט גם בדרום וגם בצפון זו דעתי הורדנו שמה את כל הראשים וא אין להם לאן לחזור הכל הרוס או חלקים גדולים מאוד ארוסים אין גני ילדים אין בתי ספר אין מרפאות אין בתי חולים ואולי הפלא הכי גדול זה אין מסגדים 800 מסגדים פרק קנו עד היסוד זה זה ניצחון מטורף אז מביאים לנו לצערי הימין מהדהד מסרים של החמס מביאים לנו את העזתים חוזרים מהדרום לצפון ואתה אומר מה מה זה תמונה של ניצחון שלנו הם הולכים עם איזה שתי שקיות ושמים משהו על הגב והצליחו להכניס את לחמור עם העגלה גם ש בכמה כסף שיקח להם עוד איזה תיק והם הולכים לחורבה בלי חשמל בלי מים בלי כלום אני בעיניי ככה נראה ניצוח מוחלט והורדנו את כל הראשים אומר דוד הורידו לנו את המלך וכמה נלחם שאול במסירות נפש ביום האחרון שלא יראו שהוא נפגע כדי לא למוטט את גוח העם אומר להם אז זה מוריד אוננו עכשיו תהיו ישרים תסתכלו לעומק אנחנו מקימים את מלכות ישראל גם כשיש לנו תסבוכות בפנים גם כשיש לנו תסבוכות בחוץ ואם זה מזכיר לכם משהו אתם אמרתם גם כשיש לנו תסבוכות בפנים וגם כלפי חוץ הרגו את המלך הרגו את בנו ללמד בני יהודה כשת הלו היא כתובה בספר הישר קודם כל תדעו לכם אנחנו נמשיך עם כל הכוח ועכשיו שבט יהודה הוא זה שיבנה את מלכות ישראל אני נמשכתי למלך ואתם השבט שאיתי הולך להמשיך את המלכה ואנחנו נמשיך ויתקיים בנו ידך בור אף אויבך גם כש בחוץ הכל מסובך וזה מה שאומר גם יהושע בשמש גיבון דום הוא אומר הם רימו אותנו וגם בתוך העם היה מחלוקת גדולה כי רבים אמרו ז רמות אתה לא חייב לזה אל תילחם בשביל הגיבונים האלה אדרבה אולי זה עונש אלוקי שמגיע להם על זה שהם רימו אל תתערב יש אומר אין דבר כזה זה תסבוכת זה לא נעים לא תמיד אומרים את זה אבל שמה החראה שלא זה אנחנו יוצאים להילחם באוייבים של הגבעונים כי הם יוצאים בעצם נגדנו לא נגדם בגלל הברית איתנו הם יוצאים זה חלק מכיבוש הארץ תסתכלו על המעמקים של מה שמתרחש פה זה לא רק מול הגבעונים הם רימו אותנו קרת לנו אותם ברית ולמה נלחמים נגדם כי הם נלחמים נגדנו ובגלל שהם נלחמים נגדנו אז כל שאלת כיבוש ארץ ישראל והתפקיד המט ההיסטורי של האומה הישראלית הוא תלו הוא כאן הולך להופיע הוא אומר אתם רואים שהקדוש ברוך הוא נלחם זה לא אנחנו לא לבד הוא מוריד אבני ברד מן השמיים הורג יותר ממה שאנחנו הורגים בהפתעה ואנחנו נמשיך את הישרות האלוקית וכשם שהוריד מרד מן השמיים אנחנו נוריד נעצור את השמש ואת הירח ונמשיך להילחם וזה הישרות שבתוך כל התסבוכת הזאת צומחת מלכות ישראל צומחת קומת האומה הישראלית וזה ספר הישע שכל העולם ידע שכאן צומחת זהרו יום מלא הגויים שכאן צומחת האומה הישראלית אנחנו נמצאים עם הרבה תסבוכות בפנים מי שלא בטוח שיקרא יום אחד קצת חדשות אנחנו נמצאים המון תסבוכות בחוץ אבל מלא הגויים שומעים ויודעים שמלכות ישראל צומחת היום וזה ספר הישר הישרות לא להסתכל על התסבוכת ויש לנו תסבוכות אנחנו באמצע עסקה נוראית ומסוכנת לא להסתכל על התשבחות מפלת שאול ויונתן בקרב היא חמורה לפחות מסוכנת לפחות מאשר העסקה הנוראית הזאת ואומר דוד אל תסתכלו על זה למד בני יהודה קשת אנחנו נתגבר עכשיו היה איזה מכתב אחרי הרבה הרבה הרבה בסוף חתמתי על המכתב וכשהם רצו לכתוב שכל הנופלים זה היה לריק או לג וקלס או כל מיני מחים כאלה אמרתי אני לא חצה דברים כאלה זה חוסר ישרות לא אמרתי לרבנים שפנו אלי את המילים האלה אז זה מה שאמרתי בבטן הישרות אומרת אנחנו ניצחנו ניצחון מוחלט עם ישראל קם פה מתוך מאבק אדיר ותסבול י ניתנת לפתרון בפנים ובחוץ וזה הספר הישר שבתוך התסבוכת אתה רואה מה מתעורר וזה דבר שרבנו ציודה היה אומר חוזר ומשנן ה הייהה אומר ש גדול ירושלמי גדול קידוש השם מחילול השם הוא שואל נו מה מה מישהו לא יודע שגדול יותר קידוש השם מחילול השם הוא תמיד ה אומר הכוונה היא שכשיש חילול השם ובתוכו יש קידוש השם אז קידוש השם יותר גדול מחילול השם הוא גדול מתוך התסבוכת של החילול השם שמתוכה הוא צומח להצמיח קידוש השם בלי חילול השם זה לללנד בפלנטה של הזיות זה לא להבין מה היא המציאות להבין שהמציאות היא מסובכת מאין כדוגמתה ולראות את מה שצומח מהמעמקים זה ספר הישר זה גדול קידוש השם מחידוש השם כבר הערכתי קצת מעבר למה שאמרנו האמת היא שמי שלחץ עלייך לשאול את השאלות לא נמצא פה זה בכל זאת שיש שאלות כן שאלה על מה שהרב אמר עכשיו שהרב י דוגמאות של יהושע ודב אז פה יש הנגה שהיא הנהגה של צדקים שהיא מנהלת צידוקים מי שהולך אחריהם יודע ש פה יש לנו הנהגה שבגלל ההחלטות שלה אנשים ת בגלל שההנהגה כולה םכל הקצבות שלה לא סיבוק שהוא קשר ביותר להתיל כי אתה לא יודע שאתה הולך ל משהו ש בסופו של דבר אני אענה שתי תשובות תשובה אחת שזה לא פשוט לציר את מה שציירת בסוף כאן אנשים מתים מיוד שיקולי דעת יותר נכון כך ללכת יותר נכון כך ללכת וגם הרבה מיראי שמיים סוברים אחרת מאיתנו בנוגע לעסקה ובנוגע להרבה דברים אחרים גם צדיקים וגם אם נהרגים אחרי האנשים בגלל זה זה גרמה אבל מה הי תגידי עם שאול ונוב עיר הכהנים זה חמור הרבה יותר ועל זה אומר דוד הנבים ונימים זה היה במרדף אחרי דוד בגלל ש האמת היא שדוד קצת עשה טריקים שמה אבל בגלל ששאול חשב שזה הכל היה בשיתוף פעולה הוא הורג את כל נוב עיר הכהנים נו נו זה לא כל כך צדיק בהקשר הזה וזה וודאי אחריות על דם ישראל הרבה יותר חמורה זה א' ב' לא אנחנו בוחרים את התסבוכת שמולם אנחנו צריכים לפעול וה הכראה של רבותינו גם הרן הרב זצל וגם הרב ציודה וגם כל רבני הציונות הדתית בעצם שאנחנו כן משתפים פעולה גם עם אנשים שלא שומרים תורה ומצוות באופן המלא כשהם עוסקים בתקומת האומה יש בה הרבה מאוד דמיון לזה שדוד משתף פעולה עם מי שרוצה להרוג אותו והורג נוב כהנים למרות כל הבעיות האלה הוא אומר אני אבין הנבים ונימים וחייהם לא נפרדו אין פה פירוד כי כולנו עסקים במלכות ישראל האם יש אנשים שחושבים אחרת מאיתנו כן האם יש גם אנשים שבאמת אנחנו לא מבינים מה הם לא רואים כן האם הם לא מבינים אותנו גם כן אנחנו לא חושבים שהם צודקים כמו שדוד אף פעם לא חשב ששאול צודק אבל אנחנו כן לפי דעתי צריכים להיות ישרים שמיני ומיני הקדוש ברוך הוא מקים את האומה הישראלית ובשנה ומשהו האחרונות הקומה הנוספת שלא הייתה כמותה קמה לאומה הישראלית כמה שידענו שאנחנו מעצמה ו הליפוף הזה ניסה זה פרקנו מעלינו כמו שמשון הגיבור את ה מסגרים את ה הזיקים ונדמה לי שברור היום שאנחנו מעצמה יותר ממה שהיינו אי פעם בר גם איראן גם תימן גם שבע חזיתות גם דבר מופלא וגם אחרי ש אסני הלך שם בארצות הברית הגיע הזמן לטרמפולינה כי יהיה עליות יהיה ירידות ככה זה זה לא זה לא היה פשוט אבל יזה עליות איזה עליות כן בעזרת השם הרב דיבר על מלחמה הרב אמר ש שזה שגם את שירת הנגה של החנו להם קרס הר גדים כל זה מרה ש פה ניצחון מוכלל נכון אני שואל ח תח ח תודת שחתכנו אותה צמחה את עצמה חות ש ממשיכה זה שאנחנו לא זה שיש להם תקוה לערבים יכול להות שזה ה מדד ניצחון אלא ניצחון כי שערבים הר משתמש בח הדים שחת ד מאחור עם איזה יש שם תקווה אז אנחנו לא מי שחושבו של ש מי שחושב שניצחון זה שלא יהיה להם יותר תקווה חי בפלנטה שונה משלי אנחנו חיים פה עם מיליארד ו ורבע לפחות עעם לא וחצי מוסלמים מסביבנו עומק אמונתם לא יכול לקבל את ישראל פורחים ועולים רובם הגדול רובם הגדול רואים בזה פגיעה בעצם אמונתם וזה תולעת מאוד מאוד מאוד רו רוקה גם אם תוריד לה כמה חלקים היא פשוט מיליארד ורבע בני אדם ואני רוצה גם להזכיר את מלחמת ששת הימים מלחמת ששת הימים ודאי נחשבת מלחמה עם ניצחון מזהיר לא מוחלט מזהיר כמה זמן לקח עד המלחמה הבאה 24 שעות 24 שעות מלחמת ההתשה המילים מלחמת ההתשה זה מלחמ של נצר שתורגמו לעברית והוא אמר את זה יום אחרי מלחמת ששת הימים ביום השביעי של המלחמה והוא התחיל לראות במלחמת ההתשה גבתה יותר קורבנות ממלחמת ששת ה ימים והתחילה למחרת אז אם אתה אומר שכשיש לאויבים עדיין איזה מוטיבציה סימן ש אז אף פעם לא ניצחנו ואני אגלה לך סוד על דרך הטבע גם לעולם לא נצח גם שבעה וחצי מיליון לא מנצחים מיליארד ברב בני אדם שיש להם מוטיבציה דתית ולחלקם מטורפת לקור אותך מן העולם והם בנויים לסבל זה חלק מתפיסת העולם שלהם הם בנויים למחירים מטורפים שאנחנו בכלל לא מעלים על דעתנו הם לא זה הם לא סופרים את זה אז אם בסוף יש להם מוטיבציה זה המבחן אז לעולם לא יהיה ניצחון אל תנסה בכלל ואני אומר לא הם המדד לא המוטיבציה שלהם הם המדד יש מדדים סבירים אובייקטיבים לא האצבעות שלהם ם המדד יש מדדים אובייקטיביים הרסת יותר מכל מה שהרסת במלחמות אחרות כבשת את כל הערים יותר מכל מה שכבשתם מלחמות אחרות לא כבשת רי את קייר ולא את ד מסק ולא את רבת המון כבשת כאן הכל כמעט והרסת וצפו לך דברים נוראים במנהרות אין לך הרוג אחד במנהרות וצפו לך הגנרלים הממית 30 הרוגים ביום במלחמה אתה עם פחות רוג אחד ואף אחד לא הלה על דעתו שאתה ת עיז להרוס מסגדים הרסת 800 אני לא מדבר על הצפון שזה בכלל סיעתא דשמיה בלתי נתפסת הבטיחו לנו אני ישבתי עם אנשים כן מתוך הקבינט שאומרים המינימום זה שהצפון קשה יותר מהדרום בין פי 10 לפי 15 מינימום ותראה מה קרה שמה ואם מישהו היה אומר לך שאנחנו נגיע ל לא עריה לשלוט על כתר החרמון ו-48 שעות נחסל 80% מהצבא של אסד לאן היית שולח אותו ואיזה מחלקה הפסיכיאטריות לא היו מקבלות אותו כבר יותר טוב להגיד אני משיח זה צ מה קורה לנו זה לא יאומן כשיראו עלינו תיל מאיראן בקבינט המסקנה היייתה הסכמה היייתה שאיין אומה בעולם שיכלה לעצור מתקפת טילים כמו שהייתה עלינו בערב ראש השנה והתמונה הקדוש ברוך הוא נתן לנו תמונה כזאת של הטיל על הראש של ההוא ביריחו אומר כשאני רוצה זה נופל בדיוק במקום רק לא רציתי שזה יפל על אף אחד אחר זה פשוט הקדוש ברוך הוא מדבר אליך כמו בברד מ אצל יהושע ואני רוצה להגיד לכם עוד דבר אחד החמס מאוד מאוד רוצה שנחשוב שנכשלנו שכננו שהפסדנו זה מה שהוא אומר כל הזמן זה מה שהוא רוצה שנגיד ולצערי היום דוברים לא מעטים בימין דדים את משרי חמס צער לי שאני אומר דברים כל כך חריפים על חיורי הנפלאים והעיקריים והאהובים והחכמים אבל חיייבים קצת להגיד זה לא פשוט הם רוצים שנחשוב שהפסדנו והאמת היא שניצחנו בענק אז אם יש לאחד מוטיבציה גם אחרי כל זה כי הוא פנט פונדמנטליסט זה לא זה לא פרמטר לניצחון כן מאיפה זה בעל קבל אתזה פרפקציוניזם מה זה מאיפה זה הנטייה הזאתי להגיד לא אם אני לא חזרתי עכשיו לגור בעזה בכל זה אז זה לא נח א' פרפקציוניזם זה בהחלט א השם רציני ב' לצערי אני מוכרח לומר ש התעמולה שלהם מצליחה לחלחל ואתה רואה אותם אומרים הנה ניצחנו הנה זה והיום כל המדינה עם איזה שלט איך הם מכניס נועצים בגבעתי סכין וזה וזה וכולם מעד ודים את זה פח פח פך פח פ אז בסוף אתה אומר וואלה תראה איזה גברים הם ואתה עוד יש בזה קצת אמת גבתי ספגו גולן ספגו אז הם עושים לך כמה תמונות וזה וזה וזה וכל המוטיבציה שלהם לראות אנחנו ניצחנו מי שלהם שמים שלו פי 100 יותר מפי 100 יותר מפי 100 המחירים והם עושים לך תמונה שתחשוב שהם הכאיבו לך ואתה הפסדת והתקשורת פה גם הימנית מדדים את זה מדדים את זה מדדים את זה אז בסוף אתה אומר טוב אז זאת האמת וגם הפרפקציוניזם וגם לחיות בלל הלנד שאנשים חושבים שאנחנו בפלנטה אחרת שבה אין מיליארד ומשהו מוסלמים פנטים א אני לא יודע איך חשבים דבר כזה זה איזה איזה רצון לשלווה שמוחק את הצלילות של הבנת המציאות לטעמי אני יודע אני כל זה אני נלחם נגד חברים קרובים נגד אנשים יקרים ואנשים אומרים לי ואומרים עלי אני אומר את האמת שלי אני לא אנחנו ניצחנו בענק ניצחון מוחלט היה מזמן ומז היו עוד ניצחונות ועכשיו עשינו נסכה נוראה והיושר אומר אנחנו נתגבר נקום נכה ללמד בני יהודה קשת לא היא כתוב על ספר הישע כן איך ישב את ההסכמה העמוקה עם הדברים של הרב צ יהודה על גיוס בני הישיבות חד עם התחושה העמוקה החשש העמוק שהרצון של חלקים נרחבים בציבור לעשות את זה ומקבלי החלטות זה לא כדי לגייס את בחורי הישיבה לכדי לקור תורה מישראל א' אני לא אמרתי לגייס עכשיו את החרדים מפני שאין לנו דרך לעשות את זה זאת האמת אין דרך לכפות על ציבורים שלמים להיות עם מוטיבציה להילחם כשהם חושבים שזה לא נכון פשוט אין דרך לעשות את זה בואו בוא בינינו אף אחד לא שומע גם את החילוניים לא מצליחים לכפות כשהם לא רוצים ו א אני לא לא התכוונתי לזה אני התכוונתי להעמיד את העמוד השדרה שלנו אני לא נלחם איתם אני נפגש איתם אני שומע אותם אני מקשיב אני לומד אבל אם הייתי חושב שהמלחמה תועיל אז צריך להילחם אבל אם אתה לא מעיל והאם יש כאלה שרוצים להשתמש בזה כדי לעקור ודאי שאתה צודק בוודאי שצריך להיזהר מזה אבל האם יש כאב בלתי ניתן רגה ש אנשים שאיבדו את יקיריהם ש אנשים ששמעו מחירים כבדים של נשים שלא קרה שום דבר לבעלים שלהם שריטה לא קרתה אבל ם מתוך 482 ימים האחרונים 322 או כל מספר אחר חיו לילה אחרי לילה ופחד הילדים שלהם הרטיבו במיטה ועוד המון תופעות כי אבא היה בחזית וחזר בשלום אבל זה פחד נוראי וזה המון המון זמן להיות לבד בלי אבא בבית וזה מכיר בהמון הקשרים וחלק מהמשפחות לא מתאוששות כשהכל בסוף ברוך השם בסדר אז יש פה מצבור של כאב עצום ואני לא באד לנסות להשתיק אותו בכוח כ יש לו מקום להתבטא ו שחרדים הסתדרו עם ילדים גדולים אני לא אני לא בא להגן עליהם יש כאב בסדר במה התקדם במעמד הבינלאומי של האומה הישראלית למה אנטישמיות כל כך הרבה עלתה כי ליהודים מותר להיות קטנים ומלווים בסכנות ולא גדולים וחזקים מוקים וחבולים זה סביר אבל גדולים וחזקים לא אז יש אנטי שמת בכל העולם אני גדלתי בבית שתמיד אבא שלי אומר אם משוחים אותנו באום כנראה קרה דבר איום ונורא אם ה גויים מגנים אותנו ובטח אם זה כולם ביחד כנראה היה משהו באמת גבל גבל ל בשמיים עכשיו הלכתי תמיד לבדוק את זה זה זה כמו שעון שוויצרי כמו 1 ו 1 שוו ש זה עובד כן של האחרונה או ש שמה אחד לפני אחרונה נשאיר שם גבי אצם השו המון סוגיות הרב כן יוצא בביקורת דברים כל סוגיה לכאורה אפשר להגיד בוא נראה את הישרות את האמת הפנימית להות כל הקפת הקרה הזה שלס הים כ ש דיבר ממעיד את הביקורת וגם פשר באיזשהו מקום את הדברים האלה אפילו הציבור הדתי שותק או רואה את החיוב ולא את הש אני אתמול חתמתי ציבורית על ביקורת על ראש הממשלה בצל נלחם בכל עוז לא לא לאור את לא הציבור לא אומר את מה שאני אומר אני אומר דברים די ייחודיים לא שונים ממה שהציבור אומר הציבור שותק מסיבות שונות קודם כל בגלל שכשאתה בקואליציה אז אתה נטה פחות ל לבקר כי אתה לא באופוזיציה ב הרבה מאוד אנשים היו בשדות הקרב התאמצו בהרבה מאוד חזיתות אחרות ולא היה להם כוח גם לחזית הזאת ג כל סוגיית החרדים כואבת להם תמות והם לא יודעים איך להתפצל פה והימין על עסקה על העסקה הנוראית הזאת רובו אמר דברים מאוד חריפים מה שאני שמעתי כשהרב אומר ככ זה ב הרוגע הוא ביש שני מישורים יש את המישור האם אנחנו מסכמים מהעסקה לא היא נוראית האם צריך לחזור להילחם ולהכניע את החמס כן דרך אגב כרגע יש רעיון מסוג אחר לגמרי ש ביבי אמר אותו ל בלינק מיד אחרי שמחת תורה פד הוא שאל אותו מה תעשה עם כל האוכלוסיה ה אזרחית לפני שנה וארבעה חודשים חמישה הוא אמר לו אנחנו רוצים להביר את כולם לחוץ לארץ רובם הגדול צריך לדלל פה את העסק אתה לא יכול לגדל פה שני מיליון ואז שלושה מיליון של טרוריסטים שכל מה שהם גדלים עליו ואתה לא יכול לתקן את זה זה רק למגר את מדינת ישראל זה העוד פעם אותו דבר אז בסוף אני אלץ להרוג אותם תוציא אותם מפה ובלי קן לא קיבל את זה ושנה ומשהו הוא לחץ על הומניטרי אבל טראמפ שמע את הסברה ווא אומר וואלה אני איתכם הוא אומר את זה בכל רם הוא אומר את זה לסיסי ה לאסיסי הוא אומר את זה למלך ירדן לאלבניה ולמה שהוא מתכוון ברצינות הוא אומר פחות בקול האמת היא שהוא לא מתכוון לא לזה ולא לזה ולא לזה יש מדינות אחרות מה תשאל אותו ניצחון ניצחון לא נד גם במה שכב וב זה אם האויב החליט שמה שלא תעשה לו הוא יכריז שזה לא כואב לו ובאמת בתבניות שלו גם אם תמגר אותו זה לא יכב לו אזז זה לא המדד מי אמר שכיב זה הפרמטר למשל אך שבאנו להס תופים בחדשים א' עסקת החטופים הזאת הוצאה לפני שמונה חודשים על ידי ביבי זה הסקת ביבי בלינק היא נעצרה אז מ סיבות של התקשות שלנו על כמה דברים ומי שפה קיבל בסוף את עסקת ביבי זה הצד השני הוא נכנע זאת האמת הפשוטה אנחנו שמונה חודשים כמעט לא שינינו את דעתינו והוא נכנע במידה מרובע לא אומר לגמרי ב בנושא עסקאות אני אף פעם לא הסכמתי עם אח שביבי עושה אני יכול ללמד עליו זכות על האילוצים שבפניהם הוא עומד וכשיש לך הרבה מאוד שבועים ומדינה שלמה ש מטורללת מהטענה בכל מחיר זה קשה להנהיג מדינה באופן הזה גם אם אתה כותב מקום תחת השמש ואתה אומר אסור להכנע לטרוריסטים אבל זה בתנאי ש אתה הצלחת לשכנע אבל אם מדינה שלמה עם המון כסף והמון כישרון וכל כני התקשורת והבגד הנורא והיום שכולו רק פרו נוחבות בהרבה מאוד מישורים לא לגמרי חס ושלום אבל אז זה מסובך זה מסובך האם אנחנו חושבים שצריך לעמוד עוד כ וודאי ו לא להסכים לעסקה אני לא מכיר מישהו מרבותינו ש שאמר להסכים לעסקה ואני הלכתי לשעוות רבותינו על עסקאות כן או לא לזה אני לא מכיר מישהו שיגיד שהוא מסכים אבל א' זה לא היה תלוי בנו ב יש לנו לימוד זכות ג אנחנו אומרים ביקורת בחריפות וד כל זה לא נוגע לאשרות שניצחנו בענק והתקינו בעזרת השם המילים המפורסמות ניצחנו וננצח בעזרת השם תודה רבה תוד ר