הסיפור של משה | פרשת שמות | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] טוב אז א אני רוצה להספיק היום המון כרגיל תמיד יש לי עיניים [מוזיקה] גדולות אז א בגלל זה באתי מוקדם אולי נספיק נכון עכשיו כזה לא בלי סוכה תודה אז א אז אני רוצה נחלק את זה לכמה חלקים החלק הראשון אני רוצה שנעבור על סיפור הלידה של משה רבנו שאנחנו כולנו מכירים אותו אני חושב היטב הסיפורים הראשונים של משה רבנו ו אבל בכל זאת לא יודע אולי אולי זה לא יהיה חידוש לאף אחד מן הסתם זה לא יהיה חידוש לאף אחד אבל זה זה דגש שחשוב לזכור אותו להזכיר אותו להיזכר בו להתרענן בו בפרט שהתורה מוצאת לנכון להדגיש אותו ואולי על הדרך אין בית המדרש ולא חידוש אז נגיד אז הפרשה שלנו מתחילה בהתחלה בשמות בני ישראל אחר כך ארבעת השלבים של גלות מצרים נכון השלב הראשון זה רי מיסים למען ענותו בסבלותם כלומר קבוצות עבדים מעם ישראל עובדים את פרעה המלך להקמת הרי מסכנות את פתאום טרמס אחר כך מוחמרת הגזירה וכל עם ישראל כל לא עבדים של כל המצרים ובידו מצרים את בני ישראל בפרך אחר כך גזירת המיילדות ואחר כך הגזירה הנוראה של כל הבן הילוד הי אורת השליכו אולי נטים את המאוחר ונגיד מצרי חמום מוח שזרק את הילד היהודי ליאור וזה אתן אני בשוק אתה באת אלינו לשמוע את השיעור יש אנחנו חברו את השנים אני וישראל וואו איזה התרגשות אה אתה מחליף את אברהם אה הנה אברהם חשבתי הוא בא להחליף אותך וואו איזה זכות ו וואי י ו וואו מה אני דיברתי אתמול מה וואו איזה זכות אז א אז רמבן אומר שאף פעם לא הייתה גזירה רשמית שיצא מטעם המלך עם שאפשר כאילו למצוא לה התק כאילו ויצב פרעה לכל אמו לבור כל הבן הילוד ה תדאגו שזה יקרה כמו וואו אין עליך את יודע כמו שהמשימה הכי חשובה בעזה זה שלא ישארו בתים רצון שלא יישארו בתים באזה לכל שונא ישראל ויהיו בתיהם קבריהם אבל אף אחד לא אומר את זה ברש גלי כביכול הורסים את הבת רק בגלל שהם יש בהם טרור ופתחי מנהרות ומלך וכל מיני זהו אבל זה הדבר הכי צריך להתפלל עליו שלא יש שלא ישאר בית אחד בעזה ראוי למגורי אדם ושיה שם כזה מהרה שכולם יבינו שאסור להשאיר שם בכלל אנשים זה ממש מסוכן ועיף אותם לכל הזזים שבעולם ים אני מדבר פה מול הזה אני מגלה את הסודות טובח שמ זכרם על כל פנים אז א אז פה מתחיל מתחילה פרשה חדשה וואוו עכשיו גם פה ווא איזה זכות אה מטייל מטי תנסה תספר לי אחרי זה מה איפה יותר טוב אז אה אז אז זורחת השמש אחרי הפסוק הנורא הזה וצב פרעה לכל עמו לאמור כל הבן הילוד ה אור תשלחו וכל הבת חיון אז הזורחת השמש הגדולה של משיים של ישראל וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי ותהר האישה ותלת בן ותרא אותו כיטוב ותצפנהו שלושה ירחים תמלה הבית כולו אורה נכון נאמר פה כי טוב נאמר ו רואים את האור כי טוב מעליכם ונתמלא הבית כולו אורה עכשיו כבר אני לא יודע לא נעים לי מטיל כינה מעשה בראשית אז עכשיו זה היה לקוחים שניים מה שחז אומרים זה ממש פשט נכון מפני שיש לו כבר אחותו שמתייצב מרחוק לדעה מה יעשה לו ואחר כך בהמשך הפרשה יש לו גם אח נכון הלו אהרון אכי לוי ידעתי כי דבר ידבר הו אז הילד הזה שנולד ר תכף אחרי הליכון ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי ר האישה טלת בן הוא לא בכור כמו שזה נראה בפסוק הזה כי יש לו כבר אחות גדולה ויש לו אח אזה לכוחן שניים כלומר מה שחז אומרים מסכת סוטה שזה כוחן שניים היה אחרי שהוא פרש מאשתו אתם זוכרים את הגמרא הזו הגמרא אומרת שכשר גזר ל כל הבן הילוד אורת שליחו אז א אז עמד אמרם ופרש מאשתו אז אמרו עמדו כולם ופירשו מנשותיהם בגלל הוא היה גדול הדור אמרם אז אמרה לו בתו אבי גזרתך קשה משל פרעה שפרעה לא גזר אלא על הזכרים ואתה גזרת על הזכרים ועל הנקבות אם אין אם כל הגברים פורשים מנשותיהם אין גברים אין זכרים ואין נקבות ועוד שעתידה עם מי שתלד בן שיושיע את ישראל כלומר היא אמרה לו ראיתי אני יודעת בנבואה שא תדע מי שתלד בן שיושיע את ישראל אז הוא חזר ולקח את אשתו את יוכבד ואז כשנולד הילד אז נתמלא הבית כולו רע אז עמד הוא נשקה על ראשיו ואמר לה הנה נבואתך אבל כשהם היו צריכים ותרא אותו כי טובו ותצפנהו שלושה ירכים ולא יחלה וד הצפינו ותיקח לו תבת גומ ותחמרה בחמר ובזפת סם בה את הילד וסם בסוף על שפת היאור אז הוא עמד ותפחה על ראשה ואמר לה בתי היה נבואתך תצב אחותו מרחוק יודע מה הא יעשה לו אז היא ו היא ה הוא כנראה נולד מוקדם אז שלושה חודשים היא משאירה אותו בבית והיא מצליחה איכשהו לגדל אותו בלי שמצריך חמו מוח יבוא יקח אותו יזרוק אותו ליאור אבל אחרי שכבר עברו שלושה חודשים היא כבר יודעת שהכ גבה הם יעלו על עקבותיה אז היא לוקחת תיבת גומה היא חומרת אותה בחמר ובזפת היא לא שמה אותה ביאור היא שמה אותה על שפת היאור בסוף ומה היא מייחלת שיקרה מהשאר ש ומה יקרה אם היא תישאר שם מה שמה אז מה אם היא אכלת שיקר שמה תעבור הביקורת והיא תיקח אבל נראה לך אם אני אומר שזה לא רסמי וכל רגע יכול איזה חמום מוח מצרי להיכנס א לא יודע מה היא רוצה שה היא רוצה לראות מה קורה היא לא ידעה כלום היא לא ידעה מה היא רוצה שייקרה אז אז אז מה מה למה למה לעשות תיבת גומל לחמור אותה בחמר זה מה יוכבד וא יוכבד אני שואל מה מה היא תכננה שייקרה מה הי חלה שיקרה אז לכאורה ה היא חלה שיקרה כלומר ילד הזה אני לא יכולה לתת יהדות אם הוא יהיה אצלי בבית הוא ימות אבל הלוואי הלוואי הלוואי שמה שאני רואה ותרה אותו כי טוב ומה שאני רואה שהוא ילד טוב אז איזה איזה אמא מצרית תחמול עליו ותגדל אותו ולפחות תתן לו חיים קיום כלומר את הילד הזה הוא כנראה לא יגדל יהודי לפחות הוא יגדל לפחות הוא לא ימות וואו זה זה לא איזה ברירת מחדל א ממש לאית אה גם זה נכון לעשות ככה לותר על החים הרוחניים בשביל החים הגשמיים יש לך רעיון יותר טוב מה אתה מציע לחנוק אותו לא אבל אבל יש לנו יש לנו הר מכם שמוסרים את הנפש מסרים את החיים בשביל אתש בשביל הרוחניים יש גם להפך בשעה את הרוחניים בשביל השמ לא יודע יש לך שם רצו שלושה חודשים לא הגיעו בגלל טוב על כל פנים זה מה שכתוב לא יודע זה נראה כמו הריסת הבמבו כזו נכון כאילו זה בקשה שמישהו ירחם עליו מה ביאור כולם מגיעים כולם צריכים מים בשוק יש רקמ כמה ימי שוק הילד הזה בלי ח בלי לקבל אוכל תוך 24 שעות לא יודע כמה זמן הוא ימות הוא צריך עכשיו שמישהו יקח אותו חסותו מה נות אחרות היא לא שמה אותו ביור אל תדאגו היא שמה אותו על שפת היאור בסוף וכדי שהמים שלים לא לא יכנסו לתוך הוא לא יכול לזוז שם זה בתוך הסוף בתוך השבח אבל שהמים לא יכנסו אז היא חמרה עוד זה בחמר ובזפת אולי תנינים זה מסוכן אל אין לה ברירה יותר טובה אם היתה ם נבוא היו אז תנינים הספורנו אומר שלא היו אז תנינים הספורנו אומר שתנים זה המצאה של מכת צפרדע הוא אומר זה זה הצפרדעים רב סעדיה גאון כבר אומר שהצפרדע של מצרים שלח בהם הרוב יוכל מו צפרדע ות שחתם שזה זה התנין אבל אבל הספורנו אומר תראה שאיין בריאה כזו כל הבריאות הם מזיזות את הלסת התחתונה בשביל לאכול אתה כשאתה אוכל איזה לסת אתה מזיז התחתונה אף אחד לא מזיז את הלסת העליונה כל אלה שנבראו בששת ימי המעשה הם מזז את הלסת התחתונה בשביל לאכול בשביל ללעוס אבל היחידי בכל העולם שמזיז את הלסת העליונה זה ה זה ה הוא אומר זה גם תסתכלו על התנין הזה תראו שהוא בריאה של מכה הוא מכה של בריאה התנין של המטה זה הה הנחש מה התנין של המטה זה הה הנחש כן שאלה אולי שם הוא אומר את זה אולי ששם זה זה התחיל תסתכל בספור נדמה לי שם הוא אומר את זה על כל פנים ידידי אני אני בורח להמון דברים בוא בואו נתרכז אז מה היא חלה אני לא יודע אבל תצב אחותו ל מרחוק לדעה מה יעשה לו אולי תבוא איזה אישה טובה אולי אלי יהיה איזה פתרון אבל התרחיש הכי גרוע קורה נכון ותרד בת פרעה לרחוץ עלי אור הלוואי הלוואי הלוואי שהיא לא תשים לב נערותיה הולכות על יד היאור ותר את התיבה בתוך הסוף הלוואי שהיא לא שלא תתייחס לזה בר תשלח את המתה ותקחה ותפתח תראה את הילד נה נער בוכה רק שהיא לא תזהה שזה יהודי וא שהיא תחשוב שזה לא סיני בגלל אסור להם בסין וזה חמול לתומר מילדי העברים זה כאילו לכאורה התסריט הכי גרוע קורה אבל בכל זאת יש פלא תחמול עליו תה אומר מילדי העברים זה אתה אומר אחותו אל בת פרעה הלך וקראתי לך אישה מנקת מן העבריות ניק לך את הילד ואתה אומר להבת פרעה לכי ותלך עלמה ותקרא את אם הילד ואתה אומר לבת פרעה הליכי את הילד הזה וניקו לי ואני אתן צ חרך ותיקח האישה הילד ותנקה ויגדל הילד ותביאו לבד פרעה והילה לבן תקרא שמו משה ותומר כי מן המים משתיו וואו איזה סיפור אז כמובן אז מביאים אותו בגיל באיזה גיל מביאים אותו לבית של פרעה או יגדל הילד אה כמה ש וח מה אומרים שנה וחצי כד חודש חנוק נכון כד חודש מניקים לא יותר כל חודש ה משלמים לצ'ק זה לא לא חינם אני אתן אצלך רך טוב אבל השם משה הוא שם מוזר בהקשר הזה נכון מישהו שמשו אותו מן המים איך ראוי לקרוא לו משוי אז למה קוראים לו משה למה מה וב ב לא טובה בעברית התכוונה מישה אבל קראו לו משה לא הבן אות הכוונה מה למה קראו לו משה באמת באמת למה קוראים לו משה אתם יודעים אני מקווה מה יראל הוא מושה את עם ישראל מ מים האבדון של המים הזדונים של מצרים כל מצרים משולה לים סוער ועם ישראל עומד לטבוע בו גם מהבחינה הפיזית הרובץ בתוך יורב כלומר אז נכון אז אזם הם ים מצרים זה ים ועם ישראל עומד לטבוע בו מפרפר ושיבולת שטפת הו וא רגע לפני התביעה שלו גם מבחינה פיזית ויצב פרעה לכל עמו כל הבן הל אורת שליחו וגם מבחינה רוחנית ואמר לשפוך חמתי עליהם בארץ מצרים איזה פסוק יפה המצאתי עכשיו נכון איפה כתוב הפסוק הזה ו אמר לשפוך אמתי עליהם בארץ מצרים טוב לא מגלה לכם זה לא בסדר שאתם לא יודעים לא וואו אני עושה אני נוהג איתכם לפניי ולפני משורת דים סתם אבל זה פרק מאוד חשוב פרק טז בספר אה סליחה פרק תינו כ כ סליחה כ בספר יחזקאל ביום ההוא נשאתי את ידי להם להוציאה מארץ מצרים מלא ארץ אשר תרתי להם זוות חלב ודבש צביא לכל הארצות ואמר עליהם איש שקוצצים אל תטמאו אני אדוני אלוהיכם ויאמרו בי ולא לא אבו לשמוע אליי איש את שיקוי עיניהם לא השליכו ואת גילולי מצרים לא עזבו ואמר לשפוך אמתי אליהם ללא פי בהם בתוך ארץ מצרים ואס למען שמי לבלתי אח עיני הגויים אשר אמ וכם אשר נודעתי עליהם לעיניהם להוציאה מארץ מצרים אז זה כתוב בספר יחזקאל בפרק כ על כל פנים אז גם במובן ה האמוני עם ישראל כמעט שוקע בנן שהרי תמאה וכמעט מאבד את עצמו ובא איש צדיק גואל ומושיע ומשה את עם יש ישראל מהים האחור הזה מי המציא את זה שמשה הוא נקרא בגלל שהוא משה ומצרים נקראים ים והוא מושא אותם מהים האחור הזה רגע לפני שהם טובים זה אני המצאתי רבי מלבי הרבי מלובביץ' אז אני אני גר פה 48 שנים הרבי מלובביץ' כבר איזה 130 שנה אז אנחנו מדברים פה על ה-130 שנה האחרונ מורי ורבותיי אז תפתחו בספר יחזקאל בספר ישעיהו פרק סג פסוק יא בטובכם אולי נתחיל קצת לפני אז יש כאן תיאור של כל הרומן שבין עם ישראל לבין השם יתברך משנים קדמוניות חסדי אדוני הזכיר תהילות אדוני כעל כל אשר גמלנו אדוני ורב טוב לבית ישראל אשר גמלם כי רחמיו וכרוב חסדיו ויאמר אח מי המה בנים לא ישקרו וי להם למושיע אדוני תזכור שאנחנו העם שלך ראיתי היום את כל החיילים שייצאו מעזה אם עומדים מול הכותל מברכים ברכת הגומל חייבים טובות שגמלה ניקל טוב שם תזכור שאנחנו עם שלך והי להם למשי בכל צרתם לא צר ומלאך פניו אושיע באהבתו חמלת וגילם וינטלם וינסן כל ימי עולם על כל פנים זה לא כל הזמן נשאר ככה היו לנו תקופות מאתגרות ברומן שלנו עם השם יתברך והם אמרו ועצבו את רוח קודשו ויהפך להם לאויב הוא נלחם בם ואז בתוך ימי ה הזיכרון שלריבונו של עולם נזכר במה שהיה פעם הוא מתגעגע ככה הוא נזכר באיש הפלא הזה שהיה לו פעם שושיה את ישראל ממצרים וטרח לחתום את רוח קודשו של השם בתוך עם ישראל ויזכור ימי עולם משה אמו היה המעלה מים את רועה צ צונו היה שם בקרבו את רוח קודשו אז מה זה הביטוי הזה ויזכור ימי עולם משה אמו מה זה משה אמו לא הבנתי איך זה ויזכור ימי עולם משה עבדו ויזכור ימי עולם משה בחירו ויזכור ימי עולם משה אמה משה נביו מה ומו משה ואמו לא אבל כתוב כאן ויזכור ימי עולם ופתאום הוא נזכר באיש הזה שהוא נקרא משה עמו כלומר האיש שמשה את עמו של השם מהים מהמים הזדונים היה המעם מים איפה האיש הזה שעלה אותם מים ארץ מצרים נקראת כן ים זה לא הכוונה לים סוף ים סוף זה הפסוק הבא מוליך למין משו זרוע תפארתו בוא כ הים בו כ המים מפניהם לעשות לו שם עולם מלכם בתהומות אבל פה זה מעלה מים אז ארץ מצרים נקראת ים אפשר להגיד כמו בג ש נמצאת בצד מערב בצד ים ברור שיש כאן משל שמצרים הם דומים למים הזדונים שמבקשים לטבע את עם ישראל גם במובן פיזי גם במובן הפיזי כל הבן הילד יורת ה שליחו וגם במובן האמוני כחוט השערה רגע לפני שאיבדנו את עצמנו ושכחנו את הייחוד שלנו כבני אברהם יצחק ויעקב משה עמו זה משה אתמו זה משה פה זה פועל השם הוא מופיע רק בפסוק הבא מוליך לימין משה זר פרתו אבל פה משה זה משה פועל האיש שמשה את אמו היה מעלה מים האיש שמעלה את עם ישראל מים את רואה צונו הוא נבחר זה כתוב אצלנו בפרשה נכון משה היה רואה את צון תרוח אותנו הנהג את הצון אחר המדבר ויראה אלוהים מלי בלבת אש מתוך השנה את רוה צונו היה שם בקרבו את רוח קודשו כמו שחז אומרים שהקדוש ברוך הוא בחר בו בגלל הראייה שלו של הצון אז המדרש הזה זה לא מדרש חדש זה מדרש ותיק ככה ישעיהו מפרש את המילים משה את השם משה משה הכוונה הוא נקרא על שם שהוא מושה את עם ישראל המים הזדונים של מצרים על כל פנים כן וואוו אני אפילו לא סגור על זה ש שהיא באמת קראה לו משה אולי היא קראה לו משוי ככה אבן עזרא אומר אולי היא קראה לו הזה שהתורה הקדושה בוחרת בשם הזה זה נכון תסתכל כו לקרוא שם זה נבואה ש אומר שזה אי דרקה בנבואה לא כן יש הרב עיר שהוא אומר שהא התייעצה עם יוכבד אז יוכבת היא כבר הבינה כי היא שמע גם את הנבואה תדע עם מי שתלד בן ששי את ישראל תראה אותו כי טוב הוא על כל פנים אז בעצם משה האבוד ביאור הוא רמז לעם ישראל מעניין למה דווקא האצלה נרמזת בבת פרעה שזה מעשה ידיו ותפקידו ההיסטורי נרמז דווקא בבת פרעה כ משה הוא כאילו בן של פרעו ב פר טוב אז נחזור לזה בעזרת השם אם אם יהיה זמן אנחנו ממשיכים ידידי על כל פנים קרא שמשה ות אומר כי מן המים משיתיהו ויה בימים ההם ויגדל משה ויצא אלחו ויר בסבלותם ויר איש מצרי מכה איש עברי מאחו ויפן כו חו וי כי אין איש יח את המצרי ויתמו בחול אז קודם כל בואו נודע לאמת שיש פה אנחנו רגילים לקרוא את זה כבר מאז שאנחנו ילדים קטנים זה לא יאומן מה שכתוב כאן בן שנתיים הגעת לארמון של פרעה כשאמרת את המילה הראשונה בא מיד אמרו וואי איזה מילה של יורש עצר פרעוני מדופלם וכולם אמרו רעמסס הרביעי נכון זה ברור שככה גידלו אותו וכשהוא אמר מיד כולם כל יועצי פרו והוא באמת היה חכם ושלחו אותו לטובי המלמדים המצרים והוא עזב את אמא בגיל שנתיים לכל ה יותר חנוק ויגדל משה ויצא אלך וייר משב לותם כלומר כל כך חקוק בו לפלא אה הוא הבן של בת פר לאבן של פם עד מישהו בסדר בסדר כמו סתם סתם נסיך בארמון פרעה אתה חושב מגדלים אותו אה שולחים אותו לחיידר אבל ה שם הוא גדל בארמון של פרו והילד הזה משום מה בתודעה שלו הוא מחזיק בראש אני בטוח שוכבת שרה לו כל לילה וכל יום כל היום וכל הלילה שהוא יהודי ושהוא לא ישכח את זה מה היא אמרה לו את זה למה לא להגיד לה את זה סבך אותון טוב הסבר יפה הכל פנים מה וא אתם אומרים הגדלה אותו כ היא לא היייתה נשואה יש באמת עכשיו אתה מזכיר את כל המדרשים האלה של חזל שהיא שהיא ילדה ירדה לרחוץ מגלולה בביה ושהיא התגרה וש אבל נראה לי שזה על פי פשט זה חזל דרשו את הפסוק הזה ב את את יהודית ואת בטיה נכון את כלכל זה שזה הייתה בטיה מאיפה אנחנו כולנו יודעים שזה בטיה מהפסוק הזה בדברי הימים שזל דרשו על זה היא ילדה ה תביא גדור ותביא איך זנוח מה וחו אז זה זה הכל בטיה אין בתיה תסתכל שם בפסוק כתוב בתיה כל לכל הגננות תגידו שאין כזה דבר בתיה ש חיקו את זה לפי המדרש אתם הולכים לפי הגננות ה אמרות שצריך ללכת לפי המדרש אז בטיה אבל במדרש זה לא כתוב מנוקד תונ לך וואלה צודק טוב בכל אופן אז אם אנחנו הולכים לפי המדרש אבל אבל טוב אז אתה אומר באמת זה אולי זה מה שחז ביקשו לענות כאילו איך הוא מצליח להחזיק את הראש ל זה שהוא שהוא יהודי אני לא יודע הם התכוונו להגיד ממש שהיא שהיא יהודיה אבל התכוונו להגיד שיש לה איזה זיקה ליידיש קאי כלומר היא ארפי טוף טוב בכל אופן ויגדל משה ויצא אליך זה פלא ראשון וויר בסבלותם שוב האיש הזה גדל במקום הכי מטופח הכי הכי מושגח התזונה והתברואה והוא יוצא אל אחיו והוא רואה בסבלותם כמובן שהמילה ויר בסבלותם כמו שזל דרשו שהוא משתתף איתם בסבלותם הוא שם את הבגדי מלכות שלו על איזה איזה פינה ו מכניס את הגב של גבי נתתי למקים מתחת לאבן שהם סוחבים ויר בסבלותם בסבל של בנושאי הסבל הסבלים ויר איש מצרי מכה איש עברי מאחו ויפן קוב חוב ויר כין איש וחת המצרי וימנעו בחול התרגלנו לקרוא את זה אלף פעמים נכון אבל זה הזוי מה אתה מתלהב יא משה אולי זה פעם ראשונה שאתה יוצא אולי לא ראית את המהדורה אתמול ב ברגע זה ממש איזה בערך מיליון מצרים מקים איזה מיליון יהודים אמנם הרב יהושע לא אוהב את הדיבור הזה הוא טוען שזה לא נכון אבל אני אומר שזה כן נכון אתם מכירים את התורה של הרב יהושע סיקרו איך זה נקרא הספר בקרבך קדוש על פרשת שמו הוא אומר שמה שכתוב באגדות שהמצרים כל התמונות המבהיל האלה זה זה המצאה של הבינה המלאכותית זה לא באמת לא צילמו לא משנה אבל לפי דעתי כן כן כן כמו כמו שכתוב באגדות כמו שמצוייר באגדות וברגע זה ממש איזה מיליון מצרים מקים איזה מיליון עברים מה אתה מתלהב משה אומר אז מה עם מיליון מצרים מקים מיליון יהודים זה צודק זה שעכשיו הוא נותן לו כאלה מכות רצח עוד רגע הורג אותו זה צודק לא אכפת לי שיש לזה רוב לא אכפת לי שיש לזה רט לא אכפת לי שיש איזה לא אכפת לי כלום זה לא צודק ויפן כו חו ויר כי אן איש ויח את המצרי ויימנעו בחול כל החיים הייתי בטוח שויפ אן כו חו ויר כין איש הכוונה הוא וידה שאף אחד לא רואה נכון כמו שכולם היום אני ממש חושב שישעיהו הנביא על כל פנים הוא לא פרש את זה ככה כי הוא אומר כי אין איש ישתומם כי אין סומך ותו שלו זרו וחמתו סמחת בפרק מב אני חושב מה יש עו יש עוד הרבה כאלה בישעיהו אבל זה מה אתם לא מאמינים אה בנט כן וואלה צודק בנט ויר כי אין איש אז המילים האלה ויר כני שממש חוזרות כלומר משה רבנו אומר מה מה ש שגע אותי ומטריף אותי שיש פה עושק שיש פה מישהו שמרביץ על לא אבל בכפה לבן אדם שלא עשה כלום זה בטוח מרגיע איזה מיליון אנשים בטוח איזה מישהו עכשיו יעשה פה סדר אבל הוא פונה כור הוא פונה וחור והוא רואה שאף אחד לא אכפת לו אין אי שמה הלב אז הוא אומר במקום שאיין אנשים משתדל להיות איש ויפן קוחו ויר כן איש וח את המצרי ו ו בחול מה בנט נט מה הוא מתפ שאלה מצויינת זה השאלה רואים שאתה מקשיב הלאה מה אנש ודע כן יודעים מזה כן איך איך באמת יודעים מזה תמ מי הוא מתפלא שזה נהיה שיחת היום של שני אנשים עברים באקראי רשי יש לו פירוש עוד יותר יפה להצדיק את מה שאני אומר אכן ודע דבר שם בגלות בגלל שיש בם דיל טורים רגע בוא נמשיך ויצא ביום השני והנה שני אנשים עברים ניצים לא נעים לי להגיד את זה אנשי המילויים אמרו תסתמו את הפה אם אין לכם משהו מאחד להגיד נכון ככה הם אמרו אז לא נעים לי להגיד את זה אבל כאילו לא אמרתי ראייתם פעם שני אנשים עברים לא כאילו מה אתה מתלהב מה זה ם ישרא מה התחלה הש רצו וירבו ויעצמו זה המנהג אין משנה מן המנהג אז מישהו אומר לי כאילו השתגע לראות שאפילו רגע ברגע של כזה צרה ונים לי להגיד שזה המנהג מבני יעקב כבר זה אבל לא יכלו לדבר עול שלום אבל א התנכלו אותו לאמיתו אנחנו להם צררה מהים אנחנו על אכנו זה הם התעוררו זהה םצר ם גםם כן אז כאילו הוא חזר עכשיו מהחזית מהבית של פרעה הוא רואה ש באולפנים עדיין מדברים אותו דבר כמו השישי באוקטובר טוב על כל פנים ויאמר לרשע למה תכריך ויאמר מי שמח לאי שר ושופט עלינו ל אורגני אתה אומר כאשר הרגת את המצרי וירא משה ויאמר אכן נודע דבר וישמע פרעה את הדבר הזה ויבקש להרוג את משה ויברח משה מפני פרעה וישב בארץ מדיין וישב על [מוזיקה] הבאר אני ממשיך טוב ברשותכם ויגדל משה ויגדלו הנערים וי עשוש יודע רשי אומר 13 שם נכון שם ויגדלו הנערים פה מה רשי אומר תציצו ברשי אה תסתכלו ברשי רשי מה אומר 20 אני לא יודע לא יודעים לא כתוב מה מה הוא שוא מי שמח לי שופת עליל כילו הוא באמת נחשב כמו סר עליל הימינה מהמה זה השאלה הזאת ברור משה כאילו אני מתייחס אליך כיהודי כי אתה מתייחס אל עצמך כיהודי יש לי סוד לפרסם עליך שיחסה לך את הקריירה לא לפני אל מי שמכה אני אומר מי שמכה לישר ושופט עלינו כלומר אם אתה היית בא כנו גס לא הייתי אומר כלום כמו שביר כ אניש אבל אתה בא כיהודי כמוסר מפה אתה מוסר אתה מי מי אתה ציונות הדתית זה יותר גרוע מהחמאס ידוע ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בדברו אמןן מכירים את כל דיבורי הבל האלה אז אם זה היה נוגע היה מצפ לפריד בין שני ישראל מה אחי אתה לא בגלל הדיבורים הקשים שלי לא כבר נבלתי פחדתי רגע אז בוא נמשיך ברשותכם בוא בוא נמשיך רגע אני רוצה לחדד קו מסוים אחר כך נחזור ולאס אולי יותר את הדברים אז וישב על הבאר ולכן מדיין שבע בנות ותבונה ותדלנה ותמנה אתרת קות צו נביה ויבואו הרועים ויגרשו ויקום משה וישן וישק צונם תבוא אל רובין ויאמר מדוע מרטן בו היום ותאמרנה אישש מצרי הצילנו מיד הרועים וגם דלו דלה לנו וישק את הצון ומר אל בנותי וי למה זה עזבתן את האיש קרן לו יחל לחם ל משה ושבת את האיש ויתן את ציפור איתו למשה אז מה יש לנו פה האיש הזה יצא ביום הראשון עושה משהו בגלל ש העושק העוול שהוא רואה מול העיניים מייסר אותו מקומם אותו הוא הולך ומכה את המצרי וטומן אותו בחול הוא יוצא ביום השני ווא רואה שוב משהו שהוא שגור משהו שהוא רגיל רואה שני אנשים עברים ניצים אבל העושק אז מה אם יש לזה רוב אז מה עם רוב היהודים רבים זה בסדר למה קרך עכשיו ההתפרצות הזו עולה לו במחיר יקר וישמע פרעה את הדבר הזה ויבקש להרוג את משה החיים מלמדים את משה רבנו תתבגר אין דבר בסדר בא לך לקרוא ל לצורה תתאפק חיה סיפוקים האם הוא מוכן להתבגר האם הוא מוכן ללמוד לקח הוא מגיע לארץ זרע הוא יושב על הבהר תקשיב מה מה מה החוש צדק המפותח שלך תראה לאן הוא הביא אותך היית באגר רמה נסיך מצרים עכשיו אתה פליט נודד לא יודע איפה תשים הלילה את הראש שלך אז עכשיו אל תראה דברים תעצום עיניים אז בסדר אז הם דלו את המים הבננות והם מילו את הריטים אבל יש פה רואים שכל אחד מהמהם הוא יכול להיות גנגסטר ראש של משפחת פשע אתה יודע אתה יודע עם מי אתה מתחיל עזוב תצום עיניים אל תראה בסדר תתבגר תח סיפוקים ויקו משה ויושיען וישק צונם הוא לא נותן לחיים להקהות את חושת צדק המפותח הזה עבל קוראים לו את הצורה לא מתפחים שום כישרון לצום עיניים ולהתעלם מעול למתה פעמים שאתה שאתה מתעלם כן נו לפ כבודו מה גויות מדיניות עבל לא שותקים לאבל זה נקרא מנהיג הוא לא מוכן להסכין לאבל הוא לא מוכן להסכין אפילו אם יש לזה רוב אפילו אם יש איזה פזם אפילו אם כבר איבד בגלל הנטייה הזו את כל החיים שלו את כל המעמד שלו זה מה שהתורה כותבת לנו מרקר זה נקרא המנהיג של עם ישראל א זה הכי חשוב להכניס את זה ללב מנהיג זה יהודי שלא או אפילו גוי אבל בטח בטח יהודי שלא מוכן להסכין לעבל ולא צם את העיניים חיים לא מרגילים אותו ולא עושים אותו מבוגר ולא עושים אותו תקשיב צריך מורכב זה אינדיבידואל זה אמביוולנטי נכון זה המילה נכון מילה של החכמים האלה אמביוולנטי יש איזה קללה כזו לא קשור אמביוולנטי איזה עוד מילה ככה מתאימה כל החנתי שים האלה התורה אומרת לא אתה רואה רשע ראה כל רשע וכניעה הוא איפה זה כתוב והדוח רשעים תחתם איפה זה כתוב הפסוק הזה עכשיו המצאתי את זה לא זה נראה לי דווקא ב יוב בסוף איוב ולי בלח איפה זה יש ספר כזה איוב לא היה היוב משהו כזה משלי היוב אז כתוב כאן מה כתוב אוף זה פה זה באיזשהו מקום פה הנה ראה כל גאה אח ניהו ודוח רשעים תחתם בפרק מ איך בא לי פתאום הפסוק הזה ראה כל גאב אכ ניהו דוך רשעים תחתם בפרק מ נראה לי פסוק יב על כל פנים התורה אומרת זה נקרא מנהיג מי שלא מוכן להסכין לעוול להסכין זה הכוונה להתרגל כמו אסכן הסכנתי לעשות ךכ הרי מסכנות מה זה הרי מסכנות הרי אספקה אספקה בגלל שהיא יום יומית בגלל זה היא נקראת מסכנות וסוכנת היא זה שמספקת את ההספקה היומיומית אז הוא הוא לקח אותה לסוכנת ותתי לו לסוכנת סוכנת מי שמביאה לך בוא אל הסוכן הזה שב מאשר על הבית איפה זה כתוב 12 נקודות יפה טוב אז ידידיי רגע בואו נמשיך ווואו אני לא יודע למה אני מתפזר אז זה הנקודה הכי חשובה זה מה שהתורה הכי מדגישה עכשיו לפני שאני ממשיך אני רוצה רק להראות את הדבר שכולנו מבינים ששני הימים האלה הראשונים של משה רבנו הקורות אותו אמרתי לכם ששעון זה גימטריה עונש אז שני הימים הראשונים הקורות את משה רבנו בשני הימים האלה זה תמצית של התפקיד ההיסטורי של משה רבנו שני התפקידים ההיסטוריים שלו התפקיד הראשון שלו ויצא אל אחו ויר בסבלותם ויר איש מצרי מכה איש ברי מאחיו ויפן כו וכו ויר כין איש ישתומם כן סומך ויח ת מצרי ויתמו בחול מה התפקיד הראשון של משה רבנו ההיסטורי השליחות ההיסטורית שלו לגאול את עם ישראל מהגלות של מצרים להציל את המוקה מיד המכה ולנקום את נקמתם לטמון אותם בחול זה זה הסיפור הראשון שהוא עושה ואותו הוא משלים הוא משלים לגמרי נכון הוא מכה את המצרים ב10 מכות במצרים אחר כך באיזה 50 כמה 250 סגרו 250 מכות בים סוף לא יודע כמה יפה זה מתקיים וימנעו בחול תמו ארץ למה כתוב שם תלמו ארץ בשביל לקיים ויתמו בחול בקריאת ים סוף נכון יש שמה איזה פסוק כזה תומו ארץ וימנעו בחול אחר כך ביום השני הוא מנסה לעשות סדר בתוך עם ישראל ללמד אותנו להפסיק לריב זה התפקיד השני של משה רבנו משה רבנו הוא מנסה לחקוק בתוך עם ישראל את רוח קודשו של השם לעשות מאיתנו בני אדם יודים זה לא קל זה סיפור יר מורכב הסיפור הזה את הראשון הוא סוגר את הפינה השני הוא רואה שני אנשים עברים ניצים הוא צועק על הרשע ואז הוא מסגיר אותו בלאגן הוא כמעט מאבד את החיים שמע פרעה את הדבר הזה ויבקש להרוג את משה איפה משה רבנו מאבד את הזכות המחייה את כות הקיום שלו איך זה נקרא המקום הזה א לא שומעים לא גם בכנה אבל יש אחר כך איזה סיפור שמשה הקדוש ברוך הוא אומר לו סגרת את הפינה ן לאמנת בי איך זה נקרא מי מריבה זה מתאים שני אנשים עברים ניצים מן מריבה מצא ומריבה אז אז א אז הוא את כל החיים שלו משקיע בלעשות מאיתנו יהודים זה לא כל כך פשוט וככה התורה הקדושה היא מסכמת את שני התפקידים ההיסטוריים של משה רבנו ולא קם נביאות בישראל כמשה אשר ידעו אדוני פנים אל פנים א' לכל האותות והמופתים אשר שלכו אדוני לעשות בארץ מצרים לפרעה ולכל עבדיו ולכל ארצו וזה הוא סגר את הפינה ולכל היד החזקה ולכל המורה הגדול אשר עשה משה לעני כל ישראל זה התפקיד השני לעשות מאיתנו יהודים זה לא קל לא קל טוב ידידיי בכל אופן אני רוצה יזרז אז מה הדגשנו כלומר יש פה מישהו שלא נכון לא באופן טבעי הוא מזדעק אל מול עוול וגם כשזה מס כן אותו הוא עושה את מה שצריך וגם כשהוא מאבד בגלל ההתקוממות הזו שלו על עבל את כל עולמו הוא ממשיך לשמור על התכונה הזו עכשיו ברשותכם אני רוצה לדבר על עוד נקודה שהיא מאוד בולטת בפרשה שלנו ואני לוקח אותה משני קצוות של הפרשה גם ממה שלמדנו עד כה משה רבנו לא יכול לראות אבל זה נכון אבל בעיקר ויגדל משה ויצא אל אחב ויר איש מצרי מכה איש עברי מאחו כשאנשים עבריים מקבלים מכות וקורע לו את הלב לא משנה אם המוקה מקבל את המכה שלו ממצריים עכשיו אני רוצה להזכיר לכם את הסיפור בקצרה לחתור לסוף שלו אז משה רבנו מקבל שליחות במעמד השנה ללכת לגול את עם ישראל ממצרים והקדוש ברוך הוא מסדר לו תוכנית עבודה הוא אומר לו לך פרעה ותגיד לו שאתם הולכים רק לשלושה ימים ואני ידעתי כי לא יתן אתכם מלך מצרים להלוך ולא ביד חזקה ושלחתי את ידי והכיתי את מצרים בכל נפלאתי אשר יעשה בקרבו ואחרי כן אשלח אתכם בקיצור משה רבנו הוא מקיים בתחילת בסוף הפרשה את את תחילת השליחות הזו הוא מגיע אל פרעה והוא אומר לו שהשם אלוהי העברים נקרא עלינו נלכה דרך שלושת ימים במדבר ונס בח ל אדוני אלוהינו ופרעה אומר לו מי אדוני אשר ישמע בקולו לשלח את ישראל לא ידעתי את אדוני וגם את ישראל לאשל אומר לו נפגענו בדבר בחרב בחרב למה משה ואהרון תפריעו את העם מ מעשי לכו לצוללות ויאמר פרעה אן רבים מתעם הארץ ושבתם איתם סבלתם ואז פרעה מחדש גזירה שלא הייתה ויצב פרעה ביום ההוא את הנוגשים בם וא שטרו לאמור לא תוסיפון לתת תבן לעם ללבון הלבנים כתמול שלשום הם ילכו וכו ששו להם תבן ואת מתכונת ה הלבנים אשר הם עושים אתמול שלשום תשימו עליהם לא תגרעו ממנו כי נרפים הם על כן הם צועקים לאמור לכן בכן לאלוהינו תכבד העבודה לאנשים ויעשו בא אל ישו בדברי שקר אז מה הוא אומר הם משועממים אז לכן הם חולמים חלומות כלומר בגלל ההצעה שמשה הציע ביקש מפרעה לשלוח את עם ישראל לשלושה ימים לזבוח בגלל זה הוא מכביד את העבודה והתוצאה של זה הנוגשים צים לאמור כלו מעשיכם ויוקו שוטרי בני ישראל אשר שמו עליהם נוגס פרעה לאמור מדוע לא חליתם חוקם ללבון כי אתמול שלשום גם אתמול גם היום אז הם עושים הפגנה מול פרעה מול הבית של פרעה הם אומרים לו זה לא מוסרי זה לא יפה למה אתה מרביץ לנו אין לנו שום סיכוי לעמוד בזה גם ככה כבר עבדנו מצת החמה צת הנשמה עכשיו פתאום אתם לא נותנים לנו את הטבע אנחנו צריכים ללכת ללקט טבן וגם להספיק את אותה מתכונת לבנים זה בלטין שאנחנו חוטפים מכות כל הגב שלי מה מה אז פרעה אומר להם ויאמר אומרים לו תבן אין ניתן לעבדך ולבנים אומרים לנוש ונה עבדיך מוקים וחטאת מך ויאמר פרעה נרפים אתם נרפים על כן אתם אומרים זה לך נסבך לאלוהינו סמך ל אדוני ואתה לכו אבדו ותבן לא ינתן לכם תוכן לבנים תתנו ואז כתוב ויפגעו את וייראו שטרי בני ישראל אותם רא לאמר לו תגרעו לבניכם דברים במו ויפגעו את משה ואת אהרון צביים קראתם בצאתם מ את פרעה ויאמרו עליהם ירא אדוני עליכם ושפות אשר יבשם את רכנו בעיני פרעה ובעיני עבדיו לתת חרב בידם לאורגנו השם כבר ישפוט אתכם משה אהרון שאתם באתם אל פרעה עם ההצעה מגונה הזו שיצאתם לו שהוא ישלח אותנו לשלושה ימים ובגללם אנחנו חוטפים וחוטפים וחוטפים מכות וכל גב שלנו נתון למכים ולחיינו למורתי הכל בגלל שכם בשביל מה הייתם צריכים לבוא משה רשי אומר שהם היו רשעים השוטרים האלה אני לא יודע אם הם היו רשעים אבל אפילו אם הם היו רשעים רשי אומר שזה היהו דתן ואבירם נכון אני לא יודע אם זה יהו דתן ואבירם אפילו אם זה יהו דתן ואבירם משה רבנו הוא לא יכול לראות מצרי מכה יהודי באמצע ג'ונגל שכולו מלא מצרים שמכים יהודים עכשיו באים אליו שוטרים יהודים ומראים לו גב מלא דם שותה דם והם אומרים לו הכל בגללך השם כבר ישפוט אותך על מה שעשית לנו משה רבנו כתוב וישוב משה אל אדוני ויאמר אדוני למה הראות על העם הזה למה זה שלחתני ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרל העם הזה והצל לא הצלת את עמך עכשיו מה משה לא ידע הקדוש ברוך הוא אמר לו ואני ידעתי כי לא יתן אתכם מלך מצרים להלוך ולא ביד חזקה שלחתי את ידי קתי את מצרים כל לפלות אשר עשה בקרבו ואחריך אני שלח אתכם משה רבנו מחזיר את המפתחות אני לא יודע אם אתם הבנתם את זה השליחות הראשונה של משה משה רבנו מכריז עליה שהיא נכשלה לא יודע אם אתם הבנתם את זה מה שכתוב פה וישב משה אל השם זה לא כתוב ויאמר משה אל השם וישב משה זה קח את המפתחות תחפש מישהו תחפש את החברים שלך זה מה שכתוב כאן ואז בפרשה הבאה הוא מקבל שליחות חדשה כל מעמד השנה הולך ועכשיו הוא מקבל שליחות חדשה בארבע לשונות של גאולה זה מה שכתוב כאן על כל פנים אז קודם כל אני חושב יש פה משהו מאוד מרכזי שהתורה הקדושה אומרת מנהיג בישראל זה יהודי שלא יכול לסבול שיהודים כואב להם שהם מוקים זה לא משנה באיזה דרגה רוחנית הם זה לא משנה כ אפשר גיד כזו וכזו תאכל אחרב וחכה וסבלנות ורגע מה ך להחיל את המתים צריך להחיל את המתים צריך להחיל את המתים של בנ קורונה אה וצריך לספר אפשר לספר כל מיני סיפורים אבל יהודי מנהיג יהודי אומר את התורה הקדושה זה יהודי שהוא לא יכול אפילו זה הגיוני וזה זה גם אין פה שום דבר שחרג מהתוכנית אנחנו נלחמים בעזה יש יהודים פצועים ככה זה עובד מלחמה זה זה לא משחק ילדים מנהיג יהודי זה יהודי שלא יכול לסבול את המילים האלה אפילו אם הם לאמרות על ידי ריבונו של עולם הוא חוזר על השם יתברך ואומר לו למה זה שלחתני למה הרות על העם הזה למה זה שלחתני ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה וצה לא הצלת את עמך זה יכול להיות דתן באווירה מאלה שכואב להם יכול להיות דתן ואווירה מאלה שכואב להם מנהיג יהודי זה אחד שלא יכול שהלב שלו יהיה ארל והוא לא יכול לשים אמים באוזניים לשמוע צעקה של יהודים כואב לי יהודים בשביל מה למה שלחת אותי אתם יודעים הרבי מלובביץ' שוא כל הזמן היה מדגיש את השאלה הקדושה הזו של משה רבנו אומר שהתשובה של הקדוש ברוך הוא היא פחות מהש שאלה ככה הוא היה אומר הוא היה אומר שהשאלה היא כתובה בפרשה ה13 בתורה כל מי שמבין במספרים יודע שהמספר 13 זה מספר הרבה יותר חשובה ממספר 14 עם כל הכבוד התשובה כתובה בפרשת הפרשה 14 הרבי יש לו יש לו שיחה שלמה זה על קושיית הגלות מה זה התשובה אתה תראה אשה לפרו כי ביד חזקה ישלכם ביד חזקה גר שמה ח חיים טוב אני אומר אבל התורה זה זה ודאי ודאי ודאי התורה מדגישה בפרשה שלנו ש משרטטת את הדמות של המנהיג היהודי שהוא ראוי להיות המושיע של עם ישראל זה אחד שלא שלא יכול לסבול שיהודי מוכה ברשותכם אני טוב אני אני אני רוצה להספיק עוד משהו זה בסדר שאני בואו תגידו לי קודם כל בוא נעשה תאום ציפיות אני בעיקרון כאילו אמרתי לעצמי יאללה אני עשה שיעור על שח סוגר אותם מה אכפת לי בני רובה אבל עכשיו אני אומר לעצמי לא נעים למה אמרו שאסור להסיר את האוזניים ואת העיניים מדימה של יהודי א יש פה איזה מישהו לוקח את זה דף דוקה קצת קשה אז בוא נתאים ציפיות עד מתי השיעור שלנו ח מה לא יש מצב לא לא אבל כולם 6 חצי זה בסדר אני רוצה להספיק עוד נקודה ני רק אני רק אומר הטעמים האלה וישוב משה אל השם ויאמר זה מופיע עוד פעם בתורה טוב אז נשאיר את זה חידה כל פעם לפי דעתי זה להחזיר מפתחות גיד לשם חפש תחפש לך שם במקום השני זה מפורש מה אז זה שם נכון תסתכלו בפרשת כי תסא ממש אותה מילים אותם תימים איפה פסוק ל וישוב משה לשם ויאמר ממש אה פרק לב פסוק לאא אנה חטא מה זה חטאה גדולה וישו להם אלוהי זהב אתה אם תסא חטאת ם מן מכן אנה מספרך אשר כתבת כלומר קבל את המפתחות או שאתה סולח או שתחפש מישהו אחר שינג אותה טוב אני רוצה עכשיו להספיק עוד משהו ברשותכם זה הזוי מה שאני עשיתי עד עכשיו זה לא פיר נכון אבל הנה מי מי שזה יותר מדי אז אפשר לצאת אז אני אומר הקשיבו ידידיי יש לנו בתוך אני אתם זוכרים את את השיעור של שנה שעברה זוכרים מטה נחש מטה זוכרים את זה מה זוכרים את זה שלושת החדים מתה נחש מתה שלושת החדים של משה אז אתם זוכרים אז לא צריך לחזור על זה יופי זה מעולה מי שרוצה בום לא ה אתה לא היית רום לא היו לשורה לפ מה טובייה ת וח אז אני רק אני אני אני אז אז אני אסיים אני אסיים רק בנקודה אחת של של סבא של ישראל והשגחה פרטית זה גם סבא של אברהם אז כתוב בספר דברים בפרשת וזאת הברכה א שמשה רבנו מברך את יוסף אז הוא אומר לו מברך אותו בכל סוגי המתיקו שיש בעולם נכון אז הוא אומר ויוסף אמר מבורך את אדוני ארצו ממגד שמיים מטל ומאום רובצת תחת וממגד טבועות שמש וממגד גרש ירחים ומראש הררי קדם וממגד גבעות עולם וממגד ארץ ומלואה ורצון שוכני סנה כלומר שהארץ שלך תהיה מבורכת ברצון השם אבל איך הוא קורא לשם השוכן בשנה זה קצת מוזר לא הכינוי הזה שוכני סנה מה זה שוכני סנה זה סבא הרב משה הרב משה הרב משה גז אז זה אה כי אצלהם אומרים סבא מושה זה לא עוזר כלום הסב הרב משה גנס אז הוא אומר מה זה מה זה שוכני שנה זה מוזר למה שהשם יתברך יקרר שוכני סנה שוכני שנה עד כדי כך זה מוזר עד ש שאי בן עזרא גוזר שכנראה שנה יש איזה שפה ששנה זה שמיים ושוכני שנה זה שוכן שמיים אז מורי ורבי הסבא של אברהם של ישראל אז הוא אומר לא שנה זה בדיוק ההפך משמיים שנה שנה זה המעמקים והשם אליו בלבת אש מתוך השנה ויר ונה שנה בואר באש והסנה איננו הוא קל זה מקום אבוד עוד פעם למה משה רבנו נמשך לראות את ר אומר משה אסור נה וראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער השנ מה כל כך מדליק במראה הזה למה הוא פונה לראות אותו כי הוא אמור להשרף ברגע כי הוא אמור להישרף והוא לא נשרף כלומר האש כל הזמן מנסה לאכול עכשיו זה מזכיר לו משהו מה זה מזכיר למשה רבנו שאש מנסה לאכול מנסה לאכול ולא מצליחה לאכול את עם ישראל הם אומרים פן נרבה והם מנסים לזרוק אותו ליאור ומנסים לגזור עלם ילדות מנסים לעשות לו חיים קשים כי שלא יהיה לו חשק להביא ילדים וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ שם לא מצליחים אזה מדליק אותו וזה זה מה שהשם ציפה כלומר אם הדאגה והכאב הזה של עם ישראל נמצא לו בתוך הלב אז הוא ימשך אל אל המראה הזה הוא ראוי באמת להיות המנהיג המושיע אז יש כאן התגלות נכון יש כאן התגלות אז זה התגלות של שמיים 86 שנה הכי עצובות של עם ישראל אולי על כל פנים מתמודדות על התואר הזה הם כל הזמן חווים את החווייה הזו הפית המיוחדת שלמרות שהיא באמת ראיה להשגחה עליהם אבל זה השגחה שבתוך מרירות שבתוך כאב שבתוך מחשקים נותנים להם כל יום מקות כל יום הגסים מסבירים להם כמה הם תתי אדם ואף חול לרוק עליהם כי הם לא שווים את הרוק ובתוך החושך הנורא הזה יש הפלא הגדול הזה ש של כן ירבה וכן יפרוץ אי אפשר לזלזל בו אבל זה הזה זה החו זה האור שבתוך העומק של העומק של העומק של החושך זה מה שאתה מזכיר רצון שוכנה כן זה מה שאני מזכיר כ מ שסבל הוא ודע שיש בהתגלות שיש בסבל יש מתיק כשמברכים את יוסף בכל מני המתיקו שיש בעולם אי אפשר לדלג על המתיק הו הוא נ את זה יוס שהיה זרוק בתוך בור מלא נחשים ועקרבים שהיה 12 שנה בתוך בור של שר הטבחים עלא אבל בכפו על זה שהוא שומר אמונים ולא רוצה לחטו לאלוהים אי אפשר לספר לו על כל המתיקו שבעולם בלי לספר לו על קרוב אדוני לנשברי לב דקאי רוח יושיע את הקרבה שיש לסובלים עם ריבונו של עולם זה מתיקות מיוחדת מיוחדת שאי אפשר לדלג עליה ממגד ארץ ומלואה אפשר לדלג כל המתיקו שיש בעולם אבל רצון שוכני שנה מתיקות המיוחדת שיש בקרבה של שוכני סנ של מי שקרוב אליך כשאתה בתוך החושך הגדול ולא במובן של שהשם פודה אותך משם שאתה בתוך החושך הקרבה הזו שיש ל כן ה שכינה למעלה ממשותו של חולה כל מי שמכיר את הקרבה הזו הוא יודע שזה מתיקות מיוחדת שהיא מיוחדת במינה כל הפצוע צהל שעכשיו חס וחלילה אין להם רגליים אחד כטו לו את הרגליים זה משהו שזה לא הולך להיות לו איזה אור באיזשהו שלב זהו אבל הוא זוכה לאיזה קרבת השם מיוחדת שאחרים לא זוכרים לא זוכרים והוא יודע את זה הוא יודע את זה הוא מכיר את זה את מה שאני [מוזיקה] אומר אז אני אומר בפרשת הגלות גם את זה צריך זכיר את הקרבת השם המיוחדת שיש בחושך אנחנו מבקשים גם אור כ מן המצר קראתי אנוני במרחביה וגאולה שלמה ורפואה שלמה לכל פצועי צהל והקדוש ברוך הוא זהו לא יהיה יותר שבר ושוד וקצרה יהיה רק אור וטוב ושמחה ירדפו נו כל הימים אבל גם לזכור את האור הגדול הזה שיש ‏g ga