הנצחון על עמלק על ידי אחדות! | שיעור לפורים | אגדתא - לו | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] טוב אז ככיוון שאנחנו עומדים לקראת שבת זכור הבא עלינו לטובה ולכבוד לקראת פורים שיבוא עלינו על כל ישראל לטובה אז היינו רוצים לברר קצת את העניין של המלחמה שלנו כנגד עמלק הכתוב שאנחנו נגיד בשבת זה ויאמר כיד אלכסיה מלחמה להשם בעמלק מדור דור שאלה היא מה מה זה הכד על כסייה מלחמה רשי אומר הכיסא לא שלם השם לא שלם מה זה המלחמה הזאת השם בעמלק מדור דור למה שני דורות לכאורה זה צריך להיות באופן פשוט מלחמה מהשם בעמלק מתחילה ועד סוף מה העניין של מדור דו כדי להבין את העניין בעומק נתחיל מסיפור בגמרא מסכת סנהדרין הגמרא מסכת סנהדרין אומרת שהיו אנשים פשוטים שהיו אומרים כל מיני אמרות כאלה ואחרות והמרות שלהם הם אמרו את זה כסתם אנשים שיודעים להגיד דברים מחוכמת חיים שלהם יש אוניברסיטה של החיים זה נקרא ה אוניברסיטה הכי טובה שיש אז מה שאומרים כשהיו שומעים את זה חכמים היו רוצים להגן את הדברים שלהם בתוך פסוקים בדברים יותר אז הגמרא אומרת בסנהדרין שש אמרות כאלה שהיו אומרים אנשים ברחוב ובסוף היה לזה מקור מאוד יסודי מה מה לדידנו מקור שתיים ההו דב כמר וזין כ רחמתי עזיזה הפוט ספסר שכבי כשהיינו אוהבים אחד את השני הוא מאשתו היה מספיק להם להיות על חוד החרב היו שני מלכות החרב כמה שי דקה היה להם מספיק כשיש אהבה וחוה לא צריך יותר מזה אבל אשת ד לאזי רכנתי אבל עכשיו שאיין בינינו כזאת אהווה גדולה פוריה בת שטין ג מידל לא סגין יש מיטה ענקית או לא יודע בית עם כמה חללים בחדרים לא מספיק לנו אנחנו כשנמצאים במתח אחד נמצא במטבח אחד נמצא ב בחדר הקומה השנייה כשיש מתח בבית הכל נראה צפוף לחוץ הכל זז אומר לו רב הונה תשמע אמרת איזה אמרה ככה כילה אחר יד זה מעוגן בתוך הפסוקים פנימה איך שהייתה בין כנסת ישראל לבין הקדוש ברוך הוא אהבה גדולה בין הראייה לבין הדוד לצורך העניין אז כתוב בפסוק בעיקר הכתיב נודעתי לך שם ודיברתי איתך מעל הכפורת כמה אומרת הגמרא תני אהרון תשעה כפורת מה טפח הרי כאן 10ה טפחים 80 סנטימטר רב חיים נוי זה כל העסק ועל ה-80 סנטימטר האלה היו קודש בריך הוא שכל העולם מלא כבודו וכנסת ישראל כתיב הבית אשר בנה המלך שלמה להשם 60 וקו 20 30 קמתו ובסוף כתיב כ אמר השם השמיים כסי הארץ ד גלי איזה בית אשר תבנה לי אבל כשישראל לא היו קודש בריך הוא כמו שצריך כל חללו של עולם לא הספיק להם עם קודש בריך הוא זה בדיוק דומה כשהו היו זוג אוהב היו על סף החרב כשהם לא אוהבו לא הספיק להם ככה כנס ישראל כשהבולט עשרה טפחים וכשלא אהבו כל העולם כולו מי איזה בית אשר תבנו לי למה דווקא אותו אחד שרצה להביא את הדוגמה שהוא ואשתו חיו כדי בה אז אין להם איפה להביא דוגמה שהם חיו אחד עם השני רק על חוד החנית על חוד החרב יש אפשרו להגיד היה לנו מיטה אחת קטנה מספיקה לנו על ספה גם היה לנו טוב דווקא מכל הדוגמאות הביא את המקום שרצה להגיד שזה הכי דק חוד החרב יש דברים אולי לכאורה יותר דקים בטח לעניין של אהבה חרב וחוד לא הולכים ביחד חוד של חרב ואהבה קצת זזים היא נועצת אז מה העניין להבין את העסק בעומק כדי שנבין את זה אז רק איזשהו נקודה לגבי עניין של עמלק עמלק לחמנו איתו שש פעמים שש פעמים יש מלחמות עם עם המל לאורך ההיסטוריה המלחמה הראשונה תראו במקור ארב ומר משה יהושע בח לנו אנשים צא ילחם בעמלק מחר אני צ ראש הגיבה מתה אלוקים בידי ויס יהושע כאשר אמר לו משה להלחם בעמלק ומשה אהרון וחור עלו על ראש הגבעה וי כאשר ר משה את דו וגבר ישראל כשך דו וגבר עמלק וידי משה כבדים וכולי יש פה שילוב של כוחות משה רבנו עומד מצד אחד על ראש הגיבה עם אהרון וחור יהושע עם הסיירת שלו בחר לנו אנשים זה הסיירת שבהם צה ילחם בעמלק אילו נלחמים ואילו נלחמים מכאן ומכאן אומר אומר הרשבא במקום מה העניין אומר יש זיכה בין אלה שלוחמים מבחינה רוחנית משה אהרון בחור לאלה שנמצאים באופן פיזי ונלחמים באויביו כשאלה שנלחמים רואים את הרמת הניסים הם מתגברים כשהוא מושלך רגילים לנוס וינצח החלק הרוחני המורל הוא מאוד קריטי למלחמה שמשה רבנו ידעו עולים כלפי מעלה ישראל מש מעלה ישראל מיד מנצחים כשיש נפילת כוחות הכל נופל כלפי מטה חלילה אנחנו גם מנוצחים הרמבן כותב שהטעם שציוה משה את יהושע ילחם בעמלק בעבור שיתפללו בנשיאות כפיים על ראש הגיבעה ועלה שם כדי שיראה את ישראל הנלחמים ישים אינו עליהם לטובה משה רבנו הסתכל על ישראל וממילא גם יהושע הסתכלו כלפי מעלה ואז כשיראו את החיבור שיש בין שני העולמות האלה הנלחמים והמתפללים יפו אומץ וגבורה יהיה התעלות של כוחות בנתי רגילה המהלך הזה של חלוקה ופיצול בין משה רבנו וחבורתו לבין יהושע וחבורתו אומר הזוהר הקדוש דברים נפלאים ביותר מקור שבע אומר הזוהר ויאמר משה יהושע בחל לנו אנשים צ ילחם בעמלק וחימה חמה משה דסלי גרמי מקרמ קוצ בריך הוא פקיד הקדוש ברוך הוא ציווה את משה רבנו על מלחמה בעמלק מה ראה משה רבנו כביכול אומר פה הזוהר משפט חריף לברוח ציווי האלוקי ולהיות על איזה הר למעלה אלא אומר הזוהר משה זכאה חולקה יש לו חלק גדול מה להסתכל בידע עיקר דמינה אש רבנו ידע את שורש הדברים מה היה השורש שלהם אמר משה אנה אזמין גרמה לאו קרב דלה אני אזמין את עצמי לקרב שיש בעליונים יש גם קרב בעליונים אני אנך שמה להוק בעליונים ואתה יהושע זמן קרב לקרב בדלתא אתה תעשה קרב בתטא אני אעשה קרב בלה והינו דכתיב הייה כאשר ירי משה את ידו גבר ישראל ישראל דלאלה ובגן כך סליק משה גם מ מקרב דלתה בגין דזרה בקרבה דלאלה והנצח על ידו היו שני קרבות אומר לנו הזוהר קרב בעליונים קרב בתחתונים כשאנחנו רוצים מאמץ מלחמתי נכון כדי לנצח משה רבנו צריך להילחם בעליונים יהושע נלחם התחתונים שילוב הכוחות הזה יוצר את הניצחון המלחמה נכון במלחמה בגין זרזר בקרב הדלה והנצח על ידוי שיהיה כזה זירוז של של קרב דלאלה כך אנחנו נהיה מנצחים במלחמה זוהי המלחמה הראשונה של פיצול הכוחות במלחמת עמלק המלחמה השנייה במלחמת עמלק עוד פעם רואים חיבור כוחות ופיצול שמואל ושאול ויאמר שמואל אל שאול זה המלחמה השנייה אותי שלח השם למושך למלך על עמו ישראל ואתה שמע לכל דברי השם כ אמר השם צבקות פקדתי את אשר עשה אמלק לישראל ששם לו בדרך בעלותו במצרים אתה לך כית את עמלק חמתם כ אשר לא לא תחמול עליו ואם אתה מאיש עד אישה מעולל ועד יונק אומר לו שמואל חסן את העמלק באופן טוטלי שוב פעם שמואל בא בציווי לשאול אומר לו אתה תילחם אני סתום גם אתפלל אומר המלבים מה קרה עד שהגיע שמואל שציווה את שאול למלחמת אמלק לא היה אמלק הי בעולם למה ישלו ככך הרבה זמן אומר המלבי דבר נפלא ביותר כיוון שצריך את השילוב של הכוחות שמואל הוא כנגד משה ואהרון משה ואהרון בכו הנם ושמואל בקורה שמו אז יש פנו צד שהגיע דרגתו של משה רבנו ואהרון הוא מצווה את את יהושע לצאת את סליחה את שאול לצאת ולהילחם בעמלק כשיש פתאום את הכוחות מצד אחד שמואל משה רבנו מצד שני יש את שאול יהושע יש כאן אפשרות ללכת להילחם בעמלק עוד מלחמה בעמלק שלישית פורים הבא עלינו לטובה משה מרדכי הולך להילחם בהמן מזרע העמלק נראה לכאורה שמרדכי הולך להילחם לבד אבל מיד חזל אומרים לנו שלא ככה דבר על הפסוק גמרא מסכת מגילה דף ז איש יהודי היה בשן הביר שמו מרדכי בן יאיר בן שמי בן כיש איש ימיני חזל אומרים צריך להחליט איש יהודי אלמה מיהודה כתי איש ימיני עלמה מ בנימין כ אומר איך יכול להיות אומרת הגמרא לא באמת הוא מבנימין מרדכי מוצאו משבט בנימין אלא מה משפחת יהודה אומרת את משפחת בנימין אנ גרים תלית י דוקת לדוד לשמעי בן גרה בסופו של דבר אומרת הגמרא מרדכי היה לו פיצול אישיות כביכול הייה לו חלק מיהודה או זכות יהודה הייתה בו זה דוד המלך והיה לו גם זכות של מי של בנימין ולכן מרדכי היה בו שילוב כוחות של יהודה מצד אחד ובנימין מצד שני עוד פעם כוחות לכאן ולכאן תראו בקשה עוד שתי מלחמות נוספות שפחות מודעים להם במלחמת עמלק הגמרא מסכת בר בתרא הגמרא אומרת שאיין עמלק נופל אלא בבני בניה של רחל ככה זה הכלל אומרת הגמרא אם זה כך הגמרא שואלת למה זה אומרת המראה כי אנחנו ים כתוב בפסוק ראה יעקב רב אקינו שאין זרו של עשיו נמסר אלא ביד זרו של יוסף שנאמר והיה בית יעקב אש בית יוסף לאבה ובית עשיו יהיה למה לקש אז ברגע שנוצר דבר כזה אפשר להילחם בעשו שעמלק הוא מזרע עשו שואל הגמרא ואנחנו רואים שדוד המלך נלחם בעמלק לכאורה דוד זה מבני בניה של לאה לא מבני בניה של רחל לא מיוסף אומרת הגמרא אין לך מה לדאוג כתוב דכתיב בלכתו צלג נפלו עליו ממנשה אדנה וזבד וידאל וכולי וכולי רואים שגם במלחמה הזאת כנגד אמלק היה באמת דוד המלך שהוא משבט יהודה מבני בניה שלהה אבל היה שמה גם שבט מנשה ושבט מנשה הוא מבני בניה של רחל שואלת הגמרא עוד שאלה הייתה עוד מלחמה מתב רב יוסף ומהם בני שמעון הלכו להר סעיר אנשים 500 ופלט בניר ופי זה ויקו את שערית הפלטה לעמלק שוב פעם בני שמעון בני שמעון בני בניה של לאה הם הולכים לחם בעמלק איפה בני בניה של רחל אומרת הגמרא גם שים לב שכתוב בתוך הפסוק אשי אישי מבני מנשה אתתי תכתיב ובני מנשה חפר ואשי אומר המדרש אומרת הגמרא אין לך מה לדרוג חיפשת את הצעד של יהודה יש לך גם את הצעד של מה של מנשה הנה בני בניה של רחל יש פה גם מבני לאה גם מבני רחל שילוב כחות אל המלחמות הרביעית והחמישית המלחמה השישית בעמלק היא כבר מלחמה שתהייה באחרית הימים ן במקור 12 אומר הרמבן כך ויתכן מה משה רבנו כל כך נלחץ במלחמת אמלק הראשונה אמר אמר ליהושע בחר לנו אנשים צי לכם בעמלק ני חו י ראש הגיבה ונתפלל והייה קשה רים משה מה הלחץ מה קרה אומר הרמבן וייתכן שפחד משה נתגבר בחרבו מפני אותו עם נוכל החרב עמלק הוא עם נוכל חרב מאיפה הוא קיבל כאלה כוחות ברכת הזקן יצחק אבינו עליו השלום שנאמר לו לעשו ואל חרבך תחייה כי המלחמה מן המשפחה הזאתי היא הראשונה והאחרונה לישראל המלחמה הראשונה כנגד כלל ישראל מלחמת עמלק המלחמה האחרונה שתהייה לנו באחרית הימים גם עמלק ראשית גויים עמלק ואחריתו עדי עובד ו מראשית עד אחרית אומר לנו הרמבן כי אמלק הוא מזרע עשו וממנו בא אלינו מלחמה בראשית הגויים ומזו של ו יהיה לנו הגלות והחורבן האחרון כאשר יאמרו רבותינו שאנחנו היום בגלות אדום וכאשר ינצחו עמלק ויחלש ועמים רבים אשר איתו כולם יחטפו את המכה שלהם ממנו ניושה לעולם כאשר אמר עובדיה ולו משאים באר ציון שפר עשו של המלוכה והנה כל אשר עשו משה ויהושע מהם כנגד אמלק באחרית הימים אומר הרמבן יעשו אליהו ומשיח בן יוסף אם זרם על כן התאמץ משה מאוד בדבר זה אומר לנו הרמבן תדעו לכם המתכונת של המלחמה הראשונה היא המתכונת לניצחון במלחמה האחרונה ויהיה מלחמה אחרונה עם עמלק ועלו משאים באר ציון לשפוט את אר עשו יתה להשם אז המלוכה וכאן בא בני יסכר ושואל למה תמיד מלחמת עמלק באה בזוגות משה יהושע לאחר מכן ראינו את שמואל ושאול ראינו את איש יהודי איש ימיני דוד בני מנשה בני שמעון בני מנשה אומר הרמבן גם באחרית הימים יש זוג שילחם בעמלק באותה מתכונת איך אליהו ומשיח בן יוסף אומר הבני סוחור דבר נפלא מאוד אין עמלק נופל אלא ביד בניה של רחל כמו שתראה יהושע שאול היו מבניה של רחל והנה תראה בכל המלחמות של עמלק בני רחל הם הפועלים ועושים ובני לאה מה הם רבי יסאי המצבים החלק הרוחני בני לאה החלק המעשי במלחמה בני רחל כאשר תראה ויאמר משה מבני בניה של לאה כי הרי משה שייך לשבת לוי ואז הוא אומר ליהושע שהוא מבני בניה של רחל בחר לנושים צ לחם אמלק שוב פעם בוא ניקח את שמואל שמואל היה שייך לשבט לוי אז מבני בניה של לאה אומר לשאול שהוא משבט בנימין בני בניה של רחל מרדכי אמרנו איש יהודי איש ימיני בני רחל בני לאה ניקח את דוד ומנשה ניקח את בני שמעון בני לאה עם מנשה בני יוסף וקחו את המלחמה האחרונה שתהיה לאחרית הימים אליהו שהוא כהן שייך לבני בניה של לאה ומשיח בן יוסף כפשוטו בן יוסף מבני בניה של רחל לעולם אומר לנו הבני סוחור מלחמת עמלק חייבת לבוא בשילוב כוחות של בני בניה של בני בניה של רחל רק שיהיה חיבור של כוחות ביניהם שאחד הוא החלק הרוחני העוצמתי מבחינה מוכנית תפילה תורה א מורל הייתי אומר ואחד החלק המעשי שפועל בשטח להילחם שילוב הכוחות הזה ייצור את נצחון ישראל במלחמת עמלק ואז בא הכלי יקר ואומר דבר נפלא ביותר אומר הכלי יקר מקור 14 כך עמלק כל זמן שהיו ישראל שלמים עם השם והיה גם שלום ביניהם אז לא יכול להם כלל אומר לנו הכלי יקר כלל ברזל כשישראל שלמים עם קודש בריך הוא ושלמים בינם לבין עצמם יש חיבור מלא ביניהם עמלק לא יכול כשיש חיבור יש אהבה בין כנסת ישראל לבין קודש בריך הוא יש אהבה בתוך ישראל אומר הכלי יקר זה עומדים כחומה בצורה בפני עמלק וכאשר ראה אותם במסע ומריבה על ריב בני ישראל לפעמים אני אומר הגדולים שלנו ראו דברים למרחוק יש כזה ביטוי גלי צל מדברים הם מדברים מהשטח הם רואים את השטח ב אחרית הימים ואומרים זה המציאות מה המציאות כשיש מסע ומריבה ביניהם על רי בני ישראל שהיה מריבה ביניהם כי כל החניות שקודם מתן תורה כולם היו בתרומת מחלוקת ובעבור זה יכול להילחם בהם כי אז רפו ידיהם מכל וכל וכי אין להם הצלה על צד הנס שהיה שר השם מעליהם וגם אין להם הצלה טבית שאיש את ראהו יעזורו שערי חלק ליבם זה מזה אומר לנו הכלי יקר חושבים שמלחמת עמלק או כל מי שבא עלינו רק בכוח הפיזי אפשר להילחם בו אומר טעות נוראה ביותר כוח המלחמה הוא כפול מצד אחד צריך כוח מלחמה בעליונים כלפי מעלה וצריך גם כוח מלחמה באופן פיזי וכשיש אל חלוקים או מקודש בריך הוא או חלוקים ביניהם אמלק בתוך אותה מחלוקת בתוך אותו פער שנוצר עמלק מגיע במלאו וזו לכן הפעם הראשונה שהגיע עמלק גרא כותב תראה פעם ראשונה מה קורה בתורה ותלמד מזה זה בניין אב לכל המקרים האחרים הפעם הראשונה שעמלק הגיע לישראל הם היו במסע במריבה במחלוקת ביניהם מיד ויבוא עמלק תראו מה שהוא כותב ויקרא שם מקום ההוא משע ומריבה על רי בני ישראל וסותם את השם הישם מקרב עין ומיד ויבוא עמלק וימל חם עם ישראל ברפידים כי רפידים אותיות פידים מה זה רפידים פרודים נפרדים אחד מהשני ואותיות רף ידיים ואה באה טליה כי על ידי שני מינים פידים אלו שנפרדו מאת השם ופירוד לבבות שביניהם באו להם רפיון ידיים אנו כבר שנה וחצי נמצאים במלחמה שהתחילה וגם עכשיו ולא מבינים למה אי אפשר לנצח את החמס ריבונו עולמים מה פעלו שמה כל כך הרבה וגדות ככה בכוחות אין מה לעשות המלחמה לא תיגמר היא לא התחילה גם לא תיגמר רק בכוח צבאי לא ברפיון ידיים צבאי ולא בכוח צבאי בלבד אם לא היו כוחות רוחניים משולבים במלחמה זה אהבת ישראל אהבת קודש בריך הוא כלל הכוחות פנימה הרוחניים לא התעצמו גם נצחון המלחמה לא יהיה לנו ונלחם ונלחם ואנשים לא יצליחו להבין מה קורה פה ולמה זה קרה ואלף מחקרים רבותיי כשיש פר מסע מריבה מחלוקת בתוך הפ רים האלה לעולם עמלק יהיה מצוי ונמצא ואי אפשר להוציא אותו רק אם אנחנו נחבר את הפידים אחד לאחד והיו אחדים בידיך אז אמלק יכול לצאת מהסיפור אחרת הוא תמיד נוכח במקום על פי זה אפשר להבין מה זה כי יד על כס יא מלחמה להשם בעמלק מדור דור יד על כס י תוספות כותב במסכת ברכות י וק י וה הם האותיות של החיבור בין העולמות בין העולם העליון דלהלה משה רבנו והעולם התחתון דלתתא שלחם בו יהושע וכשיש חיבור בין הי לבין הה אז נוצר באמת החיבור המושלם ביותר שיכול להיות זה גמרא מסכת מנחות הגמרא אומרת ביטחו בהשם הדד כי ביה השם צור עולמים אומרת הגמרא ביה ב שני עולמות י כנגד העולם העליון תמיד י מסמל את העולם העליון כי י כמה שתחת אותו ות קצוץ אותו תמיד ישאר י אז הוא ניצחי זה העולם הניצחי זה העולם העליון א כנגד העולם הזה כי יש כניסה ויש לו גם יציאה רק שיהיה ביה השם צור עולמים חיבור בין שני העולמות י וק שילוב הכוחות משה ויהושע שמואל ושאול וכן על זו הדרך בני רחל ובני לאה אז יהיה באמת מלחמה להשם בעמלק מדור דור אומרת לנו הגמרא איפה מצאנו את החיבור הידי הזה החיבור האידיאלי הזה מגיע ביש ואישה משם מתחילה כל האהבה בישראל כשאיש ואישה יש בהם אהבה ואחווה שלום וריאות זה סוד החיבור אומר הרמבן באגרת הקודש העלה עלוי אין לך חיבור יותר גדול מזה ו מהחיבור הזה שאדם יודע לחיות בין איש לאשתו בצורה האידיאלית נוצרת אהבת קודש בריך הוא ואהבת ישראל והכל מבינים שבחיבור נוצר תוצר הכי גדול שיכול להיות ובפירות נוצר החורבן והמלחמה הכי נוראה שיכולים להיות על החיבור הזה הגדול בין איש לאישה שזה י וק שבשבילו הקדוש ברוך הוא היה מוכן שימחו את שמו על המים באישה סוטה רק כדי להחזיר אישה לבעלה להרבות אהבה בעולם כי אין לך ערך ותר גדול מאהבה בעולם יש סיפור נפלא במדרש במקור 18 ספר אותו בקצרה מדרש אומר על הפסוק בקש שלום ורפו אומר המדרש ישנם מצוות שאתה חייב לעשות אותם יהיה מה שיהיה ישנה מצוות שהם נקראות מצוות קיומיות אם נזדמן לך טוב אם לא נזדמן לך אז לא אזדמן לך לא זכית אבל שלום אל תחכה בקש שלום ורדפהו תהיה רודף לשלום רודף דוף את השלום כמה שיותר אומר המדרש עד כמה צריך להיות רודף לשלום המדרש מספר סיפור שבאיזה שכונה גרו זוג שבליל שבת היו באופן קבוע מפצלים לשניים קחו את השכונה פה רמתגן של הישיבה שלנו הקדושה אנחנו פה בישיבה התפילה לא כל כך מהירה ב שבת קחת קצת זמן יש שמחה כולם פה בהתעוררות של כוחות גדולים קדוש נפלאה ביותר אין שמחה כי שמחת הישיבה בליל שבת והיה זוג בשכונה מתפצל לשניים האישה כדרכם של נשים צדקניות מגיעה לעזרת נשים רוצה לראות את הבחורים במלאו הוזם במרץ הנאורים שלהם זה נותן לה חדת הקודש ושמחה בלתי רגילה וכדרכם של גברים בעלי בתים הולך בכנסת שכונתי שמה מתקיימים את הפסוק תפילתם מהרה באהבה תקבל ברצון כמה שיותר מהר תקבל יותר רצון למה כדי לא לאבד את הריכוז מתפללים צ'יק צ'ק ככה הם מכוונים פיקס ואין סך הדעת חס ושלום כל העניין של תפילה מהירה אצל הבל בתים בגלל חשש לסך הדעת חס ושלום צריכה פה צריכה ות במנה אז בקיצור מספר המדרש הוא הלך לכנס ה שכונתי גמר להתפלל דיבר חצי שעה בחוץ בחוץ יש זמן להתפלל אין שום לחץ מדברים קצת עדכונים כל העסק הגיעה הביתה קרא את כל האלונים נסע לפסח לכמה מקומות הוא חשב לנסוע אם הוא מבוגר הוא חשב באיזה בית אבות הוא יכול להיות האם באלקנה יש שמה או בבית טובי העיר בירושלים מאוד מוצלח או לקנות לילד איזה דירה אולי בלוד בלוד יש שם מבצעה גדולה או לא יש תתקינו שמה תתקנו בקיצור הוא עבר את כל הפרסומות את כל העדכונים את כל העסק הוא גמר את כל האלונים כבר והאישה חוזרת מהשבה כולם באורות איזה שמחיה כולם קבצות צצ הרב אריאל היה לפלו ואז היא חוזרת הביתה אומר המדרש איך שהיא חוזרת הביתה השעון שבת טק נופל חושך בבית היא אומרת לו תשמע מויש איזה ישיבה איזה אין כמו רמתג אין אין דברים כאלה זה משהו לא נורמלי תגידי את נורמלית את רואה מה קורה מה השעה את רואה כשעון שבת גם כתוב ביה נר שבת כווה נכב אור אומר לה תגידי מה מה מה מספר עשו סיפורים על הישיבה אני כבר הכל מתקרר קיצור אומר אומר המדרש התחיל לומר לה בכו וכו נראה לי מה זה בכו וכו כבר סגר איתה חשבון על כל העדרויות שלה נמאס לי שאת כל רבנית ימימה או רבנית אמימה בגזרה צריכה להגיע כל הפרשת חלה או סעודת אמנים נמאס מה העדרויות אומר המדרש תוך כדי הטמפרטורה שעולה לו בזוב כבר אמרתי שמעי גבר אני מדיר אותך הנאה מן חסי עד שתלכי רוקי באינו של רבי מאיר לא פחות ולא יותר זה פחות דר ללך לראשון לציון להגיד לו תשמע כבוד הרב יש לי בעיה עם בעלי אפשר איזה יריקה כדי לגמור את העניין המדרש שומר שלושה חודשים ה היא היייתה מחוץ לבית עד שנודע הדבר לרבי מאיר לא משנה ככה או כך איך זה נודע ואז רבי מאיר הגיע לבית המדרש אומר המדרש אומר אמצע הדרשה בליל שבת כלה במיד רש מלא כמו ליל שבס אברכים רמים תלמידים שבושים כולם נמצאים בביס מדרש רב מאיר וצר באמצע אומר רבי עס אני לא יכול להמשיך יש לי איזה תבלול שבעין יש פה איזה אישה שיודעת ללחוץ על המכה לחוץ שעל המכה זה לשים איזה יריקה להגיד איזה פסוק זה זה רפואה אלטרנטיבית מש מה אז הוא כתוב במדרש ש החברות של ראו שהנה צריך זה רקבי ככה הא תפתור את הבעיה עם בעלה כתוב דחקו בשכנות נמס ם כבר שלושה חודשים הרחת אצלהם אפשר לגמור את הסיפור אז אומ תצביעי תצביעי לא למדתי אמלה מי לומד באמת רפואה משלימה אתה קונה בקבוקון 250 שק וזה את בא ו זה לא עובד זה לא עובד זה לוקח זמן זה לא רפו קונבנציונלי זה לא אנטיביוטיקה ממנ עובר כי שלמת 250 שק אתה לא רוצה לשלם עוד פעם אז בהכרח זה עובד בקיצור אמונה תנסי מה אכפת לך היא מרימה היא מרימה ואז היא מגיעה לרב מאיר כתוב בס המדרש הגדול אומר תשמעי מצבי קשה צריך שבע יריקות שבע יריקות גומרת אומלה בעלך ביקש פעם אחת עשית מאדר חזרי לביתך ואז אתם יודעים כל התלמידים רואים אתך ב יריקות כולם מוציאים את כל הטיים שבעולם מיד מביאים לו וזה ואז אומרים לו רבי מאיר מלא אתה מוכל על כבודך אבל איפה הכבירה הכב כביר אי אפשר למחול ביזן התרה אמר להם רבי מאיר לא יהיה העבד גדול מרבו ומה הקדוש ברוך הוא היה מוכן בשביל להרבות אהבה ואחווה שלום וריו בבית למחות את שמו על המים אני רבי מאיר הקטן העבד לא יהיה מוכן שימחו קצת את כבודי בשביל להחזיר אישה לבעלה אומר המדרש אד הודחתי בקש שלום ורודפי כי רק בנקודה הזאתי של להרבות אהבה חוזרים למה שאומר רבי עקיבא בגמרא בסודה איש ואי אישה זכו שכינה ביניהם י אצל האיש ה אצל האישה כי ביה השם צור עולמים וזה המאבק שלנו עם עמלק האם להפריד את העולמות והפירוד אומר הכלי יקר זה החורבן של המחלוקת והשנאה והקנאה והתחרות או להרבות אהבה בעולם אהבה בעולם אומר הכלי יקר זה חלק אינטגרלי מניצחון עמלק שנאה בעולם מחלוקת בעולם חלק מהחורבן של אמלק בעולם לכן תמיד עמלק יבוא בזוגות של שמואל של שאול של חלק הרוחני הילאי חולקה דלאלה חולקה דלתתא אומר הזוהר הקדוש כדי שבסוף נבין שרק סוד החיבור של אהבת ישראל אמיתית זה מה שיוצר באמת את הניצחון ממלחמת עמלק יש פה דבר נפלא ביותר שאומר הילקוט שאמר דוד המלך על על כונן דוד המלך על יונתן נפלאה אהבתך לי מאהבת נשים אומר המדרש וכי זה נורמלי שדם יביא את את החבר שלו שישב על כס אביו שאן בן המלך יהיה אוהב את עבדו עד שיישבו על כסא אביו אלא אהבה זו כבר לנו מאהבת נשים היא רחל שאהבה את לאה מסרה לה הסימנים לא נתקנה בלאה למה תמיד צריך בני רחל ובני לאה משה ויהושע שאול בנימין כי שם נוצרה האהבה הראשונה אהבה שינה תלוייה בדבר רחל דאגה ללאה בלי שום חשבון נגד ההיגיון בית האהבה הושיב הקטנה את הגדולה בפריון כך יונתן הבא מרחל לא נתקנה בדוד הבא מלאה וכשאין קנאה ויש אהבה כמו אהבת אנשים של רחל ולאה אז מלחמה להשם בעמלק מדור דור כי יד על כסיה י וק מלחמה שעמלק ולכן אני חוזר לתחית השיעור אותו אותו בחור אמר אנחנו אנחנו כשאנחנו אוהבים אנחנו נמצאים על סף החרב סף החרב איזה חרב אומר הרמבם זה החרב של עשו שאמר לו יצחק על חרבך תחייה כשאנחנו אוהבים יש אהבת ישראל אמיתית יש וויכוחים אין בעיה יכולות וויכוחים מי יתגייס מה יתגייס אבל מתוך אהבה לא מתוך שנאה זה החורבן שלנו כשאנחנו נמצאים באהבה אנחנו נמצאים על החרב וחלילה כשאין אהבה אנחנו זזים החרב מתגלה במלא עוצמתה וזה מלחמת עמלק אמר לו קרקט כשיש י וק בקרובים הכרובים זה י וק בניהם יש אהבה ביניהם ורכים בכ פניהם ואז ישראל קוש בריך הוא נמצאים ביחד כשיש שנאה הם זזים ואז מלא כל הארץ לא יכול למלא את כבודו של קודש בריך הוא אהבת ישראל אהבת קודש בריך הוא ההתגברות הזאתי שצריכה להיות עכשיו נקראת פורים זה סוד נצחון עמלק ולכן מי קלט את זה ראשון אסתר ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים הבין עמלק המן העמלקי הזה שיש פיזור בישראל ה אומר אני יכול להיכנס להשמיד להרוג ולאבד כל מקום שתראו את זה מיד העמלקים נכנסים זה הנצים זה החמס כולם כולם יש להם שאיפה אחת להשמיד להרוג ולאבד תפסה אייזה אסתר שהקרע הזה גורם לעוצמת אמלק בעולם דבר ראשון בתחילת הגאולה היא אמרה לך קנוס את כל היהודים קונסים את הכוחות מחברים אותם יש חומה בצורה בין רחל לבין לאה בין העולם העליון לבן הלם התחתון אז נגיע בעזרת השם לגאולה ול ישועה גדולה ולכולנו תהיה הורה ושמחה וששון ועיקר שנזכה