המלחמה היא על ירושלים! | שיעור ליום ירושלים | הרב יעקב אריאל

[מוזיקה] כבוד ראשי ישיבה המים ו מוצה דתית תגן מי ורבותיי רושים בלי ו צ הדברים מה שאפר זמ ח עמות ו י שנ כו חוגגת ושים משו [מוזיקה] מה לא כה כמו וות למת הנס שהיה ביום הזה גדול יותר מכל הנסים שהרו ז קשה לתאר את המהפך שקרה תוך כמה שעות מדינה ש מותקפת עד צבעות אדירים מכל צדדיה מובת אחת טבעת החנק נותקה תוך שישה ימים עם ישראל בזרת אלוקי מאחות ישראל הגיע עד קרוב בנהר מצרים מכאן ועד פעתי ד מסק משם כל ארץ ישראל שורם הזה לא יאומן בשיא השיאים כמובן גת הכותרת זה ירושלים רבית אנחנו נאמר לפני שני פרקי תהילים [מוזיקה] איחוד כל ה המשימות האלה המקדש מכאן המלכות מכאן משיר לות האחר ש מתחיל בדוד זכור דוד את כל אומנותו דוד התענה על מה התענה דוד שנשבע עלי השם נדר רבי יעקב אם אבוא בל ביתי מת שנת לעיני עד אמצא מקום להשם משכנות דוי יעקב דוד רא את משימתו העיקרית לבות המקדש הוא לא זכה כ השם אמר לו ש עוסק במלחמות ולא יכול לבוא את המקדש דוד עצמו פירש את ה עיכוב הזה השם לא אמר לו את המילים האלה השם אמר לו אתה עסוק עדיין בביטחון בכל ענייני הכוח של עם ישראל יבי עצמו בדברי הימים אומר משפט הוא הבין את זה כי דמים רבים שפחת מי ש מלחמות נאלץ לשפוך דמים לא שזה אסור חלילה דוד נלחם לחמות השם דוד כל מה שעשה הייתה דת הסנהדרין אדמוני פ עיניים לא עשה דבר של דעת ההלכה הוא לא הרק גוי אחד של לפי הלכה אבל הוא הרג ר בגויים כי התפקיד של דוד היה לבנות את עם ישראל לבצר את את הכוח שלו והוא הגיע בת להישג דיר הוא הרחיב ו ישראל וכאן הדבר קרוב למה שאמרנו קודם רק בימי בחמש הימים זכינו פעם ראשונה בהיסטוריה לחזור כמעט לגבולות מלכות בדוד לכן זה היה הם הגדול דוד הבין שלמרות שזה היה מותר לו וצריך וח מצווה אל עובדה ש שופך דמים לא מתאים בית מקדש בית מקדש צריך להיות בית בלי תפילה לכל העמים כ מציון תורה ושם בירושלים צריך להיות מקום מרכז השראה רוחנית לעולם כולו ורק כמו שנביא משהו מתאר חיתתו חבותם תים מסבירות צריך בג שיהיה מקום מרכזי מאחד את העולם כולו ודוד ם כל הצורך במה שהוא עשה בניה מסוימת לא יכול יכול להיות האדם ש מגשר מח את העולם כולו בכל זאת התפקיד שלו היה להילחם שלמה המלך ששמו כנו שבי ושלום יכול היה לרשות לעצמו כבר שלום מלא בלי מלחמות ולבנות את המקדש ושם באותו מזמור השם השם אומ אחרי שדוד בבקש אומר לו התן שנת לעיני בעבור דו דך את השם פני משיחך והשם נשבע ש דוד ושו ממנה דוד מבקש המקדש מה השם עונה לו ותם דברים שנמצאים פה נמצאים גם מקומות אחרים בתנך השם ה ו כי לא מעניין אתה תהיה המלך הנצחי בעם ישראל טענו בחיטים ו בסורים השם דוד מבקש המקדש והשם אונה לו אומר לו שאתה עסוק ואתה תהיה המלך המרכזי בירושלים מה זה עונה על השאלה של דוד ש אמר שהוא לא יכול הבנו אבל מתוע צריך להזכיר את כל מלכות בדוד כ מלכות נצחית השם חוזר אחרכך אחרי בחירת דוד כמלך לעולם כל בית דוד רק ממנו יש מלכים כי בחר השם ציון ושוב לו זאת מחתי דעד שם צביח דוד חזר אותם מדוע הקשר הזה שאי אפשר לנתק אותו בין מלכות דוד למקדש וכאן הנקודה מרכזית ה בטליה נכון זה שני תפקידים שונים עובדה הי שמלכות שעוסקת בכוח מוגבלת בחינה זאת בת המקדש אבל הכוח הזה יש לו מטרה לא בונים כוח בל כוח הכוח הזה הוא אמצעי שבלעדיו אי אפשר להגיע למטרה בלי דוד שלמה לא יכול לות המקדש המטרה התוכן של המסגרת שדוד בונה התוכן זה המקדש במקדש צריך מסגרת לא יכולל להות מנותק מכל המציאות מתפ המקדש להשות שכינה בישראל בכל הטר ואתר גם יהודי שמצא בצפון ובדרום עסוק בכל בכל מני עיסוקיו המקדש משפיע עליו זה שלמה המלך בתפילה שלו אמר כל יהודי בכל מקום בעולם תפילתו פונה אלש לא רק יהודי גם גוי ש בארץ רחוקה אפני דך המקדש של מפרד שם מלחמות רעב מחלות בעיות קשיים התפילה דרך המקדש המקדש הוא מרכז הרוחני של כל אדם בעולם גם כשעשו דברים אחרים כי זה המקדש לא להיות קדוש במקום הזה מקדש ששות שכינה לעולם כולו דרך המקום יש קטע יפה בעצם מילים פשוטות רק מצטט בקורות שרמ מבריסק לא בטוח שרמ בריסק היה שמח שאני צטט אותו כאן ביום ירושלים בכנת גישתו לכל הורות גישה אחרת אבל למדן היה גדולי התורה דוש רב חיים כל דבר דברי תורה קדושים בה ציבור נוש הנהגה הנהגה אחרת אב עניני התפיסה התורנית שלו הוא אומר כך הנה עניין המקדש שח ב דוד קשורים ים זה בזה כתיב לא בחרתי בעיר מכל שבתי ישראל לבדות בית ובחר בדוד אותו רעיון שמש אומר שלמה והשבט האחד יהיה לו ככה גם אחרי חלוקת עם ישראל לשבטי הצפון הדרום יהודה וישראל למן ירושלים העיר אשר בחרתי וצריך שישאר דוד מלך כדי שירושלים תישאר ירושלים הרי למן ירושלים מזכ מכ דוד להיות כמת והרמבם פוסק להלכה שבושל איןמ אני מלך אלא מזרע דוד בלבד מקרא מלא ירושלים הבנויה כו כשם כסאות המשפט כיסאות לבית דוד אחרי זה תנ ירושלים שהם הלכו בדוד ברכת בונ ירושלים כ אנחנו 18 יש ברכה לירושלים ברכה דוד כן ירושלים ירושלים ח תשוב בריכת ירושלים ואחר כך יצ דוד ובתוך בכת ירושלים וכיסא דוד אעבדך מרת תחת החיים הרי יש ברכה מיוחדת דוד מד ברכה סמוכה ללמה צריכים להזכיר פה לא אי אפשר זה שתי ברחות ברכת ירושלים שקרה המקדש חייבת לחלול גם דוד אחרת הברכה לא ברכה ברכת המזון גם כן ח רי ודך שרך ושים ירך משכן כבודך ודוד חזל אומרים מי שלא הזכיר את מלכות בי דוד ברכת בנ ירושלים לא יצא ידי חובה הקשר בין הדברים הוא ברור מלכות זה ערך גדול בישראל יש יציאת מלות מלך מלכות מרכזת מגבשת את עם ישראל יחד ישו מלך ס ראשי עם יחד שבטי ישראל מלך מלק מגבש את עם ישראל ליחידה אחת זו מסגרת אבל מה התוכן שלה מה המטרה שלה סתם מסגרת מדינית בלי תוכן חסרת משמעות התוכן שלה זה העיקר קדש השרת השכינה בישראל לכן להפך המקדש הוא לא מקום מנותק כל מטרתו המקדש לשות שכינה על כל ארץ ישראל ועל כל עם ישראל ומשם מגלים על העולם כולו המטרה בלי המסגרת ומסגרת בלי המטרה שניהם אינם כים להתקיים שניהם זקוקים אחד לשני לכן אנחנו מבחינתנו יום העצמאות אמיתי זה היום כי עצמאות מדינית בלי ירושלים היייתה פגומה היום שחים בירושלים כאן הושלמה העצמאות האמיתית הצבור רחב עדיין לא הפנים אזה לא קל אזה צרים הרב אבל זאת המשמעות העמוקה דברים זו יותר דווקא על רקע המציאות שבים עכשיו אחנו ים כרגע סרנו בעיצומה של מלחמה שאנחנו עדיין לא רואים בצופה גם במח התחלתה בצפון לא התחלנו ינחה את מנהגינו ביצה טובה תגבר כל מסביב סבוני גם סבבוני יש לנו גם חמס יש לנו בארץ וש מסביב יש איראן וחוטים עולם כולו רחם השם ממינים עם ישראל חייב לנצח הקדוש ברוך הוא שהביא אותנו לארץ ישראל ועשה את כל זה בשנים מרוץ מחונות הר את נישה נפלאותיו וימשיך הלא זה ברור הגאולה תבוא איך כיצד נח די לא יודעים אבל דווקא המלחמה הזאת דברים שאני מדגיש כבר שמונה חודשים פקחת עינינו לראות על המהות המלחמה הפעם היא לא על הקיום הלאומי שלנו על המדינה המלחמה פעים על הרוח כי מה רוצה החמאס החמאס רוצה דבר אחד שפה בערץ ישראל ישלוט האיסלאם האימות הוא על תורת ישראל האמות הוא עלי יהדות כל אלה שעוסקים ם מזרחנים כולם מבינים שזאת הבעייה צורה חד לא קלט אתזה האסלאם לא יכול להכיר ביהדות אם יהודים יו כאן כפופים לאסלאם שלם עליכום שלם ישראל נפטר הבעייה אין יהודי ץ שמוכן לזה יהודי הכי הכי שמאלן הכי קיצוני הכי אתאיסט מה הוא קנע לאסלאם המלחמה מחת עצמאות מלחמה על הרוח של עם ישראל על היהדות אח ירושלים לא בכדי מהרגע הראשון שהתחילה ההתנגדות של הגויים כאן לישראל הטענה שם לקצה דבר שהוא כש ע ידי כל אחד כל אחד מישראל ד ישראל הרב קוק אמר אין לנו שום עניין עכשיו בל אקצה אנחנו לא רוצים לא שלא רוצים ודאי החזון שלנו לבנ את המקדש אבל לשמ כר צריכים בשלות נפשית שלנו וגם שהעולם כולו יבשל לכך י מסוגל להבין את זה שאנחנו צריכים לה ב מקדש לא באים קדש בכוח נגד העולם להדגיש שאחד המורים הראשונים לכל ההתיישבות ב היה תלמידו שרב קב עגר הרב צבייר שקשר שלפני 150 שנה כתב ספר בשם זשה ציון שמור ל הרעיון כ פשוט אפשר להקריב קרבם פסח לא צריכ בית מקדש לא צריכים משיח לא צריכים ן גדול לא צ ות צריך רק לבנות מזבח להתחיל ק גם בפסח ומהות בציבור יש לו ספר ש מלכתי פרת כצ לכת לא הסכימו איתו ככה לא פשוט אב עושה אז הורה רעש גדול חתם סופר כותב אחותנו הבגר על הספר הזה אומר הוא צודק בכל הכל אפשרי אין בעיה רק אני וד דבר אחד הישמעאלים לא יסכימו השמאלים יסכימו רבק ש הבין ש נגד ישמעאל ילך בכוח זה לא ילך אז הוא לא מוותר על הרעיון אומר בינתיים בוא נעשה את ההכנות נקנה אדמות נעלה עולים נשים חקלאות בארץ נתארגן יבוא הזמן שוכל גם להגיע למטרה מטרה הר כל הציונות של הרב קלי שתחילה מהמקדש וגם שהגרון בר לא ככך מעשי אבל הוא זה שורר את כל העליה וכל ההתנחלות וכל ההתישבות והכל זה היה מגלל החזון הזה אחרת כ ים חסרים משמעות סתם לקים יישובים אפשר כ מקום בעולם הרצג חשב על אוגנדה מדוע דוק ארץ ישראל כי ארץ ישראל ארץ הקודש ה מרכזה ירושלים אז רב קוק אמר אנחנו לא אין לנו תוכניות מעשיות כ חזון דאי אבל החזון הזה הוא חזון שיתגשם כשתהייה אפשרויות כרגע לא אבל המופתי מח שמו שזה שעורר את כל המלחמות כאן יהודים התכנסו בתשעה ועב בכותל ואף אחד לא חשב לעלות להר הבית הק מופתי הכריז היהודים רוצים להרוס את הטל קצה מתך זה התחיל טרפת טרפת היה ה הקדמה ומה שרע בשמחת תורה מעשים דומים באכזריות שלהם בשחיטה בונס וכל הדברים הנוראים שעשו זה התחיל מטרפת אד תרפת גם טרפת הם לכו חו ממוחמד שעשה את זה ביהודי חג'ז פעם בסעודיה שהיום היו כילות יהודות גדולות וחזקות ומוחמד חשב שהיהודים יצטרפו אליו לאסלאם ש התנגדו הוא שחט אותם רף רשים אנס נשים מכר את הילדים שלהם לעבדים משפחות זה עד היום המסר של האסלאם הם הם וים אלאקצה רבותיי אלקסה זה לא אלקסה רמתגן זה אלקסה גם כן הם מבינים טוב מאוד כל מקום ישראל הם מבינים זה לקצה תגידו מה לנו לקצה הרבנות עוסר ח ללות הבית הממשלה לא מדברת זה אף אחד לא מדבר אף אחד לא יש לו אתם רוצים תלק הבעה ללא אלקסה הפיזית גם אינינו אלקסה היא לא בער הבית אל תג אל תגיד בגת אלקסה לא בער הבית זה בחוץ לר הבית בכלל אין מותר לעלות שם בכלל בלי טבילה אפילו עד כדי כך לא אמת למה יסו אל תגידו אמרתי זה פסק הלכה זה לא הר הבית ה הר הבית זה תק על תק זה מחוץ לתק על תק רבותיי זה תוספת של הורדוס בכלל לא לא ההר זה בנוי על על גשר מלאכותי שוזס בנה טוב פעם צאתי היו לי פגישות עם מנהיג הרבי פעם אמרתי לו תשמע אני אי לא מוסמך לדבר ששת ישראל אבל אני מציא רעיון בוא נעשה פשרה קחו את אלאקצה תנו לנו את עומר עומר זה לא מסגד כיפת הזהב היא לא מסגד זה מונומנט שעומר בנה על מקום המקדש למה הוא עשה זה רוצה להגיד שהאיסלאם שולט על המקדש אבל זה לא זה לא מזגד זה שמה קודש הקודשים שם המקדש אמר ו בוא זה פשרה ח לקצה אמר לא כולו חרם חרם רבי זה הכל חרם זה שלנו הכל שלנו א זה כולו חרם כל ארץ ישראל חרם מודיה יום ירושלים מדגיש מיוחד את הנקודה הזאת את המטרה ש לשמע אנחנו ישראל לשמע צריכים מדינה זה צריך עצמאות זה התוכן וזה האימות האימו הוא על זה האימות הוא לא על תל אביב ה ירושלים והשם קחת ענינו להבין שזאת בדיוק הבעייה אז נבין גם שגם זה הפתרון הפתרון הכרת הכרת האסלאם בכך ש הר הבית הוא מקום המקדש גם יהודים כ עוד לא בנים אותו זה צריך להיות בית תפילה כל העמים אגב זה שמעתי פעם דווקא מ מוסלם אחד לא בארץ בלונדון מ איזה עמם חשוב מופתי הוא ראש המדים שלנו הרב הראשי למוסלמים בציות בריטניה באפגניסטן יש הרבה מוסלמים משטים בצב הבריטי והוא המופתי שלהם א בחנתי אלקסה זה לא בעיה את מכ לא צרי בקצה אמרת פדל בוא נעשה חלפה קח את המופתי שירושלים ללונדון ותהיה אתה מופתי בירושלים עסק שנבין יש באסלאם אזה שהוא במת לא ערבי הוא הודי הוא פקיסטני א לכן הוא רק שהמנהיגות שלהם תהיה מנהיגות שמכירה זכותו של עם ישראל לחיות כיהודים בארץ ישראל זה הפתרון פה ושם יש להם כאלה צריך רק לתת להם יותר כוח וסמכות שהם יקיאו בעם ישראל לנו אין עניין איתם אנחנו לא רוצים לכפות אם ליהדות בניגוד לתפיסה המוסלמית שרוצה לכפות את היהדות את האסלאם על היהדות אנחנו אין לנו עניין לכפות יהדות על האסלאם אין ל ש עניין בזה שימשיך להיות מה שהם בתנא אחד תכירו בזכותו של עם ישראל לחיות כיהודים בארץ ישראל ההכרה הזאת היא בעצם הפתרון עד שת הקר זאת אין עם מי לדבר אין על מה לדבר אנחנו מדעים שיבוא יום זה ההכרה בירושלים היא בעצם הפתרון לבעייה לכן זהב קוד איתנו כ אנחנו עם ישראל להכיר שאנחנו נצאים כאן בזכות ירושלים לשם ירושלים כל המטרה שלנו כאן בארץ ר ירושלים ככל שעם ישראל יכיר את זה יותר יפים בזה יותר אז היהדות תהיה חזקה יותר זה אז העולם יכיר בזה גם כן כשאנחנו מגמגמים כשאנחנו חלשים אנחנו מדברים ברפיון נחנו אמרים לא אנחנו לא בדיוק כך וכדומה אז ככה אז העולם דווקא מנצל את הרפיון שלנו נגדינו כאנחנו נהייה ברור לנו כשמש ודעם ירושלים שבא להביא תיקון לעולם י שלום לעולם צדק לעולם נבואת ישעיהו גם ת שו נמצאת כתובה כמ שוב על פתח האום ראיתי בניו יורק על פתח בלקס אקסס על פתח האום נבואת ירוש נבואת ישהו נמצאת שם מילה במילה אדרבה העולם צריך נ זה זה על פתח האום נמצא הרעיון הזה ש ירושלים היא העולם כולו בקר הפסוקים שהם מדית להבים מהם חטו חברותם תים זמירות לאש גו גו חרב ד מלחמה ירושלים ה ההיה בשורת ה תיקון לעולם לכן אנחנו ממינים אמונה שלמה ש בשם ירושלים לשם ירושלים אנחנו ננצח בז השם עם ישראל יכיר ב כיר יותר בעצמו ביהדותו בירושלים שלו מתוך כך העולם כולו גיע גם כן להכרה בתיקון העולם דרך ירושלים בומציות תצא תורה דבר השם ירושלים ויבוא שלום אמיתי על העולם על ישראל ‏e