המדרגה האלוקית באדם | כוזרי - שיעור יא | הרב שלומי שפירא

אנחנו בפסקה לו לז דיברנו על זה לעומת המחשבה מאוד מערבית שמספרת לנו שאין הבדל דת גזל ומין שבוע השבת למשל היה לי ויכוח מאוד גדול עם א חילוני קיבוצניק חמוד שהוא בעד התורה שבכתב לא התורה שבעל פה והוא נגד אכילת בעלי חיים וזה התעללות וכולי זה לא היה ויכוח יעיל כי מראש הוא לא התכוון להשתכנע וגם אני לא התכוונתי להשתכנע אז א זה היה מסוג הוויכוחים שהנאמרים בשביל להמר ולא לא מתקדמים ולא זזים סנטימטר אבל הוא מאוד אוהב להתווכח אז אני לא מאוד אוהב אבל קצת כן אז אה א אז זה היה נחמד. אז אחד מהדברים שלמשל היה כל הזמן עלה בוויכוח זה שהאם יש הבדל בין בעלי חיים לבני אדם. יש הבדל אבל הוא מאוד קטן כי אנחנו נוצרנו מהקוף אז בעצם אין כזה הבדל מהותי. או שזה בעצם הזה עולם הטבע נגיד המדעי מספר לנו עולם הפסיכולוגיה או הפסיכולוגיה הירוקים ועולם התרבות המערבי הקיצוני יותר מספר לנו שאין הבדל בכלל בין הסבל של בעלי חיים לסבל של בני אדם אה זוכר אמרתי לכם את זה שבוע שעבר אבל בגירוש היה אנשים שבאו לדאוג לחתולים אני זוכר את זה היה אנשים שהם רצו לדאוג מה יקרה לחתו טולים כאשר אה גוש כתיב תפונה עכשיו זה למה למה כל הדבר הזה מאוד דולה בגלל שבא זה יש המון כלבים ברגע שבני אדם יש חורבות אז הבעלי חיים התרבו מאוד גם גם בכלבים וגם החתולים יש המון המון כלבים בכל אזור הזה יש המון כלבים ממש משוגע וכלבים מאוד חמודים והחיילים הם אה הם רוצים קצת חום אז יש המון כלבים בהמון מוצבים יש בכל מקום וגם במוצבים יש כלבים ואז יש שתי גישות יש גישה להעיף אותם מהמצבים כמה שיותר מהר לראות בהם ולהעיף אותם ויש גישה למה לא מה אתה כזה רשע למה מה מה בעלי חיים מהם שונים ממך תראה איזה עיניים יפות הכל ברועי האל כולם ברוע האל גם אתה ברועל גם הוא ברוע האל כן אז זה לא הבדל דת גז ומין זהלא הבדל דורם צומח חי מדבר אז אז רבי דלבי אומר לנו בדיוק הפוך שמציאות בנויה על הבדלים וכמו שיש לנו המון המון דומה מעט פחות לא יודע מעט אי אפשר להגיד מעט יש יותר דומה מצומח יש יותר צומח מחי יש יותר חי ממדבר זה לא במקרה זה ככה בגלל שככל שהעילוי הפנימי המוסרי גדול יותר ככה הכמות ככל שאיכות גבוהה הכמות מתקטנת וודי יש פחות וכהנים בתוך כהן לוי ישראל יש פחות וכהן גדול בתוך כהנים גם כן לשפחות וזה בעצם טענת קורח נכון מה טענת קורח כי כל העדה כולם קדושים בתוכם השם למה תתנסו על כל קל השם אותה טענה היא הטענה שטוענת לשוויון מוחלט ושוויון מוחלט זה דבר נכון וצודק אבל לא בעולמנו אלא בעולם הפנימי ורב יד לוי עכשיו רוצה לבסס לנו שיש מדרגות במציאות המדרגות במציאות האלה הם מסבירות לנו יותר טוב את המציאות לא פחות טוב והם הם לא נועדו כדי להתנשא והם לא נודו כדי כמו שהגויים לקחו אותם. מה הפחד הגדול מהתנסאות? למשל תורת הגזע הארית היא מכשימה וזכה נציזה. למה זה כל כך רע? א' אתה רואה שבשיל זה היו מוכנים להרוג נכון? וגם המוסלמים רוצים להרוג את מי שהוא לא כמוהם. יש גוי חכם מאוד חכם שם קאן וילבר והוא אפילו אפשר להגיד יותר מדי חכם אבל בין חכם ליותר מדי חכם והוא כתב ספר שנקרא קיצור תולדות הכל לא קיצור תולדות האנושות שזה נוח הררי שזה שטויות בעטיפה יפה כאילו לא זה לא רק אני אומר לא יש שם הרבה דברים מדעיים אבל גם הרבה בערך לא אני אומר את זה זה מדענים אומרים את זה גם כאילו יש לי חבר מדען אז הוא אמר לי כולם יודעים שיבה נוח אמר לי הוא לא מדען גדול אבל גם אפשר לראות את זה בעין אבל יש שם דבר דברי חוכמה אבל א לא מדויקים אז הוא כתב ספר שנקרא קיצור תודות הכל הוא רוצה לחלק את הכל לא משנה יש לו הגדרה מאוד יפה אני רק רוצה לקח ממנו את ההגדרה הוא קורא להגדרה הזאת הולרכיה לא היררכיה אלא הולרכיה הוא אומר ככה המחשבה הפשוטה אומרת שככל שאתה עולה יותר ככה אתה משעבד את מי שתחתיך זה מחשבה פשוטה ועל כן העולם מתנגד להיררכיה כוונה לזה שיש מישהו שלמעלה ממישהו אחר >> מה >> לא מרקסים תגיד להיררכיה לחלוטין >> כן המרקס דיבר על מעמד הפועלים מרקס דיבר על זה שאם אנחנו נשבור אתשעבדים ומשועבדים משיח יגיע זהו סוף קץ האנושות כל הבעיות של כל העולם כולו קשורות להם שעבדים שו עבדים אין אה אמרתי לכם כבר אין תורה שנחלה כישלון כל כך מוחלט בכל כך מעט זמן כמו תורה של מרקס ואף על פי כן היא עמידה עד היום זה משהו פלא אבל >> מה >> ברעיון היא נראית הגיונית כן שזה הבעיה שלה כאילו יושבת הרגש >> כן מצד ההיגיון זה נראה הגיוני מצד המציאות תוכח באופן בלתי ניתן לעירעור שהיא נחלה כישלון חרוץ בכל מקום שהגיע אליה וככל שיותר דבקו בה ככה כישלון נעשה יותר חרוץ אבל יש בה בתוכה גם הרבה מאוד היגיון שמתאים לנפש האנושית וודאי לנפש הישראלית ולכן הרבה מאוד נוגע דות המרכסיסטים הם היו יהודים כולל מרקס בעצמו כידוע כן כי יש בזה איזשהו תפיסה של חסד מסוימת א אבל איך הגענו למרקס לא יודע אז ההגעה ההיררכיה ההיררכיה היא דבר סנו בפרט כאשר משתמשים כמו שישתמשו בימי הביניים ועוד בכלל משתמשים נגיד עכשיו יש משטר באיראן שתובח באנשיו אז ברור של לקחת רשע ולתת לו כוח צבאי גדול וכוח מדיני גדול זה רשעות כפולה ומכופלת וברור שבכוח הרשעה שלו יכול לעשות דברים הרבה יותר הדיקטטורה שלו יכול לעשות דברים הרבה יותר רעים מאשר מה סתם בן אדם והיררכיה פה היא ודאי רשעה גדולה מאוד שתהיה היררכיה כזאתי ולכן הנפש המערבית בפרט אחרי ימי הביניים החשוכים מתנגד גדת להיררכיה, מתנגדת לעיקרון הזה של העילוי, אבל אז היא נשארת עם שתי ברירות. או לא להתקדם קדימה, כן? כי אני לא אשים אף פעם מישהו שהוא למעלה ממישהו. אני זלזל לעולם, אני תמיד אחשוב שאין צדיק ואין מישהו שהוא למעלה ואין מישהו שיותר ממישהו אחר. אני אגיד שכולם שווים ובזה אני אעשה קלקולים נוראים כמו שהוכ הוכיחו את זה בעשרות ספרים. איך התפיסה שוויונית היא מזיקה מאוד מאוד מאוד מאוד. למשל הדבר הכי פשוט הוא שכדי לייצר שוויון אז אני צריך העדפה והעדפה זה דבר שוודאי הוא שלילי כי אני לא בוחר באופן מקצועי אלא באופן מועדף וכן על זה הדרך יש עוד הרבה דברים סתם אפילו הכי פשוט אני עכשיו במילואים יש לי עדפה בגלל שאני במילואים אז אני מקבל יותר כסף מה קורה לאנשים שהם מקבלים יותר כסף אפילו בצדק הם מקבלים יותר כסף בצדק הם אלוהים נקים יותר קל להם לעזוב את מקום העבודה שלהם בגלל שיש להם יותר כסף הם לא צריכים מהבטלה יש להם כסף וחלקם הרבה מאוד מהם אני לא אומר מסירות נפש עצומה כל הכבוד להם ובאמת מגיע להם אני חושב שמגיע כל שקל אבל אין מה לעשות בטבע האנושי ברגע שנותנים לאדם הרבה כסף מיד מה קורה לו הוא מפסיק לעבוד הוא לא יותר עובד הפסקת העבודה הזאת לטווח קצר יכולה להיות טובה לטווח ארוך הוא מקווה בעזרת השם שיהיה לברכה אבל זה לא פשוט זה לא פשוט גם יש עוד קשיים אחרים אנשים גם מתמודדים עם מצייות מאוד מורכבות וכ וכולי בבית והרבה ימים מילואים והמעסיקים אבל יש עוד דבר ברגע שנותן לבן אדם כסף אז הוא כבר לא צריך לעבוד מעצמו למה אמרנו את זה לא זוכר >> מה >> כן אז ההיררכ השינוי הוא לא יכול להגיע כי השינוי הוא לא מגיע מאיזשהו עולם השרעתי שיש לי אנשים שלמים יותר אנשים גדולים יותר אנשים שיש להם מעלה יותר שאני רואה את המציאות כקונוס מתפתח אני רואה אותה כפלח, אני רואה אותה כדבר שוויוני. שוויוני הכל שווה. ובאמת המציאות היא לא שוויונית. כולכם יודעים שאבא לא אוהב את הילדים באותה מידה. נכון? כל הילדים יודעים שאבא לא אוהב את הילדים באותה מידע. אז אסור להגיד את זה ואסור לדבר על זה. אבל כל אחד כל אבא יש את הרטי שלו. ככה אומרים משפחה של אשתי. כן. כן. כל אבא יש את הרטי שלו. יש את ה יש את הבן זכונים יש את הבן הבכור יש את הבן האמצעי יש את הוא שנותן את הרכב יותר בקלות. ויש שנותן את הרכב יותר בקשה נכון כל אחד ידע את זה אתה יכול לסחוב את זה לפסיכולוגים שנים זה המציאות היא כזו המחשבה שאבא יאהב את כל הילדים שלו בשווה היא מחשבה הגיונית ולא מציאותית המחשבה שהמציאות היא שוויונית יש בה היגיון בגלל שהשכל שלנו הוא רוצה ערכי שוויון אבל הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בצורה לא שווה ככל שנקבל את זה יותר נעלה יותר מה זה הולרכיה הולרכיה זה שיש תנועה במציאות שהיא מעלה את מה שמתחתיה. היא לא באה להתנסא על מה שמתחתיה. היא באה לעלות את מה שמתחתיה. והתנועה הזאת אומרת ככה. ההגיון שלה הוא כזה. ככל שיש דבר שמתקדם זה טוב לכולם. היום לומדים את זה הרבה בקבוצות. בקבוצה. אם אני עכשיו לוקח קבוצה אז בקבוצה יש כל מיני אנשים שונים. אם מישהו מתקדם בתוך קבוצה, הוא לא רק מקדם את עצמו, אלא מקודם את כולם. אם מישהו מביע קול בקבוצה, הוא לא מביע רק את הקול שלו. מביע את הכל שיש לכל הקבוצה רק שלא כל אחד אומר אותי יש התנגדות לכולם יש התנגדות רק הוא מדבר אותה יש זרימה והתמסרות יש לכולם התמסרות רק הוא אומר אותה אם אני מסתכל ככה על המציאות יש במציאות חלק שתפקידו להוביל את המציאות זה נקרא ישראל ויש חלק שתפקידו להיות מובל זה נקרא האדם ככה זה בטבע זה מאוד קשה למלך כוזר לקבל את זה ככה זה בטבע זה הבחירה וש שבישראל. זה מה שאנחנו קוראים עכשיו פרשת השבוע שלנו שהקדוש ברוך הוא מפלה בין ישראל ובןמצרים והוא בוחר בישראל והוא נותן להם תורה ומשנה אותם בטבע שלהם. עוד שנייה נדבר על זה מכל אומות העולם זה שינוי מהותי שתפקידו להוביל את המציאות לטוב לא תפקידו להתנסא למציאות תפקידו להוביל את המציאות לטוב זה לא יוצר זה לא יוצר א א התנסאות זה לא אמור ליצור התנסות זה אמור ליצור מחוייבות גדולה יותר וקשר יותר גדול ואהבה יותר גדולה והשפעה יותר גדולה כן >> גם בעולם הערבי יש סי מאוד גדולה אדם שסועק זה לא אדם שו לא צליחים >> כן כביכול גם יש איזשהי התפתחות >> וזה כמותי לא איכותי הרי אותו בן אדם מחר יכול גם לאבד את כל הונו נכון זה כמותי זה לא איכותי שזה הוא לא מישהו יותר טוב האם אלון מאסק הוא אדם יותר טוב מה אתה חושב אני אשאל אותך שאלה יותר יותר קשה האם בתרבות שלנו יש אנשים יותר טובים מה אתם חושבים על עולם שלם שאין לו אנשי מעלה בתרבות שלו זאת אומרת אז זמרים הם אנשים המעולים לא יודע העיתונאים תחתית המדרגה שמו אותם הכי למעלה מי מי >> יאיר גולן יותר טוב ממי >> בטח לא הבנתי יאיר גולן הוא יהודי לא ככה ידוע לי אתם יודעים משהו משהו אחר מה אה מעיתונאים טוב הם מתחרים על התחתית בסדר המים >> נפקמינה לא נו >> זה כמותי אז כרגע הוא יחזור בתשובה מה רב ליעזר בן דורדיה נכון הוא יהיה יותר אולי גדול נכון הוא מסכים לרדת למקי שחת ש אף אחד לא מסכים לרדת אם הוא יעלה מהם אז נו אז אז הקדוש יאמר לו אז הוא יעלה בלתי ידח ממנו נידח הוא ירד עד למקום מאוד נמוך כדי לברר את הבלתי נידח בסדר יכול להיות תרחק מאוד אם יעשה תשובה אפילו לפני מותו אפילו שעה קלה לפני מותו יעלה לו הכל לברכה ואם לא אז נש נשמה שלו תתגלגל ומישהו אחר יעשה תשובה אז הוא אז נשמה שלו אל תדאג כשמרי נשמת ישראל הם יגיעו מתוק למעלה מה שלא עשה הגלגול הזה עשה הגלגול הבא הכל בסדר אנחנו לא דואגים מזה זהזה קשה כן אפשר להתווכח זה אבל זה לא מדג אותנו אנחנו יש לנו חשיבה מהותנית חשיבה מהותנית זאת אומרת שנשמה בגוף ישראלי היא שונה במהות שלה מכל האדם כולו וכל האדם כולו שונה מהחיים והחיל שונה ממהצומר מחשבה מהותית הוא ודאי רגולן יותר טוב מגויים פשוט לא הבנתי להגר גולן אתה לא תחל שבת בוודאי שכן לא הבנתי אפילו ספק מכוח נפש לך בשבת בוודאי מה אין שאלה בכלל וקידושיו קידושים כן לא הייתי שם אבל אני מניח שב היה שני עדים זה אז זה כן נכון יש לו קידושין כן בטח הוא ישראל כל דבר ועניין מה זאת אומרת פשוט אפשר לה יכול להיות גם מוכר ישראל לצורך העניין אבל עדיין אב הוא אוכר ישראל והוא עדיין יהודי ויש שיטות שהוא עשה תשובה והוא היה אוכר ישראל גדול אז כל זה הקדמה למה שאנחנו הולכים ללמוד היום >> מה >> כי הוא קצת באמצע כי מצר אחד שב מקבל את היהודי שהוא אומר שלא הכל שווה מצד שני קשה לו לקבל את הפילוסוף שבת הכל ש >> אז אז מי כתב את ספר הכוזרי >> מי כתב את ספר הכוזרי רבי יהודה לוי נכון הוא זוכר את מה שהיה 400 שנה לפני כן >> לא אז כנראה הוא עושה את זה בכוונה הכוונה הוא רוצה לברר למלך כוזר את הדבר הזה שיש הבדל מהותי בין ישראל לעמים וכל עוד לא הבנת את זה אתה לא מבין את העיקרון זה קשור לותו עיקרון האמונה בנויה על קשר בנוי על הכנה לקשר הכנה לקשר זה מה יש בגוף גוף של עם ישראל. לא רק מה יש בנשמה או אפילו לא רק מה יש במעמד הר סיני בערה אלוקית אלא מה יש בגוף. וזה מה שאנחנו עכשיו קוראים מפרשת שבוע שלנו. שפת אמת אומר שיש שתי מצוות עשה שיש בהם כרת. איזה שתי מצוות עשה יש בהם כרת? ברית מילה ופסח. שתי המצוות היחידות שכתובות לנו, הראשונות שכתובות לנו בעצם בתורה. פסח זה החודש שזה לכם ראש חודשים הוא הקדמה לפסח. בברית מילה שניהם כתובות לנו כמצוות הראשונות כי הם מכינות את היהודי לקבל את התורה ומצוות הברית מילה מכינה את הגוף הישראלי ופסח מכין את הזמן של יהודי מישראל אז הם אנחנו עכשיו נמצאים בפרשיות שבה מתברר הגוף הישראלי זה מה שהמרל אומר שכשיצאו ישראל 600,000 ריבו אז הסתיים הגוף הישראלי עוד מעט נראה את זה בסדר אז עכשיו אני רק רוצה לחזור אל מה שאמרנו קודם יש דומם מה ההבדל בין דומם לצומח אתם זוכרים בדין העניין הנפשי הטבעי הכוונה הצומח התייחד התזונה הגידול והולדה התזונה הגידול הולדה האם אני אמצא את זה רק בארץ של בלבנון או גם באזוב אשר בקיר שאלה לקהל >> גם באזוב אשר בקיר הכוונה אני רוצה למצוא הגדרה שהיא נכונה גם הכי גדול וגם להכי קטן אחר כך הוא אומר בעניין הנפשי הכוונה תנועה התייחדו בעלי החיים ויתחייו ממנו תנועות ורצונות ותכונות וחושים. האם אני אמצא את זה רק בדולפינים ובגורילות ורנגוטנגים או גם אני אמצא את זה במקים את הדבר הזה שיש תנועות רצונות ותכונות וחושים גם מקקים נכון זה נכון לכל בעלי החיים יופי ודין העניין השכלית חדר מדבר עם כלל בעלי החיים תחבן תיקון המידות ואחר כך תיקון הבית ואחר כך תיקון המדינה תיקון המידות זה הוא צריך לשלוט על עצמו כן כדי לחיות אדם צריך לשלוט על עצמו. אם אדם לא שולט על עצמו הוא ימות. למשל אם הוא לא יודע לכלו את נשימתו כשמישהו רוצה לטרוף אותו או כשהוא רוצה לצוד אז הוא לא יכל לצוד. אם אין לו את האפשרות השכלית לייצר מלכודת ולהתרחק ממנה וכל פעם שנגיד מחיה מתקרבת ישר הוא א הנה מתקרב חיה אז מה יקרה? הוא לא יתפוס אף חיה לעולם נכון אבל גם חיות >> חיות עושות את זה את מה יודע עם זמנת בשטח דברים כאלה לאכ אתה צודק אבל הם לא המציאו את זה הם עושות את זה באינסטינקט אין להם אפשרות לעשות משהו אחר אדם יכול להמציא דברים כל הזמן לאלתר הוא יצירתי ואחר כך תיקון הבית ואחר כך תיקון המדינה האם זה נכון לכל בני אדם כן אמר החבר אני בלז ואיזה מדרגה למעלה זה אמר הכוזרי מדרגת החכמים הגדולים זה שיטת מי? מי חושב שחכבים גדולים יותר עליונים מכולם? הפילוסוף. אמר חבר, אני רוצה למדרגה שתבדיל את בעלה הבדל עצמי כהבדל הצומח מן הדומם והבדל האדם מן הבהמה. אבל הבדל ברב ומעט אין לו סוף לפני שהבדל מקריין מדרגה בעצם. זה שאמרתי לך הבדל כמותי. אדם יש לו שני מיליון, יש לו מיליון, יש לו חצי מיליון, זה לא עושה אותו אדם אחר. בסדר? יכול להיות שיש לו אפשרויות אחרות. יכול להיות שהוא חושב שהוא אדם אחר. אני אגלה לך סוד. אל תגלות על אף אחד. גם אדם שהוא שופט ואפילו שופט בית משפט עליון הוא לא אדם אחר. אסור לגלות את זה. יש אנשים שאסור לגלות להם את זה. כן. אסור שהם ידעו את זה בשום פנים ואופן. אבל זאת האמת. זאת האמת. הם לא אנשים אחרים. אבל צדיקים הם כן אנשים אחרים. בפרט לאותם אלה שאסור לגלות את זה, אסור לגלות את זה. כי הם חושבים שאין צדיקים והם הצדיקים. אבל צריך להגיד להם הפוך שבבא סאלי הוא מישהו אחר. צדיק ברמה אחרת. הוא לא בן אדם רגיל, הוא צדיק ויש לו כוחות עצומים. זק ראיתי שהוא פעם מגיע לרופא עיניים עושה לו דיקת ראייה. אז הוא אמר לו תגיד לי מה כתוב על הקיר. אז הוא אומר לו גם אם אני יוצא עיניים אני אגיד לך כל מה שכתוב על הקיר. זה לא אומר כלום על הראייה שלי. סלי מתחילים עם משפחת המוחצר. כן. זה לא כדאי. >> דווקא שהוא יצא ממ >> מה? דווקא שיצא ממני. כן. אז יש צדיקים אנחנו חושבים שיש צדיקים. אנחנו חושבים שיש כהן גדול, אנחנו חושבים שיש מעלה עצמית אבל לא עליה הוא מדבר, הוא מדבר דווקא על המעלה של ישראל. אמר כוזרי, אם כן אין מדרגה מומחשות אחרי האדם, הכוונה יש מלאכים אבל מומחשות שאפשר לראות אותם ולהרגיש אותם, אני כן יכול להודות שיש מלאכים. אני לא יודע אותם, לא חקרתי אותם, לא בדקתי אותם. יכול להיות שיש מלאכים אבל במוחשות, במה שמחשים אותו, אין מדרגה למעלה ממדרגת האדם המדבר שעניינו התייחד העניין השכלי. ועכשיו אני רוצה להגיד עוד נקודה. אתם זוכרים שבתחילת הוא אמר לו אני מאמין בבר יצחק וישראל ואז הוא אמר לו אתה מסכן ואז הוא אמר לו ביג זה שאתה אומר ידעת הקשית המנהגית הוא עכשיו הולך לברר לו מה ההבדל בין בני אדם בני בין אנשים רגילים שכדי להידבק באלוקים הם צריכים להפעיל את השכל שלהם כי זה העניין המיוחד אותם עניין שכלי לבן ישראל שכדי להפעיל את כדי להידבק באלוקים הם לא מפעילים את העניין השכלי שלהם אלא הם נפעלים וקשורים על הקשר האלוקי. זה משהו אחר לגמרי. זה מה שהולך להסביר לו. אבל יש פה קושיה גדולה. אמר החבר, ואם נמצא אדם שיבוא באש ולא תזיכו וימוד בבלי מאכל ולא יראב, לפניו אור שלא יסבלו העיניים ולא יחלה ולא יתש כוחות שכאשר יגיע לתכלית ימיו ימות מוות בכירי. כמי שיעלה למיתתו לישון ביום ידוע שעה ידועה. נוסף על ידיעת הנעלם ממה שהיה ויהיה האין זאת מדרגה נבדלת בעצם ממדרגת בני האדם מי מדובר >> כמה זמן משה רבנו חי >> 120 שנה כמה זמן משה רבנו היה על ההר >> או 80 או 120 נכון מחלוקת כמה פעמים הרבה יום משה רבנו עלה להר >> שלוש נכון פעם ראשונה קד הלוכות ראשונים נשבר הלוחות והתנפל על השם 40 יום יותר עלילא אשר התנפלתי ואחר כך הוא היה לקבל חות שניים נכון והרבה המצאים נחלקו רש"י והרמבן האם משה רבנו עלה להר או שהוא נשאר למטה מחלוקת פרשת עקב מחלוקת בשאלה הזאתי אבל כל פנים או 80 יום או 120 יום משה רבנו היה עלהר מתוך 120 שנה אז תגידו לי מה היא המדרגה האלוהית המלאכית משה רבנו כשעלה להר אז זה לא מדרגה נפרדת נכון? כמעט עכשיו אמרנו את המדרגות מינימום מקסימום בעניין הטבעי בעניין הצומח מדרגת מינימום מקסימום מה אמרנו בעניין הנפשי מדרגת מינימום מקסימום מינימום בניין השכלי מינימום מקסימום בניין היהודי זה מינימום מקסימום מקסימום אז לא הבנתי קשה אמר הכוזרים זה המדרגה אלוהית מלאכית אם היא נמצאת וזה מדין העניין האלוהי לא מן השכלים ולא מנפשי ולא מן הטבעי. בסדר? יש מדרגה שנקראת אלוהית. מה מה ההגדרה היסודית של הצומח? בטבע יש לו צמיכה וגידול. מה ההגדרה הבסיסית של החי? בטבע יש לו תנועה רוצונות. מה ההגדרה היסודית של האדם? יש לו בטבע העניין השכלי. זה מה שמנהיג אותו. מה ההגדרה מיוחדת לישראל? יש להם בטבע עניין האלוהי. מה הדוגמה לדבר? הדוגמה רגילה. מה שקורה לכולנו, אנחנו עולים להר ולא אוכלים ולא שתים ולא תשכוחנו ואנחנו מתים כמו בבחירה. נכון? זה מה שקורה? כן. אתם יודעים למה? >> מה? >> נכון. פוטנציאל. אבל מה הפוטנציאל? אני אשאל אותכם, כשמשה עולה להר והוא לא אוכל ולא שותה, זה בנשמה או בגוף? זה השינוי שאנחנו מחפשים הוא שינוי גופני או שינוי נשמתי. איזה שינוי רבי יהודה לוי רוצה ללמד אותנו? בנשמה או בגוף? המחשבה הפשוטה אומרת בנשמה. יש לו נשמה יותר גדולה. אבל אז עולה השאלה. הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה. עד שאתה נותן לאנשים שנמצאים תת שרי טומה קדושה ואור אלוקי. יתן גם לגויים קדושה ואור אלוקי. וגם להם יהיה השרעת שכינה. נכון? לבלאם מהגשר >> גוי כבר שער הנון מי אמר לך כתוב הללו והללו אם זה היה ככה כבר לא היה תנת הללו והללו >> אתה אומר זה התשובה האמיתית הללו והללו הם לא והם כן >> אז אני מציעצה אחרת התייחדו ישראל בעניין הגופני לא בעניין הנשמתי הכוונה הגוף הישראלי אלי יכול לקבל אור אלוקי ולהשתנות. משה רבנו הוא לא פוטנציאל. הוא כן הוא לא רק פוטנציאל הוא סימן ולא סיבה. אתם יודע מה סימן סיבה? סיבה זה בגלל שהוא משה רבנו לכן זה קרה לו סימן זה איפה ראינו את השינוי על הגוף של יהודים ישראל? איפה? אצל משה רבנו. הוא לא עשים בעל השינוי אלא הוא הסימן. הכוונה אצל משה רבנו ראית מה קורה לנביא כאשר מתגלה עבור אלוקים מה קורה לנביא מה משתנה לו הגוף >> זה מייחד כל נביא מה קורה לכל נביא >> מה >> שבדל בין יהודי >> ההבדל בין יהודי זה שהוא משתנה לו הגוף אצל משה רבנו היה שינוי מושלם הכוונה הוא לא התפרק הגוף מה אנחנו יודעים על שאול הגם שאול בנביאים זוכרים את זה למה הגם שאול בנביאים מה קרה לו מה התפרק נכון השתגע נכון מה קורה לגוף של יהודים מישראל כאשר מאיר על עבור אלוקי משתנה זה עניין גופני הגוף שלנו יכול לקבל אור אלוקי הארץ שלנו יכולה לקבל אור אלוקי העניין האלוהי נדבק במציאות הגופנית כן >> מה כתוב מה כתוב על ההבדל איך בילם מקבל אור אלוקי ואיך ודי מקבל אור אלוקי ועיקר נכון שמקרה נכון וגם הוא לא ראה את המלאך נכון כל אור מה >> בסוף הוא ראה אני ממליץ לכם לשמוע את השיעור של הרב בניה מן דוב זכר צדיק לברכה על שלושת המשלים של בלעם והיסוד של הדבר זה שהוא הקדוש ברוך הוא מראה לו מי הרוכב ומי המרכבה או מי מי החמור? החמור האתום זה בלעם בעצמו והרוכב זה הקדוש ברוך הוא. חז"ל אומרים למה נתנה נבואה לבילם? שלא יהיה פתחון פה לאומות העולם. כן? זה קושיה וזה היה פתחון פה. כאילו הרי בסוף מה הוכחתה שמה? בסוף משהו פתאום התברר משה רבנו יותר גדול מב. לא ידעתי מי גדול בילם משה רבנו. לא ידעתי. לא ידעתי. לא ידעתי. בסוף מה קרה? מה קרה? מה קרה? אה משה רבנו גדול. איזה קטע? נכון. מוזר. ברור שידעתי הכל. נכון? לא אף על פי כן יש בחינה כזאת. הבחינה הזאת מבררת שכשנותנים לאומות העולם נבואה אז מה קורה? למי זה הולך? זה נאמנות לקדוש ברוך הוא או נאמנות לעצמו? לעצמו. שזה בדיוק מה שרבי יהודה הלוי אומר. האם הגוף השתנה? האם נהיה נאמנות פנימית אלוקית? לא. ותהרה נביא אני קורא בג אמר החבר אל קצת תהרה הנביא אשר אין חולק עליו אשר אלדו נראתה לקהל התחברות האלוהות בהם זאת אומרת לא סתם הקדוש ברוך הוא התגלה למשה בצורה הזאת שהוא התגלה למה כי אומר להם מי יתן כל עם השם נביאים כי יתן השם תוכו עליהם יהיה אני עכשיו חלק איש האלוקים זה שאני איש האלוקים משה רבנו מלמד שכולנו כל ישראל אנשי אלוקים ושיש להם ריבון אני גם כרצונו כפי משמעתם גם מים גם כן אני לא ממשיך הלאה כי כבר אנחנו עוברים נושא בסדר בספר הכוזרי אנחנו תמיד הרבה פעמים פסקאות הם חצי חצי כבר חצי הבא כבר אנחנו עוברים נושא תארי הנביא מה הם מה הם תארי הנביא נמצא אדם שיבוא ביש לא תזיכהו וימים לאכל ולא יראב שפניו אור שלא יסבלו עיניים ולא יחלקה כולם זה קרה להם או למי זה קרה למה משה רבנו הוא הדוגמה בגלל שהוא הסימן המושלם השינוי בגוף שקורה לידם ישראל כשאנחנו מקבלים את עשרת הדיברות עשרת הדיברות בנויות ממה חמש מצ חמש צד אחד צד ימין ויש שם חמש מצוות של אדם למקום וחמש מצות שבן אדם לחברו חמש ייסורים שבן אדם לחברו החמש ייסורים האלה שבן אדם לחברו הם ייסורים בגוף או ייסורים בנשמה לא תרצח לא תנאף גם לא תענה ברכה את שקר חצי כוח, אבל גם לא תחמוד. זה קשור למה? נפש גוף. זה קשור לשאלה מי אני, מה האישיות שלי עד העולם הנפשי הגופני שלי. ובישראל כשנגרש גילוי אור אלוקי, יש שינוי בטבע. הטבע שלנו שונה. הטבע שלנו הוא בנוי לקבל את אלו כי אחרת זה לא מדרגה מציאות. אז אומר אומר עכשיו אומר אומר רבי יהודה לוי אומר החבר למלך כוזר כשעם ישראל קיבלו את התורה הם קיבלו את התורה במעמד כזה שהשתנה הגוף שלהם נכון מה כתוב מה אומרים חז"ל מה קרה להם מעמד הר סיני נשמתם הגוף שלהם השתנה קרה לגוף שלהם משהו אחר זומת הנחש נטלה זועמתם הגוף של נשמתם הגוף של עם ישראל עבר שינוי טרנספורמציה ומעטה הגוף הישראלי שונה נפלינו אני ומך מכל של פני אדמה אנחנו שונים והשוני הזה הוא מתבטא בזה שכשיהודי מקבל דבר השם הגוף של יכול לקבל את האור הזה ויש לו השפעה לאור האלוקי על הנשמה כמו שיש גילוי אלוקי על הנשמות של יהודים ישראל קרה משהו אחר וזה נקרא התדבקות עניין אלוהים מה שזה אומר זה שבעצם במהות אנחנו נביאים כולנו ומה שאנחנו לא נביאים זה רק חיסרון חיצוני אבל באמת כל עם השם נביאים זה המדרגה היסודית שלנו מה הכוונה נביאים שכשהקדוש ברוך הוא נגלה לנו קורא לנו משהו מה אתה רואה עם הו כן רק שקט אני רואה חזון ישעיהו בן אמות הש חז כשנגלה הקדוש ברוך הוא רואה דברים קורא משהו משתנה משהו במציאות הוא יודע משהו >> מה >> נכון שאלה טובה זה יהיה בתו מי יתן כל השם נביא יקרה לא כולם בכל הוא אומר לו בפטילה יש לנו גם >> כן שלכולם >> אז אנוכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענו במובן על זה כולם היו נביאים נכון נדבר עוד על מעמד הר סיני כשנדבר על מעד הר סיני זה האירוע מעמד הר סיני גם מצד משה רבנו וגם מצד עם ישראל שבו הכל כל עם ישראל השתנה כשהקדוש ברוך הוא נתן לנו אנוכי ולא יהיה לך לפי הרב יהודה לוי זכרומת כל עשרת הדיברות מחוקת ראשונים גם כן האם רק שתי דיברות מפי הגבורה שמענום או 10 דיברות מפי הגבורה שמענום בעצם כשהוא נתן 10 את הדיברות ושמון אותם מפי הגבורה השתנה הגוף שלו קרה לנשים מכאן אומר הרב חסרון הנבואה בארץ ישראל זה מחלה זאת אומרת אדם בארץ ישראל צריך להיות נביא זה הסטנדרט פחות מזה סימן שיש לו שפעת יש לו בעיה כמו שאדם בריא אדם נורמלי בריא ואם יש לו מחלה והוא עייף כל היום נרדם אין לו כוח סימן או שהוא בחור ישיבה או שהוא חולה כן או שהוא מאמץ יותר מדי את השכל שלו ולא עושה ספורט או שהוא חולה אבל אדם רגיל לא אמור לפי כל הזמן אדם רגיל אמור להיות לו מרץ יכוניות נכון לא אמור להרגיש כאילו שנייה לא משנה כמה ישנתי אני עייף אז או שהוא בן נוער או שהוא אחד כזה שלא ספילות גופנית הוא אחד שהוא חולה אבל אם לא אז הוא אמור להיות היא בריים כוחות למה בן אדם שישן בלילה שבע שעות אלו כוח למה הוא עייף? אז אם הוא ממץ את המוח ולהמץ מוח זה קשה או שזה גורם עיפות אז בסדר אבל אם לא זה בעיה נכון היהודים ישראל הוא נביא הוא אמור להיות נביא אז אם אין לו את כל המעלות שהרמבם כותב של נבואה אז זה בעיה אז רק מצד זה אין לו נבואה זה עניין טכני בעצם הוא נביא בהגדרה שלו כן >> רק ב >> כן לא הנבואה היא רק סימפטום לדבר הזה שהשראת יהודי יכול לקבל אור אלוקי או בלשון רב עליו להידבק בעניין האלוהי ולעומת גוי שלו >> כן >> לא לא בנשמה כי אם זה היה בנשמה >> אם זה היה בנשמה אז כמו שיש יהודים ככה צריך להיות גם גויים וכמו שיש יהודים גדולים ויהודים קטנים ככה יכול להיות גויים גדולים שגם עלים מהר אורש שמה אנחנו רואים את זה לגבי רוח הקודש יש לנו תן דליהו הלכה בידוע בין איש בין אישה בין גוי בין ישראל כפי המעשים תשרה עליו רוח הקודש רוח הקודש זה דבר כלל עולמי אוניברסלי לעומת נבואה שהיא דבר מיוחד לישראל רוח הקודש זה גילוי אור יותר מוסתר והוא מגיע גם לגויים כך כתוב בת דבי אליהו והוא נכון גם לגויים הוא כפי רוב המעשים כשרה ל רוח הקודש וזה יכול להיות גם לגויים כך כתוב תנבי אליהו אבל הנבואה היינו השתנות הטבע זה קורה רק בישראל חלום גם פרעה חולים חלום שיש בו דבר השם התגלות אלוקית דרך אסתרים גם גויים יכולים לקבל ומקבלים גם לבוכת נצר חולים חלום נכון הוא גם בונה יש לנו הרבה אנחנו בכל הנביאים יש לנו גם התגלות אלוקית על על גויים אבל לא נבואה נביא יש רק בישראל כמו ש כמו שאצל אלישה נכון עם צרת נעמן נביש בישראל. מה זה צרת נעמן? זה גם אותו סיפור. מה קורה בצבעת נעמן? מה משתנה? הגוף. אצל אלישע בכלל. אצל אלישע הגוף משחק מאוד חזק. נכון? אלישע הוא כשהוא נמשך לנבואה הוא חורש ב-12 בקר. חורש ב-12 בקר זה אומר שיש לו כוח גבורה עצום. אליהו הנביא זכור לטוב שהוא מלאך הברית. הוא מקדש את הגוף הישראלי. הוא מסמיך את את אלישע להיות פי שניים שהוא יש לו כוח כפול מצד הכוח הגופני שלו יש לו כוח עצום גופני לשדרת אליהו אותה עליו שהאור האלוקי ישר עליו והוא עושה ניסים שעניינם שינוי הגוף אצל אלישה חיי מתים כל ה עם כל המסביב המון המון המון ניסים שעניינם תיקון הגוף וזה מעלתם של ישראל מה ישראל התחדו בעניין האלוהי הכוונה שיכול יכול לשכון עלינו עניין האלוהי ולא נתפרק ולא נאבד את זה. זה מה שאנחנו אמרנו פרשת שבוע לפרעה ואנחנו נגיד את זה גם בפרשת שבוע הזאתי גם שעברה אנחנו לא נדע מה נעשה עד שגם אתה תתנדנו לא הזכים השם כן לעמוד מול הקדוש ברוך הוא ולעבוד עבודת השם ולא להתפרק ולהיות בשלמות זה דבר מיוחד לישראל >> מה זה >> א לא רק אחרי זה קרה גם לפני כי אתה רואה שעם ישראל עמד ואמר שירה נכון זה שום משה בקריאת בקריאת ים סוף גם כן קרה כן >> שזה גמר ה גמר השינוי הוא אומר שהרבי לבי אומר שלא היה גילוי כל כך גדול שעד עד מעמד הר סיני היה עדיין ספק וזה טוב שהיה ספקדר הר סיני היה האמונה שלמה לא אברהם >> נכון זה היה מקומי אבל זה לא היה מערכתי הנה מאברהם יצא זרע שהאור האלוקי לא נגלה לא זה לא זה היה מקומי >> אם דרך הפטה זה במזה אפשר להשפיק סוג קרוב מסוים מותר להם כן מה הבעיה >> של מי בית המקדש שלנו >> לא אבל כמו שאני אגיד שמי שעושה את העבודה היא הפענים אז אתה לא יכול לכן גם בזה יש שלוש מדרגות כהנים לביים ישראלים אתה צדיק וגם בזה יש עוד מדרגה כהן לוי נכנס כהן גדול נכנס בקודש קודשים בזאת יבוא אהרון אל הקודש נכון רק אהרון הכהן רק כהן גדול יכול להיכנס לקודש הקודשים רק כהן יכול להקריב קורבנות רק לוי יכול לשורר רק ישראל יכול לתקן את המציאות ככה זה יש סדר יש היררכיה לא היררכיה הולרכיה יש עילוי במציאות בעקבות זה שיש מעלה ומטה אנחנו עוד נחזור כמה פעמים לדבר הזה. אבל בעצם בסאבטקסט מה אומר פה מלך? מה אומר חבר למלך כוזר? אתה חשבת שהדבקות האלוקית מגיעה מתוך איזשהו דבר שהתחתונים היינו העולם השכלי היינו בני האדם הם דבקים בבורא. ולכן אתה מחפש דת קישית מנהגית שאתה שואל מה הוא ההיגיון או מה הם השיטות ומה הם הדרכים שבהם תוכיח לי בצורה שכלית את הדבקות האלוקית אבל את הסוד שידבק האדם באלוקים אתה לא יודע אותו למה כי הסוד הוא שיש יש עם כזה שבו הקדוש ברוך הוא נדבק כי הקדוש ברוך הוא בחר להבק וכיוון שהקדוש ברוך הוא בחר לידבק בו אז יש בו דבקות כי זה מגיע ממנו ולא ממנו והמים מיוחד בדבקות הזאתי שיש יש יכולת לעם הזה לראייה ולא לראיה. יש יכולת לעם הזה להדבק בקדוש ברוך הוא בצורה שמשתנה ולא רק בצורה שכלית. ולעומת המדרגה השכלית שהיא מדרגת האדם והיא מדרגתו בכל דבר. ולכן כי המדבקות היוקית שלו היא תלויה בשכל. ולכן אין שום הבדל בין כל אומות העולם. ואם אני מוכיח שיש אלוקים שצריך לעבוד אותו, כל מי שיש לו שכל צריך לעבוד את האלוקים ולקיים את מצוותיו. אם אני לא מוכיח את זה אף אחד לא צריך. ולכן אתה מלך כוזר מחפש הוכחה שתהיה נכונה לכולם אבל אני החבר לא מחפש את זה בגלל שאני החבר יודע שיש מדרגה נוספת במציאות קוראים לה המדרגה האלוהית היינו האלה שנדבק העם אשר נדבק בו דבר השם העם אשר נדבק בו דבר השם על ידי הנביא שראית השתנות בגוף שלו בעקבות ההדבקות האלוקית הוא זה שיודע שיש אלוקים למה הוא יודע שיש אלוקים משל מלכות הוא כי האלוקים שינה את הגוף שלו בוא נח משל מלכות הוא מה קרה משל מלחודו? אתם תזכרו שנייה >> כן נכון אתם זוכרים את זה >> תסתכלו בכ א' מה כתוב >> דיבר על זה בדרוש ואם היה מביא לו לוחות שורות עוד תן לך ספק שאני מצות על בות מלכים כתב שיש בו עדות שהוא מאיתו ועם תרופות שהם מרפות אותך מחול יך ושמרות בריאותך ושמי מוות לשונך ואויבך זה משהו שקשור אליי ורק אליי זה משנה את הגוף שלי אז אני יודע איך אני יודע כי זה פעל בי כי הקדוש ברוך הוא נפגש איתי עם ישראל הוא עם שהגוף הישראלי שלו מיוחד זה מה שאנחנו מאמינים בו אנחנו מאמינים חרתנו שיש שינוי בגוף בקישור האלוקי ולכן אתה מלך כוזר לא יכול להבין את זה ולכן לא רציתי ללכת איתך בדברים אמרתי לך שאני חייב למר עשר צהריים והדברים ארוכים כמו שהוא אומר לו בסוף בסוף הי' סליחה ביא אומר לו מה ק שקלו לתורה בדברים ארוכים אין סתך למה לא תוכל להבין את זה כי סוד ההבנה שלך הוא הבנה שכלית ויסוד הדבקות האלוקית הישראלית הוא הבנת הגוף או הנשמה או היחס בין הגוף לנשמה כן כן כן רוצים להגיע למצב שידעו כל בערץ שיש במלך העולם >> נכון >> אז כן יש מציאות שכן של כל המציאות מה >> נכון מתוך זה שאנחנו כאלה יש תהיה לנו ידיעה ודאית שהקדוש ברוך הוא שפך רוחו על כל בשר אז אנחנו נוכל להראות דרך ההיגיון ולכן זה חלק מהסיבה שהאהור האלוקי יגיד לנו רבי דלכזבה מזוכה כולו נגד ההיגיון אדרבה ועד ההגיון זה קשור לזה אין סיבה להיות נגד ההגיון המדרגה האלוהית היא למעלה מהמדרגה השכלית היא כוללת המדרגה השכלית היא נכנסת במדרגה השכלית היא לא נגדמת הנצרות שאומרת שכדי להאמין באלוקים צריך לשבור את השכל אז אנחנו אומרים להפך השכל הוא דבר נפלא מאוד שהקדוש ברוך הוא ברא כדי לפאר את הדבקות האלוקית הדבקות היוית היא לא מתחילה השכלי אבל השכל כמו שהוא מופאר את כל האישיות של האדם הוא מפר גם את הדקות האלוקית שלו ולכן נזדב המזוקק הכן חלילה על האל שמלהיות הדבקות האלוקית מלהיות האמונה סותרת את השכל אנחנו צריכים להסביר את האמונה באופן כזה שהוא מתיישב על השכל כי הוא צריך להיות שייך לכל המציאות הגופנית הוא לא שובר את הגוף אדרבה הוא חונה בגוף כולל בשכל שלו >> אמונה זה לא שכל למה >> כיס שכל זה מדרגת האדם אמונה היא מדרגת ישראל ומדרגת ישראל היא שיש שינוי בגוף בטבע לעומת ה אומת העולם שאין להם שינוי בגוף אלכם צריכים להפעיל את העולם שיחס צודית זה מה שרבי יהודה הלב מחדש לנו מחדד לנו טוב אנחנו מפה צריכים לעבור לנושא אחר מר חבר לוקצת הרנביא אשר מג אמר חבר לוקצת הנביא אשר אין חולק עליו אשר על ידו נראתה לקל התחברות האלוהות בהם וגם בך יאמינו לעולם כן שיש להם ריבון מניגם כרצונו וכפי משמעתם ריים גם כן וגילא נעלם והודיע איך היה חידוש העולם בתוך התורה יש עוד דברים לא רק מצוות לא רק ספר ויקרא אלא גם ספר בראשית. למה יש ספר בראשית בתורה? למה הקדוש ברוך הוא גילה את הנעלם והודיע איך היה חידוש העולם חוס בני האדם לפני המבול ואיך התיחסו אל אדם ואחר כן מבולחוס 70 האומות אל שם וחם יפת ננוך ואיך נפדו על שנות ופוסכנו ואיך צמכו המלאכות ונבנו המדינות ומניין שמות העולם מאדם ועד כאן ומכאן ולאבא כתוב לי שצריך להסתכל בגרסאות אחרות מה כתוב אצלכם אם יש גרסה אחרת ומניין של העולם מאדם ועד >> ועדתה וה >> וזהו אין מכאנו לאבה כי הוא מכאן הוא לאבא אין באמת את מניין יש מניין שנות העולם בתורה מכאן לאבא עד הזה יש מניין העולם טוב >> מתייחס לה >> יודע כתוב אצלי צריך עיון למה צריך לשאול את הרב שאלת למה הוסיף את זה לא צריך עיון צריך מישהו שגר במעלה דומים ויכול לשאול את הרב שאלת למה הוא מוסיף את המילים האלה מה לא שומע >> אה יופי שאר כוח תודה רבה בטח יש לו על מה להסתמך הוא בטח זה לא הוא לא המציא את זה הוא לא הוא לא חשוד עליו צ לא כנראה לא מסתמך אז טוב תודה רבה אפשר כוח שבת חופשית אז אה יש לי הזדמיונות אז יש לנו את הדבר הזה כן אנחנו נמשיך איתו בזאת של שבוע הבא אבל כולם מכירים את התופעה הזאתי שיש בית ספר דתי או תלמוד תורה או בית ספר מעמד תורני או מעמד תורני תורני שמגיע לטיול ומגיע מדריך הטיולים ואומר רבותיי העולם קיים כמה מה >> לא 20 מיליון 30 מיליון פה מצאו הכבוד של דינוזאהורים שמתאורכים 30 מיליון שנה נכון ואז כולם צועקים ואומרים >> מה פתאום העולם קיים רק 5000 ומשהו נכון מה אכפת לך למה הדתיים כל כך חשוב להם הדבר הזה מה אכפת לך ואם קיים 30,000 ואם קיים 30 מיליון ואם קיים 30 מיליארד מה אכפת לך מה זה משנה >> מה אכפת לך למה אתה צריך לר על זה הוא עכשיו אכל חזיר הוא אכל בשר וחלב הוא חילל שבס הוא היה כופר מה אכפת לך שמדריך טיולים את הערך א הכבוד של דינוזאור לפני 30 מיליון שנה למה כל כך חשוב לך וקריטי לך להגיד לא זה לא היה זה היה לפני 5,000 שנה למה >> אפס הרבה מה זה קשור לך לשני יש לך תורה נגיד שהיה 30 מיליון שנה היה העולם עולם ואז הגיע לפני 5000 שנה התורה מה זה משנה >> אם אני המציאות סת 6000 שנה אז >> אנחנו צעירים אתה אומר חגי50 >> אז מה מה זה משנה מה סטטיסטית >> חסרות אתה בכל חסר משמעות סליחה שאני אומר כמה זמן אתה חי 120 שנה בסדר 5,000 שנה לעומד 120 שנה כמה זה כזה משמעותי אנישאל אותך סליחה שאני אומר את זה ככה כן בבית המניקה כולם משמעותיים בוא מה הכוונה משמעותי? משמעותי למי? לקרובים שלוכולם משמעותיים. כל אחד אפילו אפילו עובר. אפילו עובר שאישה לא יולדת אותו היא בוכה עליו בצדק. כל ח כל חיים משמעותי. אפילו בעלי חיים אדם חי היה לו כלב 12 שנה הוא גם משמעותי. לא. אני יהודי לגול את העולם יכול לגלות את העולם צריך כל20 והמצ. >> מה זה משנה? זה מה ששובר אותך. כל >> למה הקדוש ברוך הוא נספר בראשית כחלק ש תורה למה המניין הוא כזה חשוב עכשיו אנחנו הולכים לכיוון של סימנים ראיות לראייה כוונה כל מיני דברים שהם עוזרים לנו להבין את הקשר שיש בינינו לבין הקדוש ברוך הוא הקשר נבנה מצידו יתברך ביציאת מצד סיני הסימנים של הדבר הזה הם קשורים לכל הדברים שאנחנו נלמד. אחד מהם זה המניין. בסדר? הקדוש ברוך הוא יודע איך היה חידוש העולם חוס בני אדם. אז אחד למה זה חשוב? אולי זה הכיוון שרצית ללכת בו אבל לא אמרת אותו. חידוש העולם כדי להגיד שהעולם מחודש ולא קדמון. שלא היה מפץ גדול אלא שהיה חידוש העולם. זה מאוד משמעותי. למה? כי אם יש חידוש העולם האלוקים רוצה את המציאות או לא רוצה אותה? רוצה אותם מה אלוקים רוצה את המציאות אז מה היה לפני כן אז יש שינוי רצון באלוקים של הטובה כן >> מה ז >> אין זמן לפני זה אז זה תירוץ כבר תירוץ יפה זה תירוץ יפה אבל הקושיה טובה גם כן אז למה צריך להגיד שיש זמן אחד כדי להגיד שיש חידוש שתיים לא נגיע לזה אנחנו נצטרך לצור פה היום אבל לא נגיע לזה אבל למה אנחנו אומרים את זה בגלל שיש מגמה לעולם. זמן הוא מתאר תהליכיות ואם יש זמן סימן שיש תהליך שאנחנו לוקחים לקראתו. ולעם ישראל אבא שלי אוהב להגיד את זה לעם ישראל יש שלוש חוצפות. יש לו חוצפה להגיד בדיוק מה היה, בדיוק מה קורה ובדיוק מה יהיה בעתיד. אז בדיוק מה קורה, הכוונה לא בדיוק מה קורה, אבל בגדול הוא יודע להגיד לך מה קורה. אם אנחנו מדברים על אב כללי, לא מבט פרטי, לא מה קורה בכל שנה ושנה וגם בכל 10 שנים וגם לא בכל שנים אבל בגדול מה קורה אני סתם יודע להגיד לך מה קרה אני סתר יודע להגיד לך ומה יקרה אני סתר יודע להגיד לך וכולנו אומרים את זה כל בוקר אדון עולם אשר מהלך בתרם כל יציבים נבע ואת נעשה בחפצו כל הזי מלך שם ואחרי ככלות הכל לבדו ימלוך נורא זהו סגן את ההיסטוריה ושלושפטים של אדון עולם שאנחנו אומרים אותם מהגן כאן אנחנו מספרים שאנחנו יודעים בדיוק מה היה, מה עוהב ומה יהיה. אין הרבה כאלה שיש להם את החוצפה להגיד את זה. אפילו אחרי זה צריך להתווכח אם זה באמת נכון או לא. אבל עצם החוצפה הישראלית להגיד את זה זה בעצם אומר שאנחנו יש לנו טענה כטענה. ודאי אמת שאנח האמונה שלנו מתבססת לא רק על הדביקות האלוקית אלא על כל המציאות של האדם בעולם. ולכן יש מדרגה במציאות שנקראת יהודי. אני לא עומד מול הקדוש ברוך הוא לבדי, אלא יש את המציאות הזאתי, המדרגה חמישית שנקראת ישראל, שהיא המדרגה אלוקית שהטבע משתנה בה כשהאלוקים מופיע. והשינוי הטבעי הזה הוא קשור לכל הדבר הזה מבריאת העולם ועד ביד גואל צדוק. וזה תהליך היסטורי כללי שהשינוי או העבודה של איש ישראל משפיע על הכל. ולא רק על זה מה זה נקרא אמונתי ומעשיי מלך כוזר נראה את זה שבוע הבא בעזרת השם