הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת | צורבא מרבנן - קסא | הרב בן ציון אלגאזי

אחד קרא כל טוב רבותיי בוקר טוב זה שיעור אחרון לזמן קיץ תשפה פעם הבאה שניפגש באלול בעזר השם יתברך אנחנו מכובד הימים נעסוק עכשיו בדיני תשעה באב שחל להיות ביום ראשון בסמוך לשבת ברון היקר שלנו א יזם והוציא בצורה נפלאה ביותר קובץ צלחות אה >> אני רק החלקתי על הטלפון זה הרב >> אנחנו עכשיו עשינו זה איזה פרויקט חדש שלנו זה נקרא קצרים בימים מורכבים הרבעון הלך טוב מאוד בשבת בכל >> פסח פורים פורים משולש אחרי זה עשינו בפסח שכל להיות מוצא שבס ועכשיו עשינו גם א את המורכבות שיש בין שבת לבין מי מי שרוצה משטריך ברון יפיץ את זה יפיץ נשלח כבר ויש עוד זה אמרו לי שהם רוצים שיהיה חיבור גם של השיעור אם זה ביחד ככה שיהיה הכל מסודר טוב אז אנחנו נתחיל לדבר דבור על אופונו נתחיל מיום שישי יום שישי הבא עלינו לטובה א מחר א למעשה אנחנו נמצאים בתוך תשתה ימיםשכנזים נמצאים תשעה ימים לפי הספרדים אנחנו אין לנו שבוע שחל בו הפעם הבאה שיהיה מצב כזה זה שנת תה משהו כזה שה עוד שנה מורכבת זה עוד יש זמן >> כן זה יקח יקח עוד הרבה זמן יקח עוד הרבה זמן אבל אבל בכל אופן השנה מחר מבחינת ההכנות השבת אה רחיצה מותר כמובן לספרדים באופן חופשי לאשכנזים מותר בצונן לכבוד שבת צונן הכוונה היא לא צריך שיו מים קרים כקרים אלא די בכר שיש שילוב של מים חמים עד כדי שהמים לא יהיו זאת אומרת א יהיו מים פושרים לא חמים אבל לא צריכים דווקא קרים זה כבר יכול להיות טוב לחברות שבת כמובן משתובל במקווה כל שבת כל שמחר גם יכול לבול במקווה ההכנות השבת הם כמו כל הכנות לשבת, כמו כל ערב שבת אחר, דהיינו גזת הציפורניים מותרת, אין שום בעיה אה מותר לתחזח כמובן נעליים. ביגדש שבס היה תקופות שאשכנזים בשבת חזון היו לובשים את הבגדים של הקצן שלהם. גם ככה הם לא מתקלחים כל השבוע. ככה זה היו גם זה היה פצצת פצצה אזורית. א אז אז לא בעל החכם צבי הפסיק עם הדבר הזה ואמר שבס זה שבס. שבס צריך ללבות בגדי שבת על כל המשתמע מכך. מי שלבש שמונה בגודים משבס וזה בקרצ'ר וזה וזה וזה לומד לובש גם בשבת שבת חזוןזה זה לגבי עניין של יום שישי אה רחיצה זה מצוין עכשיו ניכנס לתוך שבת עצמה שבת עצמה >> מה >> ממאכל >> זה שאלת הרב זברשתי כבר אסר לאכול מאכלי שבת קודם השבת עכשיו הוא חזר בו אחרי זה הצ'ונטרים לחצו עליו והוא החזיר את הפסק הלוכב והתיר אבל מה הבעיה לאכול מחלה ש בשרים בשרים מה? מדין מדין תועמדין תועמ תועמיה לא נקרא אכילה אפשר אם אתה כל כך לחוץ על הצ'ונט אבל השבת על צ'ונט בשרי מחר או היום בערב כמנהג ישראל קדושים בבני ברק ואגפיה בלתי אפשרי כי נהגו לו לאכול בשר זה פשוט ברור לטאום אין שום בעיה מה טעימה לא נקראת מתאמת לפי הגמרא בתענית לא נקרא גדר אכילה שכוך טוב נעבור עכשיו רבותיי לשבת עצמה שבת עצמה מתנהגים בשבת כמו כל שבת אין הבדל אסור שיראה איזשהו קרחצן בשבת עצבה דהיינו אוכלים כל סעודות שבת בצורה המלאה ביותר כי סעודות שלמה בשעתו לא פחות ולא יותר דרך אגב הם פחות טוב רחבות מהסעודה שאברהם נתן למלאכים עליתי רוצה שיגידו שנאכל סעודה כמו אברהם ב שנתן למלאכים כי הגמרא עושה חשבון והסעודה הזאת לעומת הסעודה הזאתי סעודת שלמה הייתה פחוטה מסעודת אברהם אבינו למלאכים אבל לא משנה גם בזה יוצאים ידי חובה וצריך לאכול כרגיל עם עם זמירות שבת עם זה שאלו אותם אם מותר לעשות קרניבך בשבת שאלו אותם מותר בא לעשות קרניבך יש קרניבך גם קחצן אבל אפשר לעשות קרניבך שמח היה לו גם שירים כאלה של נשום בקיצור אין בעיה לעשות לעשות קבלת שבת בשמחה ובריקודים וכולי מה שנוהגים כל שבת נוהגים גם בשבת הזאתי אין הבדל איפה מתחיל להיות ההבדל ההבדל מתחיל להיות כמו כל ערב תשעה באב רגיל מחצות האלה אנחנו מתחילים כל מיני שינויים כאלה ואחרים כי בשנה רגילה בחצות ואלך מתחילים כבר שינויים. מה השינויים? בעיקר לגבי עניין של תלמוד תורה. זה בעיקר בכל בכל שנה מחצות והלך ווהכנות לקראת הצום עצמו. עכשיו בוא נראה מה קורה אצלנו בשבת. בשבת מחצות וילך נהגו שלא הולכים לטייל. לא מטיילים. יש כאלה שבשבת עושים סיוים, מסתובבים סביב המקום שהם גרים בו סחור זכור בודקים שהכל תקין את העירוב. זה לא מסתובבים בערב שבת. נקודה מחלצות היום וילך. מצוין. סעודה שלישית עושים כמו כל שבת קודש דהיינו סעודה שלמה בשעתו כולל זמירות שבת אין הבדן רבי ישראל גם מי שלא רגיל לזמר כל שבת פתאום בשבת חזון כל הכרצן יוצא לו והוא רוצה לזמר יש כאלה שעושים צער לאחרים שמזמרים גם יאכול אם רוצים לשמח אחרים גם יכול בקיצור אין אין בעיה לאכול בשר לשתות יין הכל כדי בעיה מה מה הפרוסקים דנים הפוסקים דנים מחצות היום והלך האם מותר לעסוק בדברי תורה שאסור לעסוק בהם בתשעה באב הרי תשעה באב אסור לעסוק בדברים המשמחים בדברי תורה מותר ללמוד רק דברים שהם קרצם דהילינו מותר ללמוד גמרא בגיטין כל הכתות החורבן שמהני דונח מותר ללמוד מדרש מדרשך יוב ירמיהו בדברים הרעים וכולי כי אסור ללמוד כדברי תורה מסמכים כן פיקודי שהם ישארים משמחי לב ולהבדיל כמו שאבל אסור בדברי תורה כך גם אנחנו אסורים תשע באב האם מחצות ואלך צריכים גם להקפיד בעניין הזה אז יש פוסקים שדענו בעניין וחלקם אמרו שאין החינמי גם בערב שבת גם בערב תשעה באב מחצות וך יש לעסוק בדברים שנוגעים רק לגבי תשעה באב יש כאלה שאומרים מה פתאום זה שבת קודש אפשר לעסוק בכל דבר שהוא אין בעיה סוף דבר הלכה למעשה נראה שמותר לעסוק בכל הדברים מחתות היום ולה כל מה שאדם רוצה ללמוד יכול ללמוד בטח אם יש לו כביעות של דף היומי צורבה לנו בישוב יש צורבה שבת אחריך זה צורגיל כל מה שזה רק הפוסקים אומרים שלא ילמד בעיון כי הלימוד הכי טוב זה הלימוד בעיון בפלפול ואז מה קורה כשהוא מחדש איזה חידוש נפלא יש לו איזה חפ בלתי רגיל החף הזה משריע עליו סינחה גם לכמה שעות אחרי כן בדרך כלל זה יפוגג אחרי 24 שעות הכוח של חפ טוב בשיעור או משהו לוקח 24 שעות עד שהוא מתפוגג החשש הוא שאם השבת אחרי צהריים יהיה לו איזה ורד חזק והדבר הזה ישמח אותו והוא יכנס עם זה לתור ש לתוך תשעה באב אז יש בעיה אז לכן רבותיי קצות נתיבות קובץ שיעורים כל הלומדס לא ללמוד בשבת אף על פי שאתם נוהגים כך כל שבת אני יודע בכל אופן בשבת הקרובה בשבת חזון אה שרגזי הוא הספר החדש שאמור לצאת זה לא זה >> בגלל שבמוצאי שבת הוא ירוץ לכתוב את החידוש שלו ואז זה כבר תישבע הוא לא יודח אומר איך שיהיה מוצא שבת אני כותב את >> אבל החומרה היא שאפילו לא אין חצש שיכתוב מספיק שיהיה לו אשרוא של הקצות של במוצא שבת והוא יושב עם הכי אומר אה איזה גולד איזה חפ במעמד שלושתן עכשיו בדיוק למדנו קצות ממד שלושתן גבל של פשט וזה התענוג הזה זה הבעיה שיכול להיות בשביו לכן בעיקרון מותר ללמוד הכל מחצות היום וילך רק דברים שיש חשש שישמכו אותו לתוך תשעה באב זה בנתי אפשרי מצוין סעודת שבת בסה שישית אפשר כל דבר אפשר לאכול עד השקיעה בלבד בשקיעה מפסיקים לאכול לגמרי אם אדם חס והשית בעוד יום יכול להמשיך ולאכול ולשתות עד השקיעה לא צריך גם להתנות בדרך כלל בתענית רגילה עושים שמפסקת צריך להתנות שלא בזה אני גומר את האוכל אני יכול עוד לאכול הלאה בשבת אין צורך גמרת סעודה שלישית לא יודע ב4 חמש נשאר לך עד השקיע עוד שעתיים כמעט שעה וחצי לפחות תאכל תשתה אין שום בעיה עד השקיעה הכל בסדר גמור גמרו לאכול כל עד השקיעה אפשר לברך ברכת המזון אחרי השקיעה. ברכת המזון זה לא אכילה. אין שום בעיה. אפשר אפילו לברך ברכת המזון על בלי לברך על כמובן בלי לשתותט על כשקיע נגמר העניין. מצוין. מהשקיעה כבר נוהגים באמת שלא עוסקים בדברים שהם משמחים. זה כבר נכנס אז שום מקום כביכול תשעה באב. אז ב-20 דקות מהשקיעה עד סת הכוכבים עוסקים כבר בדברים שהם קצת קשורים לתשעה באה. לא יושבים בטל חס ושלום. לא יושבים את אומרים עכשיו עד שיגיע מחכים לתשעה בא לא מחכים תשעה באב רבותיי לא יושבים ואומרים מתי יגיע תשעה באב חס ושלום אנחנו רוצים לדחוק ולאחר את תשעה באב לכן עוסקים בדברים כאלה ואחרים עד עד ש מגיע מוצאי מוצאי עוד מילה אחת חשובה לגבי העניין של א סעודות שבת בסעודה שישית בסעודה שישית בטח יעשו סעודות יותר יותר אני שמעתי כבר מכמה בתים שהם עושים זה נקרא החלפת סעודות איך זה נקרא ממלונות היפוך או ציר היפוך היפוך ארוחות בבוקר יעשו חלבי ואחרי צהריים יעשו את הבשרי את הצ'ונט של רב נועם זה כדי שישב טוב כן ישב בדד וידום כי נטל עליו אז אז מותר אין שום בעיה לעשות ככה אבל האם מי שמגיש את האוכל רבותיי תאכלו טוב זה כמו סעודה מפסקת עוד מעצום לא אומרים שום דבר אפשר לבלע כמה שאפשר להתפוצץ להתפוצץ אין שום בעיה להגיד שאנחנו אוכלים עכשיו כדי שיהיה לנו יותר קל בצום זה בנ אפשרי זה נקרא בגדר הכנה אז לא לדרבן את הציבור לאכול בשביל הצום אלא לאכול מדין סודת שבש יגיד להם שמע שבש קודש אפילו שבת חזון אנחנו צריכים לשמוח תאכלו אכלו ריים שטו בשכרו דודים עוד נקודה אחת לגבי העניין הזה לגבי העניין של מי שלוקח כל מיני קלי צום למילהם וסוגיהם מותר לקחת את זה בשבת באופן עקרוני יש פוסקים שאומרים שלא אבל אני יודעתי אם מותר ובתנאי שלא יעשו מזה טקס יש כאלה שלוקחים את זה אז כאילו לוקחים איזה תרופה מיוחדת לשעה באב הם בולים את זה מהר עם קרביעית מים וכל בלי בלי התקסים לקחת את הדבר הזה לערבב אותו בתוך איזשהו מאכל או משקה כי הוורטרופ של איסור הכנה רק שזה ניכר מה זה נקרא איסור הכנה שרואים שאתה מכין משהו מכאן לכאן אבל אם זה לא ניכר ההכנה אין בעיה לכן מי שרוצה לקחת קל צום ודברים כאלה שיקח בשבת רק ישים את זה בתוך הצ'ונט, בתוך הצ'ונט יערבב יבלע את זה ישים את זה בתוך לא יודע איזה מרק פירות יבלע לא לקחת את זה בפני עצמו אחרת יש בעיה של הכנה כי אני לא צריך לדבר על זה בואו שכחנו לקחת קל צום כדי שיהיה לנו קל בצום כולם רצים מהר לקחת את הכדורים האלה לא עושים את זה בעצניע באבלואה בתוך אוכל בזה אין שום בעיה מצוין הגיע צד הכוכבים לא צריך לחכות דווקא לצאת שבת רבותיי צד שבת זה הרבה זמן אחרי צת הכוכבים, זה בערך כ20 דקות אחרי מגיע צת הכוכבים לוקחים עוד שתיים שלוש דקות הכל מפורסם לכם בדף של חריבר הרונסרדול אז אז אז אתם לוקחים שתיים שלוש דקות אחרי צאת הכוכבים כל המשפחה אומרת ברוך המבדיל בין קודש לחול כי אין לנו הבדלה ההבדלה תהיה רק ביום ראשון בערב במוצאי תשעה באב אומרים ברוך המובדים בן קודש לחול אבי המשפחה לוקח נר מברך עליו בור בורא מאורי האש כולם שמים את האצבעות שלהם להם זהו ביחו מאורי האש אמרו בך מבדים לקודש לחול מבחינתנו אפשר כבר עכשיו להתחיל את התהליך של ה של תשעה באב על כל המשתמע מכך אין מברכים על הבשמים במוצאי שבת למעשה בשבת הקרובה נפספס את העניין של הבשמים בהבדלה מי שרוצה סתם לחשש לו כמה א נענה שיקח נענה אבל כפסמים בתוך ההבדלה אין מצוין ברגע שאמרנו ברוך המבדיל ועשינו בורי האש מחליפים את הבגדים לבגדי תש שב לא מחליפים בגדים קודם לפני צת הכוכבים יש כאלה אנשים יקים יודעים נגמר עכשיו בז מתחיל ללבוש זה אין דבר כזה לא לופשים לא לא לא נועלים לאלי ספורט ולא מחליפים בגדים של קרצן עד שלא מגיע צ הכוכבים לפני צת הכוכבים לא עושים שום דבר רבי סי גם כשמגיע צ הכוכבים חייבים כולם לומר גברים נשים וילדים ברוך המבדיל בין קודש לחול כי בלי זה אי אפשר לעשות מלאכה כן נעליים בשקיה >> לא אה לחלוץ נעליים בשקיעה זה מצד נהגו שכן נהגו שכן טוב שאתה שואל את זה נהגו שכן אבל זה לא חובה זאת אומרת נהגו נהגו לחות צנם קודם כשמגיע בעיקרון מגיע רק אם אתה חולץ עניים בשביל עצום לא אבל כשאתה לא חולץ ב סתם אתה מוריד נעניים בבית כבר ממאוד מועד אין שום בעיה כשמגיע צד הכוכבים כולם חולצים נעלייהם של נעלי שבת ואז מחליפים נעלי צום מישהו רוצה לשאול נעליים לאכול חזקיה >> כן כן אין שום בעיה טוב מגיע תשעה באב תשעה באב כמו כל א תשעה באב באשר מאשר הוא תשעה באב עם כל הייסורים המיוחדים שיש בתשעה באב אני אגיד רק מילה אחת לגבי עניין של תשעה באב אם בכל הצומות האחרים הסטנדרטים אנחנו מקילים בהוברות ומניקות מה זה מקילים אנחנו לא מאפשרים להם לצום מחשש כזה או אחר בתשעה באב עוברות ומניקות מתחילות את הצום כמו כולם זה תשעה באב בעניין הזה זה הוא שווה ליום הכיפורים. מה שהיה ביום הכיפורים גזור והדבק לתשעה באב. ולכן א אברות מניקות צמות. אם חס ושלום יש סיכון כזה או אחר, תתייעץ עם הרופא, תתייעץ עם פוסק מורה הורה ואז תחליט מה לעשות לגבי המשך הצום. אבל בעיקרון רק לגבי יולדת אנחנו מכילים יותר יולדת תוך שבעה ימים מימי לידתה אסור לה לצום כי היא בסכנה. מי כאן באלך השאלה מהמצה ואחרי זה עד 30 יש מקום יותר להקל מאשר כל מקרה אחר טוב זה לגבי גדר הצום עצמו בתשעה באב >> הבדלה למ >> הבדלה למי שלא למי שלא שם והוא לא יכול לאכול בלי הבדלה כי אי אפשר לאכול בלא הבדלה מלאכה אפשר לעשות מספיק על ידי ברוך המבדיל מקודש לחול אבל חול צריך שיעבדולה הוא מבדיל מבדיל על על מיץ ענבים כן מיץ ענבים מה >> אפשר גם יש מותר גם על מיץ הנבים וגם שכר מדינה גם אפשרי אבל גם מץ הנביא אפשרי והוא א שותה ואוכל וזה אחרים יכולים אפילו לצאת ידי חובת ההבדלה מי ששומע אותו יכול לצאת ידי חובת ההבדלה אפילו >> זה אישה >> מה גם אישה גם אישה אישה לא יכולה לאכול בלי הבדלה תבדיל לעצמה מה זקן שהגדלה לא חששו שם באב לא בסדר זה מה שהרב מתכוון אה חשבתי שהרב שואל בגלל בגלל זה אישה גם צריכה אישה שרוצה לאכול תכף אני אגיד את זה גם למוצאי הצום היא חייבת לעשות לפני כן הבדלה בסדר את הצום >> מה >> עדיף לצאת את הצום גם אם היא יודעת שתוכל >> כן אם באופן ודאי היא תאכל כן כן ודאי אם לא תחכה אם תחילה את הצום בכל מקרה תחיל את הצום בכל מקרה אבל אם היא לא אם היא יודעת שלא תצלי כי יש להרים כאלה ואחרים או חולה שנפל למשקב או כל מיני כאלה והם חייבים לאכול כבר בתחילת הצום שיעשו מיד הבדלה אם הוא יודע שהוא הוא יאכל רק מחבדלה יעשה כבר עכשיו >> כן אם באופן ודאי אם באופן ודאי זה לא מצב שהוא מתחיל את הצום ואז יראה מה קורה מה >> יעשה הבדלה עכשיו וכבר ישתה מהין >> כן בטח חייב לשתות רביעית רבי סי לא לתת לקטן מה >> לתת לקטן שישתה >> אם יש קטן שישתה נוהגים את זה אבל אם הוא רוצה בעצמו גם גם יכול >> כן >> לא אין שום עניין שיחכו את הלילה נגיד אם הוא כל מקרה >> השאלה מה מצבו השאלה מה מצבו >> לא אני אומר הוא רוצה >> לא הפוסקים אומרים שאם אם הוא ודאי א יאכל אז אז אז אה שישתה ישתה וזה אני אני אקרא לכם את ההלכה אולי א כן לא יעשו שום א תני תפילת נוצא רק רגע אני קורא רק לגבי עניין של הנעליים רק שיהיה ברור כשכל תשעה באב ביום ראשון נאסר מיד בקרמה שכל הדברים האסורים תשעה באב מהשקיעה אסורים בכל אך על יסיר נעליו עד צת הכוכבים אלא כמו שאמרתי קודם אם הוא הסיר נעליים לפני כן ימשיך להישאר ודאי שלא ילבש נעליים של צום בהשקיעה אבל להסיר נעליים מסירים רק בצאת הכוכבים בלבד למה שאין רשאי ללך אחם בשבת והוא הדין שלא ילך בגרביים וכולי בסדר מצוין זה לגבי העניין הזה יש ראש מישהו אמר לי בסוף לגבי הנושא של שתיית יין בהגדלה פעם היה מנהג שונים לא זה דבר שמשתנה אבל בלי קשר לתשעה בא אז יכול מאוד להיות שהוא לא צריך להשת בן אדם שעושה הוא אם הוא צריך לאכול אז הוא עשה מורי האש וזהו >> טוב לא יודע איפה הראש הזה אני רק אני רק קורא למי ש צריך לאכול >> אני קורא אני קורא חולה שאוכל בתשעה באב צריך שיעשה הבדלה קודם אכילה נקודה בסדר ומי שלא מתענה כלל יעשה הבדלה במוצאי שבת פשוט וקל הדבר הזה >> לא אין פסמים רבותיי אין פסמים בתענית הנשמה לא שייכת בעניין נשים מצריכות לאכול בתשעה באב כגון יולדת וכדומה יכולות לאכול בלי הבדלה מתי שבת תשמעו הבדלה ושומרים את זה לכתחילה תשמעו הבדלה קודם שאוכלת ומותר לבעלה להבדיל על ויוציא בבני בן טוב וכולי אבל אבל בעיקרון מי שצריך לאכול עושה הבדלה קודם זה ההלכה הפשוטה המצויה בעינינו יעשה ואני רק קורא חולה שוכב שבאב יעשה הבדלה על היין שהבדלה על היין יש אומרים שיעשה הבדלה על שחר או חמר מדינה אבל הפוסקים מביאים גם המחבר מביא את זה שאפשר לעשות הבדלה על היין ואם הוא צריך לשתות מהיין ששתה גם הייין רביעית מצוין נמשיך לגבי תשעה באב עצמו הכל ברור רבי ישראל למי שאוכל וכולי כן >> אדם שהוא לא חולה אבל הוא חייב לשתות לשיעורים כל הזמן כדי למנוע צב של סכנה צריך לעשות הבדלה אם א >> אם הוא רק שותה בלבד לא צריך לעשות הבדלה על גם לשיעורים כל שכן לשיעורים אם הוא לא שותה השיעור אין צריך לעשות מי שרק שותה בלבד ולא אוכל לגבי עניין של שיעורים הפוסקים דנים אם יש דבר כזה או לא זה המחלון לא כנס כרגע לעניין הזה זה יש כאלה שרוצים יש כאלה שרוצים לומר שיש כן עניין לשיעורים במקרה והוא בריא שהוא זה אבל חולה כבר אין לו אבל אם הוא בריא שרוצה שלא יכלה אז כן יעשה שיעורים פעילות נמצא >> מה מה חייל פילו ממצאית חיילים מפעילות נמצאית תלוי באיזה מצב פילות נמצאים הם נמצאים אם הם נמצאים בתמרון הם חייבים לאכול ולשתות כרגיל כזמזנה אם הוא נמצא במצב של כוננות אז שיעור דבר שהוא נפקמינה בשבילו זה הערה טובה בסדר אז אני חוזר עוד פעם מי שצריך לשתות עדיף שישתה באמת לשיעורים לפי חלק מהפוסקים יש שד חמץ שמביא שמה את השיטה הזאתי ואבל אם הוא אם הוא חולה וכולי כבר חולה גמרנו והוא נפל למשקב אין כדא ששורים אתה בסדר >> מה כי הנשמה לא מסוגלת עכשיו גם חולה עכשיו באב זה קרחצן גם לחולה רבותיי גם מישהו חולה ואוכל זה לא אומר שיש לו עכשיו יום יום קרא עליי מועד אה כבר יש קרה עליי מועד ולא אומרים תחנון אז אני כבר חולה אז אני כבר קור לא רבי סאי זה גם בשבילו זה יום של קרחצן לא החולה שמותר לאכול יולדת או כאלה שמותר להם לאכול לא יתנגו על דברים המותרים לא יתנו להם עכשיו גם ילדים קטנים שלא מגינים אותם בצום עד שלא יגיעו ל-12 13 לא מגנים אותם לצום אבל לא אומר שנותים עכשיו גלידות ושלוקים לא יודע מה שאר הדברים אחרים שנים אוכלים וגלך לא זה לא זה יום זה יום צום בסוף יש דבר כלל ישראל נמצא בצרה אוקיי >> ל קרוס >> קוס מותר אין בעיה >> לא מצד שזה נוח >> שיהיה נוח הפוסקים יש פוסקים שרצו להגיד שצריך שיהיה שירגיש את הרצפה והרבה פוסקים אמרו לו העיקר שלא יהיה נעלי אור ככה אנחנו פוסקים על אוכל למיסה נקודה אתה רוצה קרסן תעשה לך תשים שם בתוך אבנים תשים חצץ אין בעיה אבל הלוכ אתה שואל אותי אם מותר מותר נעלה ספורט גמישים כאלה נעלה שהוא יכול קלים וגמישים גם מותר באופן עקרוני אין שום בעיה יש פה עסקים הרב אריאל הביא על זה דיון שלם למיסה לא לא צריכים את הדבר הזה רבותיי, נמשיך הלאה בתשעה בא לגבי פינוי השולחן. אין מפנים את השולחן בכל הבלאגן שיש רק אחרי צאת הכוכבים בלבד. בסדר? אם יש אוכלים כאלה באחרים שנשארו, מותר את האוכלים לפנות לתוך המקרר ו דברים כאלה. אבל את כל השולחן כולו בגלל איסור הכנה מקודש לחול לא מפנים רק אחרי צאת הכוכבים בלבד. מצוין. כל תשעה באב עובר כמו שעובר ובעזרת השם יהפכו ימים לסון בשמחה בעזר השם לקראת מוצאי מוצאי תשעה באב כיוון שאנחנו לא עשינו הבדלה כדי בית אז העניין הוא כך מוצא תש מתפללים ערבית ולאחר מכן עושים קידוש לבנה מי שיכול לפני קידוש לבנה להחליף מנהליו ולאכול ולשתות משהו כי הוא מקבל פני שכינה וצריך להיות בשמחה עדיף אז יש כאלה בתי כנסת שאחרי ערבית מוציאים הבטיחים רציבו כדי שקצת יתחננו ישתו משהו וכולי אני גם ממליץ לפני פני תפילת ערבית למי שיכול ליטול ידיו באופן מלא כיוון שנטיליאת ידיים בבוקר שחרית הייתה רק עד כשרי אצבעותיו בלבד ויש פה עוסקים שאומרים שבצורה כזאתי הרוח הרע לא יוצאת מהידיים אז מנהגנו רגע אחד לפני תפילת תרבית של מוצאי תשעה באב ליטול ידיים לסירוגין באופן מלא על כל הידיים כולה יופי כן חמוד הרוח הרע הגיע בלילה >> הגיע הרוח הרעה היא היא באה בדיוק בעלות השחר איך שמגיע השחר מתנפלת עליך >> מה אז זה לא משנה אם אתה תמיד >> זה משנה שאנחנו צריכים להסיר אותה בבוקר לא הסרנו אותה לגמרי היא יצאה רק חצי כי יצאנו עד כשרת באותם איך מוצאים אותה לגמרי רגע לפני תפילת רביעית אתה נותן ידיים לזירוגין ואז אתה מוציא אותה לגמרי בסדר מי שלא נוהג לעשות כך לא זה לא כתוב בהלכה באופניה אבל כך כך נראה לי ראוי לעשות תפילת ערבית אחרי תפילת ערבית אנחנו אומרים קידוש הבנה כמו שאמרתי מי שאין לו עכשיו הבטיחים כבית כנסת שלו בית כנסת ש א נמצא באזור א באזור יותר מצומצם ו ואין לו עכשיו זמן להחת בנים וכולי יכול לעשות קידוש לבנה גם בצורה הזאת עם נעלה תשעה באב ועם הקרחצן של הבטן ויעשה קידוש למנה וישמח מה שיכול לשמוח מצוין עכשיו עוד נקודה אחת כשמגיעים הביתה צריך לעשות הבדלה איך נרך כבר עשינו פסמים לא רלוונטי עושים על בלבד על יין וברוך המבדיל בין קודש לחול אי אפשר לאכול עד שמבדילים רבותיי גם אם אנשים רעבים מאוד ותדבק לשנם לחיקם אם לא זכרך לא על ירים על ראשון שמחתי אי אפשר לעשות הבדלה מה עושה אישה בבית שבעלה מייבש אותה כי עד שהוא חוזר אז אחרי זה הוא עושה קידוש בנה אחרי קידושה עושים גם ריקודים אי אפשר לי ריקודים תעיבים מאוירוש ואחרי זה עושים גם בניין ירושלים בנתיים מסכנים הם בבית מתישים >> כן עושים זה בקיצור האישה בבית תבדיל לבד אם היא רוצה לאכול אם היא רוצה רק לשתות יארוצה לחכות לבעלה להבדלה אז היא יכולה לשתות גם ודאי עיקר וגם חם לניו דתי בלי הבדלה זה מגיע וצ הצום תשתה רוצה להתחיל לבליה כי היא רעבה מאוד תעשה לעצמה הבדלה אם יש חשש שיהיה תוצאות מחיקות לכת זה נראה בשנה הבאה בתשעה באה אבל באופן עקרוני יכולה גם להבדיל לעצמה אם היא רוצה לחכות כמו שאמרתי מצוין זה לגבי עניין של מוצא תשעה באב >> הטיחים של בית הכנסת צריכים הבה >> אה >> הבטיחים של בית הכנסת >> ברור אתה אוכל >> עושים הבדלה רבותיי מי שאוכל מוצאי תשעה באב כיוון שלא עשה הבדלה כדי בית במוצאי שבת מבדילים בבית הכנסת מוציאים את הציבור דיוחמתם ואז אוכלים את הבטיחים >> זה נוזל >> בסדר תלוי איך אתה מתפלל תפלל בביתי כנסיות נכונים כן הרב >> הכנת בגדים הכנת בגדים תשעה באב ל >> הכנת בגדים מי תשעה באב למה לא לתש של בגדים לא מכובסים נו >> יום שישי >> יום שישי אתה ספרדי לא >> כן אבל תשעה גם בעצמו אסור בגדים >> אסור בגדים >> להכין להכין בגדים שעה בא >> אה אתה רוצה קשעה באב עצמו אז תלבש מחר כמה בגדים תדרוך עליהם >> אה אתה מזכיר את זה לציבור שנייה שכורך >> אז מתי קוראים מאורי האש >> מאורי האש במוצאי שבת במוצאי שבת תחילת התענית מברכים בו לפני שהולכים להתפל להבי >> לפני שהול יצא שבת קודש אומרים כל המשפחה תמיד כל המשפחה בשורה במסדר תגיד הם כולם ביחד ברוך המבדיל בין קודש לכול אתה כבעל הבית לוקח נר אבוקה מברך עליה בורא מורי האש זהו בסדר מצוין יש כאלה שאחרי זה נוהגים בבית הכנסת לעשות כלל הציבור לברך בורא מאורי האש אתה תעשה בביתך בורא מאורי האש הולכים לבית כנסת כנות קרחצן חמים את האור זה עבר כל תשעה באב אין לנו מאורי האש אין לנו בסומים אתה חוזר הביתה עושה הבדלה על ברוך המבדים בן קודש נכון שותה את היין ונגמר העניין אין בעיה לשתות היין הזה למה כי זה יין של הבדלה עכשיו לגבי העשירי עשירי באב כידוע לכולם כי הבית לפי לפי רבי יוחנן הוא עיקר עיקר הבית נשרף בעשירי הצהתה הייתה בתשי אף על פי שבבית צ'יני הכל קרה בצ'י אבל כיוון שיש משהו מישהו שהיה בבית ראשון בעשירי אז עושים קצת מנהגי אבלות אחרי אחרי א זה מה עושים ספרדים כל יום העשירי כל יום שני זה זאת אומרת לא אוכלים בשר ולא שותים יין עד שקיעת החמה אשכנזים לא מתרחזים לא מתחפסים לא זה עד למחורת בחצות היום רק מה בארצנו הקדושה שקצת חמים ונעים אז וקשה מותר לרחוץ גם בקרין לאשכנזים הספרדים מותר מיד בחמין אין שום בעיה נורמלי אשכנזים שצבלו עוד קצת בצונן במוצאי תשעה באב אם יש צורך לכב כי אנשים צריכים לנסוע לכל מיני מקומות כיים או שיש איזה פעילות של ישיבה ואנשים צריך לבוא בצורה נורמלית מותר לכבש גם לפני חצות לאשכנזים אבל נהגו אשכנזים בכל מקרה בשר ויין לא לאכול ולשתות ביום שני עד חצות היום בלבד זהו לגבי מנהגים >> ספורת בגילוח >> תספור בגילוח לספרדים מיד מותר בצת בצ בצ תשעה באב יש כאלה שנהגו להחמיר למחורת. מי שרוצה רבותיי מי שרוצה להחמיר עוד קצת קרחצן יש לו תמיד על מי לסמוך אבל באופן עקרוני לספרדים במוצאי תשע באב מותר תספורת מותר גילוח מותר חיבוס מותר גם רחיצה נקודה רק בשר ויין כי זה הכי קשה לספרדים זה נתנו להם קרצנת מוצאי יום שני זהו מבחינה הזאתי זה כל ההלכות שנוגעות עלכל למייסה >> מה לאשכנזים >> כל היום בשר ויין כל היום כולו כל יום שני אסור בשר ויין אלא אם כן כן רבותיי פטנט מצוין שאנחנו משתמשים בו היום בישיבה גם סיום החסידים משאירים סיום למוצאי תשעה באב ושוב פעם הם אוכלים בשר ויין וגבלדי תמיד אני חייב להגיד לכם אנחנו עושים סיום היום בישיבה וא שם סיום הזמן עם סיום מסכת והכל והבשר והיין הזה הם הכי טימי בכל השנה כולה כי מים גדובים אם תק גונבים איזה חתיכת בשר מתוך תשעת הימים אין לך דבר יותר נעים מזה תספורת גילוח מתי מותר לצרדים >> אמרתי תספורת וגילוח מיד בצת תשעה באה בסדר אם אתה רוצה להחמיר על עצמך עד מחורת יש לך על מי לסמוך אבל בעיקרון במחבר כתוב רק בשר ויין בלבד נקודה רק נאחל בעזרת השם שכל הימים האלה שלנו יהפכו לימי ששון ושמחה ומרה בעזרת השם צריך להגיד פה ישאר כוח להנהלת הישיבה שמעמידה פה את ה את כל המערך הזה של צבתה ואתם באים ברוך השם מפות יפות פרוסות יש פה מזונז וכולי זה דורש גם תקציבים דורש גם כוחות דורש זה כל מי שמיד את הזה צריך להגיד יש כוח לכולם ישכוח לכם על ההתמנה תמיד הרושי איתנו היום אומר אפשר שיהיה פה שיעורים הכי טובים בטח של הרב יהושע אבל אז בסוף צריך שיהיה גם כוינים אתם כוינים מצויינים שבאים פה בהתמדה הגדולה ברוך השם כבר כמה שנים הצבח חתמה 10 שנים כבר יכול להיות הרבה אבל ברוך השם זה לא רק פה זה את אשר ישנו פה אמנו את אשר איננו פה עמנו זה מעמד הר סיני כל צבחתבה יש הרבה אנשים שנמצאים בחוץ אז אשרכם אשר חלקכם שנתבשר יעשה רק בשורות טובות בעזרת השם ויפכו כל הימים לאימי ששון ושמחה במהרה בעזרת השם