הלכות שקצים ורמשים - צורבא מרבנן - הרב בן ציון אלגאזי

הוא לא קובע הכל היום נעסוק בדיני שקצים ורמשים כל דיני שקצים ורמשים אני חייב להגיד רק מילה אחת שלמדנו את זה פעם ראשונה בצובה אז זה היה בגבת שמואל אז אמרתי להם אחרי שלמדנו את זה בסימן פד זה היה דרך אגב חידוש שהתחילו ללמוד גם ללחות יורי דעה לא רק אורחים כל הזמן אנשים שעובדים פרנסתם פרצנו דרך גם למוד יורדה אמרו לי מה אנחנו לא שייכים ב תראו ש שכן שייכים סימן פד ר אז התחלנו למוד לחות תולים אמרתי להם בסוף הלימוד אני אביא לכם את הרביה הרביה כידוע מומח גדול ויש לו זכויות גדולות בזה שהוא עורר את כל העניין ש אני חושב שכל העניין של בוש כטיב כל הסלט וכולי בזכות הרבה אק אני אמרתי להם תאכלו כל הריסוסים תכלו טוב לפני שאתם לפני שהוא מגיע כי לא אוכלים אחרי שהוא מגיע אומרים שהוא מוצא בכל מקום תולעת יש אומרים שיש לנונו תולת קבועה בוז במשקפיים הוא מוצא אז אמרתי להם שהתולעים באו לרב בתבי אמרו לו תשמע יש לך דין רודף את כל הזמן רודף אותנו אבל אחרי 120 אנחנו נרדף אותך אומר אני לא דואק אני כתף הרב מסוכן לדבר על דין רודף יום אחרי הפך זה צריך לעורר את העניין טוב בקיצור הרב זה כמו ששואלים משגיח הב כן משגיח על הכשרות אז אומר תשמע יש כשרות כזו שואלים אותו וכבו כבוד הרב כ משגיח אתה אוכל אומר לא לא חו מזה כתוב אל תרי תולת יעקב אז בוא בוא נעשה כאן רביס קודם כל איזשהו סדר בדברים יש יש הבדל גדול מאוד בין כל מאחלות אסורות שיש לבין החית תולים החית תולעים ישנם שני חומרות חומרה אחת שבכל סוגי התולעים שישנו שלוש קבוצות של יש של תולעים יש מה שרומז על הארץ יש מה שנמצא בדגים ויש מה שנמצא מעופף אלה שלות הקבוצות שיש ההבדל בינם לבין השר בדרך כלל כל מאכלות אסורות אדם אוכל כזית עובר על איסור אחד חייב מלכות 40 מלכות בתולעים מקצים ממסים אפשר לקחת תולעת אחת שרץ אחד מעופף ככה חייבים בין ארבעה לשישה לבים בבת אחת על כל לב 40 אז תכפילו שאדם יכול לאכול זבובון זה דברים המעופפים הם הכי חמורים שיש על כל זבובון קטן מתחייבים שש שלבים שש שלבים כפול 40 מר מלכות על זוון אחד קטן זה הולך כבסיס ישלנו שלוש ייסורים קבועים בכל שקטים סים ועליהם אנחנו מוסיפים מה שהוא בתוך המים ארבעה לים בסך הכל עוד לו אחד נוסף מה שרומז על הארץ תולים כל הזוחלים למיניהם זה חמישה לבים ומה שרץ המעופף מחים עליו שישה לבים אז יש לנו זה זבוב שנפל לתוך הסלט או משהו אכלנו אותו בטעות באופן כזה או אחר אם זה בשוגג שוגג אבל אם זה היה במזיד שיש למנו עוד חומרה אחת יש בעניין ש קצים ומסים שיש לנו מדרבנן אף על פי שבדרך כלל כל דבר שהוא ברוב בטל לכן רבים להטות אם זה מאכלים אז פי 60 אבל כאן יש לנו חומרה מיוחדת שלוש דברים חמים יחמירו באופן מיוחד יש חתיכה ראוייה להתכבד דבר שיש לו מתירים ובריה הם אפילו ב1000 לא בטלים אז כל שרץ כזה שנפל לנו לתוך מרק לתוך תוך סלט ד לתוך מאכל כלשהו ונעלם לנו ואנחנו לא יודעים איפה הוא בו ברגע כל המאכל כולו נאסר אף על פי שיש כנגדו לא יודע כמה זה לא משנה באותו רגע הכל נעסה כי זה בריאה בריאה אפילו בלף לא בטלה הרמבם ר כותב אנחנו גם זה מופי ל בהמשך אתם בוא נראה את הרמבם ר מקור ארבע כותב נתחיל בשלוש גדרה שנפל שם של מרק שנפל שם בריאה נבדה אסור הכל מדין אנחנו בעמוד 39 למעלה במחבר במקור שלוש אם נפל ברי בתוכו הכל נאסר זה יכול להיות מסוכות ישבים בחוץ בסוכה יש כל מיני שרצים כאלה שרצים לנו מרצדים לנו ליד האורות נפל אחד מהם נגמר העניין הרמבם כותב עוד דבר אחד חשוב נמלה שחסרה אפילו אחד מרגליה אינו לוקלה בכזית מתי אנחנו אומרים שהבריאה אינה בטלה אפילו בל וחייבים עליה כמו שאוכלים אותה כמו שהיא בשלבים אם הבריאה בשלמותה חסר ל אחד מן האיברים זה כבר עובר לשאר מאכלות אסורות וצריך לאכול בכמה הרבי זי גם צריך א זאת אומרת מי שרוצה לעבור על איסו חס ושלום כזית בסדר אז יכול להיות שהוא אחד נמלה קטנה יהיה חייב חמישה לבים אם הוא לא אוכל נמלה אחת בשלמותה שיעשה סלט נמלים כזה לאזה כז בסדר מה החילוק שבגלל שזה טחון עוד עוד שניה אחת אנחנו ניגע בעניין של הטחון בספר הכשרות כותב כאן אגב חשוב להגיד ברמבם לפי כך אוכל זבוב שלם או יתוש שלם בן חי בן מת לוקן משום שרץ אוב אין הבדל בין שרצים שהם חיים לבין שרצים ש הם מתים יש כאלה שחושבים שקפי אותם אז הם קבו כבר אין להם דין שרץ ר אין הבדל שרץ חי שרץ מת דין שרץ יש לו במקור חמש אומר הר הכשרות ביצי תולים שרצים לדעת פוסקים אסורים באכילה אמנם אם תערבו בדבר אחר בטלים ברום ואיין להם דין ברי חיידקים אפי שם אינם אסורים באכילה מצוין עד כאן ההקדמה לגבי איסור אכילת שקצים ורמס עכשיו מה גודל התולים האסורות אז יש לנו כאן דינים שנים עם בגמרא לגבי עניין של דבר שאין בו עצם לא מקיים יב חודש אמר הפפ שמן מ מד רבונה עד אמר שמואל כישות שטליה ביבה אסורה ש יש פה איזה כלל בגמרא שהרב פוסק אמו שאם יש אוכל כלשהו פרי שהיה לו 12 חודש שרץ בתוכו אחרי 12 חודש השרץ כבר מותר למה כיוון ש2 חודש השרץ הזה נעלם בינינו כל זה מדובר שלא הקפיאו אם הקפיאו את ה לי עם כלל השרצים שיש בתוכו הוא בשלמותו כולל מה שמת בתוכו נשאר באותו איסורו אין אין שום הבדל בסדר בין זה לזה פה מדובר על דבר שהוא היה בחוץ ובמשך הזמן התולעת מה קרה לה הופרכה כזאתי אז זה כבר נגמר היסו עכשיו יש בפה עוד דבר אחד חשוב א אני אגיד וד נקודה אחת לפני שניכנס לדבר הזה יש פה דבר חשוב שהזכרנו פה בגמרא ואני אכנס לזה גם בחוברת הבא אני כבר צמצמת שני הדברים ביחד יש דין בלחות תולים יש להבדיל בין פירות המחוברים לבין פירות שנתלשו פרי ש הוא מתולה זה או שהפרי עצמו נמצא על גבי העץ והוא מתולה אוקיי או שהיה בו איזה שרץ הפרי תלוש יה בו איזה שרץ הוא רכש החוצה זאת אומרת כבר יצא החוצה וחזר חזרה אבל אם היו פירות תלושים ובתוכם נתרבו תולעים או שרצים אינם אסורים באכילה צריך שיהיה שרץ השורץ על הארץ אז מתי זה שורץ על הארץ או שזה מחובר לעץ כל מחובר לקעקע קקע או שהוא רכש בחוץ כל מה ש מעופף כל מה שזה אבל אם זה היה להגיד נו יצוה אתם יודעים שיש פרי שהוא ש בעודו מחובר הוא נקי תל שתם אותו השארתם אותו כמו שהוא בשלמותו והתחילו לרכוש בתוך כל מיני תולעים לא יצאו החוצה מותר לאכול את הפרי עם התולעים שנמצאים בתוכו של הרינג לא של הרינג כי הם לא פרשו הם לא פרשו הם בבנים הם מבפנים כן הרן כבר לא צריכים שללא תרים הוא מותר בעצם אפה מאיפה יודעים מתי זה היה או מצויין אז ה אומר כבוד הרב מאיפה אתה יודע הרי אנחנו לא יודעים בצורה ברורה אם זה היה מחובר או היה תלוש אנחו בתם לזאת כיוון שיש פה ספק ה דאורייתא לחומרה אנחנו אוסרים את הדבר הזה יש כאלה שרצו להגיד לגבי אפונים שהפושעים כשהם מחוברים הם מטליים רק כשהם תלושים אבל שוב פעם למה יסרב יסי כיוון שאנחנו לא יודעים מתי באמת הם טליו אין לנו את הקולה של הדבר הזה זה לחלק בין מחובר לבין גדר של תלוש זה נקודה אחת שהיא הייתה חשובה ולכן היום הכל עסור יש היום בישיבה פה אכלו הביאו פה גובות תורמים פה כל מיני פירות לבחורים העיקרים גובות הבחורים אכלו את הגויאבות כש אמר רבותיי א צריכים לבדוק את הגויאבות יש הבדל ומם בין גויאבות פיראטיות שגדלות בעצים פרטיים בגינה שלכל אחד מתנו לבין גובות מתורבתות היום יש כבר מטאי גויאבות היום כל דבר יש לו מתאים מסודרים אם זה גויבה שהיא א נמצאת ב בחצר הרגילה היא משריצה הי מתליה בעודה מחוברת היה לי עץ גוייה ות בחצר פירטי לגמרי הוא היה שורץ אחד גנן עבר לשם עבר משם רה איזה גוייה לא טובה חשב שאפשר לקח נגס אמרתי לו אופס ברך שהכל מברך על העיקר פותח את התבלה זה בעיקר תולים יש קצת ריח של גויב בתוכו אז זה זה ודאי שאי אפשר להגיד שאולי הקוי משחיתות אחריכם הם משחיתות אנחנו רואים הרבה פירות אנחנו תולשים אותם ואנחנו רואים שבתוכו הם כבר משריצים באופן כזה או אחר טוב תכף נגב אפשר לנקות אבל ממגי או עכשיו שאלה מצוין אשר לקות נקות תכף אני אחלק את כל הפירות לשלוש קבוצות מוחזק כנגוע מיות ה מצוי מוחזק כנכי בסדר עוד שנייה ואז נראה מה אפשר לחלק מעים שלכם עוד נקודה אחת חשובה אומר אורח השולחן מה קורה לגבי מקרים שאנחנו לא יכולים לראות התולים בעין צריכים איזשהו כלי עזר מעבדי מעבדתי כדי שנוכל לראות אותם אז יש יש דין א דרך אגב מה שאמרת ממה שמרו פה מקור תע כל מיני פירות אני ב-49 שדרכן לתלי כש מחוברים לא יוכל עד שיבדוק הפרי מתוכו שמ יש בו מה תול ולא מניים בד קרוב אלא צריך לבדוק את כולם דעב מי הוא המשיח שכיח תכף אני אגע בדמ הזה מי מיות המצוי מיות השכיח אומר הרב עובדיה במקור 10 כל פרי שמצוי להיות בים שמכים בתוכו דרכו לתליה ממכב אפילו אם רק מיוט המצוי טעון בדיקה קוד מאכילה הודעת הריב ש אינו אם אינו מרצע על מרצע ומיו אתה מצוי לבחי אין לחוש התולעים יש מחמירים מצוי תולים רק 5% או חלק אחד עשרה תכף אני אגע לגבי הגדרה של מיו המצוי אומר הטס במקור 11 ממה שמע אבל אם אין דרך להט אלא בתלוש אין צריך בדיקה כמו שאמרתי אומר טוז אתה יודע שאתה אגרונום יודע שיש פירות שמטעים רק שהם מה תלושים צך בדיקה ם יש לנו ספק בדבר ספק הדורית לחומר אם ספק ספקה ספק ספקה מה הדין של רבי עסי מותר ספק אחד אסור ספק ספקה מדאורייתא מותר אוקיי אומר הבירב שבד לך תחילה צריך לבדוק לא בספק ספק ה מאחר שהוחזק בכח מיוא אם עברו בשלן דאה ועוד ספק שמן נימוח נתבשל גם מותר תכף ניגע בזה גם אבל בעיקרון כמו שאמרנו קודם רוב הפירות אנחנו לא יודעים מתי הם מטליים האם הם מחובר או בתלוש אני חוזר על ארוך השולחן ארך שולחן אמר שאם יש דברים שאנחנו לאלא יכולים לראות אותם בעין הרגילה עין רגילה הכונה הייא עין הכי טובה שיכולה להיות זה שיש לנו בעיות בעיניים ואנחנו מספרים גבוהים זה לא אומר שיש לנו א זה אני עין טובה שיכולה להראות בעין רגילה בלי אמצעים של מיקרוסקופים וכולי אלה ה שקצים והמסים שהם אסורים מה שאתה לא יכול לראות אתה צריך אמצעי ראייה מיוחדים זה כבר לא נקרא דבר שהוא עשור למה כי לא ניתנה תורה למלאכי השרת אנחנו צריכים לראות בעין הרגילה שלנו הי לא צריך לקחת עוד אמצעים מיוחדים כדי כדי לראות בסדר עכשיו ממה קמנ רב יסי ברור שש יש מומחים מיוחדים שאומרים לך שיש בדברים מסויימים כאן אתה אומר פה יש שרץ איך הוא רואה אתה לא רואה את השרץ ממש אתה רואה איזה נגיה אתה רואה איזה נקודה אומר אדוני פה זה שרץ אתה רואה את הנקודה אתה לא רואה את השרץ זה גם מבחינתנו נחשב גדר של שרץ הדוגמה הקלאסית עכשיו פרי אדר מתחיל לצאת לרחובות ופרי אדר יש כינמת שנמצאת על ה על הזה זה נקודות שחורות קטנות כאלה ם אתה לא אני אפ לא חשבתי שזה דברים חיים אבל אתה רוהה את הנקודה השחורה אם אומר לך מומחה אדוני הנקודה השחורה הזאתי זה שרץ זה שרץ על כל המשתמע מכך ולכן ראוי לפני כן לקחת את השטוף שטוף אותם בצורה מסודרת אתה לא אוכל את הקליפה לא אוכל את הקליפה אבל הידיים שך נדבקות על הכינמת אתה מדביק את זה על הפלח את זה לתוך הפה ואוכל ארוחה בשרית למה פר פירות שהם בוזים ובכשרות צריך לבדוק הם ארוזים בכשרות של מה של תולעים כל כל זה מה תולעים הבדץ ב יש תולעים בהשגחת הבדץ זאת אומרת אי אין דבר כזה שבדת יכול להגיד לך אולי זה שטוף הוא מתכון שטוף אולי שטוף כן אבל בעיקרון אם אתה אל סמוך על הבדץ תסתכל בעיניים שלך אם אתה רואה שיש כנ תגיד עבוד שטוב בדץ יש כל מיני פירות יבשים שיש איתם בעיות בהשגחה אבל אתה רואה ריבון העולמים שיכול להות שהות בו בעיה השח הד לפתוח הקשו קצת בעייתי תלוי בוא נראה ר עוד ניגע עכשיו בחלוקה שיש שאנחנו נסה לסים את זה היום הרב לכאורה לפי מה שהרב אמר על העין אז למה צריך הסלט למה צריך סלט כי בח סלט יש דברים שאתה יכול שאלה מצויינת אני אגיד את הנקודה הזאתי גם א א תראה בקשה במקור 16 ואחרי זה הערה ב-17 ויהיה לך גם תשובה בעניין בקושי בראייה הנובעת מחמת הרקע או צורת התולעת אינו מתיר את התולעת זאת אומרת אני יכול לראות אותה ב שלי רק התנאים עכשיו תגיד לי יש חושך עכשיו פה אז מה תולים מותרות אני לא יכול לראות את בעין רגילה אבל זה לא בעיה שלי בעין זה בי של תאורה תפתח אבל ההגדרה של שולחן ערוך זה לא היה לשים את זה על שולחן ערוך למה לא עין עין שם אתה בסופ של דבר בעין שלך הרגילה יכול מה לראות זה שהתנאים לא מאפשרים לך אבל בעין שלך אתה יכול לראות חובה ליך לבדוק אז ולמה לא להגיד שכורים מגדלת זה תנאים זה לא זה לא זה כבר זה כבר נקנ לא כל אחד יכול כל רגע לקחת סים מגדלת זהזה כבר לא ניתן תורה למלכ השרת זה כבר אמצעים מעבר אבל באפשרויות שלך לראות רק אתה השטח אתן לכם דוגמה אז אני שם פרוזקטור מסתכל אני רואה שהוא נקי לא חסלט אז אני אוכל אן החינמי אבל מה בכל הדברים של חסלט רוזיה ודברים כאלה יש מקומות שלא היית מגיע לכל מקום יש תעלות תת קרקעיות למשל תקחי דבר שנקרא תרד בסדר או כזה עלה סלג נכון שאתה מסתכל יכול להיות שהכל בסדר תפתח בבקשה באמצע בפנים נצמדים כל מיני שטים תפתח את את הרזה בעים שלך רגילה אלא מה אין לך כוח בטרחה לפתוח לבדוק כל דבר וכולי זה דבר שאתה יכול לראות אותו רק אתה ת מתעצלים בעניין ב גם פעמים שצבע התולעת ו בצבע הירק נכון י אפשר לראות אבל תשים אותה על משטח אחר אתה רואה אתה רואה אותם אז זה בעיה בעין או בעיה במשטח קויך מזה איזה זה בד זה בדיוק מה שאני אומר תראו ב-17 בשורה השלשת מלמטה אפילו התולעת כך אמרז רבך כי נקודה ומומחה מביא לנו שזאת תולעת אסורה שת של הרבד בדם בעל ריה מעולה יכול לגלותה אף של האחרים אלה נראת הרי היא אסורה אלא מה ב פוסקי מזכיר פה את העניין של התחינה או הפוסקים מחדשים פה חידוש על פי תרומת הדשן חידוש גדול ואפשר להשתמש בדבר הזה אני לקחתי אמרתי שיש שלוש קבוצות שלוש קבוצות של שקצים אחד פירות וירקות המוחזקים כ מטולאים מוחזק לגמרי חסה מוחזקת גרוב מוחזק פטרוזיליה מוחזקת ננה כל הדברים האלה מוחזקים בפירות מה פירות בדרך כלל מה מוחזק א מישמישים לקראת סוף העונה טנים טנים תנים תן לכם גתים גוב כל הדברים מה שמוחזק כנגוע אם יש אפשרות לבדוק אותם אבל צריך לבדוק אותם אחד אחד בכל המקומות האפשריים ש אתה חייב לבדוק אותם אבל השאלה אם יש לך את היכולת יש כברים שאתה אומר תשמע כל כך בלאגן שאני לא יכול אפילו מה לעשות לבדוק אתה לא יכול אפילו להשתמש בדבר ברוקולי שבא משטח לא בדוק לא ניתן לי בדיקה כי אתה צריך שמה לחפור בתוך כל קבוצת עליים זה בלתי אפשרי לחלוטין יש עכשיו דמה החנה שנקרא בודק בודק בו ב זה כנראה זה בסדר לא יודע ככה אומרים אמריקאי משהו יכול להיות שהטמפרטורה שמה יותר קרה זה פחות תולעים היום יש שיטות בארץ בחורף מגדלים ברוקולי בחורף וזה נקי ום מקפיאים וכל השנה משווקים נקי מכשרים של בדץ טב אם אם אם כ אתה יכול לסמו ל זה קבוצות כל דבר שנגוע הה בדיקה אחד אח יש מיות בצ גם קרובי זה בעיה כרובית זה כמו בוק אותו עיקרון בדיוק מ קבוצה נוספת זה מיות המצוי מי המצוי נחלקו הפוסקים הרב ודס פסק מיות המצוי זה 49% כמו שהוא שש תת הנשים יש הבה פוסקים שאומרים 5% 10% אגב שלה גם לטנס שנעמד שנז איזה בגדים צריכים בדיקה אחד אחד כי הם מוחזקים כנגועים בטנס ואיזה מיוט המצוי תלוי באחוזים שדיברנו עכשיו אז מיו המצוי אתה עושה בדיקה מדגמית של שלוש אם הם נקיים נגמר העניין אםם אתה מגלה זה אח הדוגמאות פי הרב עובדיה אם אתה מגלה שיש פתאום איזשהו זה אתה חייב לבדוק אחד אחד זה עובר מ מיות מצוי למחזק נגוע ויש דברים שהם מוחזקים נקיים אתה לא צריך לבדוק אלא אם כן יש לך חשד אתה רואה בעין אתה רואה משהו לאלא ש מחזקים נקיים מחזקים נקיים לא צריך לבדוק אתה יכול לכות אותם כמו שהם בשלמותם אלא אם כן יש לך איזשהו חש אפרסק מחזק נקי גרי גזר הוא נקי אין אפ הוא חשד אני חושב בד תפוח אין בתפוח אתה פתאום רואה איזה חור אתה רואה פתאום איזה קוץ שיש בו קוץ שזה מורר חשד עכשיו צריך לפתוח ולבדוק אוקיי עכשיו יש פה חידוש גדול מאוד של האחרונים שאפשר להשתמש בו שמשתמשים בו מדי פעם מה החידוש יש דבר שהוא מוחזק כנגוע ניקית עד מקום שתך מגעת על פי כללי הניקיון שה ספיק נראה אותם היום אבל אתה בכל אופן חושב שאולי נשמתה ממך איזה תולעת תולעים דרכם לאיש אמת כמו טים למשל וטים וטים זה דוגמה מצויינת אתה בדקת אותם לפי ש אפשר לבדוק אותם תראה נראה ואתה בכל אופן רוצה להות נקי אתה מרסק אותם כתה מרסק אותם אתה עושה מזה תבלין זה עובר מברי למה לדבר שהוא מרוסק אם דבר ש מרוסק בדרך כלל יהיה בטל ברוב אני מקווה שאין כל כך הרבה שרצים שהם לא יהיו בטלים ברוב אז אם הם בטלים ברוב נגמר העניין חידשו את זה גם גדולי הספרדים גם גדולי האשכנזים חומוסים חומוס הרב אפר מה אם אתה תעשה חסה יש כאלה שאוכלים כ שק שק עושים שק כ כ שק חס זה יק הרב אוהבים שיסור בבוקר ושים שק מפטרוזיליה וזה וזה וזה וזה והם חיים אח חיטה אז אם אתה רוצה ואז זה לכתחילה אני יכול סתם כוש דבר שהוא לא רוי למכה זה לא הרב זה לאת זה שק בריאות הרב כן כן כן רגע הרב אני יכול לעשות זחוק י לצורך העניין זחוק לקחת כוסברה ניקית אותו לפניכם לא גוש קטיב שוטף אותו במים רגיל אבל רגע אתה עושה לי ככה עם היד לא נראה לי טוב הסיפור הזה ותב אג לא בכוונה אני אומר לא שטיפה בכוונה אני אומר לך שלאם אני טוחן את זה ור לא אם אתה לקחת את הכוסברה הזה וקית אותו כמו שיש כללי ניכיון של דברים המוחזקים כנגועים אוקיי ואחרי שניקית כמו שצריך ואתה בכל אופן רוצה לצאת חשש זה אתה תוכל אותו אחר זה בסדר אבל ך תחילה לעשות לו ככה ולטחון אותו זה נקרא מבטל איסור לכתחילה יש דין דין דרבנן או אסור לבטל לכתחילה מחלוקת הראשונים רבנן אנחנו סים אתרים סין מהזה סילן זה תמרים הכל מכונות שם ויכול להיות שתמר נגועים בדרך כחזק בדרך כלל רוב התמרים חזקים נקיים לא כבוד הרב מה נכון כמה בפעם האחרונה מצת בתמר היום בוצרת בוצרת של ענבים שזה הולך להיות מצ ו ין הכל הרי הטרקטור נכנס בוצר את זה גם נחשים מה פתאום לא שוטפים אפילו נחש יכול להיות בפנים וטוחנים את זה ים לא יודע נחשים בוא נחזור לוס יר בו ה פה סרטון אני יכול להרות חוס אפשר לקנות גוש קטי לנקות אותה כדי בה בוא תראה את ההלכה ב 19 בוא רבנו תן תן קצת להתקדם צ ש אחת מאכל שקשה לנקותו באופן מוחלט ונבדק ככל שניתן כראוי מותר לתוכנו לצאת מכל חשש מי אמר את זה הרבי הביא את זה בשם הרב אושיב שליט זצל כבר הרב ווזנר שליטה זצל הרב בצון אב שאול זצל וכולי כל הדברים האלה רצ מספיק לקצו דק דק בסכין הנה הרב בצול אמר לקצוות אבל חייבים לפני כן לעשות צקים מדח הרב ושי אומר צריך לתוכנה באופן שחתי יהיה יותר קטנות תולים ובקיצור בירק בוקולי לבודקו נק אותו אחר כך לתוכנו דק דק בבלנדר יהיה מותר בסדר אז כל הדברים שאמרנו קודם אם אתה ניקית אותם למקום שך מגע אחרי זה תחנת אותם הדבר הזה אפשרי הר עובדיה יוצא פה עוד איזה קולה מעניינת ב-21 אם תחנו חומוס ללא בדיקה תולעים שבו ועשו ממנו פלאפל יש להתיר את הפלאפל באכילה אחר שלא נתכוונו לבטל את התולים היו שם כי הרי לא התכוונו לבטל איסו לכתחילה אז הרובד בדבר הזה מתיר אוקיי נעבור עש פותר החסה מה זה מה מה כל זה אין אלאם כן כמו שאמרתי חסה עשית עשית תרכיז אם לא עשית אתה לא בלתי אפשרי ב חסה זהש חסה נקיה שאפשר לקנות נקי ואם אין לך נקי תנקה אותה עד מקום שידך מגע צריך ניקיון חס אנחנו תכף נראה איך עושים אבל רבותיי כמעט בכל דבר אפשר לנקות אלא אם כן זה מוחזק כנגוע בילתי נשן גויבה פירטית למשל או טעינה פיראטית הם הם מוחזקים כנגועים לא ניתן גם לנקות אותם אי אפשר אם אפשר זה בלתי ניתן אוקיי עכשיו נאמנות שכתם מבדיקה יש כאן כמה עניין של נאמנויות אפשר להוריד את החלק הנגוע מה איפה אבל אבל זה מופסק כנגוע תוריד את כל הפרי תזרוק אותו תגע בפרי זרוקים גויבה מהחנות רגיל בדרך כלל גויות בחנויות אם החנות מתורבתת גם הגובה מתורבתת ואז מה ואז מה מורידים את הקצוות שלה וזהו לא אתה אתה פותח אותה זה מיות המצוי גובות אז אם אתה אוכל אחד אתה פותח זה מה שאמרתי לבחורים פה תבטח תרא אני הראתי להם סתם פ ספונטנית ניקח גויבה סתם פתחתי הופס מצאנו והביאו פה דברים שהם מוחזקים כא נקיים לא זה מתורבת אבל זה מיות המצוי גם אחרי שזה מתורבת לכן חיייבים לפתוח לראות בעין באור נורמלי למראות ששום דבר לא זז כי אחרי כמה שניות הם מתחילים לרקוד התולעים אם הם לא רקדו אז הכל בסדר בסדר הרתי להם ספונטני בוא ניקח אחד פתחנו צ'ק הם נבלו מיד פרסמו פה מדעות גובות זה זה זה מסים יש לנו פה רבה וזה מה לא פרסמו יש פה רבה לא בלי ובדים בעין הרעילה טוב רבותיי יש מי נאמן בבדיקה אז ככה קטן אני אגיד את זה בקצרה קטן נאמן רק על דברים של דרבנן על דברים של דאורייתא אי אפשר לסמוך על כטן לכן כטן לא יכול לסמוך לבדוק חסה או קרוב אני זוכר בתור ילדים א לפני ליל הסדר לבדוק רימת חסה שעוד לא היה חסלת אני לא יודע מה החנו שמה בליל הסדר אני היה חשש לקורבן פסח אני יכול להגיד מבחינת הסה לא היה תו הים של היום זר לא היה את התוים של היום כן יכול להיות היום באמת ישפ שרצים כי כל העולם נהייה כפר קטן עם אווירים שרצים מקום אז בעקר ה רודניות שרואים אותם אוקיי אז זה יכול להיות שאנחנו יש ש מה לסמוך עכשיו מי שלא שומר תורה מצוות רבי יסי אי אפשר לסמוך עליו מי שכל חשוד על הדבר אינו דנו ואינו מעידו ולכן אם אתה הולך למקום כש אומרים לך בסדר המקום כשר כשר בשחת הבנות רמתגן אשר לסמוך הרב אריל שליטה אין שום בעיה אבל למה אבל קרוב הוא אומר לך זה לא גוש כתף או שהוא הבי כל מיני דברים אחרים מכש לך שם פטרוזיליה אם זה לא מוחזק כנק זאת אומרת נקיים ה יוכל להגיד תשמע אני ניקיתי אני יודע לנקות אתה יודע אם לא אכפת לו מעצמו גם לא אכפת לו ממך הגמרא מסכת בכורות כל החשוד על הדבר אינו דנו ואינו מעידו אז אי אפשר לאכול דברים שהם מוחזקים כנגועים ואי אפשר גם לסמוך עליו שהוא בדק כמו שצריך בדרך כלל בצבא זה הרבה פעמים קוראת שמ לך אדוני י חולצה כזאתי גופיה לבנה את תסתכל עליי ככה סבתא שלי גם רת שה סבת שלי גם רת זוהר אני אומר להם שיהיו בריאים אני אומר אצלכם זה כמ כמו גזר הטוב בתוך האדמה והעלים בחוץ אני לא יכול לסמוך על גזר כזה בסדר הרב היום הרבנות חובה להביא גוש קטיף כל רבנות וה של גוש קטיף השאלה היא רק עודות קרוב יתכן שקרוב אולי עוד דבר בשקיות בסופר יש שקיות של קרוב קצוץ זה קרוב מסעדות פתוחים נו של גוש קטיף אבל הוא עובר תעריך של שטיפה שטיפה הלכתית כן כן יש שטיפה כמו שהוא שטיפה לא קצוץ ושטיפה הלכתית יש מקלחת ויש שטיפה הלכתית אם זה כמו שטיפה הלכתית בסדר צ עצמו שטיפה לגבי נאמנות אישה יש פה דיון שהיום אני אעשה את זה בדקה אחת שמותי ש אני אמרתי את זה אמרתי את זה בשיעור והיו שמה גם נשים בצובה אמרתי שבצוב הנשים הגרסה היא אחרת כי כאן כתוב בתוספות שאי אפשר לסמוך אנשים על שם ירושלם כי נשים עצלניות הם זה לא פשוט הדבר הזה אז אז א מה המקור הבעייה היא מה המקור המקור היא ש בגבי בדיקת חמץ שם תוספות רוצה להגיד שאי אפשר לסמוך עלי אישה כימ נהיה פה רעש גדול מה זה הדבר הזה המחבר אומר עד אחד נאמן בייסורים להתיר אבל לא נחמ ואישה נאמנת בדבר שני שמרתי כנתיב ודאי איסור כ ניקור הבשר אבל ספק וכולי בקיצור יש פה דיון שר לגבי הדבר הזה בסופו של דבר יש פה ארוך השולחן חשוב מאוד בעניין הזה השך השך גם הביא פה את העניין אני הביא את הרוח השולחן כדי שנקצר את העניין אומר השולחן מה זאת אומרת א אשר לסמוך על נשים הרי כל עד אחד נאמן באיסורים מאיפה הוא נלמד לפי התוספות מאישה שנאמר סחלה אמר הזמן אז כתוב מצד שני נכור אנשים עצלניות אז הוא מביא חילק יפה מאוד קודם כל אומר לך השולחן נשים שלנו צד קניות הם ובזכותם אנחנו אוכלים אתה הולך אתה חוזר הביתה אחרי יום עבודה אשתך אומרת בוא תאכל מה אתה אומר לה תגיד לי תביא תעודת משלוח מאיפה זה הגיע אתה צריך לעשות חקירות ובדיקות כל עניני תומ וטהרה אתה שומך עליה בעיניים עצומות מה היא אומרת טמא אותו אלא פשטו ככה אומר ארוך השולחן אז מה זה עצלניות היא אומר דברים שהם שכיחים במטבח היא אישה נאמנת צדיקה אם יש פתאום דברים מיוחדים שהיא לא רגילה אליהם אז לפעמים אתה בא הייתה אומרת תשמע פנ מתי בצובה שאת זה ואזה אה הבת לי עכשיו עוד פה חומרה עוד לאים האלה מה עוד פעם אז אז בקיצור אז אם זה דבר שהיא לא רגילה לפעמים היא קצת יותר קשה לה אבל אבל בדברים שההיא שהיא רגילה והיא עושה באופן קבוע ודאי שנשים סומכים עליהם קשור לאישה גם אמא של אדם שהוא במטבח שומת במטבח והוא לא רגיל ודים אין לכ אבל ראית ראית עובד במטבח זה כאילו יוד יודע מה לא בבית מי שאומר בישיבה אז הוא כבר הוא בן מקצוע זה אומן כבר זה כבר גדר אחר קצת אני חושב זה גדר אחר אבל באופן סטנדרטי אז ודא שאפשר לסמוך עליהם ולכן תראו כאן תראו ב45 ר עובדיה יסב נגמור בזה אף על פי שיש אומרים שאין אישה נאמנת על בדיקת תולים המנהג הנו כן כל אנשים בודקות את הקטניות סומכים עליהם אישה ש מדקדקת בצוות אינה תענית אינה נאמנת מי שיודע באשתו שהיא בודקת מרה לא מתינות אז לא לסמוך עליה אם אשתו ככה מחפפת אבל באופן עקרוני נשים אפשר לסמוך עליהם אישה שאין בה יראת שמיים הא לא שומרת שבת כל האנשים שלא שומרי שבת כלכתה אי אפשר לסמוך עליהם כי אין להם גדר של נאמנות בעד אחד נאמן באיסורים יש פה בחוברת הבאה רבי יסי הרב שכחת היערה מה ר יש היום משגיחות קשרות נכון אני קדמתי את זה גם מיש היום משגיחות קשרות כי הם כבר גדר של כמו שאמרתי לבינסקי הם כבר גדר של אומנויות מישהו אומן אומן לא מרא אומנותי בדרך כלל אם הוא רוצה ש עכשיו בחוברת הבאה הבאנו פה אחרי כל העניין שלוש קבוצות לגבי העניין של הזה שאמרתי לכם לגבי העניין של הקבוצות יש קבוצות שהם נגועים יש קבוצות של מיוט ה מצוי ויש קבוצה שהיא מחזקת כנק שיפה מה לגבי מה ניקיון הניקיון רב איך עושים את החילוק הזה היום באמת שהעולם נהיה שונה בגלל שהכל עובר ממקום למקום אז הפך אז אני אומר היום אני חושב שרוב הפירות שמוכרים אותם לא מדבר על ירכות עלים הם רובם נקיים כי היום הכל כמעט מתורבת מי מוכ תאנים פעם תאנים כולם היו מוחזקות כנגוע היום תאנים מתורבתות שאתה קונה אותם אתה בודק אותם אתה פותח אותם יש בדיקה בתוך מים הבאנו פה דרך אגב את כלים שיש המון פירות וות שפעם לא היו בכלל נגועים והיום כן נגועים מתי ראית פרי נגוע לאחרונה תגיד לי מה אני לא יודע היום היום עם כל הריסוסים שיש וכל הטיפולים וכל הדברים היום דבר שהוא נגוע מוציאים אותו מהשוק זהזה דבר שהוא אי אפשר היום לשבק אותו אני חושב אם זה נגוע בז אני הבאתי פה את כל הדברים שה אפשריים אם אתם רוצים אפשר לעבור אבל כרגע הזמן כבר קצר א חסה למשל הבאנו פה הבאנו פה כרוב לבן כרובית כל הדברים האלה גם איך בודקים כל דבר לא הבאנו פה רק את הדברים שהם נגועים או לא נגועים איך אפשר לבדוק כל דבר כזה אתם יודעים מה בואו נראה בבקשה א א א בגובה דיברנו על גויב עמוד 72 דוגמה אחת ם זה אני אסיים את השיעור הזה אז יש ככה א פרי מפרדת שטופל כראוי ים קרבות נגוע בחיי בדיקה וכמו זה זה כבר ניה מיות המצוי פרי מגינות פרטיות ומחקה שלא טופלה כראוי רוב נגוע אין לאוכלו לא בדיקה יסודית בדרך כלל כל פרי שגודל אצלנו בגינה הפרטית בדרך כלל הם נגועים אלא אם כן זה מוסקים שלא נגו משל קלמנטינות מי שה מגדל קלמנטינה מישה מגדל לימונים מי שהוא מגדל תפוזים הם בד כלא נקיים נקיים אן לא צריכים אפילו בדיקה אפילו אפילו פירטים מה קליפה קשה קליפה קשה ואין היתה שום בעיה עכשיו איך עושים בדיקה הרב ם בגלל שהכל התקדם אז גם היום בבתים פרטים בחצרות אז יש שיטות מאוד פשוטות למנוע לכ לדעתי יש פחות לא וד פטים אתה טו כל מיניג ברוך השם אף פעם לא מצאתי ש שום נגיעה ברוך השם הכל בגלל זה לדעתי גם יש פחות תולים כי השיטות הם יותר מתקדמות גם פחות פות בעולם אבל תרו בקשה אני נתקלתי בצג לפני לפני סוכות זה איום ונורא נגוע כי זה הה פיראטי כי הם לא טיפלו כן נכון אם זה פיראטי ובות פיראטיות רבי זם נגועות לא יעזור כלום ה הוא עדין הוא עדין תאנים פירטיות כל הדברים האלה הם נוראים א תראו בבקשה מה עושים לגבי גויבה אז בדיקה חיצונית בונים בקליפה מצויה קנימה בצב החום הפס בונ בעיקר גחמות קטנות וכולי אם יש קינות צריך להוריד אותם משו סימן לנגיעות תמיד זה ככה פרי פרי רך נקודות קטנות גון בעיר עכשיו בדיקה הפנימית מה עושים אם זה נגוע צריך לפרוס את הזה רוחב דקות באופ ש חצי סנטימטר בונים בכל פוסה משני צידיה אם הח חלולה ממסת וכולי קיצור לך את עשו תאוכל את גויבה כבר יצא לך נשומה החוצה והרב הרב אליהו יש ל לרב אליהו יש חוברת מיוחדת בענייני בדיקות עולים בדרך כל הזכירו פה טירס אז יש הרב ש אומר אי אפשר לאכול טירס כלחים כל טירס קלחים נגוע של אתה לוקח זה הרב אליהו הרב לפי הרב אתה צריך לגלח את כל התירס לבשל אותו לח אותו ב תאכל תירס בקופסה לא חבל על הגילוח וכל העסק להוריד את כל ה הרב ליא אומר לא צריך הרב לי אומר זה מיוט המצוי קודם כל כל קלח טירס צריך לשטוף אותו כי יש כל מיני דברים שבאים באופן חיצוני רואים אני רואים דברים שחורים שוטים אותו כמו שצריך כדי ב לפני שמכניסים אותו לבישול ולאחר מכן צריך להוציא שלוש נקודות של שיניים כאלה אם רואים שזה נקי הרב אליהו אומר זה מוחזק נקי ואין איתו שום בעיה וצי שלוש שיניים שלוש שיניים ולראות שמתחת לא לא אין שמה איזה נגיעות כאלה חרות ונגמר העניין כ אעם מרתיחים זה לא מספיק לא כמו שאמרתי קודם רבותיי גם אם התר מת דין ב כדין חיל בגבי שקצים הוא לא מנתק אותו הוא גורם לו לצוף בדיוק הם יוצאים מה לא לא לא לא לא אם זה תת קרקעי זה נשאר שמה רק מתבשל איתו יותר טוב נהייה יותר א כן זה כ נהיה בשר מבושל מבחינת אותו דבר לגבי תענ תי פה תו שדה המשל יש כאלה פוסקים שאומרים תו סדה אי אפשר לגעת בזה אבל העולם כן אוכל תו שדה אזה איך עושים הבאנו פה את את הצורה איך מנקים אותו משרים אותו בקערה מערבים את התוים בתוך מים תמנות סבבי שוטפים את בזה לאחר מכן אנחנו מה שאנחנו עושים לוקחים את הזה יש כאן כמה אפשרות הרבי אומר צריך להפריש אותו כל אחד מברשת א זה זה זה אתה שוטף אותו מנקה אותו כמו שצריך יש גם היום חומרים מיוחדים לניקוי חותכים את הקצבות שלו פותחים אותו באמצע ככה פעם שמעתי בשם הרב אמר והדבר הזה אפשרי הרב אליהו כותב כאן חוצים את התותים באמצע מוצאים בדיקה מדגמית אם הכל נראה כדי ב כדי בה ואפשר לסמוך ככה גם סובר הרב אליהו בדיקה מדגמית לגבי הניין של התותים סיימנו פחות או יותר שקצים מומסים שבוע הבא בעזרת השם דברים האסורים משום סכנה שקו יר צפרת שבת שלום סליח