הלכות שעטנז - צורבא מרבנן - הרב בן ציון אלגאזי

השיעור נשמת ג ראשון בן מרדכי חיים ויפ דרנס שת נשמתם בגן עדן טוב רבית אנחנו היום נעסוק בחד הדברים הפרובלמטי שנקראים שטז תוך חמשת הייסורים של כליים שטז הוא דבר די נפוץ צריך לתת דעתנו על הדבר הזה צריך לדעתנו על הדבר הזה כי לצערנו הרב בציבור שלנו אין מספיק מודעות לאיסור הזה לא יודע למה אז מיד אמרו לי מה אתה רוצה ציבור חרדי יש מודות כאילים חליפות כל היום בחליפות יש סיכוי גדול שיהיה שטס אבל אצנו שבקו ששו חולצות אז א גם אם כש זה רק כזה טשר טשר כן כזה אף אחד לא אפילו כפתורים זה לא שכיח אז בטיש כאלה סריגים כאלה כל מיני דברים כאלה ואחרים אין חשש בדרך כלל בבדים פשוטים אין חשש הטנס החשש הטנס בעיקר הוא על דברים יוקרתיים יותר כמו חליפות כמו מכנסי שבת כאלה כמו מעילים יש מעילים כאלה לא מעילים של דובונים שלא כולם נכנסים בתוך כזה כמו דו אלא מילים של פרק כזה צמר זה מילים שבהם יש וקרה ובהם גם יש סיכוי גדול שיהיה גם שיהיה חשש טנז ולמה כי במקומות האלה של הדברים היוקרתיים מכניסים פשתן כ הפשתן הוא דבר יקר הפשתן הוא דבר יקר כי הפשתן הוא הוא חומר מאוד מייצב מאוד מייצב ה הרי איך עושים אותו יש זרעי פשתן מהזרים האלה עושים הרבה דברים סתם הם בריאים גם באכילה אבל וגם הם יפים גם לשתילה יש להם פרחים מאוד יפים פרחים כחולים יש ל לפשתן הזה וגם הסיבים שלו מאוד ערוכים כיוון שהסמים שלו ארוכים וגם עמידים חזקים אז שמים אותם בתוך חליפה רוצים בחליפה שמאחורה יהיה ליזה פרק את ש הפרק יעמוד לך כמו שצריך אז שמים חתיכת פלטה של של של פשתן בקריות פה של הכתפיות של ה של החליפות אתה רוצה שזה יהיה לך וצה בצורה טובה שים חתיכת משתן וכן זו הדרך אבל שר דברים אחרים שהם נראים כמו סמרטוטים סליחה על הביטוי אין חשש שבהם יכניסו שם פשתן זה לא שווה זה לא זה לא זה לא רווחי מ דברים כאלה בדרך כלל אין חשש אבל אני כן רוצה לציין שמי ש בסיפור שלנו שהולך עם חליפה הולך עם מכנסי שבת טיפה יותר אלגנטיות מג'ינס אני מקווה בשבת טיפה משקיעים יותר מדין דין כמו צבס משהו יותר מכובד קצת ו בטח בטח נשים נשים פשות כל מיני בגדים איסור שטז חל בין הגברים בין הנשים כאחד זה איסור דאורייתא שהוא חל על שניים כאחד אישה לובשת בבגדי בגדים יוקרתיים לא יודע חתונות לשמחות כאלה ואחרים בוא ברגע שהבגד נהפך ליוקרתי ובדרך כלל נשים שלוקחות בגדים הם קונות את זה באופן יוקרתי הרי שאוטומטית יש פה טנז וזה טעון בדיקה עלידי מעבדה מקצועית כמו שמפוזר פה בבני ברג שכנתנו או במקומות ריכוזים כאלה ואחרים יש רשימות של מעבדות בודקים אני חייב להגיד רק סיפור אישי אחרי שנודע לכל העניין של שנס בגבת שמואל יש פה אחד מבוגרי מבוגרי השיעורים יש שנים ארוכות אז שלמדנו שתי יהודי לשם והוא נתן לנו שמה שיעור ומרוב שנעלתי הבאתי אותו לא הביתה לביקור בית כמו רופא הוא ישב יום שלם הלה לא לא לא זול בדק את כל החליפות בדק את כל ה בגדי אשתי את כל את השטיחים כל דבר כי כל דבר כזה יש בש באופן כזה או אחר ישב שמה יום משלם הקורסה מה הקורסות אנחנו ניגע תכם בעניין של הקורסות הם גם אותם צריכים לבדוק קורסות מזרונים קריות שמיכות כל הדברים האלה הכל יש פטס חס ושלום וזה איסורי דוריתה ומי שרוצה שתפילת הוא מצא מה לא מצא כלום הוא מצא הוא מא הוא מצא פרנסה טובה זה כן הוא מצא אני יכול להגיד לך אבל שטס הוא לא מצא ברוך השם לא כי בדרך כלל אני קונה רק ממקומות שהם בדוקים יש גם תווית מסודרת של שיש שמה השגחה אז אין אין בעיה אבל אני בגלל החשש כי לאשתי אי אין תוויות שמה בבגדים שלה אז אמרתי צריך לבדוק וברוך השם לא לא מצא שום דבר אבל אני זוכר רק את הרמות של הבגדים שהיו על השולחן כל השולחן של של הפינת אוכל הפך לשולחן טנז ובדק יש להם דרך איך לבדוק אם פותח הוא פורם עם אש הוא עושה את זה גם כדי למצוא שנז יש דרכים איך עוש זה לא מענין הדבר הזה איך הוא עושה את זה טוב לענייננו אנו רק אני רוצה להגיד דבר אחד מי ש מי ש שלא רוצה שתפילתו אה מי שרוצה שתפילתו לא תתקבל שלב שטנה זה מובטח לו שתפילתו נסתמת סתם תפילתי אז אנחנו מתפללים כל מיני דברים צריך לבדוק קודם כל פני שאתה מתפלל כלפי מעלה תבדוק מה קורה אצ לך פה למטה אם יש איזה משהו שהוא שטנד הוא מעכב תפילה כך כתוב בזוהר הקדוש אז לצומת ליבנו אב סליחה נגיד בטנס נגיד האיסור נגיד בקל צד בכל הליכה או אפילו ד אפילו שבע אל תעשה זה גם כן כי שטז שטז ל כל שנייה כל חמור תלוי בשני דברים הפסוק אומר בוא בוא נראה שנייה את הפסוקים מקור אחד בעמוד בעמוד 80 את חוקתי תשמור במדינ רב כליים ס כליים ובגד כילים שתנסו ייעלה עליך איסור אחד זה שאסור שיעלה עליך עוד איסור במקור שתיים לא תבא שעת נס פ זה איסור לבישה יש איסור שהדבר לא ייעלה עליך ויש איסור מה לעשות גם ללבוש שעת נס אלה שני הייסורים שיש עכשיו כמובן שאם זה גדר של בגד שהתורה אומרת לנו צריך שיהיה דווקא דרך חימום יש איזה קמינה זאת אומרת אך דווקא שאדם נהנה מהבגד לא אם זה סתם עולה עליך בעלמה זה לא אבל שמיכה למשל הפסוק הראשון אבל מה כן אז אבל למדו חזל שהלא יעלה עליך זה ייעלה דרך חימום דרך לבוש דרך לבוש דך מצב שבו אתה נהנה מזה אם סתם אתה הוה תן לך דוגמה מאוד פשוטה לדבר הזה תכף נתחיל את השיעור עצמו למשל אישה הורגת יש כזה גובלן כזה שמה רוב הסיכוי הגדול שהמשטח עצמו שעליו בציור זה מפשתן נכון כי זה מאוד יציב ככה המה שהיא שוחקת איתו זה צמר הנה יש לך פה שטס שא עשה בידיים אין איסור לעשות טנז רביס לעשות שטז אין בעיה אסור לך ללבוש טנז עכשיו שהיא לוקחת את זה מצוין אז מה הבעייה תעשה תעשה את הגובלן ככה פחות תשתעמם שימו מביא לדברים ממזיקים הגמרא אומרת מסכת כתובות תעשה משהו אל הבעיה היא שהיא לוקחת מדי פעם את הגובלין הזה שמה אותו על הרגל שמה אותו על הרגל אה עלה עליה אבל אין כוונתה ש דבר הזה יגרום לה לאיזשהו גדע של כיסוי של בגד נכון אין בעיה הגמרא אומרת אפילו יותר מזה היו היו סוחרי בגדים שלוקחים את זה כדי להבריח את המכס אז מה שהם לוקחים את זה כמסר צריכים לשלם מס מה שם לוקחים את זה על בגדיהם אז כיוון שאיין מטרתם כדי ללבוש אלא כדי להעלים את המיסים אם זה מותר לא לא כרגע נדבר נין על עמת מיסים אבל זה אז גם שמה צריך שיהיה דרך לבישה דרך חימום כך צריך שיהיה טוב עכשיו מה הרעיון של איסור שטז דך אגם מספר לכם היה היה הקצות החושן הקצות קצס קס הוא א צדיק יסוד עולם יום אחד העוזר שלו לבש לו הלביש לו את הגרמים צועק קוצים קוצים נבר שם לרב קוצים לקח את הבן את הגרב הכניס את היד טוב עוד פעם קוצים קוצים קוצים עוד פעם הוא לה בסוף בדקו שנס שנס הוא הרגיש הרגיש את את הקוצים אז אז מה מה הרעיון שש תראו זה בגדר חוקים חוק החקי זה רק גזרתי אלא מה הבאנו פה בצובה כמה אפשרויות למה באמת יש עניין של זה המדרש בתחומה מחזיר אותנו חזרה לחטא חטא קין ואבן שמה היה אחד מהצאן אחד מהצומח וצומח צון ביחד זה קצר חשמלי כנראה זה מה שהתורה רוצה להגיד זה צמר צמר מהחי פישתן מן הצומח החיבור שלהם ביחד זה יוצר כנראה פלוס ופלוס יוצר צוץ העולם תמיד צריך לעבוד על פלוס ומינוס ככה זה בחשמל לא או מצוין תמיד צריך אזה אם שניהם יותר מדי או מינוס מינוס או פלוץ פלוץ פיצוץ קצר יפה עכשו תאו את הרב ובדי מקור שבע איסור זה נוהג בכל מקום בארץ ובחוץ על הארץ בש קיים בזה דין אנשים שבין אנשים באיסור לבישת נ כיוון שזה איסור דאורייתא זה לו אין הבדל זה דין שבגוף בין בארץ בין מחוץ לארץ זוכר שפעם נכנסתי בבלגיה לחנות ורציתי לקנות חליפה שמה דרך אגב חליפות בוס יש חליפות שנקרא בוס הם מוחזקות בשעטנז הם חייבות בדיקה בגיר למשל זה חברה שבדרך כלל היא נקיה משעת נכ מוכרת מהשיש יש בדרך כלל יש יש אישור יש להם מעבדה כן זה מוכרים אותם אבל בוס למשל זה מ אני נכנסתי לחלות בבלגיה שמה זה גוי צי לבדוק חליפה ואמרתי לי אשתי אבל חושש משנס הוא צועק לי בעברית לא כ ידעים את המקצוע לא שטז הוא אומר לא שטז כמעט בחצי פלמית חצי עברית אבל את העסק הוא יודע סוכר מכיר את העבודה שלו טוב עכשיו מה זה קטע של שטז הוא לא אמין מה לא אמין מה פתאום אמין מה פתאום גוי אמין כל דבר שהוא בעצמו לא אכפת לו והוא גוי הוא עשו בכלל בנוח ב נוח אין להז גם יהודי יהודי שבעצמו לא אכפת לו אם יהודי הוא אכפת לו אם סוחר לא לא אמין אם זה סוחר לא אמין אם זה אדם פרטי אנחנו אומרים ש בן אדם לא מרע לא מרע לא מר בעניין הזה הוא לא מרע בענייני קשרות הוא לא מרע נותן לך מילה הרב את מה מה ן מילה מילה תמילה מילה זה בשביל תעשה ביזנס איתו בענייני איסורים עד שן השגחה אתה לא יכול לסמוך נקודה המכון של השס אמרו לי שאפילו אותו חליפה יכול להיות שחלק ם ש תלוי בלין שעשו יש יש לין יש כזה מסלול כמו בשוקולדים יש שוקולד אם גוזים שוקולד בלי גודים ותו אותה חברה אין אין מה זה זה רק בחליפות חולצה רגילה גילה אין אין חשש אבל הניבה למשל לגרביים הגיע ש יכול להיות שהיה מספיק שיש הגרביים הוא מצמר תפרו אותו עם חוט פשטן והרה לך שטס היום יכול להיות מצב היום היום כמעט היום כל הגרביים כולם כותנה 100% ונגמר העניין פעם היו לוקחים שני חלקי צמר תופרים אותם היה קור היה כור גדול אז היו תופרים את שני החלקים ביחד עם פשתן התפירה כן הנה נעליים נעליים היו פעם עושים נעליים דבר מעניין אני זוכר סבי זכו לברכה היה סנדלר זכנו לברכה אז הוא היה מה אני זוכר ש היה לו רח של חוט פשתן ים חוט פשתן איזה ריח טוב יש איזה כזה הוא היה תופר את הנעליים שלנו עם חוט פשתן אתה לובש עכשיו צמר גרב צמר עם חוט הפשתן של הנעל יכול כבר יש בעיה כי אתה חיב שים ביחד או אז אנחנו גם בדבר מעלה איך יכול להיות הרב שואל איך יכול להיות פעם הרבה הום היום כמעט ו הום צ היום מכנסיים קונים סתם מכנסיים מכנסיים רגילות רגילות לא אבל כאן במקום הזה של של החגורה ות אז אם קונים מכנסיים צריך שהיה אכשיו בטח מכנסיים אלגנטיות איזה מכנסיים דגמחים מגמחים כמו שהחברה אומרים הולכים ג'ינס לא צריכים זה כותנה פוסטי היום הכל בובקס הכל יעשה גוס שום דבר אבל אבל אם אתה הולך מכנסיים של רבנים של מנהל אולפן המוב או משהו זה אז אז שמה זה במכסים האלה הם יוקרתיות במקום שיש יוקר משקיעים מאיפה הם משקיעים כבוד הרב פה בחלק הזה שרוצים שהחגורה תהיה מעוצבת סביב המכנס שם הם יכולים לשים רצועה של שטס אז ד בכך זהזה אמר לי מישה איפה שיש לך זוכר עוד מה שורים איפה שיש את הזה שלורה לא איפה שיש את הבים של החגורה עושים את זה במקומות של חגורה חגורה זה לא דבר אלגנטי לא אלגנט חגורה זה לא אלגנטי ואז עושים את זה באמת כדי שזה יעמוד יש עושים את זה בכדי שזה יעמוד בסדר עושים את זה אז יש שמה פשתן הנה דוגמה לא אבל עוד פעם זה אז הבה לנו שאם אנחנו אם יש אם אתה רואה את זה עם עם וים כאלה לחגורה וי עמודים סביר להניח שגם המכסה עם עצמה מקונה אז יכול להות שיש אם מצמה של קוטנה למשל זה כודנה אבל למשל יש מכנסי צמר לא עושים מכנסי צמר מה עושים יפה ויש לך פה עכשיו חתיכה של שטנה במקום הזה שרוצים ייצב הרי ש סליחה יש פשתן הרי ששני הדברים האלה ביחד שטז גומ מספיק שתפרו את זה בחוט של של נגיד היה פשתן חוט של צמח וכן לאפק זה יכול להיות דברים כאלה מצוים תראו אני אומר עוד פעם רבי ס בדברים סטנדרטים אין חשש אני אתן לרב דוגמה אן לרב דוגמה פשוטה תראו למשל כתוב כאן תכף נראה אני מספיק את השיעור זה א הרב יש פה מעיל צמר מלחיץ אותי מאוד הרב שיזוז עם המיל שלו עם כל הקומות שאני רוכש עם כל הקומות שאני רוכש את המייל הזה אין חשש אין חשש אם זה היה מעיל טיפה יותר יוקרתי אבל אם הוא בא איתו לצורב בצ חתב לא נראה לי שיש חשש הבחור הזה יוקרתי אתה לא מכיר אותו בסדר יכול להיות שהו עצמו צריך לבדוק אותו מש ה שלו נראה לי תשמעו רב היה יש בגמרא הם לוקחים מגבות או מפיות כן פעם יכול להיות שהיו עושים את זה ב היום א לא צריך לבדוק אותם אבל לפי ההלכה באופן פשוט גם אותם למה לא יעלה עליך אתה מתנגב הדוגמה של הגמרא זה שהשמש מתעטף בבילון זה בבילון כן היום בכ חש אין דבר כזה היום לכן אני אומר הרבה דברים היום ירדו מחשש הטנס אבל אני אומר בגדים יוקרתיים הדבר נשאר זה כן נשאר א אה מזרונים קריות כורסאות צפות מכוניות של רכב באופן כזה או אחר תכף נגיע לדבר הזה בעזרת השם תראו בבקשה במקור שמונה לפניכם אומרת המשנה אין אסור משום כליים אלא טבוי והרוג שנאמר לא תיב שנז דבר שהוא שוע טובי ונוז רבי שמעון בן עזר אומר לוז ו מנזין הוא את אביב שבשמיים בקיצור אלה ש הדברים שיש כל מיני טכניקות של תפירה שוע טוע ונוז רשי אומר שוע לשון חלק כן שיע כלומר ש חלוקים טובי יחד נוז הרוג אז ישר לפי ההגדרה הזאת של המשנה יש מחלוקת בין הראשונים בין רבינו תם בתוספות שמופיע מקור 10 לבין הרמבם אני בדי רבנו תם כדי שיהיה שטנה צריך את כל צורת התביעה של ה של החוטים שוע טובה ונוז עושים אותם א לא בקי כל כך בעניין הזה של טקסטיל אבל זה מה שעושים כים את עושים אתזה חיטים חוטים אחרי זה מחברים אותם ביחד אחרי זה קושרים אחד על גבי השני עד שנוצר גדר של בגד של הריג זה לא מצו היום לא לא מצויים הם או צמר או פשתים שתופרים בייחד נכון אבל אם אם פעם היו עושים אותם ביחד כדי שה יותר כל הפלטה תהיה יותר קשה שיטת רבנו תם זה צריך שיהיה את שלושתם ליב ד הרמבם שהוא מחמיר הרבה יותר כותב הרמבם מקור 11 רחל בת עז צמרה אין וקים לי משום כלאים אבל אסור מדבריים פני מרית ע כיוון שנתחבר הצמר עם הפשתן צד חיבור שבעולם הרי זה כינים מן התורה לפי שטת הרמבם די שיהיה אחד מהפעולות האלה או שוע או טוב אבנו שיהיה בהם צד חיבור שבעולם שכבר נחשב כשז כיצד צמר ופש שרפן זה עם זה ושאותם ם לבדין הרי הם כיים טרפה מטב כ אחד רק בג זה הרי זה כליים המחבר פסק את דעת הרמבם מקור 13 כיוון שנתחבר הצמר עם הפשתן צד חיבור שבעולם אחד מהאפשרויות או שוע או טוב ונוז לא צריך שלושתם ביחד רשי כבר ביאר במוד הקודם מה מדובר אסור משום כילה עם קצד צמר ופשתן של טרפן זה עם זה ושעה אותם עשה מהם לבדים או שטרפה טבה אותם כאחד והרג בגד מתיזה או שתפר בגד של פשתן אפילו תפרן מחוטי מש נפוס או שנפר בגד צמר בחוטי פשתן פשתן בחוטי צמר אוש בשתן או גדלן הרי זה כליים כל הדברים האלה רבי סים בגדר מה כליים כמו שאמרתי אחד מהם כבר עושה אותם כליים עכשיו איך באמת החיבור של הכילים נעשה ביחד אז יש כאן מצבים שבו אני מחבר את החוטים ביחד זה השוב שוע טובי ונו זה השעטנז אבל יש עוד צדדי חיב למשל אם אני אקח בגד צמר חתיכת בגד צמר על בגד פשתן האם זה נקרא גם כדר של כליים אפשרות נוספת מונחים מונחים בדיוק זה השאלה או עוד אפשרות נוספת תפירה הרי תפירה מחברת מה גדר התפירה שהיא מחברת לגזה ש לוקח ש שני חתיכות של צמר ופשתן יחדיו ואני מחברם ובזה כבר נהיה גם גדר של כליים פה יש שיטות בראשונים תכף נראה אותם הגמרא פה אומרת א תראו בקשה את את רשבא על פי הגמרא במסכת 15 אבל הרשבא מקור 17 בשוט הרשבא הרשבא היה פירוש ל השס והיה לו שוט גדול ונפלא ארוך מאוד אז כותב הרשב בתשובה כך הלכה למעשה כך נהגו ישראל שזה בפני עצמו וזה בפני עצמו מותר ואפילו מחוברים בדחיפה אחת מהיה הדין גם מותר כתנ תודה רמה כתנ פרק אלו כליים תוחב דחיפה אחת אינו חיבור ואין בזה משום כילים והשמטה בשבת מהדין פטור יש פה קצת השלכות בין תפירה בשבת לבין תפירה בכיים עכשו התור הוסיף קצת עוד נקודה אחת תרו בתור במקור 18 ובי אדוני הרו זל כתב נרא לאו קשה מידה שחיבר שני ראשי הקראים וקרח החו סביבם קשרם יחד לא הב חיבור החו של פי שת חלוק שלצ כין שיכולים להוציא שני ראשי הקראים בלא הרת הקשת תשמעו אם למשל הוא עשה פעולה אומר התו לקחתי איזה חתיכת צמר ואני קרחת מסביב קשרתי אותו במה בחוט פשתן יש לי עכשיו יש לי שמיכת סמר זה דבר שיכול להיות שכיח אפילו בימינו אנו אפילו בנו יש לי צמיחת צמר צק אותה לטיול לוקח חוט פשתן חוט פשתן היום צוי בכל בית מוכרים אותם את החוטי פשתן זה נקרא חוט שמשון או יש לו עוד עוד שם שפגט יפה זה המילה שלו שפגט חוט שפגט כזה הוא אפור אפור אפור נכון חום חום אולי יצא פה בזה זה חום אצלנו זה אפור יותר חום מאפור יותר חום מאפור כזה נכון סליל כזה יפה ן לו קשה החוץ שמשון הזה אתה קושר את ה צמיחת צמר עם עם החוץ פשתן הזה חוץ שמשון הזה אין בעיה למה כי זה לאן שום צדח ש בעולם אבל אם לקחתי עכשיו מחת ואני רוצה לתפור ביחד כאן יש חילוק מה החילוק תראו את המחבר גם אני לא הולך עם השמיכה הזאת על הגב אני לא מתלבש בשמיכה שהר הזותי חו כן אבל יש כל מיני אנשים שהולכים לא בישיבה פה יש כאלה שהולכים אני רואה בשבות אחרות עם שמיכות עם פוחים הלכים ככה ככה ככה חסר להם רק כרית וקצת שעון מעורר זה אם בטוח אז אז במקור 19 אני ר כמו אינדיאנים בגד סמר שחיברו עם בגד פשתן בדחיפה אחת כן דחיפה אחת שמחת אומר אילא חיבור אם עשית רק קלץ אחד לא נקרא חיבור ואין זה כליים אבל אם קיבל שני ראשי אחות כאחד אבל אם מה עשית בסוף אתה קשרת את שני רש החות או שתכף שתי דחיפות אפילו בלי לקשור את הקצ כל זה מה נקרא הרי זה כיים הג אומר הר ויש אומרים כיים אלא בשתי דחיפות וקשר גם את שני רחות הרימה צריך שיהיה לו הוא מקל יר עד שלא יהיה מצב שיהיה שני דחיפות עם שני קשרים בצדדים זה לא נקרא גדר של כיים א יש פה השה לגבי זה אלא חושב שמצוי הדבר הזה כן מצוי רביס וזה יכו להיות לכה יש זה נקרא מחת איך זה קא מחת הזאתי שמתקיים שני דברים ביחד נפל לך פה כפתור סיקת ביטחון הזזה חיפשתי תק טק רב ליגע בתיק טק אבל לפני הדקת סיקת ביטחון חסיכת ביטחון רביס היא בעייתית כי אם אני לוקח עכשיו צמר אפשטין יחדיו אני מדבר עליי ואני שם אותה סיקת ביטחון זה כבר כאילו זה דחיפה אחת אבל היא נקשרת אבל אנחנו מצליחים גם שתי דחיפות ו שתי דחיפות כ לתפוס אותו אתה צ שני הצדדים כ אתה לא יכול להכנס כ אתה צריך ככה ככה אתה עושה את זה חזק לא לא יודע אני מקובלני רבותיי ש שחוט שמשו א סליחה סיקת ביטחון היא בעייתית בעייתית אולי כמו שכבודו אומר שתי כיפות יש פה שני קנים כן בלומ דס כן יכול להי יכול להיות אז בכל אופן סיכת ביטחון לקוח ביחד אם יוצא לך דבר כזה זה יכול לצאת אדם לובש בגד פשתן לובשת בגד פשתן מכובד ויש נשים שם בגדי פשתן י זה לא מובק ולוקחת עם זה צעיף של צמר והיא רוצה לקרח את זה פה לא יודע באיזשהי צורה אופס עשת החיבור הנה יש לך פה חיבור של צמר פשתים יחדיו אוקיי עכשיו מה קורה לגבי תיק טק וכפתורים יש חוכמת אדם חוכמת אדם כותב ב21 למטה שאלה איזה צמר מה מה כבודו אומר שאלה גם איזה צמר צמר כלים רק צמר צמר כן רק צמר חלים צמר שפנים שאלה מה זה רחלי סמר סלעים היום סמר סלעים סמר יש הרב גמלים עושה בידוד בידוד מהמר גמ היה לי רעש שמישהו שמתי לו שמר צים על הראש והוא נהיה בשקט מה צמר גמלים צמר גמלים גם יש כןמ אז אז אומר אומר חוכמת אדם ב-21 מותר לחבר בגד צמר בפשתן ידי קנ פלח נראה כמו קרפלך כן קרסים א זה כפתורים כן אם הם בניין שהם רפואים אבל אם הם ודקים יפה שאי אפשר להוצי בקל אלא אם כן קוף הקרסים או שיקרא הנקבים אסור לכולם זאת אומרת זה נקרא כבר חיבור יותר רציני עשיו אני לא יודע את ההבדל הדק שיש פרוש מה פוש עם כפתורים אפשר עם כפתורים זה בקלות נכון ככה אבל אם יש לך לולאות כנראה ולולאות צריכים מה לעשות לא ות לאות ות זה גם קל מאוד אם לולאות יש כאלה מעילים שיש להם לולאות זה קל אין בעיה אבל אם צריך לעשות איזשהי פעולה נראה לוות של רכיסה שכמו כמו שדומה לנעליים א וך ורוסים את זה א א יכול להיות או א ריצ'רץ' אולי גם ריצרץ זה גם קל יחסית זה גם כפתור בקיצור הום היום קשה לי להאמין שיש משהו שהוא לא אולי אולי אולי באמת אם יש פה פה אל זה גם כפתורים הכל משהו כפתור הוא קל משהו לולאות לולאות כנראה שיוצרות איזשהו חיבור תמידי שם שם ישנה בעיה גםר שאפילו שקל לסגור אותו נגיד שהוא תופס את הבגד טוב כל המדד לא משנה זה לא נקרא חיבור זה לא נקרא חיבור בהגדרה זה לא נקרא חיבור אם יש לך למשל דוגמה מעיל הרי יש הרבה מעילים כאלה שיש להם נגיד חלק הזה והחלק של הכובע נגיד החלק הזה פשתן דוגמה והחלק הזה של הכובע ואיך הם נקשרים ביניהם ב מוחסן לולאות לא נראה לי זה לא בעיה כי זה בקל לא צריך פ לעשות איזה פעולה כדי להפריד אותם אבל זה המדד הפעולה אם היא קלה או אם זה משמ שזה רפוי ביון זה קש אבל הסוף שלו החלק שמחבר את הזה שנשאר שמה זה ח וצריך כאילו צריך להתאמץ כדי להוצי הוא כותב כאן בהגדרה שאפשר להוצי ין בקל תראו את תורת הבגד מותר לחבר אצנו פשתה באמצעות כפתורים או קרסים זה התק תקים אם מחוברים באופן שניתן להפרידה די פתיחת הכפתורים הקרסים בלי לקרוע את הכפתורים הנקבים הנה זה נראה לי הכל בגדר קל כשלוקחים את את הריצ'רץ' צריך לקרוע משהו ובלי לכופף את הקרסים כדומה ולכן תראו בבקשה מה קורה אומר החבות יעיר ב-23 מצ איסור גמור הוא מה שמחברים יחד בית הצוואר פשתן כ מלבוש צמר במחט ואפילו לפי שער הם מעבירים המחת דוגמת שתי דחיפות אם לא כן אינו עובר כלל ובשתי דחיפות הוא חזק שרי וקיים ונאמן בסדר שתי דחיפות זה נראה הרבה יותר רציני הרב האיסור הוא גם אם אני לא איסור הוא בכלל נגיד אדם יובש מעיל שרק באלמ ישות של פשתה מה אסור דאורייתא ז אומרת זה לא רק עניין של חיבור בין הדברים בקד שיש בתוחות תפורים בטח אפילו חוט אחד יש בתוך הבגד של של שנז אפילו שזה לא צמוד לגוף זה רק קישוט זה לא משנה אם בבגד שלך עצמו מחובר באופן תמידי ה שטז לא משנה בצורה חוט אחד של של שטז או או רצועה אחת לא יודע בסוף עשית מכפלת די בכך הבגד נאסר לחלוטין פשוט וברור איך אמב להגיד אם זה שנד או לאם יש להם בדיקות הם הבדיקה לא יודע הפרימיטיבית היא בדיקה על ידי על ידי אש על אש מדליקים את האש הפשתה נשרף לא ככה ככה ככה אני זוכר שהיו עושים מפרקים מפרקים חייבים לפרק ובודקים עם הפשתן אם הם מוציאים שמה איזשהו פשתן בדרך כלל הם מוצאים את הפשתן כי הוא החומר הבייתי כי המבנה בדרך כלל זה צמר בפנים יש את הפשתן מה הם עושים שולפים את הפשתן החוצה מכניסים משהו תחליפי בתוכו ונתפור תסתדר לבד בדרך כלל לא הם תופרים בדרך כלל לא חוזר אף פעם כמו שהיה אבל בסדר לא זה בדרך כלל זה בשוליים אז אין בעיה ום גם עושים את זה בצורה מעודנת צריך צריך מעבדות שטס שיש שמה גם חיית שיודע לעשות את זה בצורה נכונה שלא יהיה לך מצב שהבגד יהיה חד פעמי מכנסי בגלות איפה יש צמר לא מכנסי צמר לא אם זה לא מכנסי מה הש שבו מכנסיים מישה הב במעבדה הביא לי כל מיני דוגמיות ש מכנסיים שבו הבא תביא י שכוח גדול הנ הרב יש מצוי מצוי כל הזמן המדות המעמדות האלה יש להם הרבה עבודה הרבה יי מכנסים מה בדיוק מכנסים זה מה שאמרתי בחלק הזה פה בחלק הזה פה מצוי מאוד שיש אפ המכנסיים הלא צמר המכנסיים הלא צמר אבל יכול להיות ש מכנסים כן צמר אין מכנסי צמר לא מכנסי צמר זה בסדר בחם בחם ש מכנסי צמר כת חליפה מכותנה אתי חליפה מכותנה לא צריך אבל חליפה מכותנה יכול להיות יכול להיות מה לאם היום האמת היא שהיום אין חליפה מקונה חליפה זה רק בצמר לא כן א חליפות חליפות כולם צריכים בדיקה רבותיי כל מי שיש לו חליפה שלא דבש אותה בשבת הקרובה עד שיבדוק אלא אם כן יש לו תבית של השגחה אבל אבל חיייבים לבדוק חליפות חליפות זה דבר שהוא מוחזק מעילים מעילים אני קניתי מעיל ארוך כזה של אירופה אתם יודעים אז אני בדקתי אותו אחרי זה התקשרו אמרו תחזיר אותו חזרה כי בליין הזה הם צאו שנז החזירו את כל המיילים חזרה בדקו אותם אצלי ברוך השם לא היה אבל אבל מצו היה פעם תקשיב טוב הרב מצאו פעם אצל פראק של רבנים מכו פרקים זה כל הרבנים הלכו עם שטז אלא שלכו עם הפראק הזה לכן אני לא ממליץ ללכת ע פראק זה אחד הסיבות שו מפורקים כמה שפחות עוד כל מיני בגדים כאלה זה רק ישא לך עו עוד גיהנום קצת כתוב עזה שזה מלאכותי זא אומרת לא טבעי לא לא אם זה לא תרו פסטר וכאלה אין לכן אני אומר דברים זולים אין בהם בעיה הרגים שרוב הציבור לובש פה אין איתם בעיה מה אנשים פשוטים כן אבל א דווקא על הצמר היום צריכים גם אם אתה פשוט משתמ אשתך לא פשוטה אמר ציות היום כתוב חשובות מה נשים חשובות הן נשים חשובות הן נכון על צמר צריך להיות שיהיה כתוב בעיקרון על הבגד כל בגד של צמר חייב להיות לו תבית של בדיקה נקודה צריך להיות לו את האמת הי שצריך להיות לו כתוב היום בגלל לא בגללנו אלא בגלל ה חובבי חיות למיניה א לאלא יודע אני רצי להגיד לם רק דבר אחד כן חשוב התוויות מי ששאל אני יכול לסמוך על התביית כתוב 30% פוליסר 70% צמר היא אפשר לסמוך על התוויות הסביר לי אחד שהוא יבואן אין קשר בין התווית לבין הזה יכול להות שזה תבית של מיץ עגבניות שמים אותה על החליפה למה כי אי אפשר להעביר במכס בלי תבית אז אין קשר יש כוכבית אין קשר בין המצולם לבין הכתבה אין קשר גם בין התביית לבין הדבר הזה יכול להיות שם לוקחים מבגדים אחרים שמים פה אמר לי שלוקחים מלבנים שמים על מכנסיים מכנסיים שמים על חליפות אין קשר ביניהם בכלל זה כמו בחן שעלול כל האנשים הלג כן כן עלול להכיר עקבות וככה מכנסים את עצמם ונגמר העניין לכן על התוויות אי אפשר לסמוך צריך בדיקה קניתי שתי חולצות היה כתוב חת פה ליסטר אמר לי המוכר לא לא זה בסדר שניהם כותנה זה לא זה לא שניהם זה לא חולצות בכלל כן טוב בקיצור עכשיו בכיפה יכול להות איזה משהו לא בכיפה לא כיפות חוגות ודאי לא קיפות שחורות לא אני צוחק יפות גבות אני צוחק לא שמה שמה יש יש בעד יש תפירה אצלנו מה אצנו יש ר רק חוט מה יכול להות מעבר לזה אצלנו אין חשש ייסורים ב24 בעוון קומי רומי כן אז הגמ ש יש אזה ירושלמי אומר אומר ה אני צוחק כן צחקתי את זה הכל הכל כולם כשרים הכל טוב במקור 25 אומר המחבר כך מותר ללבוש חלוק של צמר עד לגבי חלוק של פשתן או כושרם יחד אחד ע לגבי השני לא נקרא חיבור אף על פי שא לא יכול להפ שתם בלא התרת הקשר ואפילו קשר של קיימה בלבד שלא חברם זה עם זה המשיכה בשתי תכיפות ויש סרים בקשר שקיימה ויש אומרים ש אסור ללבוש שתי בתי שוקיים אחד שפי שת ואחד ש מה חולק ליו למה ז עזה מאחר אי אפשר לפשט התחתונה בלי בלי העליונה אב כחיבור ולאד שני חלוקים זה על גב זה למה ואפשר לפש התחתון בלא הענין אז זה ש אומר הרמה מחמירים כדת הרמה אם אני יכול יכול להוציא מפה למשל את הגופיה לא יודע איך בלי להוציא את החולצה או את הציצית אנשים לפעמים מוציאים ציצית בלי בליזה אפשרי שרוולים אי אפשר כן אבל אבל אם אי אפשר הביסי בלי להוציא את התחתון בלי להוציא את העליון אי אפשר ולכן שני שני גרבים או בגדים זה בלתי אפשרי גל אחזה זה אפשר מה רגל רגל אין בעיה ג אין בעיה והרב חיים קניבסקי שלית בדרך אמונה כותב שהחזון איש הקפיד שלא ללבוש גרביים שהנעליים היו תפורים מפשתן כמו שציירתי לכם קודם עד כדי כך ההוא כותב בש בצריך יון טוב בוא נראה עכשיו במהירות איזה סוג בגדים צריכים בדיקה מקור ש 27 בתוספת המופיע מת פחותה אין בהים משום כליים פחות ידיים פחות ספרים פחות פוק אין בהים שום כליים רבי אליזר אומר רבי מר אומר מתר חמים מוסרים אז יש כאן עכשיו דיון לגבי עניין של מטפחות האם צריכים כן או לא החכמת אדם אומר שמטפח צריכים כיוון ש מקנחים בהם את הידיים וזה עולה עליך ואתה נהנה מזה אז באופן הקני הי צריך מגבות מטפחות לבדוק אבל היום כמו שאמרתי לכם לא מצוי בכלל הם מוחזקים נקיים לגמרי משנס לא צריכים בדיקה עניבה אם יש לאדם עניבה עניבה כותב ברשו אבני אשפה כיוון שהוא קושר את זה וזה נמצא עלי במיוחד מיש לו כרס אז עניבה יושבת על מי מנוחות ינהלני ודאי שהיא צריכה גדר של בדיקה היום העניבות כולם מוחזקות כ בובקס ואיין בהן שום בעיה ומוכן משי משי כן משי זה זה רק אין בזה שום דבר היום עניבות לא צריכות היום בכלל בדיקה בכלל פתאום זר בך אמר שהניבה זה הבגד הכי בעייתי אצל האדם שעליו יש גדר שלא ילבש כיוון שהוא נועד לתכשיט נטו הוא לא נועד ללבוש מה שהוא תכשיט זה בגדר לא אלבש בסוף ה כותב אל כבר עולם כבר נהגו להקל בדבר ולכן על פי שזמן אנחנו אנחנו כן הולכים עם עם עניבות א תראו בבקשה בשוט אבני ישפה במקור 30 יש להזהיר את העם שגם יבדקו את השטיחים שתולים בקיר גם יש שט זה עשו מסמרים סבי סביב שלא תהה אפשרות סוב משל אמרתי לכם יש גובלן זה נקרא ויש שמה פשטן אמצ אז אסור שהוא יהיה מדלדל צריך לקבוע אותו עם השמרים לקיר כי אם הוא מדלדל יש אפשרות שאחד מהם מה יעשה כס לכן הבילו שמרת קודם יפה אז בדבר הזה ראוי כן להחמיר עכשיו נעבור קצת על הרב עובדיה ב31 אין איסורים בשום כם בגדים שהם דרך חימום כתונת מצנפת מכנסיים אבנית סמלה בגדים שמכים בהם שוקים בידיים חצה בהם מותן לעשות תחבושת ב מכתו זה אין בעיה ולון אמרנו שכבר אין בעיה טפטים אין בעיה א לתלות ארון קודש פרוכת בערון קודש גם אין בעיה מותר לקבוע בגדי רקמה בקטל גם אין בעיה כי כולם קבועים בקטנים ואין שום חשש כמו שאמרתי לכם קודם מותר שלאדם יהיה שטנר לו לעשות שטז אסור לו מה לעשות ללבוש שטז וא כותב שיש בעה כן ב בכב כתוב שכן היום היום היום בעלי מיסה אין היום ווילונות שיש בהם שטז כי בדרך כלל לא צמר עכשיו כן איפה יכולה להיות בעיה רביס שטיחים בשטיח יש סיכוי שיהיה בו שטז כי עוד פעם אם זה שטיח אין שטיח סתם שמוכרים אותו בייקה ואזה אחד פעמי זה אי אין אין חשש אבל אבל שטיחים יוקרתיים יותר כמו שטיחים הפרסים היה פעם שטיח פרסי אז כן הה מגיע אליך הביתה מורס את זה בתוך הסלון קפל את זה עוד פעם אחדר עובר בית בית כזה היה אחד עובר אז אז שטיח כזה הוא יכול להיות שה המשטח שלו הוא פשתן ועליו עושים שמה אותו מצמר שטיח חייב בדיקה משז אם שטיח ק ולמה תגידי מה אני נכנס מתח בשטיח מה מה מה מכניסים שמה דולרים לא מכניסים אדם לא נכנס לתוך אלא מה הפשט הוא שכיוון שאתה הולך יחף ואתה נכנס לתוך השטיח והשטיח מכפה עליך באופן כזה או אחר הרי שזה כאילו לא ייעלה עליך זה תלוי בהובי שלו מה תו כן אבל חוששים כי אם אם אתה נכנס זה אתה אתה שוקע בתוך השטיח אתה יושב עליו נכנסים קצרים או יחף אתה נכנס לתוכו הרי שאתה יכול לעבור על גדר שלא ייעלה עליך תכים ש בדיקה זה אני אומר לכם באופן ברור עכשיו מה קורה לגבי מזרונים מזרונים פעם אני זוכר היה במזרונים גם תוית כמו שהיה בחליפות נקי מכשל שנז גם במזרונים היה פעם ככה היום הדבר הזה כבר לא לא מצוי למה כי היום אני אגיד לק את הבסיס כל דבר הזה צריך שיהיה מצב שבו אם יש שת נשמה צריך שיהיה משהו שייעלה עליך כל דבר שהוא קשיח הוא לא נקרא בגדר עולה עליך ועוד דבר אחד צריך שיהיה שני תנאים אחד שהוא יהיה שיגע בבשרו כתוב לא לא היגע בבשרו ככה אומרת המשנה נכון המשנה אומרת א תראו בבקשה ב32 מה ההבדל בין זה לבין שטיח ש הבדל שטי יש הבדל מזרון את שקע לא לא לאלא בוא בוא א לא יודע לא יודע אי מה איזה מזרון כבודו נמת שנתו אבל במזרונים של הסוכנות שהיה פעם היה פעם מזרונים של הסוכנות עם הקפיצים כאלה שהיה כל מזרון כנראה כמו אור ההר כזה ושם היה חשש למה כי אדם היה נכנס לתוך המזרון באמת היה שוקע כן שוקע בתוך הה כזה מחילה בתוכו היום המזרונים הם כמו פלטות כאלה של עצים אתה יושן אתה רוצה לקום כמה שיותר מהר יחים א ד מה לא שטיח ביסודו עולים שמה ניצוצות נכון כשעולים כל מה מה הוא קשיח בדרך כלל אתה לאק אתם מדברים על שטיחים סטנדרטים פשוטים של קרמל שהם כמו פלטות כאלה גם עליהם אין חשש אין חשש אין חשש בפי זה שטיח פרסי ה בדרך כלל כאלה אז אין חשש ש הפרס הוא לא ככה פלטה על הרצפה פלטה הוא לא כזה מקח שלקי עם עם צמר ש אה זה הפוך אני הפכתי את הצרות הבנתי טוב רבי אני לא יודע עכשיו איקא פרזי אירני או חיזבלה זה לא משנה כרגע מאיפה ה הגיע שטיח העיקרון הוא פשוט אם זה דבר שהוא קשיח למטה ואין דבר שהוא יכול להעלות אפילו נימה אחת עליך אין בעיה אם אתה שוקע יכול לשקוע בתוכו משהו מאי ברך נכנס והוא מכפה יש בעיה לכן מזרונים ביסודם למשל אין בעיה למה כי רוב המזרונים היום מה שאני מכיר הם קשיחים מאוד הם לא עולים עליך כרית למשל אתה שוקע בתוכך זה בעיה שמיכות שאתה מעלה עליך הם בעייתיות היום גם לא נראה לי ש בשמיכות מצוי גדר של פשתן בדרך כלל אם זה צמיחת צמר צמר נטו אף אחד לא טופר את את השוליים שלה בפשתן אבל ו יצויר שיהיה מצב כזה עכשיו שיהיה לי איזשהו זה זה זה דבר שיכול להיות בעייתי הבאתי פה את הרוך השולחן וך השולחן כב בהלכות כליים הכותב כותב דבר דבר נפלא פי מה שתברר רבותינו אין שום איסור לשב ברכבות במרכבות ו בעגלות שלמקום הישיבה דפנות תפורות בקרים של צמר הפוק של צפורים פשתן לכיוון יושב או שוכב מלובש הרי יש הפסק בין בשרו לכיים תנאי אחד צריך שיהיה עליך על בשרו ככה אמרה המשנה הבאתי לכם את המשנה פה ב32 משנה כותב במפורש מלבד שלא יהיה בשרו נוגע בהם זה נקודה אחת ונקודה שנייה כין ישב יש הפסק בין בשרון כליים וכיוון שאיין רועים להעלאה מותר לשב ולשכב עליהם כשהוא מה לבוש ורק כשהוא ערום לפ יש גרע גרע ממנו יצא רק כשהוא ארום נוגע בו אז זה עשור אבל כשהוא לבוש אין בעיה ולכן היום במטוסים במכוניות שהקונה רכב לא צריך לבדוק עכשיו הרכב גם יהיה עלכל על כל כיסא תבית נקי מחשש שט נז מה מה גם בבית אין חינים כולם ה הם קשיחים דכ יושב עליהם מבש ין אין עליהם שום בעיה תראו בקשה נסים את הק הזאתי א ב-39 השפט הלוי כתב שלא צריכים בדיקה במזרונים ואם כן להלכה אני קורא לפני 39 שלוש שורות להלכה כוד הוא בגדר קשה ואין בשרו נוגע בשום אופן בלבד הזה וגם עצם הלבד עצמו כילה ם דרבנן חשש מבוסס כיוון ש היה בו חשש אין בו שרוב שמינים יש בו איסור כ כן נראה לי על כן איני רואה מקום להחמיר במזרונים כך פסק השבת הלוי הרב עובדיה החמיר קצת יותר ההוא כתב מזרונים שיש בהם תערובת שנז מחר והם קשים אינם נכפים כלל מעיקר הדין אין איסור לשכב עליהם בפרט שדרך כלל סדין ל מזרון הנה אז יש לך חציצה בין המזרון לבינך אך יש מחמירים לכן ש שמוסרים את מזרונים לבדיקת שנז כל שיש באותו מקום מיוט המצוי הרבים שת מזרונים אך כיום רבים מרי השם נהגו כפי עיקר הדין ום מדקים את המזרונים הרב וד מזכיר פה את העניין של מיוט המצוי יש שלוש דרגות כמו בתולעים כך בשטן שלוש דרגות יש דברים שם מוחזקים כנגועים בשע ז כמו חליפות שדיברנו במעילים יוקרתיים יש קבוצה שנייה שנקראת מיוט המצוי כמה זה מיוט המצוי הרב יושב אמר 10% בשוק כבר צריך בדיקה מדגמית או הרב ובדיה אומר עד 50% זה נקרא מיוט המצוי רק אז זה נקרא מיוט המצוי ויש דברים שמוחזקים כקיים כמו שאמרתי מגבות מפיות מוחזקות נקיות אין בעיה מפות היום שיש מפות למיניהם סוגיהם מוחזקות נקיות לא צריכים לבדוק שעטנז כי מפה היו צריכים לבדוק אותה באופן הקוני למה מפה יורדת כלפי מטה משתלשלת כלפי מטה ללה ישלך יכולות שזה היית מתחמם שנשים שאולי נעים להם הדבר הזה שלך מה כבודו אומר זה על המכנסיים שלך על המכנסיים שלך אה לא יושב עם בגד קצר כן אין חינמ אבל יכול להיות שהוא מתחמם בזה או ש מכנסיים קצרות א כן יושב לא אתה יש קיבוצניקים שכן א נוגים כנסים צרות א אומר הם לא יושבים מפה אבל לא משנה מה לאש אבל אבל כך או כך יש חשש שיהיה שיהיה מצב כזה אז היו צריכים היום אבל כל המפות הם בחזקת נקיות ממיני מסוגי בסדר מזרונים גם לא צריכים קריות לא חושב שהיום הם יש בהם חשש של של שטנד תראו בבקשה א במקו בעמוד עמוד 93 הבאנו פה רשימה מסודרת לא נעבור עליה עכשיו כי אנחנו צריכים למורות את השיעור ה מאוחר הבאנו פה רשימה מסודרת מה הם הדברים שם מוחזקים כנגועים וחייבים בדיקה ומה הם דברים שהם מוחזקים כנק ואינם חייבים בדיקה הקדוש ברוך הוא יצילנו מכל מכשול בטעות שבת שלום צף חטב