הלכות ראש השנה ותקיעת שופר | צורבא מרבנן- פז | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] עכשיו הל אוכ למירב שבוע שעבר עסקנו בראש השנה שכל להיות בשבס השנה נעסוק בעוד כמה עניינים ששייכים לראש השנה אם יהיה זמן גם ניני תקיעת שופר כמה דקות שנותרו בידינו אנחנו עומדים את השיעור לענין נשמת הרבנית יהודית בת הרב מרדכי היא בתם של קדושים ש גדולי עולם אנחנו מתחילים מחר את הענין של מחילים ערב ראש השנה מה מה ליום העד כיפור מה לערב ראש השנה לפעמים הערב יותר חשוב מהיום עצמו התרת דרים ספרדים אוהבים התרת דרים יש ספרדים שעושים כל ערב שבת התרת דרים כך נוהגים בקהילתנו יש כאלה שעושים 40 יום 40 יום קודם ואז עושים זה מחר כול מה עושים מטרת דרים כי הספרדים עושים גם ערב ראש השנה ערב יום כיפור אשכנזים בן עושים רק ערב ראש השנה א אני צודק לגבי אשכנזים כמדומני מה העניין של התרת דרים נגיד רק מילה אחת המנהג הוא קודם כל להסיר את כל המחוייבות לא לבוא עם עוד עניינים של א חובות כאלה ואחרים במיוחד שנדר זה אחד מהדברים החמורים ביותר שיש הגמרא אומרת שאדם נודר ולא מקיים זה יכול לגרום לזק חמורים ולכן טוב שלא תדור לדור ולא קיים עדיף לשמור על לשונו של האדם שלא ידור אז אנחנו מחר עושים התרת דרים התרת דרים של מחר מועילה לנדרים שאנחנו לא זוכרים אותם או למעשים טובים שעשינו ג פעמים ולא אמרנו עליהם בלי נדר אם אדם זוכר איזשהו נדר רוצה להתיר אותו מחר התרת דברים לא מועילה לו צריך ללכת לפי כל כללי התרת נדרים לשלושה אחד מהמהם חכם שמבין בנייני פתח וחרטה והוא יתיא לו את הנדר מה שאנחנו לא זוכרים מועיל מחר לא צריך לא משנה מי זה השלושה האלה יש הרבה דיונים בפוסקים רב קבעי גדל מזה באריכות איזה בית דין זה זה בית דין דיני פושת דיני ממונות דיני איסורים יש כמה וריאציות איך להבין גם ברמבם איך להבין את עניין למיסי יכול להיות שלושה אנשים שהם לא מומחים ולא סמוכים ויכול להיות אפילו קרובים ואפילו קרובים למתיר בעצמו לא נשים ולא קטנים אבל צריך שלושה גברים ואז אומרים את הנוסח ואומרים לא להגיד את הנוסח יש כאלה קהילות שאומרים כולם ביחד חושבים זה אזה כפרות זה לא כפורץ רבי ז זה הדרת דרים עומדים לפני שלושה כמה וכמה יכולים להגיד יש כאלה שמחמירים שכל אחד בנפרד יבוא לפני השלושה אבל לא יגמרו את זה עד א מוצאי יום כיפור אז עומדים כל הציבור ביחד מנהג ואז אומרים לפניהם נגמר מי שיכול לקחת 10ה אנשים עדיף יש בברן מופיע בנדורי בגמרא שמה שיש נדרי חלומות נדרי חלומות מתירים אדם נדר משהו בחלום צריך ערה שיתירו לו לכן יש מנהג ככה מנהגנו להושיב 10ה אנשים והם ואני משכנע את האנשים אני אמר תשמעו אתם נהים דיינים בלי ללמוד כלום רגע אחד אתה יושב כבר תמה למוד דיינות זה שבע שנים לפחות עד שאתה מקבל את הפרק עם הכפתורים מאחורה מקדימה זה חתיכת זק פה אני מושיב אותך דיין מה מה ירזה כולם משתכנעים יושבים ע המקום ואומרים להם את הנוסח ונגמר העניין אה אה מה קורה לגבי מה הסברה אבל שברי החלומות יהיו כל כך חמורים חלום אז אז אם זה בא בחלום כנראה זה בא בצורה של נבואה כי חלום זה כמו נבואה קטנה ואם זה בא כך א צריך יותר חמור אוקיי כל דבר שאדם עושה מעשה טוב מומלץ כל שנה כולה להגיד בלי נדר וככה אדם סוגר את העניין וכולי אם חד פעמית אדם לא רוצה לקיים משהו לא צריך לעשות את זה תרת נדרים רק אם הוא מחליט מכאן יהללך הנהגה טובה לומד דף היומי טובל במקווה כל בוקר מתפלל נץ כל זה הנהגות טובות זה לא מעיקר הדין אם הוא מחליט להפסיק אותם דברים דברים שהם על פי הלוחה אדם לא יכול להתר את הנדר למה כי מושבע ועומד מהר סיני נשבע תוה קיימה לשמור משפטי ככה זה לא יכול ו זה לגבי התרת דרים תמיד שואלים אותי לגבי עניין של נשים האם נשים צרכות לקום גם מוקדם לא שימשיכו לישון הפי שהנערים הרבה פעמים מצומים יותר אצל נשים הם יותר מתלהבות מדברים באופן כזה או אחר בכל אופן הבעל יכול להיות שליח לאישה ואם אין לה בעלות וכולי גם כל נידרי יכול להועיל להתרת נדרים לנשים שוב פעם בנדרים שהיא לא מודעת אליהם מה שמודע לא יעזור כלום צריך להוסיף שלושה ולהתיר את הנדר באופן מיוחד מי שמבין בעניין פתח וחרטה עד כאן לגבי הר נדרים אם בדיעבד לא אמר יכול להועיל מי שלא עשה מחר יכול לעשות גם בערב יום כיפור לא עשה בערב יום כיפור כ נדרה יכול להועיל גם בנוסח של היחיד אם אתה מתכוון על אשתך בסוף אתה אומר ואני נה שליח גם לאשתי אתה אומר ככה כן אני גם עושה את זה גם בשל אשתי בחן לאשתי או משהו כזה ואתה מכניס אותה בתוך החבילה יש כאלה שאומרים שלא צריך כי ממילא אשתו כ גופו טוב עכשיו לגבי עניין מחר בבוקר מחר יש מנהג שהמחבר מביא אותו לצום לצום בערב ראש השנה הצום הזה אין בו קבלה ואין בו השלמה לא צריך לקבל אותו מ בעוד יום לפי חלק מהשיטות וגם לא צריך להשלים כדי לא להיכנס לחג זה יום טוב מתוך תענית אז ממחבר אומר נוהגים לצום בערב ראש השנה אנחנו למס ככה אנחנו נוהגים גם הבד גם נוהג יש כאלה שנוהגים עד מנחה גדולה דהיינו חצות ומרצה יש כאלה נוהגים עד חצות הבד עד חצות עד חצות מי ש עד חצות מועיל לו מי שעושה סיום מסכת צריך להמציא את הסיום מסכת גם אחר הביסט הסיום מסכת גם יכול להועיל לבדות את הזה לא יודע למה נתפס דווקא ערב פסח גם ערב ראש השנה אפשר לעשות סיום מסכת ואז לתרום סעודת מצווה וזה גם מואי לגבי העניין של התענית מי שלו קך או כך מן הראוי כן שצום בערב ראש השנה עד חצות היום מי שיכול יותר גם ברוך יהיה לניו דעתי זה כבר להיכנס לחג שהוא מתענה עם כל הקשיים של ערב חג אז העניין הזה הוא פחות רלוונטי טוב עוד מילה אחת לגבי עניין של הסימנים בליל ראש השנה הגמרא מסכת קריטו אומרת שנהגו לעשות סימנים ברוש השנה כדי שיהיה לסימן טוב הגמרא ש מפרטת כל מיני פירוטים כאלה ואחרים כן מנהג ישראל הקדושים שמה שהוא מצליח עושים הרבה אבינו מלכנו אבינו מלכנו רבי עקיבא כשעלה על התיבה בגמרא בתענית אמר רק שניים אבל כשההוא אמר את השניים זה עבד התחילו כשיים לרדת תראו מה יצא מזה ככה זה יהודים כשרואים משהו עובד יאללה מלבישים את הכל עשו עוד 22 אבינו מלכנו כך גם בעניין של הסימנים היה הגמרא מפרדת ארבע סימנים אבל ראו שזה עובד הוסיפו מעבר לעניין של רובייה וכולי יש כאלה לוקחים ריאה מה העניין של הריאה והר אינינו בתורתך ויש כאלה שלקחו רוביה שיר וא זכויותינו ורימון ותמר וכולי כל המרבה הרי זה משובח מי שלא יכול לאכול איזשהו פרי או פשתידה כלל אחד מה שהוא עושה לפי מנהגו די שיסתכל על הדבר ויגיד אתה הי רצון והסימן יעבוד בעזרת השם כן זה חידוש הרב כן לא זה לא חידוש זה דבר פשוט מי שאין לו אין לו יש אשכנזים בקושי מוציאים שני תמרים וכמה גרגרים של רימונים קשה להם עם הסימנים אז אז יש לו אחד יש לו נוסח הוא הוא שבוי ספרדי שבוי ביד האשכנזים ישיבה אשכנזית ההוא נמצא שמה אז מה מסכן אין לו את הסימנים מה יעשה יגיד את הנוסח יהי רצון מפניך שבו חותנו קרימו גם גם גם גם ברוך יהיה גם יכול להועיד אני ראיתי הרבה הרבה אספות ספר המנהגים של חסידים עברתי עליו שמה יש שמה סימנים מסימנים שונים פי לפלוב אחד יש כ נוהגים לאכול דגים בזה למה שנפרה רבק הדגים יש ראש של כבש ראש זה שנהיה לרש ברשות לעשות רצון אבינו שבשמיים יה לראש לשות בשמיים יש כאלה שאוכלים את זה סגול כדי להיות רשים בכל מיני מקומות ראש עיר עכשיו צריך למכור במת ראשי העיר זה הזמן מי שעכשיו ימכור איזה סגולה לראש עיר ילך לו טוב עכשיו כל מיני ראש העיקר שלא כל את הזנב חד ושלום כדי שלא ישאר באופוזיציה בעירייה אבל אבל ככה נוהגים זה סימן טוב אבל יש כאלה שכתוב שם בספר המנהגים לאכול את העין של הדק לא את הראש של הדק את העין ש למה אחד כדי שלא תשלט בנו עין הרע זה אחד שניים ראיתי שמה עוד סיבה כ שיהיה עין של הדג כי העין של הדג לעולם אינה נסגרת אף פעם הפפים שלו אינם נסגרות מבקשים הקדוש ברוך הוא שיהיה עלינו בבחינה כך כתוב בזוהר אין פקיחא שהקדוש ברוך הוא כל הזמן ישים את אינו עלינו חס ושלום ילד רגע אחד לא שמים לב אליו יכול לרוץ הכביש סכנה ריבונו של עולם תשגיח עלינו כל רגע ורגע לא ינו ולא ישן שומר ישראל זה עניין של עין כל אחד מה שעושה גם ברוך יהיה כל הסימנים הם טובים הסימן הכי טוב רבי עישי זה להרבות בתורה וביראת שמיים והסימן הכי טוב בראש השנה זה הסימן מובק לא לכעוס בכלל בראש השנה שום דבר שלא יגרום אדם שחס ושלום קוס ראש השנה זה סימן לא טוב לכל השנה שיהיה בשמחה או בטוב לבד גם אם יש דברים כאלה שמפריעים כו אחרים שישתדל תמיד להיות בשמחה זה עבודה זה לא פשוט תמיד ככה להיות בשמחה ועל כל הדברים אבל זה סימן מובהק לל הצלחה גדולה זה בעניין של הסימנים עוד מילה אחת אני לא ארחיב בעניין הזה אבל ככה נהגו כל ישראל יטול ידיים לברך המוצי ואז סימנים מה שהם בעניין של הסעודה לא מברכים מה שהוא צריך לברך עליהם כזה פירות מברכים תמר הוא הראשון בסדר הברכות יש כאלה שאומרים להקדים את התפוח דבש לכולם כי הוא הטעים ביותר וש שם עניינים של זוהר כבולה וכולי אנחנו מנגנו לעשות כסדר קודם כל תמר אחרי זה הסדר השבה אתים למדנו את ענייני ברכות דיני קדימויות למדנו פה בצב חתב שחינו ישר שחי שחיינו אז שחיינו ככה בלילה הראשון לא צריך שחיינו כי עושים שחיינו על החג ובלילה השני עושים שחיינו או על פרי חדש שיסתכל עליו עכשיו רימונים רימונים זה פרי חדש אני חושב לא קלמנטינות וודאי יש לא צרי אה קלמנטינות קלמנטינות אמרו לי יש קלמנטינות חבושים חבושים קמד אנשים תביא פרי חדש פרי בסדר אם לא יקח מלבוש חדש קנה איזה עניבה יפה גם אם אין לא ישמח בא ישים אותה על השולחן סתכל עליה יגיד עליה שחיין בסדר בסדר רבנו השאלה אם להתחיל בזה לא זה אתה בקידוש בקידוש לא מתחילים בזה בקידוש בנוסח של הקידוש אתה כבר מסתכל על הפרי ומר שחיינו אם להתחיל בפרי הזה לא לא לא אחרי שהסתכלת עליו שחיינו מעיקר הדין זה הראייה שלו אנחנו נוהגים ך שחיינו באכילתו מקדימים את הבריכת הנהנים אחרי זה ברכת שחיינו מעיקר הדין אז לכן בקידוש נוהגים לשים את הפרי חדש מול המקדש רואה אותו מברך עליו שהחיינו בזה נגמר העניין רגע הראשו שחינו מעי מעיקר היום טוב אחר כך אני אוכל רימון אני ש רימון כן כן אבל שלא יהיה על שולחן שלא יהיה עולן עדיף שלא יהיה על שולחן תביא אותו אחרי זה למה כי כשההוא נמצא יש ספק גדול א כבר יצאת ידי חובה בסדר יופי זה לגבי העניין של הסימנים בראש השנה יש כאלה גידים אותם בשתי הלילות הבן איש חי היה עושה את זה בכל סעודה בכל סעודה אק אני וד ממליץ כבר אומרים בן איש חי הבן איש חי היה בעיקר הדין יומיים של ראש השנה אפשר אפשר רבע סעודות בכל סעודה פרק אחד ממסכת ראש השנה ארבע סעודות גומרים מסכת ראש השנה ככה אנחנו נוהגים כל סעודה יש ארבע פרקים מסכת ראש השנה עושים סיום מסכת ראש השנה ש משניות אל תדאגו לא גמרא בסעודות ראש השנה כל אחד אומר משנה זה מאוד יפה מחלקים את זה בין בני הבית וככה נכנסים לבירת ראש השנה ישנה שני הפרקים הראשונים בענייני החודש שני אחרונים בניני תקיעות שופר אז זה מומלץ מאוד גומרים מסכת ראש השנה במקום לדבר שתויות בראש השנה זה ראוי רק לדבר דברים של תורה וקדושה לגמור מסכת ראש השנה על השולחן מי שיכול יגמור תהילים וכאן א אגיד עוד מילה אחת גם בעניין של הסימנים כתוב שלא לישן בראש השנה ירושלמי אומר מי שיושן בראש השנה יושן מזלו עיקר הירושלמי אומר המשנה מורה מדבר לקום לפני לוט השחר נו שיהיה בת סלוחה היו קהילות שהיו דובקים השמשים להעיר את הציבור לפני על את השחר שלא ישן מזלם אם היום ידפוק את זה שמש פקו לו בראש אתה מאיר אותנו כלכך מוקדם תלך מפה אז אז כבר אמרו הכוונה היא לא לישון עד חצות עד חצות אחרי חצות נהגו לישון האריזל אומר חרי חצות מי שקשה לו יכול זה בזה אני רואה שכל מנהגי האריזל בזה מחמירים כולם גם יש מנהגי האריזל שכולם מקפידים עליהם למשל לישון בשבת האריזל היה יושן מסכן 10 דקות אמרו האריזל היה יושן בשבס אנחנו מחמירים גם גם ביום טוב בראשונה בסדר מי שרוצה אחרי כן עדיף לא לישון כתוב הפה סקים עדיף שלא יישן ראש השנה יום גדול וקדוש כי היום הוא קדוש לאלוקינו ונוהגים לקרוא תהילים כמניין כפר פעמיים 150 פרקים בכל ספר תהילים מי שיכול גם ברוך יהיהו ל בשיבה מה מה סגולה לא נישן ביום ראש השנ אה מצויין כן אד אפשר גם לגמור חצי שס על הדרך בכל בכל אופן בכל אופן העניין הזה של השינה רק דבר אחד כתוב בזל היושב בטל כישן דמי אם אדם אחרי הסעודה יושב כמו איזה קבוק יושב ע על הספה ע מסתכל על המשפחה מה אתה מסתכל עכשיו בראש השנה תיקח ספר ביד תקרא תהילים תקרא משניות משהו יושב בטל כישן דמי אז צריך לעשות תמיד בראש השנה דברים נפלאים וגדולים זה היום יום תחילת מעשיך יום בריאת העולם היום מרת עולם טוב עוד מילה אחת נגיד לגבי העניין של תקיעת שופר אף על פי שהשנה אנחנו נתקע רק כמו ש שמ דיברנו רק ביום אחד בלבד וזה כבר לא דאורייתא זה דרבון אבל בכל אופן נגיד כמה מילים בענייני תקיעת שופר כידוע אנחנו בסך הכל תוקעים 100 תקיעות כדי לצאת ידי חובת הערוך שטוען שצריך גם יוש גם דומ לא לשה את כל החתונות כולם מכירים או 100 או 101 יש כאלה שנוהגים 10 הספרדים בק נוהגים 100 הדבר החשוב ביותר זה ב30 תקיות הראשונות שהם נקראות כי עוד מיושם שהספרדים באמת יושבים האשכנזים כרגיל הופכים ועומדים אוי בכוחם תבין אמרו לך לשב תשב הם עומדים יש יש בזה עניין לעמוד יש בזה מקורות לא נחי בעניין הזה אבל בכל אופן ה-30 תקיעות הראשונות הם התקיעות דאורייתא נו זה היה היום הראשון זה היה דאורייתא לכן בהם צריכים לחבן לצאת ידי חובה מהשליח ציבור והוא צריך לכוון להוציא את הציבור ידי חובתם יש אפילו נוסח מיוחד שאומר שהוא מכון להוציא כלם ידי חובתם להיות בריכוז רבי יסי לא להתחיל לפזר מחשבות הבורסה לא משנה מה קורה ברוש השנה סגורה נגמר העניין לא עובדת שום דבר לא עובד עכשיו עובד רק מלכות השם בעולם ולכן צריך יות מרוכז אם אדם באמצע התקיות מתחיל להרגיש שפתאום הוא נמצא במקומות אחרים הוא נמצא בעסקו נמצא אפילו בלימודיו חושב על איזה קצות בדיוק שעל ישו לכולם פה איזה שאלה של הקצות מטרידה באמצע התקיעות שיניח לקצות עכשיו יש תירוץ או אין תירוץ כבר לא יהיה נקמ עכשיו בתקיעות שיהיה מרוכז אם אדם פתאום שם לב שהוא לא היה מרוכז ב30 תקיות ספק אם הוא יצא ידי חובתו הטוב ביותר זה לעקוב אחרי התקיעות עם האצבע בסדר ש של המחזור כתוב תשרה תשרה תשרה תעקוב עם האצבע תקיה אחר תקיה ככה הוא בטוח שהוא היה מרוכז ויצא ידי חובה כל התקיות הנוספות שיש עוד ה 70 תקיעות בסדר אם אדם קצת תיס נשקפה לח אומרים בעברית כלה אבל אבל את ה-30 קיות האלה שהם הדאייה כי בהם אנחנו יוצאים מידי חובת כל הספקות ולא נרחיב בהם כרגע תשרת תשד ותרד מן הראוי שבהם אדם יהיה מרוכז באופן טוטאלי לא מדברים מתחילת התקיעות עד סופם מי שדיבר שלא לצורך לא יודע אמר לבן שלו בוא לפה תב פה תן משך לו בות לא יודע מה ש עשה לו זה לא נקרא אפסק אחרי שכבר ירכו ותקעו 30 תקיעות גם אם הוא דיבר שלא מעניין הדבר אם דיבר עמה העניין תביאו שופר אחר תחפשו בעל תוקע כי ההוא לא יוצא לו כי נושף לו כי לא יודע מה זה מעניין אין לנו בעיה זה לא פסק מה שלא מהעניין אם הוא דיבר ראוי לא לדבר בכלל אני הייתי בקהילה שה מדברים בשבתות א לא פה ם מדברים שבתות זה היה מנהגם בזה היה בראש השוני אני התת אומר להם מי שידבר מתח תקיעות ופה יחזור על 100 תקיעות זה לא נכון מספיק ניות הם היו מפוחדים לגמרי הדממה מוחלטת אמרתי להם אני חושב שכל שבת אני תקע פה בשופר כדי שיהיה שקט אבל אבל זה סגולה גדולה לשקט בתפילה הדבר הזה להגיד להם תשמעו אבל למיס זה לא נכון 30 תקיעות בלבד ונגמר העניין מי שצריך ללכת סליחה מכמות לבית הכיסא בין לבין יכול ללכת ולברך אשר יצר אשר יצר לא מהווה הפסיק לגבי הוידוי באמצע התקיעות מנהגים שונים אנחנו נוהגים לא להתוודות באמצע כי זה נחשב כידו יש כאלה שנהגים שכן יש להם על מה לסמוך כי ביגר שהגיע עיר שלו פוזנא אחד מהתקנות הראשונות שהוא עשה בעיר פונה כרב העיר ביטל את עניין הוידוי באמצע התקיות אמר תקיות 30 תקיות ראשונות כולם צריכים להיות מעמד הר סיני כל שופר הולך וחזק מאוד משה ידבר ואלוקים איננו מכל אין אין הפסקות באמצע אמצע העניין פספסתי שות היכל הבאות כן אם אתה ב30 הבאות מרוכז זה לא עניין של הקי לא כן אתה צריך 30 תקיות לצאת בהם ידי חומת מעניין לעניין באותו עניין כמו שאמרנו בשבוע שעבר אדם שעול ך לתקוע לחולה או אפילו לאישה אם היא לא יכולה לבוא קם ילדים או כל סיבה אחרת תוקעים לכתחילה 30 תקיעות 30 תקיעות זה זה המינימום כדי לצאת ובת כל הספיקות רק מה אמרתי שיש בזה עוד שתי דעות מי שרוצה לתקוע באופן מינימלי לא יכול לתקוע עוד 30 תקיעות אמרתי לכם בית חולים ה פה הצדיקים בישיבה היום אני עושה להם הדרכה מיוחדת להפצצות הם הולכים הצדיקים שלנו בישיבה לפארקים פה בעיר מזכים את הרבים נשים באים תשמעו עם כל הדמוקרטיה והזה אני בסוף אומר אומר תדעו לכם אנשים צועקים דמוקרטיה הם רוצים תיירה למה איך אני יודע את זה כי אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתלמוד תורה הם לא יודעים להגיד תורה מה הם צועקים דמוקרטיה דמוקרטיה דמוקרטיה כל העולם תראו כל קפלן מוצאי שבת צועקים רוצים תרי תרי תרי דמוקרטיה ואני ואחרי זה אם מיש עושה שלון קוקן הם צועקים לו בושה נכון היום כל דבר בושה הם צודקים בושה להיות עם הארץ בושה בושה בושה כל כך הדברים אני כל כך שמח בהם שהעולם התפקח והביא הבי הביא הקרה שכמה צריך תורה בעולם אז בקיצור כל אלה שתוקים דמוקרטיה הרי הרי השופר זה גם דמוקרטיה וקראתם דרור עושים את זה ביובל משמה למדו את השופר עצמו קראתם דרור בארץ לכול ישבה אז אז הם באים כל אלה שרוצים דמוקרטיה באים לשמוע השופר אז שמיד תלמידים שואלים אותי לברך להם אז תו אם יש מישהו שמה אתה כבר הצאת ידי חובה אם ההוא יכול לברך טוב אם לא תברך בשבילו ככ יש לנו דין ערבות אבל לאישה אינו כן באישה גם אם אתה צד ידי חובה אתה הולך לשקו אישה אשכנזיה אנשים אשכנזיות נהגו במצות אשל זמן גרמה היא תברך אתה לא מברך בשבילה לספרדיות לא מברכים אפילו אם אתה יכול לתקוע אישה ספרדית אישה ספרדית רוצה לשמוע שופר לא חייבת בכלל לא נהגו אפילו אבל היום כבר כולם נהגו ככה זה מעקר הדין לא היא אומרת תברך בשבילי הוא כבר צ יצאת ידי חובה אם צאת ידי חובה אתה תוקע בשבילך מברך בשבילך אתה מוציא אותה יד חובה גם אין בעיה אבל כשהיא תרצה שאתה תברך בילה זהזה ברכה לבטלה רבותיי יש כמה נשים ספרדיות שכן נהגו לברך לא אכנס לסיפור הזה אבל בעיקרון על פי המח באופן פשוט נשים ספרדיות לא לא מברכות אם יצאת אתה לא מברך בשבילהם אתה מברך בשבילהם זה ברכה לבטלה אשכנזיה שרוצה לברך ואחרי זה לשמוע את התקיעה גם ברוכה תהיה עוד נקודה אחת חשובה אני רוצה להגיד לגבי ש תקיעת שופר יש אנשים שיש להם מכשירי שמיעה כל אחד בגילו הוא בסוף מגיע שלב שצריך חיזוק דברי תורה צריכים חיזוק אז במקרה כזה זה אדם שיש לו מכשיר שמיעה צריך להסיר אותם בזמן התקיעות ולעמוד סמוך לתוקע לפי רוב פשטות הפוסקים לא יוצאים ידי חובה דרך המכשיר שמיעה וזאת למה רבי יסי כמו שאם יהיה משהו שאתה חייב בשמיעה שלו דרך רמקול זה בא דרך ממסרים כאלה ואחרים זה לא באופן טבעי וישיר לא יוצאים מידי חובה הוא הדין לגבי הדבר הזה ולכן אנשים שיש להם קצת כבדות בשמיעה שהתרכזו סביב התיבה איפה ש הבעל תוקע נמצא כדי שייצאו ידי חובת מצוות עשה דאורייתא של תקיעת שופר לפחות ב-30 תקיעות הראשונות אם קשה לקר ש סתכל לות שישמעו משב כן הקשיב כשאתה מקשיב במרוכז אין חשש אתה מתחיל לטייס ביה מש שוקע כבדי שמיע ר גד למיש שלא שמע עדיף שמישהו תוקע לו יקריא לו את התקיעות כדי שהוא לא תבלבל בסדר או שעדיף שיתקע רצו לא לגבי המקריא יש הרבה דעות בדבר הזה יש כאלה שכן נוהגים שיש מקריא יש כלא עדיף שלא שישמע ויהיה מרוכז לגמרי ככה הוא יצא ידי חובה עדיף יש כאלה שנוהגים ככן הייתי בכמה מקומות שראיתי שכן כן יש יש מקרי והבל תוקע כדי שלא יתבלבל ולא זה אבל בדרך כלל 30 קיות אין הרבה מה להתבלבל י פעמים תשרת תש תרת נגמר העניין רק כן מציין מה שאמרתי שב שעבר לפי דעת מורנו ורבנו הרב אריאל שליטה שהוא הפוסק מבחינתנו כל מה שהוא אומר כל אשר ימר לך יוסף שמע בקולו א זה הוא פוסק תשרת תשרת רשת למי שלא יכול לתקוע 30 אני אבד כם הקטן אומר אפשר גם 10 תקיות תשרת תשת תרת כך גם פסק בעל החוט השני הרב קרליץ של תשר שלוש תשרת ככה אומר הרב אריאל יש לו אזה הוכחות מהרמבם הגיונים אני אני יודעתי יצא לי ככה אבל לא לא פרסמתי את זה בל הרב אריל ש זה ש1 תקיעות גם יכול ועין ראיתי עוד פוסקים שאומרים את זה אז מי שתוקע לבתי חולים ומקומות רבים והוא באמת רוצה להוציא רבים מדי חמתם 10 תקיעות גם יכול להועיל לפעמים גם אנשים אין להם אין להם סבנות לשמוע 30 תקיעות שמ קות זה לתקוע את הבן אדם קצת זה לא רק תקיעה זה תקיעה תקיעה תקיעה שברים בסוף הוא ישבר מזה אז כ לא ישבר מזה עושים לו בוא תשמע לפחות 10 תקיעות לפחות שיצא ידי ידי ידי חובה ברך על זה מהברך על כן כן יכול יכול אפילו לברך על זה למי שסובר 10 לניו דעתי גם יכול לברך הר ג אורך הי שניות שני טוב תשמעו זה לא הזמן עכשיו מי שרוצה ב4ב אני עושה קורס לתלמידי הישיבה אצלי בחדר למטה באורך התקיעות בצורת התקיעות יש גם שופר כולם מוזמנים זה עכשיו לא נראה לי שייך לכלל הציבור אז בסדר לא נעריך בזה כבר כבר הגיע גם הזה אנחנו רק רוצים לאחל לכולנו שהקדוש ברוך יתן נו בעזרת השם שנה טובה ומתוקה מה הפשט של שנה טובה ומתוקה אני קודם כל אמרתי שנה זה לשנות צריך לשנות לשנות אבל להגביר את המתיקות כי יש לו עלינו גם שנה מבחינת שנה הוא פירש השם ירחם אנחנו לא רוצים אנחנו רוצים איך תוספת של חיים הכהן הגדול היה אומר לציבור בסוף יום הכיפורים מחיי החיים יתן לכם חיים ארוקים טובים מתוקנים מה הפשט אנחנו רוצים שיהיה שנה מה שהיה שנה שעברה טוב לחזור ולהגביר את המתיקות גם השנה הזאתי בעזרת השם שלא תהיה רק שנה טובה אלא גם שנרגיש את המתיקות יש הרבה דברים טובים אנחנו לא רואים אותם יש דברים מתוקים אחנו דים טובים דבש אכול דיקה אל תאכל יותר מדי רוצים שיהיה שנה טובה באמת אבל גם שנרגיש את המתיקות של הטוב שהקדוש ברוך הוא נותן לנו שנזכה לשנה טובה מתוקה וישר כוח לכל ההתמדה שלכם רק מזכיר לציבור שבוע הבא בימי רביעי חמישי מתכנסים פה בישיבה משעה שש במנחה לימים והכנה לימים הנשגבים של יום הכיפורים הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה שנה טובה מוכל זה תמידיים כסדרה מוצפים כיל חתם