הלכות פסח | שיעור הכנה לפסח תשפ"ה | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] פשוט מורנו ורבנו רב יהושע פשוט הציבור הרב צריך ללכת ברוך השם אז אנחנו א נעסוק ב בענייני ההלכה למעשה בענייני הפסח כדרכנו בקודש בישיבה ננסה למצות את כל ההלכות עד 5 וחצי נקווה שנספיק בעזר השם. טוב, אנחנו נחלק את ההלכות לשני חלקים, חמץ ומצה. נתחיל בהלכות חמץ, נעבור להלכות מצה. לאחר מכן יש לנו היום גם חלק מיוחד בשיעור שעוסק בערב פסח שחי להיות בשבת. שנה ייחודית. הדבר הזה יחול בעוד 20 שנה. רק עוד 20 שנה. אז עכשיו זה הזדמנות מה הזדמנות טובה ככה ללמוד ההלכות כדי בי השנה ונקווה שנשלוט בעסק. ונתחיל מהלכות חמץ. אנחנו מתחילים ניקיונות לפסח. הניקיונות זה לא רק ניקיונות באלמה, הם חלק מההכנה של ביאור החבץ. זה מתחיל מהישיבה מחר אחרי הצהריים פה בבית המדרש. לאחר מכן עובר לחדרים. כל זה רבי יסאי זה חלק מהעניין. למה אני אומר זה נפקמינה לגבי עניין של בדיקת חמץ, ביאור חמץ וכולי? כי אנחנו בסופו של דבר עושים שלוש מהלכים לגבי החמץ. גם בודקים את החמץ, גם מבטלים את החמץ וגם מבערים את החמץ. מה יהיה דאורייתא דרבונון? זה צריך להיות שיעור בפסוחים בתחילת פרק ראשון שמה עם מרן פילפלוים בדף ד לא הזמן כרגע להתעסק בלומדס אבל סוף דבר אנחנו עושים את שלושת המהלכים כולה הבדיקה באופן עקרוני הייתה צריכה לעשות מאוד יסודית כי אולי יש חס ושלום חמץ ושם נמצא כמו ששאון הגמרא מצא גלוסקה יפה בפסח ויכולנה האדם פתאום מצא איזה עוגיה של ברמן יש כאלו עוגיות שהם א משהו מוזאוני הם מוכרים אותם כל מקומות כאלה פתאום בכל הפסח הוא לא אחרי נמצא את זה עוגיה ואולי אז כדי שלא יתקלמצע כזה אנחנו עושים בדיקר כי אחרת מדאורייתא גם בביטול בעלמה יכול להועיל מה אנחנו עושים מה עושים את הניקיונות אין פה בישיבה אין בביתנו נפקמינה כשנגיע לבדיקת חמץ אין צורך לעשות בדיקה כל כך יסודית צריך לבדוק בטח במקומקומות המועדים אני אגיד רק מילה אחת גבי המקומות המועדים כל חדרי הבית כולם צריכים בדיקת חמץ אי אפשר לדלג להגיד אולי בחדר הזה לא נכנס חדר שינה או חדר כל הבית כולו איפה שמסתובבים במשך השנה חייבים לעשות בדיקת חמץ הוא הדין במחסן מחסן פעיל שנכנסים ויוצאים בו חדר כביסה שנכנסים ויוצאים בו סיכוי גדול ש אם יש מקומות שממש לא מגימים יש בוידם הבוידם אף אחד לא יעלה עם חתיכת פיטה או משהו גם אם הוא שם שמה איזה מזוודה או משהו זה לא צריך בדיקה אבל כל חדרי הבית כולם צריכים בדיקה בדיקה כמה בדיקה אם לא עשו ניקיונות כדי בית צריך בדיקה מאוד יסודית. אם עשו בדיקה, אם עשו ניקנות כדי בעיה, הבדיקה יכולה להיות יותר מהירה ולבדוק דווקא מהמקומות המועדים לפורנות. נקודה חשובה לגבי העניין של הבדיקה, יש ילדים קטנים בבית. יש אתם פה חבר'ה לוקחים אתכם תיקים הולכים הולכים לישיבה חוזרים לישיבה מסתוב כשחוזרים הולכים לישיבה האמא מכניסה לכם מיני מגדים בוטנים שקדים מרים רימונים כמו שיעקב שלח עם הזה כל מבר אחרים יש סיכוי שבתיקים יהיה כל מיני שעריות של חמץ באופן כזה אחר התיקים צריכים בדיקה אדם יש לו מכנסיים יש מכנסי שבשנשים לוקחים בהם כל מיני פיצוחים כאלה ואחרים חלק מהעונג שבש כל המקומות האלה שבאים אם יש חשש וסיכוי שיש חמץ צריכים לעשות בדיקה יסודית בטח אם יש ידים קטנים בבית ויש להם כל מיני סליקים מיוחדים לשמירת חמץ לשעת חירום הוא שם בבימבה שלו שני בפלות כשאולי האבא לא יתן לו אז הוא שומר את זה לשעת חירום וכן על זו הדרך כל מיני מקומות כאלה אחרים בחדרי ילדים במקומות שהם מועדים לפורנות שהילדים יכולים לשמור חייבים לעשות בדיקה כדי בית יותר יסודית משע חלקי הבית חדר שינה עושים בדיקה כל אחד עושה בדיקה אבל לא צריך בדיקה כל כך יסודית זה לגבי העניין של הבדיקת חמץ מקומות שאי אפשר להגיע אליהם מחמת שחוששים שאולי חמץ נכנס מתחת לארון או מקומות כאלה שם לא צריכים לפרק ארון ולא צריכים להזיז לא יודע את כל הבית במקרה קשה הגעה לאותו מקום הביטול יכול להועיל הרי אנחנו עושים גם ביטול חמץ מקומות שאי אפשר להגיע להם הביטול יכול להועיל חובה לבדוק מכוניות בבית אם יש מכוניות אם יש לאדם משרד כל מיני מקומות כאלה ואחרים כל המקומות האלה חייבים בדיקה כדי בית מכל הבית אם יש בית עם כמה כמה אפשרויות יש מרפסת מדי פעם הציבור מתכנס במרפסת יש לא יודע עושים שמה סוכר או רוצים לקחת אוויר יושבים שמה מדי פעם המרפסת חייבת בדיקה בקיצור בסופו של דבר כל מקום בבית חייב גדר של בדיקה אנחנו ניגע לגבי העניין של בדיקת חמץ בשנה הנוכחית אבל זה לגבי הגדר של בדיקת חמץ לאחר מכן אנחנו עושים את הביטול שזה כל חמירה אנחנו אומרים אותו פעמיים בכל שנה לא משנה גם השנה מיד אחר בדיקת חמץ יש נוסח אחד בביור חמץ יש עוד נוסח מצוין יש עוד דין נוסף שאנחנו עושים ביאור חמץ אנחנו לוקחים את החמץ מבארים אותו עדיף עדיף לבדוק לעשות את הפעולה של שריפה אף על פי שאנחנו לא פוסקים לכרבי יהודה מחלוקת חכמים ורבי יהודה האם בכל צורה שאי אנחנו מבטלים חמץ מברים חמץ זה יכול להועיל חכמים אומרים אפילו מפרר זור לים אנחנו מחמירים עושים כשיטת רבי יהודה שורפים את החמץ איך עושים השנה אנחנו ניגע בזה יותר מאוחר עוד כמה נקודות לגבי העניין של החמץ זה לגבי עניין של בדיקת חמץ וביאור חמץ פרטי ההלכות בשנה הנוכחית השתה אחר תכף ניגע בהם עוד נקודה חשובה לגבי העניין של מוצרים לפסח אז כך לגבי מוצרים לפסח אני רוצה לחלק את זה ל שני חנקים מכירת חמץ לגבי מכירת חמץ אנחנו נוהגים להגיד ככה כל שנה מה דברים שהם נשארים בבית כשעריות והם לא שווים הרבה כסף זה לא הפסד מרובה ישנם שתי אפשרויות דברים פתוחים לזרוק ולא להשאיר ואין בזה גדר של בלתשחית אנשים חוששים אולי אני זורק חצי מ שקית של איטריות לא קשן בלי אין בעיה אם זה לא אם זה לצורך זה שלא ישיך החמץ באן סופו של דבר אנחנו לא נוהגים להשאיר בבית חמץ באן מה משהו זה איטריות עוגיות בפלות וכאן הכל אנחנו או זורקים מה שפתוח או נותנים לגמחים יש גמחים נפלאים היום במרכזי היישובים והערים הגדולות שאפשר לרכז שם נותנים את זה אחרי זה לאנשים קשיי יום וזה גם ממש כמו קמחה דפיסחה אנחנו צריכים לקיים קמחד דפיסחה בראש חודש כבר המחבר אומר לאנשים אז יש בזה גם בחינה של קמחה דפיסחה עם כל ההגדרות של קמח דפיסחה שלא ניגע בהם כרגע בקיצור זה זה מה שאנחנו עושים אם יש ולכן במכירת חמץ נה לא להשאיר למכירת חמץ דברים שהם בגדר חמץ בהן מה כן ויש אדם יש לו כמה בקבוקי ויסקי מאוד יקרים ויסקי כזה שהוא ממש בקבוקי יין הטישבי שנמצא כבר 50 שנה בהם מרטף אפל והוא חבל לו ללא יודע כזה יש שמה חמץ בקיצור דברים יקרים מאוד יש אפשר לסמוך על הפוסקים שאנחנו יכולים למכור אותם אבל אני אומר מי שיכול לא להשאיר חמץ באין בטח לא בירות ודברים כאלה שלא ישאיר למה נועד בעיקר העניין של המכירה נועד לאנשים שיש להם הפסד מרובה כמו שמי שיש לו חנות מכולת או מפעלים או שאר דברים אחרים אנחנו הקטנים בביתנו יכולים להסתדר גם בלי החמץ ובזה לגמור את העניין בכל אופן אם אדם יש לו כל מיני דברים שיש בהם ספק חמץ למשל יש כל מיני א א תבלינים כאלה ואחרים שבתבלינים יש המון תערובת חמץ אבל זה לא חמץ בן גם לא ברור שיש חמץ וזה הוא לא רוצה לזרוק אותם או ריבוט למשל או שוקולד למריכה דברים שהם לא חמץ גמור והוא רוצה להפסן אותם כדי להשאיר אותם לאחר הפסח יש אפשרות ישים אותם מקום מיוחד ימכור את החמץ השנה עד יום חמישי עד יב ב בניסן ילך לרב יעשה לפעולה של בחירת חמת כמו שנוהגים לעשות לחיים טובים שלום אם אדם לא השאיר חמץ בכלל, אין אין לו חמץ אין לו חמץ אין צורך זה לא רבותיי זה לא חלק מההכנה לפסח שעושים בדיקת חמץ ביאור חמץ ביטול חמץ ומכירת חמץ לא זה לא נמצא בסריה אם אתה באמת הולך למכור אז תמכור אבל אם אתה לא הולך למכור לך מה אתה מוכר אני מוכר את החיידקים של החמץ שנמצאים באוויר אין זה דבר שאין בו ממש בחינן חתית זה לא נקרא את החמץ הבלוע בכלים שואים אין אין כזה לא מוכרים אף אחד לא יקנה מכם חמץ שבלוע בכלים בסדר צריך אם עושים מכירה עושים מכירה כדי בית נותנים לרב הרשעת עושים איתו קניין סודר כדי שהוא יוכל לקנות למכור את זה הלאה על הגוי בקיצור צריך שהדבר יהיה בהחלט רציני וענייני אז תשימו לב בבתים תגידו להורים מה מוכרים מה ראוי למכור מה ראוי שבכלל לא להשאיר בבית וכולי זה לגבי העניין של ביאור חמץ עוד נקודה בחלק הזה של החמץ לגבי העניין של המוצרים לפסח מוצרים לפסח אני חייב להגיד קודם כל מוצרים שאנחנו קונים אותם כקשרים לפח פסח חייבת להיות בהם השגחה כחלק מהעטיפה עצמה. כל מקום שיש מוצר שיש לו מדבקה יש חשש לזיופים ולחששות של הקשרות שבדבר. לא קונים לפסח דברים כשרים לפסח עם הדביקס. מדבקה מעוררת חשדש. זה אני קורא לזה אטרה. יש דברים שאנחנו יכולים לסמוך עליהם ויש איתראה חזוקה. יש דבר שהוא מעורר חשד. מדבקה מעוררת חשד. ולכן אם אתם עושים קניות לפסח או שרים עושים קניות לפסח ואתם רואים מוצר שעליו יש מדבקה כתוב עליו כשר לפסח מאדרין בהשגחת גדולי הדור שכבר לא נמצאים בעולם כי סומכים על זה שצדיקים ממתתם נקראים חיים כל מיני מקובלים ופוסקים גדולים שיש לים אותם את השמות שלהם מתא את הציבור נורא לא משנה אפילו שחושבים שמשמיים הם מסתכלים ועלש גורכם והם מפחידים את האנשים וכולי אין כזה דבר רבי יסיד ואם אתם רואים מדבקה אל תאכלו מאותם מוצרים בפסח פסח ואל תאפשרו שמוצרים כאלה יכנסו לביתכם בפסח רק השגחות ידועות לשבטיכם השגחות שאפשר לסמוך עליהם בפסח אנחנו מחמירים בטח בנייני ההשגחות האלה כל מיני כל מיני בדצים אפלים ולא ברורים מחול כל מיני אותיות כאלה a b וזהכל רבותיי בפסח פחות לא יקרה שום דבר אם נמעיד קצת את האכילה לא חייבים היום יום למיסה קטסטרופה אני זוכר את עצמי כילד מה היינו אוכלים פסח היינו אוכלים מצה עם מרגרינה גשרה לפסח זה היה גבולד של פסח היום הכל יש בפלים אפשר לצמצם לא יקרה שום דבר אם לא נאכל שבעה ימים את כל הדברים ה ממש לא יקרה שום דבר לכן נצמצם קצת בענייני האוכלים לא צריך את כל המשקאות שנמצאות בשוק הנמצאים בשוק לא את כל המתקים שנמצאים בשוק אפשר לשרוד שבעה ימים פסח זה כמה הדברים החמורים ביותר שיש כל הניזר משהו חמד זה פסח כותב הארי זל מופטח לו שלא יחת כל השנה כולה מדבר פה לייסורי כרת אמנם חלילה עד שאדם מתחייב כרת זה צריך שיהיה כזית חמץ בעסייב אבל זה חס ושלום שלא יקרה לאף אחד אבל אבל בכל אופן מן הראוי כי חמץ אסור במשהו חמץ אסור במשהו ובפסח הוא לא בטל אין לו ביטול אפילו בשישים זה אחד מהאייסורי האכילה החמורים ביותר שיש לכן מן הראוי לצמצם קצת בעניין של ה של המוצרים א אפילו הקשרים לפסח מה שלא קשור למוצרי אכילה אלא לניקיון אין צורך שהם יהיו כשרים לפסח אין צורך שיהיה אקונומיקה בהשגחת הבדשה איד אחריידיש זאת אומרת אם זה רבנות לא אין צורך אף אחד רבותיי שום כלב לא יאכל אקונומיקה ואם תיתן לו אקונומיקה הוא יאכל אותך הדבר הזה זה זה רק א א א כל מיני פטנטים שיווקיים אתם יודעים איך התחילה האקונומיקה אני אספר לכם משהו שיווקי סיפר לי מישהו איש פרסום באו חברה לאיש פרסום ואמרו לו איך למכור יותר אקונומיקה לקראת פסח אמר תשמעו שימו לזה השגוכה אשגוח אגוחי בדץ וככה לא היהפלו המכירות שלהם למה אנשים הלכו לזה ראו זה באשגורכה קרנוקה גשרה לבד גחת הבנץ גבלת וזה זה מה זה חומץ גומלי בלי השגורכה אז אנשים קנו את זה זה אין איזה צורך כל המשחות נעליים למיניהם מוצרי הניקיון למיניהם אין צורך בהשגחה לפסח אם יש כבר מוצרים לפני כן אפשר להמשיך איתם הלאה אין צורך לא שמפואים ולא סבונים וכולי מה כן צריך כל מה שנכנס לפיו של האדם מן השפתיים ובפנים דהיינו אם יש שפתון פתח משחת שיניים א מי פה לשבת שאנשים משתמשים ולא מצחצחכים שיניים בשבת רק במפ וכדומה כל מה שהכך נהנה מהם זה יש חובה שהיה השגחה כדי על המוצר עצמו אני מדגיש ולא מדבקות כאלה ואחרות ולמה כ מושג שנקרא אח שווה אח שווה אבל כל המוצרים האחרים שהחמץ בהם היה בטל לפני לפני הפסח אין צורך שיהיה בו כשרות הפסח ולניהו דעתי יש על זה שיעור שלם גם תמרוקי אנשים שמן עמור והפסמים וכל שישה חודשים שמן עמוש חודשים ששמים תמרוקי אנשים אין צורך שיהיה בהם הכשר לפסח בסדר כל הדינים של סיקה הרי כשתייה לא רלוונטי לעניין של פסח ולכן אין צורך בכל הדברים האלה יש כאלה שרצו להגיד שמכלים חד פעמיים אולי שמוכים שמה מילן וכולי היום עד כמה שאני יודע הדבר הזה לא בנמצא אף אחד לא שם המילן על כלים חד פעמים זה זה הרבה כסף זה לא זה לא שייך ולכן את היום אם תרצה לא תרצה על הכלים חד פעמיים יש שקיות וכתוב עליהם מאושר בהשגחת הבדץ הבדץ מאוד מאושרים שאנשים עושים את ההשגחות על זה הם באמת גם מאושרים בעין וגם מאושרים בא' פלאפלו כולם שמחים מהרעיון הזה זה לגבי העניין של מוצרים הכשרים לפסח ומוצרים שלא צריכים להיות כשרים לפסח וכולי טוב לגבי תרופות רק מילה אחת תרופות באופן עקרוני כן ראוי שהם יהיו קשרים כשרות לפסח והיום יש רשימות מפורסמות וכולי מה שלא יהיה אם אדם אין אין לו תרופה כשרה לפסח והוא בולע את התרופה ואין לנאת חך גם אם זה לא כשר לפסח הוא יכול להשתמש בדברים שהם שוב פעם נמצאים בפה ויש הנאת הכך הנאת מעים הנת אחך שם צריך השגחה לפסח יש כדורי מציצה נגד גרון יש הקמולי א צבע בטעם תות או בטעם על הנעת כל מיני כאלה דברים דברים שונים ושמה יש הנאת הנאת פה בדברים האלה צריך שיהיה השגחה לפסח ויש לכל הדברים האלה היום מענה בקשרות לפסח שאלות כן שכור פשוט יופי למה מה למה צריך למה צריכה לוקשתים כי זה נאמר על דבר שהוא ביום הכיפורים חידשו שמה שיש איסור סיקה כפשוטו אבל בפסח כיוון שאין עניין של איסור סיקה אין גם עניין של שתייה שמה עצוות את השתייה ולמצאו איזה מקור כן בורך מים כבורך מלמץ מודה. טוב, זה לגבי העניין של א פסח מוצרים כשרים בדברים שאנחנו באמת אוכלים אותם נה לשים לב רבותיי כדי פסח הוא לא דבר פשוט יש לו הרבה הכנות אנחנו עוברים מהלכות חמץ להלכות מצה אז כמה נקודות לגבי העניין של המצה א מצה קודם כל לגבי המצה עצמה אני רוצה לגעת במחלוקת הפויסקים הגדולה שיש האם מצות מכונה או מצות עבודת יד בסופו של דבר מנהג ישראל קדושים כך זה נראה שבליל הסדר רובם ככולם אוכלים מצות עבודת יד כי הלשמה שמה הוא יותר כדי בעיה וצריך לאכול בלילה בלילה בערב תאכלו מצות צריך להיות מצות שנעשו לשם מצת מצווה ובמבחינה הלכתית במצות כאלה שנעשות לשם מצווה אז אז הם הרבה יותר א דרך אגב לא דיברתי על ה איך מכשירים את המטבח בפסח אם מישהו רוצה לשאול דרך אגב לפני שאני אעבור למצ אולי מישהו רוצה לשאול איזשהי שאלה ספציפית במטבח איך מכשירים דבר מסוים אני אשמח לענות אם לא אנחנו נמשיך עליו בענייני מצה כןכל נהיה בדברו אין כזה מושג תנקה את הכלים תפסן אותם ונגמר העניין אל תמכור חמץ הבלוע בכלים הרב לא מבין מה זה, הגוי לא מבין מה זה, חבל לך על הזמן. זה חבל זה זה סתם הצגות. מה יש? תנקה את הפרורים את חייב לנקרות. מה זה קשור רבותיי? פרירורים חייבים לנקרות. אם יש לכם ספרים שאתם לומדים בהם באופן קבוע, קצות נתיבות ואתם אוכלים איתם באופן קבוע, הספרים האלה יש פוסקים שאומרים שאפשר לבטל. כמו שכברים, אם זה דברים שוודאי זמירונים לשבת שנמצאים כל שנה, כל שבת על שולחן שבת, זמירונים כאלה ראוי לא להשתמש בהם, להפסן אותם, לעשות לקחת זמירונים מיוחדים לפסח. בסדר? פירורים שיש מקום מסוים צריך לבערם מן העולם. אתה לא יכול לבאר אותם במקרה ויש במקרר מתחת לפלסטיק כל מיני פירורים כא אי אפשר להגיע אליהם, תשים שמה חומר פוגם שיפגום אותם ובזה אתה יוצא ידי חובה. עוד שאלות לגבי המטבח הכל ברור פנפלוים כן מה מה מה כן לא אם ביטלת הכוונתו בעיקר לגבי עניין האכילה מה מה באופן עקרוני הביטול יכול להועיל אבל מקום שאתה יכול להגיע כמו שאמרתי או לבאר או לפגום עדיף תנור שהוא לא פירוליטי תור שלא פירוליטי דרך הכשרתו היא כדי להעלן תבניות אנחנו לא מכשירים הם צריכים ליבון חמור אי אפשר לעשות להם תהליך של ליבון חמור כיוון שהם יפגמו וכלל גדול נמצא אצלנו בהלכה בתע שכל דבר שיש חש שיפגם תוך כדי הכשרתו אי אפשר להכשירו התנור עצמו משפיטים אותו 24 שעות מנקים אותו כדי בא עם חומר פוגם לאחר שהוא נק נקי ולאחר שהוא נפגם אנחנו מסיקים אותו על חום גבוה של 200 250 מעלות משך חצי שעה אם אין זמן אפשר גם פחות אבל מנהגנו חצי שעה והתנור כשר לפסח באינדוקציה חשמלית זה סיפור שלם יש הבדל בצפרדים אשכנזים יש שמה היום אפשרות לעשות א לשים משהו מפלסטיק עליהם נכון מצוין לקנות כאלה לנקות אותו כדי לל להשיק אותו, לשים פלסטיק חדש כשר לפסח על ובזה פתרת את הבעיה. לא הבנתי? כתניות אין צורך למוכרם אלא אם כן הם פתוחים ואז יש חשש שחמץ יכנס בתוכו. אבל דברים שהם שלמים קטניות הם לא חמץ. נהגו בהם האשכנזים חומרה יתרה וקיבלו את זה עליהם ואי אפשר להתיר את החומרה הזאתי. אז קטניות זה אחת הדוגמאות שניתן להפסנם. אתה רוצה לחומרה שים אותה מקום שאתה מוכר עוד דברים אחרים שלך חמץ תמכור את הכל ביחד מה מה אפשר למכור חמץ במחשב לא לא נהגו ככה בזמנו אבל היום כן המכירת בסך הכל אנחנו לא מוכרים במחשב אנחנו בתהליך בחירת חמץ שתבינו אנחנו נותנים הרשאה לרב שהוא יעשה את הפעולה בסוף את המכירת חמץ שמרכזים את כל ההרשאות ביחד וכשאתה נותן לו הרשעה הוא מוכר את זה לגוי והגוי הוא קונה את את זה גם כל הבעיה של מכירת חמץ היא לא פשוטה בכלל ספר סיפור ככה עם הרב אליהו סיפר לי הרב אליהו צדיק ברכה שהוא היה רב ראשי לישראל הוא היה עושה עם הגוי יש גוי ברמד הרנסנס קוראים לו ג'בר ג'ב הואבגוש גוי גומור בדקו את הייחו שלו שלא יהיה לו ככה איזה משהו חשש א יהודי בקיצור אז הוא אבל הוא כבר הוא תלמיד חוכר הוא כבר יודע אז אז הרב אליהו סיפר לי שהוא היה עושה איתו הרבה 14 אפשרויות של מכירה בכסף, בשטר, בקניין, בקניין אגב, קיצור שהחליפו את הרבנים הראשיים עשו איתו רק 10. אז הוא שאל אותם, תגיד לי מה עם קניין הודית? אומר להם כן הודית. אמרו לו מה הוא מדבר זה הודית זה לא גוי, זה למדן זה יהודי. אז הוא אמר לה תשאלו, תשאלו את הרב אליהו, תשגרו אליו. קיצור אז אז אזכניין מכירת חמץ זה לא נעריך כרגע עם חתם סופר וכל העסק הוא לא פשוט לכן רצוי שאנשים פרטיים לא ישמחו על הדבר הזה טוב נמשיך הלא התכוונתי כל כך הרבה כן מה עגלה בכלי ראשון אי אפשר להוציא אותם לא יודע מה להגיד לך ומתרכזים שם הלכלוכים של חמץ גמור בתוכו לא יודע איך זה צריך את ה רופא שיניים לפני כן אולי שיעשה איזה ניקוי אני לא יודע מה להגיד לך ב בשיניים שיוצא אותו היום אין דבר כזה היו מכשירים בכלי ראשון בקשרים כאלה ואחרים שיש בתוך השיניים אני חושב שניקיון יסודי לפני כן עד מקום שידו מגעת לא יודע אולי משהו פוגם יקח איזה משחת שיניים זה חומר פוגם גם בין הכאב לגמור את העניין ככה אני כרנה אני צריך אולי לבדוק את זה יותר לעומק מה הצאתי לו ליבון חמור כן מה מה אדם מה טוב אז לגבי העניין של בדיקת חמץ למי שלא נמצא בביתו בפסח אז תשימו לב טוב מי שלא נמצא בביתו בפסח ולא אמור להיות בליל שישי השנה יוצאת ביום חמישי בלילה ליל שישי ליל יג מניסן השנה הכל מוקדם ביום אז הוא צריך לבדוק ערב קודם שהוא יוצא מביתו לילה שהוא יוצא מביתו בודק כמו כל בדיקת חמץ רק בלי ברכה ברכה אנחנו מברכים רק בלילה שתיקנו חכמים בלבד אם אדם מוכר את ביתו מוכר את החמץ שיש בו ולא יהיה בביתו בבית יהיה סגור כל הפסח אין צורך בבדיקה כתוב שישיר איזה חדר אם הוא הולך מקום אחר שם הוא מקבל חדר הולך למלון או הולצים זמר לא יודע מה באופן כזה או אחר שמה הוא חייב לבדוק מעיקר הדין אם הוא נמצא שמה בליל שישי יום חמישי הוא חייב לבדוק עם ברכה באותו מקום בסדר טוב נחזור חזרה רבי ישראל למהלך של ה כן שלא למכור חמץ גמור מה אה להשאיר להשאיר חלק אה זה לא מלכת חינוך שהוא מתכוון. כן. לחם ודאי לא מוכר. לא מהשאלה. רבותיי, אם יש לחם צריך עכשיו לחשבת מראש חודש עד ולאכול את כל הלחמים שיש. מה? מה? איזה חמץ לא למכור. אמרתי אם יש תערובת, יש תבלינים, חמץ גמור או שאנחנו מכסלים אותו לפני כן, כל החמץ הגמור יש לכם סטוקים של עטריות, עוגיות נל השבת מראש חידש עליהם ולאכול אותם. יש כאלה שאומרים שהאכילה היא גם חלק מהביאור לחלק מהפויסקים ואתה רוצה להשאיר חמץ מה שיתכוון ידידיה עוד שנייה אחת אני אגיד מילה אחת על הדבר הזה בסדר ברור טוב אם יש לך אורבית חמץ גמור ולא אפסד מרובה אל תשאיר אותה כן דברים שאתה לא יודע תשאיר בסדר אבל דברים שאתה יודע שיש תערובת שיש חמץ גמור וזה לא הפסד מרובה אל תשאיר נעבור למצה אמרתי יש שני מסוג שני סוגי מצות המד מנהגנו ליל הסדר מצות עבודת יד באכשר כדבאה כל אחד כפי מנהגו כל אחד מה שהביא מביא מביא לבית יש כאלה שנוהגים כמו כהן פיטות התימנים והירושלמים אם זה מה שמנוהגים וסומכים על השגחה ונעשה כדי באה גם ברוכים יהיו מי שנוהג את העבודות יד הרגילה מצוין שאר החג אפשר להשתמש כמובן במצות עבודת יד בהשגחה טובה מי שכל הפסח יכול לאכול רק מצא שמורה בלבד גם ברוך יהיה זה לא מעיקר הדין אבל הרבה נהגו כך שדבר שהוא טוב לאכול כל הפסח מצה שמורה אפילו זה מצות מכונה וסומכים בסופו של דבר גם וגם מה שקשור ללשמע זה בלילה זה עבודת יד מה שקשור לעניין החימוץ והחמץ והחששות שיש זה עבודות עבודת מכונה במשך כל הפסח כולו טוב זה לגבי העניין הזה של העניין של המצע לגבי זה לא אתה יכול לעבור לעבודת יד אם אתה לא נמצא אם זה פוגע באבא שלך זה כבר סיפור אחר גם לא פוגע והוא מרשה לך לניו דעתי עדיף לעבור לעבודת יד כנגדו יש הרבה פוסקים כאלה יש כ פוסקים לכאן לכאן רוב הפוסקים נהגו בלילה בליל הסדר עבודת ק לא יודע להגיד לכם אה השגחה השגחה טובה השגחת א בדצים ידועים מצומצמים בסדר אחרי זה תבוא אה א נמשיך הלא רבי יסית יין לגבי העניין של עין לארבע כוסות אז שתי שתי נקודות חשובות לגבי בא ארבע כוסות. אחד צריך שיהיה קודם כל כוסות שמכילות כמעסמק בסופו של דבר. ואני אגיד גם מילה אחת לגבי הדבר הזה. ארבע כוסות בליל הסדר בניגוד לשאר חיובים שנעשים על כמו קידוש, הבדלה אשאר מצוות שאנחנו עושים על מפני חשיבות העניין. כך אומר הראש בפסחים. בליל הסדר ואז בשאר הכוסות אנחנו שותים צריך לשתות רביעית רוב רביעית ולא לו גמרב גם יוצאים מיד חובה בלסדר יש חידוש על פי התוספות שכך גם אומר הבחבה פוסקים נקטו את זה גם מן הראוי לשתות את כל לא רוב לא רוב רביעית אלא את כל כולה למה כי שמה זה השתנה מדין שתיית היין זה עבר לדין ארבע כוסות ואדם צריך להשתדל לקחת כוסות שהוא יכול לשתות את כל כולה אה כדי בית ולכן לפני ליל הסדר אדם צריך לעשות הכנות כדי בית הכנה גם לגבי המצות קודם כל שיש סוג מצות כשרות באופן היותר טוב שיכול להיות זה דין נשמע יש לנו מצוות עשה דאורייתא לפי רוב השיטות של אכילת מצב בליל הסדר לכן צריך זה וגם להכין את ארבע כוסות אומר ארבע כוסות הם דרבנן אבל מן הראוי כיוון שאנחנו משלבים אותם בתוך ליל הסדר וזה הפרסום ניסה ש בליל הסנ על הארבע כוסות הגמרא אומרת מסכת פסחים בתחילת הרבה פסחים שאדם צריך למכור את כל כסותו מפני פרסום מניסה לכן צריך לבדוק לפני כן שהכוסות הם כוסות לא גדולים מדי יש כוסות שם כמו חביות כאלה גדולות אדם לא יכול לשתות אותם כוסות נורמלים צריך שיהיה כלים בכלים שונים ומפוארים זה ליל הסדר אז אז צריך להכין אותם כדי ביתי גם ולראות שהוא יכול לשתות את 100 100 מיליגרם בצורה טובה אה מניין זה 86 סמק אבל בדרך כלל לוקחים טיפה יותר כי לא ממלאים את כל כולה צים קצת נשפח כשיוכל לשתות אותה בעשבה כדבי זה לגבי איזה סוג יין לקחת בליל הסדר אז מי שיכול לקחת יין משקר וזה לא עושה לו תפוחות פה נראה לי מנומדים בניסימה חבר'ה אז אז א שיקח שיקח ארבע כוסות בתנאי שיוכל להגיד את האגדה כדי ב ולא אחרי שתי כוסות שתחיל להסתובב וירגיש שהוא כבר נמצא בפורס מפה פעם ומקדש זה אין אין פורספה ומקדש בליל הסנדר אז צריך צריך להיות מרוכז יש מצוות האגדה יש מצוות ההלל שהרב יהושע הזכיר יש יש הרבה מצוות דאורייתא בני הסדר לכן אם אדם יכול לשתות ולהתגבר על יין משקר טוב אם לא אפשר לצאת גם במיץ הנביא עם ידי חובה נשים ודאי שקשה להם לשתות יין משקר ארבע כוסות של מיץ הנביאים משתות יש שמזל מנוכב שאומר שעדיף שמיץ נבים לא יהיה משוחזר לא יודע היום יש מיץ ענבים טבעי הוא טוב מי שיכול לשים בתוכו גם קצת יין משקר עם אלכוהול גם ברוך יהיה עדיף שיהיה יין אדום כך אומר המחבר ולא יין לבן אל תראה יין כי את הדם אפיל שיש פה עסקים שרצו להגיד שהלבן הוא יותר משובח מהאדום יש על זה עניינים שלמים בשיר השירים אבל מעיקר העניין ראוי שהיה יין אדום גם זכר לדם במצרים אה אה מיץ הנבים גם יוצאים בו ידי חובה למי שלא יכול משהו אחר מי שיכול יכול לשלב גם ברוך יהיה מי שיכול בכלל יין משקר מצוין זה לגבי סוגי היין שאנחנו א שותים בליל הסדר ואז מה מה אפשר יכול יכול לצבוע אותו אין בעיה כן א ביום טוב אין שום בעיה טוב לגבי לגבי העניין של ליל הסדר ואולי מכיוון שכבר הגענו לזה אז כמה מילים לגבי לגבי העניין של א השנה הדבר קצת יותר מורכב מצד העניין של ערב פסח שיכל להיות בשבת אז אני רוצה לשלב גם את ענייני ה השנה המורכבת שלנו דרך אגב הישיבה הוציאה חוברת אה שבדכם הנאמן כתב לגבי כל המורכבות השנה שיש גם חוברת א תגיע היום בעזרת השם לישיבה א עם כל המרא מקומות וכל העסק הכנסי את הכל וגם יהיה בקצרה למי שרוצה קצרים קשה לו להעמיק יותר מדי על כל מייסה מה אנחנו עושים יהיה כך או כך כדי שהדברים יהיו ברורים לחלוטין אז נתחיל מה קורה השנה מילה אחת לגבי עניין של מכירת חמץ כמו שאמרתי מכירת חמץ עד יום חמישי צריך לגמור את העניין א ולמכור לגבי העניין של תענית בכורות תענית בכורות המנהג הוא באופן עקרוני לצום ואנחנו פודעים את התענית הזאתי על ידי סעודת ציום מסכת ומי שמסיים פה מסכת בקידושבור ראוי שישאיר את שערית המסכת לא באופן זה רק ימשיך ללמוד עד שיגיע לערב פסח ערב פסח הגבנה תענית בכורות השנה יוקדם ליום חמישי בבוקר מי שמתענ מתענה הרוב לא מתענים ואין גם עניין כל כך להתענות אני חושב זה מחליש ומרפא גם מסדר העבודה של של התורה אז מן הראוי שימתין עד יום חמישי יום חמישי הבוקר לעשות סיום מסכת ואז פודעים את התענית בסיום אז זה מוקדם ליום חמישי בבוקר כמו כל ערב פסח בצורה אחרת. רק מילה אחת. מן הראוי, מן הראוי שהשתתפו אנשים עוד נוספים בסיום הזה מי שגם צם בשביל ילד בכור שהוא קטן אביו צלו גם בקיצור כל ענייני סיום סעודת מסכת סיום מסכת של סעודת בכורות השנה יכול ביום 5 בבוקר יש הרב פרנק כותב שמן הראוי שמי שיכול לגמור גם ביום שישי גם ברוך יהיה עוד כי לכאורה התנית הייתה צריכה להיות ביום יג למה אנחנו לא עושים כי זה ערב שבס ערב שבס לא נכנסים משיטות שאומרות בראשונים המח ככה פוסק גם שלא נכנסים שבת כשהוא בתענית לכן הקדמנו את התענית כביכול ליום חמישי ולכן כיוון שיש תענית יום חמישי אז גם הגדרנו את הסיום ליום חמישי מי שיכול לאכול משיעורי מאכל של הסיום מחמישי לשישי או לעשות עוד סיום בשישי גם ברוך יהיה מי שלא גם טוב הרב עובדיה יש לו תשובה שבשנה כזאתי אין צורך לעשות בכלל סיוט אין בכלל צורך להתענות כיוון שזה עוגדם נגמר העניין העולם כן נהג לעשות ביום חמיש בבוקר כן שאלות מה מה לא בסדר עוד שאלות רבי ישראל מצוין חמישי בלילה אנחנו עושים בדיקת חמץ עושים בדיקת חמץ כמו שבירתי קודם בחורים ובסדקים כדי בעיה א שאלו אותי לגבי העניין אני אומר את זה גם לחיילים שנמצאים בשטח לגבי העניין של בדיקת חמץ בפנס מעיקר התקנה זה לבדוק בנר. בודקים את החמץ שמשנה במסכת פסחים בודקים את החמץ לאור הנר. אלא מה? מתחת חמץ זה לא מצווה בפני עצמה. יש לה מטרה. היא לא רק המצווה הגדע של המצווה. זה המטרה. המטרה היא שיוכל להיכנס אחורים לזקים לבדוק כדי בעיה. לכן אם מישהו רוצה לבדוק בפנס יכול לבדוק שלוש שיטות באחרונים לגבי העניין של בדיקת פנס. לניות דתי צריך לעשות שם פשורה. מה הפשורה? אם הוא רוצה לבדוק בפנס כי יש מקומות שהוא רוצה להיכנס להם יותר בצורה מבוכרת יתחיל בנר את הברכה יעשה על הנרחר מכן המקומות הספציפיים שקשה להיכנס יעשה עם פנס כמובן לבדוק את הרכב שלו אין שום עניין שהוא יבדוק עם נר בטח לא את טנק הדלק שיהיה לידו צכל אז את את הרכב שהרכב הוא מחוייב בדיקת חמץ רבו של האדם חייב בדיקת חמץ שמה למה לכתחילה יבדוק בפנס כדי שיוכל לראות בחורים בזדקים מתחת לכיסאות איפה שסיכוי גדול שמשך השנה כולה נכנסים כל מיני אוכלים כאלה ואחרים זה לגבי העניין של בדיקת חמץ חיילים בשטח שנמצאים בטנק והם נמצאים בטנק או בכל כלי רכב כל כלי רכב רקם אחר שהוא נמצאים שמה חירניקים או או שריונרים צריכים גם לבדוק כמובן עם פנס אם בשטח יש סכנה על ידי בדיקת נר יש פוסקים שמתירים לכתחילה לבדוק ולברך אפילו על בדיקה עם פנס. אתה לקחת את זה בחשבון למי שאין לו ברירה אחרת. מי שיש לו ברירה עדיף להתחיל בנר לסיים בפנס וכולי. זה לגבי העניין של בדיקת חמץ בליל שישי יום חמישי בלילה יב בניסן. מסיימים את בדיקת החמץ. אומרים כל חמירה אומרים כל חמירה בנוסח שיש לאחר בדיקת חמץ. ושימו לב טוב השנה כמות החמץ שנשארת היא אמורה להיות איך אני אכיל בזה יותר יותר מכל שנה אחרת להיזהר ולהישמר שהחמוד החמץ שאנחנו משאירים אותו יהיה בצורה נשלטת שלא חס ושלום יבואו ילדים תחילו לפזר אותם בבית או דברים אחרים א גם משאירים חמץ תכף אני אסביר גם למה בשביל שבת צריך מאוד להיזהר שלא יתפזר ברחבי הבית כן מברכים השנה על בדיקת החמש מץ למי שבודק בליל שישי בסדר מה כן מה מה מה מה בחדר בפנימיה מן הראוי שכל אחד שאלה טובה כל אחד צריך להיות אחראי על המתחם שלו דהיינו אם יש לך ארון יש ארונות פה בפנימיות יופי אז לבדוק את הארונות לנקות אותם לבדוק אותם כדי בעיה אה אה אה א לא יודע מיטה או כל מה שיש לו שמה ציוד גם בית המדרש פה רבי סיד בית המדרש פה אנש אנשים מכניסים גם סליקים של דברים לשעת חירום חוששים שהחוטים יראו כל מיני דברים כאלה אני רואה אנשים שמכניסים אז השנה אנחנו נעשה את הדבר כדי בי ביקש ממני גם סרל טוב שנזכרת לי שלפנות את הכל כבר את הספרים ואת הכל מחר כל אחד יקח ללא יודע לפנימיתו או למקומות אחרים שלא ישארו פה בכלל שום דבר כי עושים פה כמו שאתם יודעים עושים פה שיפוץ במשך חודש ניסן אתם תבואו בעזרת השם בראש חודש אייר לזמן קיץ תראו פה פנים חדשות אה א לבית המדרש ולכן צריך גם לבדוק וגם להוציא כל אחד מה שנמצא באחריותו. בכל מקרה הישיבה עושה בדיקה בלילה וגם מבטלת ומבארת. טוב תבדוק אם אתה נמצא בלילה תקשיב טוב אם אתה נמצא בלילה בליל שישי 50 בלילה בית שלך ואתה כן יודע לא יודע לא משנה אבל הבית הוא תחתך באחריותך ולא הזכרת אותו ולא שום דבר אתה חייב לבדוק מברכה עם ברכה כרגע אתה נמצא בלילי שמה לא מכרת את הבית או כלום שלך ברשותך חייב לבדוק בסדר עם ברכה אם אתה נמצא שמה בליל חמישי בלילה תשמע ברכה מבעל הבית לבדוק אז בבית שלך אתה בודק קודם בלי ברכה רק אם אתה נמצא בליל שישי שם אם אתה נמצא אצל השור כל מקום אחר אתה בודק במקום שלך שנתנו לך בלי ברכה שומע ממנו ברכה ובודק אצלך אז מסתום סמוך על איפה שהב מגיע משלומי בדקו כבר בלילה גמרנו אחרי שבדקו בדקו בסדר אם בדקו אתם פטורים בבניין ההלכה היא כזאת עד מקום הדירה שלך אתה חייב לדאוג לבדיקה מכאן והלך אחריות האחרים בניין נורמלי שבו אנשים יש להם יראת שמיים אז הם עושים פשוט צפות חנוכה של מרחבי הבניין גם לבדוק את הפחים גם לבדוק את החצר כל המקומות שבהם יש סיכוי שיהיה חמץ ש אה יבדקו ביחד אם הם יש בזה שוצפוץ יש בזה בעיה תצטריך לדאוק שהרייה לא יודע רמתגן אבל א יפנו את זה לפני לפני החג בסדר טוב רבי יסא נמשיך נמשיך הלאה אנחנו נמצאים בשי בבוקר השנה יש עניין המחבר כותב שיש עניין גם השנה לבאר את החמץ בשרפה ביום שישי בבוקר. אגם שנשאר לי אחרי הביאור של החמץ בשרפה נשאר לי כמות חמץ לשע בסוידש זה לא משנה. המחבר כותב, אני קורא את לשון המחבר בהלכות אצלנו בתמד טוב לבאר בערב שבת קודם חצות הוא מדבר על ערב פסח של קודם בשבת כדי שלא יבואו לטעות בשאר שנים לבאר הרחצות אז מן הראוי לעשות ביאור חמץ בשריפה כמו שמנגנו כל שנה עד חצות לא הספיק אדם לבאר עד חצות יכול לבאר את החמץ עד עד כניסת שבת אין בעיה מצוין לא כשאדם מבאר חמץ ביום שישי לא אומר כל חמירה. זה כרגע עוד לא זמן ביאור חמץ. זה רק מנהג שעושים כמו כל שנה. מצוין עכשיו מה קורה לגבי שבס קודש? לפני שנכנסים לשבס קוידש השנה אז אני רוצה להגיד כמה דברים חשובים ביותר. את כל ההכנות לליל הסדר תעזרו להורים להכין כבר ביום שישי. אם יש אפשרות להכין שולחן שלא יאכלו בו בשבת והוא יהיה מוכן ליל הסדר כולל כל הכלים מכלים שונים שיש שמה. ואגב יש עניין כך כותבים בגדולי ישראל ראיתי בבית הליי כותב שיש עניין להוציא את הכלים הכי יקרים בבית יש כלים כסף לא יודע כל מיני דברים כאלה ייחודיים לשים אותם בשורה אף על פי שמעיקר הדין על פי הגמרא בבת רב תס לא שמים את כל הדברים הכי יוקרתיים זכר לחורבן האישה לא לובשת את כל תכשיטיה האדם לא מוציא את כל כליו בשולחן בליל הסדר הדבר הזה לא מדובר הכלים הכי יופים שיש סרוס גולד עם קישוטים ושושנים תוציאו אותו. יש גביי כסף. רם שיוציאו אותם. מצוין אז זה מן הראוי לעשות את השולחן ראוי להכין קודם. יש חסה אי אפשר להשרות חסה בשבת. בוא ירר. גם חסה שקונים מגוש כתיב וקונים רק מגוש. זאת אומרת מה שבאכשר שהוא נקי מתולאים. אי אפשר לאכול דברים אחרים. רבותיי שיהיה ברור לגמרי. גם אם מתערכים אצל כל מיני אנשים כאלה ואחרים כל מיני משפחות צריך לדאוג שכל העלים שמשתמשים בליל הסדר יהיו עלים נקיים מכל חשש תולעים אחרת מה שלא חשש תולעים אי אפשר לאכול אפשר לברך על זה שהכל ולפתור את החלק של האדמה כי מברך על העיקר הוא פותח את התפלה אז אז קחו בחשבון אלא אם כן יש פתרון הנחתי שאני לא אגע בו בו כרגע אבל זה ההלכה אז שכל הדברים כי איסורי תולאים דברים חמורים יותר שיש. אז לנקות את כל מה שצריך לנקות. אם יש מי שלוקח לקרפס סלרי, מי שלוקח למרור חסדה, דווקא די טעימה אה אה אה או דברים כאלה ואחרים. כל הדברים האלה, כל ההכנות נעשות מהמלח שצריכים להכין את הזרוע. תקחו בחשבון שהשנה זה כבר שעון קיץ. שעון קיץ הסדר יהיה מאוחר. אי אפשר להכין את הדברים מצאת השבת עד עד תחילת הסדר. ולכן מן הראוי שכל ההכנות יהיו לליל הסדר זה לא ראוי מעיקר הדין ביום שישי מצוין בשבת אי אפשר להכין שום דבר לליל הסדר למה כי אין קודש מכין לקודש יש איסור הכנה אמנם איסור דרבונן אבל איסור הכנה ולכן לא מכינים שום דבר כל ההכנות צריכות להיות ביום שישי אז תעזרו בעניין הזה שני סטים של הדלקת נרות גם לליל שבת גם לליל יום טוב אה כמו שאמרתי ניקיון הדברים מלח סידור מה שאפשר לעשות ביום שישי יום שישי אם לא זה ידחן למוצאי שבת אחרי צד שבת שהאמא או כל נשות הבית יגידו בצת השבת ברוך המבדיל בין קודש לקודש ואז יכולות לעשות הכנות לקראת ליל הסדר הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה עכשיו רבותיי נחזור חזרה לשמיים מה עושים מסוטות שבת השנה אז אז האפשרויות שהבאתי פה הם שלוש אפשרויות אפשרות אחת שהיא פחות מעשית אבל כתבתי אותה זה לאכול מצעשירה מצעירה יש לה דין של עוגיות והיפת באה בכסנים אתה יכול לקבוע עליה סעודה לאכול 230 גרם א ארבע ארבע ביצים ואז אתה יכול לקבוע על זה סעודה ולברך על זה המר מויצי כמו כל פתא בכסנין אתה אוכל פתמא בכסנין תוכל כמה בורי כסים או כמה או רוגלחים טובים שיהיה פה בעזרת השם נקרא את המבחן משהו ככה כדי בית אתה יושב על זה את אם אתה הולך לאכול 230 גרם מלחת מתחילה ואתה יודע את זה נותן ידיים לפני כן לוקח את העוגה שם אותה במלח במויצי ואחרי זה מברך בקת המזון ועושים זימון כי זה כמו זה קביעת סעודה לכל דבר ועניין מצוין למה אני אומר זה לא לא מעשי עניין של מצעירה קודם כל הרימה מביא שאשכנזים לא נהגו לסמוך בכל מצב על מצע השירה ימי פירות בגלל חשש חימוץ כזה ואחר מחלוקת ראשונים רשי תוספות רמבם אז אשכנזים בכלל לא נהגו מצה עשירה מצוין אל תגידו לו איזה ספרדים אם זה כן פתרון בשבילהם אז אני רוצה להגיד מילה מילה מילה על גבי כל המצות העשירות שהיום שמוכרים אותם העוגיות האלה עם היין עם מי פירות אני אומר את דעת מרן הרב אליהו זכר צדיק בקדוש לברכה כל שנה היה היה מעמד לפני פסח בגיבת שמואל והרב היה דורש שמה שעה וחצי וכל פעמים שואל אותו לגבי מצעה עשירה המצא השירה הוא אומר זה חמץ גמור היום ככה הוא היה אומר וצריך לבכרו עם המכירת חמץ שאלו אותו הבעל מה הכתוב הזה מצא השירה אומר זה מעשירת בעליה כזה א יש כל מיני פוסקים אחרים לא נכנס לזה לא רוצה להיכנס לעניינים כאלה ואחרים לעניות דעתי על פי מרן הרב אליהו צעל שזה סיבות א א הלכתיות כשרותיות לא סיבות של קבולה בבסוד על פי שהרב אליהו היה בשמי שמיים מעשיות יש חשש בזה של חמץ בקיצור ולכן מצא השירה לא רלוונטית שראו לנו שני אפשרויות תוספות מה אפשרות אחת להשאיר לחם ולקבוע סעודה בשבת קודש על פת כמו כל כל סעודת שבת שצריכה להיות פת אלא מה קחו בחשבון מה החשבון החשבון הוא שבסעודות שבת לעומת שאר האכילות האחרות צריך לאכול בכל סעודת שבת כביצה בכל סעודה מספיק לאכול כזית מכים ביקת המזון בשבת המנהג הוא לאכול בכל סעודה כביצה כביצה זה פיטה פיטה היא בשיעור של כביצה צריך להשאיר לפי החשבון שלוש פיטות לכל אחד מאנ אנשי הבית נכון כי יש לנו סעודת ליל שבת שני סעודות בשבת תכף אני אברר איך עושים אותם שלוש פיטות שלוש פיטות יש בבית בלי העין הרעה 10ה אנשים צריך להכין 30 פיטות כדי ב גבל תעשו כבר בדיקת חמץ תעשו ביור חמץ זה האמא רואה מול העיניים שלה את הדבר הכי נוראי ש יכול להיות היא לא תישן בלילן אני כבר אומר לכם 30 פיטות במטבח שהכל כשר לפסח זה בתתחלחל מלכה מאוד ממש אז אז אבל מי שרוצה ומבטיח לאמא שלא יהיה שהוא כיפיתות לא עושים פירורים ויעשו את זה כדי בית. וכאן יש גם אפשרות מאוד טובה. אפשר שכל המאכלים לפסח יהיו כבר כל האוכלים בשבת יהיו קשרים לפסח. יאכלו במקום אחד א את הפיטות ובלבד שיראו את המקום שהולכים לאכול שמה. אוכלים את הפיטות, הולכים עליהם הביציק לחם משנט כמובן שהם יהיו שלמות. מנהרים את כל האנשים קחין כל אחד מנהרים אותו בצורה הזאתי ורואים שאין עליו שום שאריות. הולכים לאכול בשולחן של הפסח. לחיים טובים משלום. מי שנוהג כך לאכול עם פיטות בשבת רוצה לקיים שלוש סעודות על פת אז המחבר כותב שנהגו להשקים בשבת קודש של ערב פסח שח להיות בשבת. המחבר תראו יש לשון של המחבר יפה אומר אומר המחבר כותב ככה לצורך השבת אה שנה ברורה מביא את זה גם משקימים להתפלל ולא יעריכו הרבה כי שיהיה להם שעות ולא יבואו לידי מכשול בדרך כלל קמים נץ הנץ הוא די מאוחר נדמה לי עכשיו זה אחרי שעון קיץ יהיה 620 620 זה כבר צהריים אז קמים קמים מוקדם מתפללים נץ די מהר יש מספיק זמן לאכול שתי סעודות בפת. עושים יד אחרי התפילה סעודה אחת בפת ע על הפיטה ו אוכלים איתם משהו מצד עונג שבת. מצוין. גומרים את הסעודה הזאתי מברכים בעיק המזון. יפה. לומדים לומדים לומדים דף היומי לומדים צורבה לומדים קצות. כל אחד מה שהוא רוצה ללמוד. רבע שעה 20 דקות עושים חברותה, לומדים משהו עושים איזה הפסק זה. שוב פעם הולכים נוטלים ידיים. שוב פעם אוכלים את הפת ו כמובן עם איזה עונג שבס, עם איזה משהו ומברכים בקת המזון והרי שהכלנו שלוש סעודות בעל פת בשבת כהלכתו אלא מה מיד תצקו ותגידו אבל זה סעודת שבת שעושים אותה קודם חצות ועוד לפני מנחה אחרי שהרימה כתב שצריך לעשות סעודה שלישית אחרי מנחה ואחרי חצות כמובן וכולי אז כדי לפתור את כל הבעיות אחרי שכבר הגיע זמןכילת חמץ איסור אכילת חמץ בזמן ביאור חמץ אחרי חצות מתפללים מנחה ואוכלים סעודה כשרה לפסח מותר לאכול בשר דגים מה עוד אפשר לאכול תפוחי אדמה כמובן מנהג מנהג ישראל קדושים תפוח אדמה להגיד שאפשר לצאת בזה ידי חובה סעודה שלישית לחומרה כי הרי סעודה שלישית אפשר לצאת גם על ידי פירות בדיעבד והנה לנו סעודה שלישית לפני חצות ואחרי חצות ובלבד שאת הסעודה השלישית אחרי חצות נגמור אותה עד שעה העשירית אחרי שעה העשירית לא אוכלים שום דבר שגורם לאדם כבדות ויגרום לו שלא יאכל מצה לתיאבון כי את המצה צריכים לאכול לתיאבון אומנם מי שלא אוכל אותה לתאבון אוכל סתם אכילה בעלמה יוצא ידי חובה העיקר שלו יהיה אכילה גסה כי אכילה גסה הגמרא בןזיר בדף מ לא שמי אכילה אבל כן מצד אומר רש"י לדבר פסחים מצד אידור מצווה צריך על התבון לכן משעה עשרית וילך לא אוכלים דברים שמכבדים על האדם לא אפשר לאכול אה פירות אפשר לאכול קצת לא יודע בננות ירקות קצת כדי שכי אולי זה נכנס מאוחר אבל לא דברים שהם יגרמו לאדם מצב שלא יאכל מצע לתיאבון זה מי שרוצה לסמוך על אכילת הפת אם האמא אומרת רבותיי נגמר העניין אין בשבת לא יהיה פה חמץ חס ושלום אז אומרים אבל שו זה היה לו כב אנחנו מרמתגן אנחנו צדיקים גמורים וכולי שכוירך פה לא יהיה זה חמץ מה האפשרות הנוספת השלישית שיש וככה נוהגים גם בצבא לעשות לוקחים מצות מתגנים אותם יש מצ בצבא מוכרים מוכרים לצבא החיילים אוכלים בעזרת השם לפני לפני פסח אנחנו עושים הכשרה בפסח הכשרת הבסיסים לצהל בצהל לפסח מרגע שאנחנו מכשירים אחרי שאנחנו מתפללים שמה מנחה גמרנו את ההכשרה מיד מתחילים לאכול מצות מתוגנות מה הבורט שלהם לא יוצאים בהם ידי חובה בליל הסדר כמצות מתוגנות מצד שני אפשר לברך עליהם המויצי כמצה פת פת שתיגענותה לאן לא תבטל מה הלשון של הגמרא בברכות שמה תוריד הנאהמה יש יש איזה צורת פת אז ככה זה כשר לפסח אין חשש אפשר לאכול מלכתחילה את את המצות האלה בליל שבת אומרת עד שולחן הסדר לא צריכים לקום מוקדם חס ושלום בשבס לנץ אפשר לקום כדי בעיה לאכול סעודה נורמלית אחרי זה לעשות שלופן אחרי זה לעשות א א מנחה סעודה שלישית לפני שעה עשירית הכל כדי בטנט רבי יסאי מי שעושה אותו יש לו על מי לסמוך אגם שבזה יש קצת דיבורים הפויסקים אבל הבאתי את זה כאופציה שלישית וככה וככה אפשר לצאת ידי חובה כי אומרים שזה בטל מזה שם שם מצא אי אפשר לברך עליהם המוצי וזה דיונים בפויסקים בעניין הזה זה אבל אה אבל אפשר לסמוך לסמוך על זה אני הבאתי פה בחוברת בן איש חי הבן איש חי כותב סעודה שלישית יעשנה בפירות אחר מנחה וטוב לעשותם פירות שבקטן מאין שלוש ביהם לפני כערה לשולחן יאמר קודם שיתחיל את הסעודה עדכינו סעודתה לא ירבה באכילתו כדי שיאכל בלילה לתיאבון זה דבר מאוד מאוד חשוב זה לגבי האפשרויות שיש עוד מילה אחת לגבי שבת דבר האחרון בשבת פת בבוקר שמסיימים מי שאוכל פת מסיים אז עושים את הביאור חמץ למי ששאל קודם האם להשאיר חתיכה כן גם מי שלא רוצה להשאיר באופן כזה או אחר כיוון שיש חלק מהפוסקים אומרים שצריך לעשות פעולת ביטול א באופן אקטיבי אז משאירים פת או מה שנשאר פת מהסעודה זורקים את זה או בשירותים או כל מקום אחר שמוציאים את זה מרשותנו לגמרי אי אפשר לזרוק בפחים של הבניין כי בפחים של הבניין זה נמצא ברשותך כי יש לך שוטפות אם נשאר חמץ אתה לא רוצה לזרוק אותו בשירותים אתה זה תזרוק אותו בפח של רשות הרבים צפרדיה אזורית לא יודע ארונית לא בפח ששייך אליך צריך להוציא את זה משותך אחרי שזרקנו את זה או לבית הכיסא מחילה מקבוד תורתכם או בחוץ אומרים את הקלחמיר כל חמירה בשבת קודש ונגמר העניין גם מי שלא נשאר לו חמץ כי הוא לא רצה לסמוך על הלאגן שאמרתי עכשיו ואוכל מצות מתוגנות כאלה ואחרות בשבת קודש לפני זמן איסור אכילת חמץ או זמן ביאור חמץ שיגיד כל חמירה ויכוון על ביטול החמץ בכל מקום שהוא ברשותו עד כאן לגבי העניין של שבת קודש המורכבת השנה כן כן חמוד מקר מרצם יש בזה דיבורים כאלה ואחרים לא פתוח שאפשר לברך עליהם המויצים בצורה כל כך פשוטה אה יש יש מקומות שנוהגים ככה אני יודע דעתי לא כל כך נוחה מזה אבל אד מי שרוצה לסמוך אולי יש לו על מי לסמוך אולי שיבדוק מה מה לחמניות מקמח מצה כמו פה אתה בא בכיסמים אפשר אפשר אבל יש כאלה מקומות שאני ראיתי שהם עושים לחמניות מקמח תפוחי אדמה בהשגחה טובה זה שהכל רבותיי על זה לא מברכים על מה שאתם הזכרתם פה אפשר אפשר לדבר על זה. טוב, זה לגבי העניין של שבת קודש. עוד מילה אחת, כמו שאמרתי בשבת, אי אפשר להכין משבת ליום טוב. מה קורה אם יש צורך גדול? כן, האמה נחוצה מאוד והדברים נמצאים בהקפעה עמוקה וכולי. אפשר מבעוד יום להוציא מהמקפי למקרר. אבורטו שלא יראה כמכין משבת ליום טוב. אז אם בעוד יום לא נראה כמכין ולא שמים את זה בחוץ אפשר יש כאלה פוסקים שאומרים שאפשר להתיר אני מצאתי עוד פטנט אחד למי של החוץ בזה להוציא את זה ולאכול מזה קצת בשבס ואם אוכלים את זה בשבס אז זה כבר לא מכין כי זה לצורך שבס מה שעשה לצורך שבס אין בעיה עוד דבר אחד דיברנו על העניין של ההכנה מי שיושן בשבת מי שיושן בשבת אז אז אז שלא יגיד לפני כן מותיי תלכו לישון יש לנו ליל הסדר ארוך זה גם אחרונה הוא יושן בשבת כמו שהוא נוהג כל שבת ראשון מדין עונג שבץ כמו שהארי זל היה נוהג כמו שאומר המשנה בורי אמלם האריזל היה מקפיד רק על 10 דקות אבל ממנהגי האריזל העם מחמיר מאוד ויושנים יותר אבל אבל שיגיד אני יושן כמו כל שבת לצורך עונג שבס בלי גדר ההכנה לקראת מוצאי מוצאי שבת מי קווה ביום שישי מה? כן. אין הבדל. אין הבדל. בסדר. מה? מה? מה? מה? בשבת אני אגיד לך, אני יש לי את הזמנים אבל צריך כל מקום לבדוק במקומו. בחוברת הבאנו את כל הזמנים. גם בלוחות מופיע א חצות בערך ברבע לאח סוב ז שבת זה 10 פלוס מינוס בסדר תבדוק בבדוק את הזמנים וגם לגבי סוף זמן אכילה ולגבי סוף זמן ביאור חמץ והשנה כמו שאמרתי אנחנו עושים ביאור כפול גם בשישי בבוקר שורפים וגם מבערים מן העולם לא שורפים חס ושלום בשבת קודש באופן שהזכרתי קודם אפשר לכתחילה עד חצות אפשר גם מי שלא מספיק אחרי חצות כי החמץ עוד נמצא אצלנו באנט בסדר זה זה לגבי העניין של ה עוד מילה אחת רבי יסאי לגבי ליל הסדר עצמו ליל הסדר עצמו זה לילה שבאמת א שרבי ישועה דיבר אורות גדולים נפתחים בלילה הזה וזה למעשה הלילה שאנחנו נקשרים עם קודש בריך הוא דבר על זה יותר בהרחבה במילה ומלכה בעזרת השם על על הקשר המיוחד שנוצר בין ישראל לבין קודשבריך הוא בליל הסדר ואני אומר לכם כבחורי ישיבה א נסה להגיד גם מילה אחת לחיילים סליחה אני הזכרתי משהו לגבי חיילים אני רשמתי לי כמה דברים ואם חיילים שומעים את השיעור ויגיע אליהם באופן כזה או אחר אז אני רוצה חיילים שנמצאים בצבא ולא יצליחו לעשות א ליל הסדר ביתו בז בזמנו אחרי צת הכוכבים כי הרי ליל הסדר צריך להיות בצד הכוכבים בלילך שנאמר בערב תאכלו מצות אז אם אי אפשר לעשות אז יש שני זמנים נוספים שבהם אפשר לעשות את ליל הסדר אני מביא שלומו זלמהנובח אפשרות אחת זה א של פתום זלמן בך אומר אפשר לעשות איזה מוקדם מפלג המנחה אני אני קורא אם ידוע מבעוד יום שבוות יהיה אנוס מלעשות מצת הכוכבים עד אחר חצות הזמן האידיאלי של ליל הסדר זה מצד הכוכבים עד אחר חצות. אנחנו נוהגים לגמור את האפיקומן עד חצות. מי שלא יכול לגמור עד חצות כי הוא מרחיב דברי אגדה ושבח לקודשבריך שזה הלילה אז יש כל מיני פטנטים כאלה ואחרים. לא לא לא אכי בשנים קודמות הרחבתי בתנאי של הרוג'ובר האם עושים תנאים לא עושים תנאים. סוף דבר אם לא הצלחת גם מי שאוכל את האפיקומן אחרי חצות יוצא ידי חובה. המחבר אומר ראוי מן הראוי לגמור לאכול את הפיקומן עד חצות ואחרי זה אפשר לשבת ולספר בשבח יציאת מצרים אבל מי שבוודאות לא יוכל לעשות קצת הכוכבים שומן אומר שיכול לעשות סעודה מפלג המנחה אז חיילים שיש להם פעילות חשובה בליל הסדר אנחנו יושבים ושמחים והם עושים עבודת קודש כדי שנוכל אנחנו גם לעשה בסדר אם יעשו את הסעודה מפלג המנחה גם יכולים לצאת בזה ידי חובה בסדר? יש רק ביחד לגבי עניין של ההבדלה. אבל חוץ מזה, אם הם יעשו את ה את הסדר מי שחשכה, בסדר? מה? כן. כן. כל ליל הסדר מפלג המנחה בהלח. אף פי שהמצווה היא לכתחילה. אם יש להם אפשרות אחרי כן לאכול רק נקודה אחת לגבי שלצות, דעה לא גרם מזה. אבל לא יברך על אכילת מצה רק בלילה. אם יכולים אחרי כן לאכול כזית בלילה בעשיבה זה הדבר הטוב ביותר שיש זה למי שלא יכול לעשות מצאת הכוכבים רק מפלג המנחה עכשיו מזל מנרבח מביא עוד אפשרות אחת אם הם יוכלו לעשות מבין השמשות ואלך אז זה עדיף זאת אומרת אם יש לך חיילים אפשרות או פלג או בין השמשות דהיינו מהשקיעה א וך עדיף מהשקיעה כמובן הזמן האידיאלי ביותר זה זמן של אה של צת הכוכבים זה בנקודה הזאתי חיילים שמגיעים במשך הלילה ולא הצליחו לעשות את הסדר בתחילת הלילה יכולים לעשות את הסדר כל הלילה כולו ואם יש להם דברים מינימלים שהם יכולים לעשות אז זה לאכול לפחות כזית מצה באסיבה זה הדאורייתא כל שאר המצות אנחנו אוכלים סך הכל חמש כזיתות בליל הסדר אבל הכזית אחד בהסיבה זה דאורייתא ואם זה מצת הכוכבים האלה מברכים על זה גם המויצי וגם על אכילת מצה. ארבע כוסות נאמרות על הסדר שהיגידו את האגדה במהירות. מי שאומר את האגדה כהגדה יוצא ידי חובה. אין שום בעיה. ומכאן בלילך כל מה שהם יכולים להוסיף גם ברוחים יהיו. זה לגבי הנקודה הזאתי. אני רוצה להגיד נקודה חשובה לסדר לכם כבחורי ישיבה. אנחנו ברוך השם פה לומדים ברוך השם בלומד בעיון, בקיוט וכולי. ליל הסדר המשפחה יושבת. ואם אנחנו שותפים פעילים גם בתורה של ליל הסדר, לא רק במצוות, יש כ-60 מצוות בסוף מנו בליל הסדר, בסדר, זה מצוין, אבל גם פעילים גם בתורה, בעברת התורה, בשמחה או בטוב לבב, להכין דברים המושכים את הלב, לא זמן לפלפולים, לא זמן לדברים כבדים, לא זמן לכל מיני חילוקים וצב דיני וולא להכין דברים מושכים את הלב. אני אומר לכם את זה עכשיו כבחורים בעזרת השם גם תהיו אבות תקיימו בעזרת השם בתים בישראל יהיה לכם בנים ובני בנים בעזרת השם וצריך למשוך את הלב בליל הסדר כל מיני דברים שהם מתוקים מושכים את הלב וזה הזמן של ליל הסדר וככל שמרבים אהבה ומרבים אהבת תורה מתרב מתרבת האמונה והכוחות בעם ישראל אז זה הזמן להכין דברים באמת ככה מושכים מושכים ומפתאים אני יכול להגיד לכם שגדולי ישראל גדול כל ישראל היו בליל הסדר יורדים ממדרגתם לא כרגע אין זמן כרגע להחיל כי כמה זמן צריך לסיים את השיעור ורדים מדרגתם כדי להשתעשע עם הילדים עם הנכדים אם יש סבא הסבא יספר להם סיפורים סיפורים על כל הסרת עשרת המות סיפורים נפלאים של עשרת המכות מה קרה שם במצרים למה כל מכה הגיעה דברים ממש תשמעו אפשר לעשות מזה דרמות מתח רב חיים כותב שזה העניין של האגדה זה ההבדל בין האגדה לבין שכירה שכירה תראה זוכרים נגמר עניין סיפור זה דרמה מתחיל בגנות סיים בשבח עבודה עבודה זרה היו אבותינו כבן בסדר תגור ברוך השם כן מקום לעבודתו עושים את זה בצורה של שאלה של תשובה זה מושכים כל מיני אגדות וסיפורים זה באמת לילה מרומם ביותר שכל האורות הגדולים של היציאה מכל העבדויות מכל השעבודים הפנימיים והחיצוניים שלנו לצאת ולהיות ממש בני חורין שנזכה בעזרת השם אגיד רק בשם הרב אליהו תמיד כל שנה וזה אני אסיים כל שנה על העניין של אנה השם מושיענה השם מצליחנה שאנחנו אומרים בזה אז הוא אומר מה זה אנה השם מושיענה בקורבן פסח שנזכה לאכול בעזרת השם בקרוב אז אז אסור לאכול את הקורבן פסח נה כי אם אצלי יש מה זה נה נה זה כזה בשר כזה חצי חצי קומסי קומסה כזה הוא לא הוא לא הוא לא חי הוא לא צלי הוא נה לא אוכלים אל תאכלו מנונה כי אצלי אש רב אליהו היה אומר אנחנו בברוך כתוב אין בן בן דוד בא הגמרא סנהדרין אלא או בדור שכולו זכאי או דור שכולו חיה תשמעו דור שכולו זכאי תמיד יהיו חבר'ה שיעשו הפגנות דור שכולו חייב סליחה שאני אומר לכם אתם מעקפים את הגאולה אתם כאלה צדיקים זה גם אתם אומר הרב אליהו מה נעשה מתי יהיה דור שקורא אומר ריבונו של עולם אם נחכה לא יודע מתי זה יצא אנה השם מושיענה גם שהדור הונה אנה השם הושיענה אנה השם מצליחנה ובלילה הזה בשנה הזאתי נתפלל מאומקדליבה כמו שרבנו רבי חיי שכל תהליך מציאת מצרים חוזר והתגבר לקראת ימי הגאולה וכימי צדך מארץ מצרים הרפלאות בימי רבי אמן אמן