הלכות פסח שחל במוצאי בשבת | צורבא מרבנן- קמז | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] אחד קר כלה טוב בוקר טוב מוריי ורבותיי אנחנו היום נעשה שיעור על ערב פסח שכל להיות בשבת זה הנושא אנחנו בעזרת השם יתברך נוציא חוברת מהישיבה א בשיתוף מכון צומה מרבנן וגם נוציא א בעזר השם תקציר של ההלכות אתם קיבלתם את התקציר של ההלכות לפני פורים כן הדבר כזה יהיה גם לקראת ארב פסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה עכשיו אנחנו נעשה קצת סדר בדברים נלך שלב אחרי שלב במהלך של ה מה שקורה השנה כיוון שהשנה א א לנסה דרך במוצאי שבת וזה טיפה יותר מורכב מכל שנה אחרת לכן יש כמהגשים הלכתיים שצריך לשים להם אליהם א בגלל המוכבות של השנה אז החוברת נמצאת פה כבר מוכנה רק טפס בעזרת השם שיהיה אישורים מכל הגורמים המתאימים ונוכל א נוכל להעביר לכם את זה סתכל לשמיים טוב אנחנו ככה יום יום חמישי יום מה אה אשיעור לרפואת המיחי בן סיג רחל שינדל הקדוש ברוך הוא ירפא אותו רפואה שלמה רפואת בעזרת השם שכולם הקדוש ברוך הוא פה רפואה שלמה אז כיוון שהשנה זה כמו שאמרתי זה יותר מורכב אנחנו מתחילים לעשה את המהלך לקראת ליל הסדר כבר ביום חמישי יב בניסן שיבוא עלינו ועל כל ישראל לטובה בעזרת השם מה קורה ביב בסיון יב בסיון אנחנו מתחילים כבר א יב בניסן יב בניסן אנחנו מתחילים כבר את העניין של תענית תענית בכורות תענית בכורות יתחיל למעשה באותו בוקר כל אלה שצריכים לצום או הבכורות עצמם או הורים שצמים בגלל ילדיהם הבכורים באותו יום בבוקר כדי שלא יתחיל תהליך של תענית עושים כבר את סעודת הסיום מסכת מה שנוגע בכל ישראל זה אומנם מנהג הדבר הזה אבל נהגו אותו ומי שלא עושה סיום אז צריך כביכול להתענות אבל מישהו חלוש וקלוש וכולי לא ראיתי מי שמתענה בתענית בכורות כולם סומכים על הסיום הפעם אפשר לעשות סיום כדי בא על פת כל ערב פסח שעושים את הסיום זה נראה כזה לצאת ידי חובה הפעם אפשר לעשות סעודה כמו שצריך סעודת סיום מסכת בכל מקרה אם לא עשו על פת דברים אחרים גם יוצאים בזה ידי חובה. העיקר שיהיה סיום מסכת. זה הנקודה המרכזית. באותו יום, ביום חמישי בלילה, אנחנו כבר עושים בדיקת חמץ. עושים בדיקת חמץ כהלחתה דהיינו כולל ברכה. בדרך כלל שמקדימים בדיקת חמץ לפני זמן מי שנוסע מבעוד מועד, 30 יום קודם עושה בדיקה בלילה בלי ברכה. הפעם כמה שכל ישראל עושים את הבדיקה ביום חמישי בלילה. ליל יג בניסן אנחנו עושים את הבדיקת חמץ כולל הברכה בודקים כדי בכל המקומות כמו שעושים כל בדיקת חמץ צריך לפרט בחורים בזדקים בתיקים בכל המקומות האפשריים שיש בהם חמץ ואנחנו למעשה משאירים חמץ בצורה מאוד מוגדרת ומסודרת כדי שנוכל להשתמש בחמץ הזה לכמה אפשרויות תכף אני אסביר לכם למה אפשר אבל עשינו בדיקת חמץ לאחר מכן אמרנו קל חמירה נגמר העניין מה קורה ביום שישי בבוקר שישי בבוקר יש כאלה שנוהגים לעשות שוב פעם עוד סיום נוסף אם יש אב ובנו עושים סיום נוסף כי יש כאלה שטענו צריכים לעשות סיום כמה שיותר סמוך לפסח אז לכן יש כאלה ש כלל ישראל עושים ביום חמישי בדיה מי שרוצה להחמיא מצאת חובת כל הפוסקים שיעשה שוב פעם סיום מסכת ביום שישי הלילה הוא יהיה פנוי בין חמישי לשישי אפשר לשבת ללמוד עוד מסכת בכל ליל שבת הגרא היה גומר מסכת שבת מסכת עירובין כל ליל שבת זה היה התוכנית הקבועה של הגראה אז אפשר שבת בלי בירובין מי שמעוניין בין חמישי לשישי שי בוקר מי שרוצה לעשות פעם ש מסכת באותו בוקר אנחנו עושים ביאור חמץ בשרפה מתי עושים למעשה אפשר כל היום אבל המחבר מביא מן הראוי לעשות את זה בזמן הקבוע שכל שנה סוף זמן ביוחמץ אני אקרא את הלשון של ה של המחבר אומר המחבר למה עושים את זה בתורה הזאת טוב לבאר בערב שבת קודם חצות כדי שלא יבואו לטעות בשאר שנים לבאר אחר חצות אז המחבר ממליץ לעשות ביאור חמץ בשריפה קודם חצות היום. מצוין. מה קורה? האם אחרי אותו ביאור דהיינו שריפה שככה נוהגים לעשות כי לפי חלק מהשיטות ביאור חמץ צריך להיות דווקא בשריפה? האם צריכים להגיד קל חמירה ביום שישי? לא, לא אומרים כל חמירה ביום שישי כי למעשה אנחנו עוד לא מבטלים את החמץ לגמרי. מצוין מכאן וילך מתנהלים עכשיו בצורה של שמירת החמץ בצורה מאוד מסודרת. מה זאת אומרת שמירת החמץ בצורה מאוד מסודרת? אני עובר עכשיו לשבת קודש. אבל לפני שאני עובר לשבת קודש לגבי העניין של החמץ אני רוצה לתת כמה הדגישים לגבי העניין של ההכנות שצריכים לעשות ביום שישי אני כתבתי פה את כל הדברים אני רק אגיד לכם את ה צריכים להכין את שולחן הסדר כבר ביום שישי אי אפשר להכין את שולחן הסדר משבת למוצאי שבת מדין מכין מקודש לקודש אבל קודש בחט גם מקודש לקודש אי אפשר להכין לאחר מכן כל ההכנות ליל הסדר עצמם דהיינו מי המלח שצריכים לערבב אותם ביחד אחד א הכנת הנרות להדלקת ביום טוב להכין שני סטים סט אחד הדלקת נרות בערב שבת קודש סט אחד כבר עכשיו מדביקים את הנרות עושים כל מיני חנות כאלה ואחרות צריכים לעשות הכל ביום שישי לקראת יום טוב כי הרי נשותנו ידליקו את הנרות נרות יום טוב בצת בצת השבת אותו דבר לגבי ההכנה של חסה באופן כזה אחר מי ששותף אותם לפני כן יש בעיה של בורר בחסה אם אדם סתם רק שוטף את החסה בהלמה אז יכול לעשות את זה גם במוצאי שמעיה שהוא צריך לברור את החסה היום רוב החסה שמוכרים אותם שהם נקיים וככה גם צריך לקנות אחרת יש בעיות גדולות מאוד מבחינת ההלכה של שרצים תולעים וכולי אז שטיפה בעלמה מועילה להם לשטוף בשבת אין בעיה להשרות בשבת בעיה גדולה מאוד כי זה דין בואירר אז מי שמשרה חסה לא יכול להשרות את זה בשבת גם לא ביום טוב לכן צריך את כל ההכנות האלה שלחסה לעשות כבר ביום ביום ביום ביום שישי עוד הכנות שצריכים להכין אם אחדם קנות גם ככה שטיפה שטיפה בעלמה אין בעיה אבל לא בשבת לא בשבת ליום חול ליום טוב אלא יחכה למוצאי שבת יחכה למוצא שבת כן שטיפה בעלמה אין בעיה לא בשבת ולא ביום טוב למה את הנרות אי אפשר להכין ביום טוב כי אתה צריך להדביק אותם והדבקה ביום טוב היא אסורה אם אתה צריך אם אתה אם לא מדביקים זה רק מניחים מניחים בעלמה אין בעיה אין בעיה א לצלוט כמובן את הזרוע והמי מלח רק הרב אמר גם כן אפשר את המי מלך לעשות ביום טוב אפשר גם ביום טוב אפשר להכין אותם גם בעוד יום עדיף אבל כדי יהיה הנות אני מדבר כ על ההכנות שכן בדיוק לא להכין לצות הזרוע לקראת הסדר יש מערכת כפולה שבת ביום טוב א לא לשכוח לשים נר ליום טוב שדולק כ-30 שעות תזכרו טוב זה לוקח המון זמן הזה דרך אגב זה כבר יהיה שעון קיץ השנה בליל הסדר אז זה לוקח הרבה יותר זמן. קחו את זה בחשבון. א כלי החמץ להפסן את כולם כבר ביום שישי במקומם כדי שלא יהיה ערבו בין כלי חמץ לכלי פסח וכולי. מצוין. אנחנו גמרנו מהכנות ביום שישי. דהיינו ביארנו את החמץ צרפנו אותו לא אמרנו כאן חמירה הכנו את כל ההכנות הסדר בצורה האידיאלית שיכולה להיות. נכנסים לשבת קודש. עכשיו בשבת מה עושים עם לחם בשבת? אנחנו צריכים לאכול שלוש סעודות בשבת. מן הראוי לאכול בכל סעודת שבת פת לא רק פת אלא בכמות של כביצה לכל אחד זה היה לכתחילה יוצאים ידי חובה גם בכזית בדיעבד אבל לכתחילה בכל סעודת שבת באשר שבת באשר היא צריך לאכול 56 גרם דהיינו כמעט 60 גרם מה עושים בדבר הזה אז הבאתי פה שיש למעשה שלוש אפשרויות איך לקיים סעודות שבת כהנחתם בלי להתערבב מי שחושש בגלל עדים קטנים בבית שלא יוכל להשתלט על החבד שהוא ישיר לשבת קודש כי הילדים יפזרו ובל סור בלאגן שלם מן הראוי כן להשאיר איזשהו חמץ כדי לעשות איתו את הביאור בשבת קודש תכף אני אדבר על הביאור בשבת עצמה אבל להתחיל לאכול עם אותו חמץ לפזר אותו וכולי זה בלאגן שלם אז יש למעשה שלוש אפשרויות שהבאתי בהלכה אפשרות אחת לאכול מצה עשירה לאכול מצה עשירה זו מצה שהיא כמובן נמצאת עם מי פירות העשירה היא עשירה כי יש בה מי פירות ויש בה סוכר וכולי דברים כאלה ואחרים אלא מה הבצה הבצה הזאת יש קצת בעיה אני אגיד גם מה הבעיה אה אה אה הספרדים נהגו לאכול מצעשירה ולסמוך על 100 פירות אשכנזים נהגו להחמים באופן עקרוני ולא לאכול מצה השירה כלל המחבר כותב לגבי העניין של מצא השירה הוא כותב מברים הכל לפני השבת משארים את שני סות לתוך שבת שזמנן לכולי ואז אומר המחבר א אפשר לעשות את זה גם במצה עשירה שנילושה בימי פירות בלבד כך כך כותב הרב פלצ'י שבעירם באיזמיר הוא כותב וכן ישתב בעירנו הזמיר דבר זה הוגדר וסיג שהרי אם יש עיר חמץ שמישארו פירורי לחם ושמן יבוא לידי כלול שבת ואפילו מי שנוהג איסור במצע שירה פסח שם די חימוץ ודאי יכול לאכול מצה בסעודה הזאת לחר אפילו חמץ גמור אפשר לאכול כל שכן בקיצור היה פתרון לאכול מצעשירה אני אגיד לכם מה הבעיה במצעשירה כמה בעיות אחד אשכנזים חושבים שמצא השירה היא בעייתית. בימינו חידש הרב אליהו זצל שגם לספרדים המצה השירה היא בעייתית. ולמה? כי בגלל כל מיני חומרים שנכנסים פנימה הם לא החומרים של 100 פירות האותנטיים הרגילים שאפשר לסמוך עליהם. לא. הרב אליהו אמר נכנסים שכל מיני דברים כאלה ואחרים והוא סבר רב אליהו שיטתו שמצא שירה בימינו היא חמץ לכל דבר ועניין. עד כדי כך שהוא היה אומר לנו בשיעורים לפני פסח בכינוסים של הצורבה למכור את המצה העשירה עם מכירת חמץ לא פחות ולא יותר אז שאלו אותו אז מה זה מצה עשירה אומר היא מעשירה את בעלי המפעל זה מה שהיא עושה אבל היא עצמה חמץ לכל דבר ועניין ולכן אז מצא השירה היא היא מי שמתח זה נק חמץ לא שום דבר מי שרוצה לסמוך על מצא השירה ויש פוסקים שאמרו שאפשר לסמוך היום גם על מצע השירה בכוונה לא אומר פוסקים כאלה ואחרים כי היום הדבר דברים קצת ישתנו באופן כזה או אחר אני נזהר מי שרוצה לסמוך לספרדים גם ברוך יהיה אלא מה גם מי שסומך על מצע השירה בוא נגיד מצעשירה אותנטית עושים אותה ימי פירות נטו אין שום חומרים אחרים העניין הוא שזה פת הבאה בכסנים פתא בכסנין צריך לאכול כמות כדי שיהיה אפשר לקבוע עלי הסעודה זה שיעור ארבע ביצים בערך 216 גרם רבי סי עכשיו להשיר כזאתי כמות לכל אחד מאנשי הבית אז צריך להשאיר כמעט מכולת כי כי כי 216 גם כל אחד צריך זה מה מה מצת יד אחד מצה אחת מצא אחת מצה רכה של התימנים אה של התימנים מצה רכה רכה זה תשמע של התימנים בוא א חמש זה כזה טוב רב חיים אחרי לילה כזה אל תזכיר לי יש את התימנים זה לא לא עובר לי אני גם ככה מטושטש תשאיר את זה אצלהם תשמע מי שרוצה לקחת את המצ התימנית ולסמוך עליה גם ברוך יהיה אני לא בסדר 100% מצוין אז אבל אני אומר רבי יסא זה כמות לא מעתה בסדר אז בצה השירה דיברנו זה כמעט עצה שהיא לא מעשית למה היא מה האפשרות השנייה האפשרות השנייה זה כמו שעושים בצבא לוקחים מצות שהיה ראוי לצאת בהם ידי חובה אבל מתגנים אותם ממשלים אותם באופן כזה או אחר שהם נקראים מצות אפשר לקבוע עליהם סעודה אבל מצד שני אי אפשר אפשר לצאת בהם ידי חובה בליל הסדר. כרי כידוע לכולם לא אוכלים מצה בערב פסח. כל האוכל מצה בערב פסח. הגמרא אומרת כבועל ארוסתו בבית חמים. פעם שאלתי למה זה כבועל ארוסתו מבת חמיב? מה הקשר בין זה לזה? פשוט מאוד. אדם עושה קידושין מתי הוא יכול להיות עם אשתו? אחרי שבע ברכות. יש שבע ברכות שברכות הנישואין. אז הוא יכול להיות ידע. גם אנחנו עד שמגיעים לאכילת מצה יש שבע ברכות. מתחילת הסדר. עד אכילת מצה שבע ברכות. מי שאוכל מצא בערב פסח כאילו עושה קידושין בלי נישואין כבועל ארוסתו בבית חמים זה זה העיקרון שיש אוקיי מצוין אז מי שרוצה לאכול את המצות האלה בצבא כדי שלא יהיה בלאגן לוקחים את המצות תגנים אותם מבשלים אותם באופן כזה ואחר ואז כמובן עושים את בצבא הניקיון בביאור של החמץ הוא נעשה יומיים שלושה קודם אי אפשר להשתלט על כזות מערכת בלי בלי הדבר הזה וזה פתרון מצוין אפשר לברך על זה המויצי אפשר לקבוע על זה סעודה לא צריכים לאכול מזה 260 גרם אלא אם כן זה מצה תימנית ונגמר העניין זה האפשרות השנייה מצות מתוגנות וכאלה שמן שמן כן שמן זה נראה זה נראה זה נראה אה מה מצא זה דק אז גם שמן עמוק למצע זה לא חזה עמוק כן תעשה תמדוק אה אה אה אז אז תשמעו זה זה פתרון נו מה מה עוז או שת או תפתח או תסגור תכף יעשו שיפוץ אבל עד אז טוב זור או יש כוח זהו אל תיגע תשו טוב האפשרות טוב שלא צריך שם נעץ טוב האפשרות ה השלישית והנה אני יודעת היא הכי פשוטה והכי טובה זה לשמור כמות של פיטות פיטות כידוע לא עושות פירורים לא לוקחים חלה של וישניץ שהיא מתפזרת פני כל הארץ כולו או הצביב כאלה פיטות פיטות מדבר פיטה אחת היא נחשבת ודאי כביצת פיטה אחת ודאי כביצה לא פיטה תימנית פיטה רגילה אשכנזית רגילה נשבת כביצה משאירים לכל אחד פיטה אחת ליל שבת אחת לסעודת שבת בבוקר תכף אני אגיד להשאיר לכל אחד שלוש פיטות צריך לפי החשבון של בני הבית כן ואז לחסל אותם בזמן עכשיו מה מה אפשר מה הדבר הטוב יותר לעשות דבר טוב יותר לעשות זה לקבוע את הסעודה של סעודות פורים במקום אחד פסח של פסח למה אני לא יודע לימוד אותי של פסח לקבוע את זה זאת אומרת את הסעודות שבת לקבוע במקום אחד ולאחר מכן להתנהר באותו מקום גם אם יש משהו ולעבור לאכול במקום אפילו בכלי חמץ, בכלי מצה סליחה, באוכל של פסח, בזה גומרים את כל העניין כולו. ברגע שאכלנו כביעות סעודה על פת, שזה כשיו כביצה, אפשר לעבור אחרי זה, כמובן עם ניור וניקיון, לעבור למקום שבו עושים אפילו את שולחן הסדר, לא משנה, איפה שהכל נקי, ונגמר אם יש מרפסת, רואים את המקום, לא לעבור ממקום למקום, כי אחרת זה מתחיל להיות בעיות הלכתיות, כאלה ואחרות, רואים את המקום איפה שהולכים לאכול, אוכלים במקום אחד, קובעים את הסעודה של סעודת שבת, עוברים למקום השני לחיים טובים ושלום ונגמר העניין זה פתרון מצוין בלי להסתבך בשום דבר רק להיזהר מפירורים שהכל ישמר כדי בית מצוין אז אלה שלושת האפשרויות שיש או מצה שירה למי שסומך בכמות שפת הבא בכסנין או מצה מתוגנת מבושלת שאין בהעם מצה לא יוציא ב ידי חובה או אפשרות שלישית פיטות מסודרות לכל אחד למה אמרתי שלוש פיטות לכל אחד פה אני רוצה להגיד איך אנחנו עושים מצעודות שבת שבת עושים מסע סעודת שבת רגילה לכל דבר ועניין אכלנו מקום אחד עוברים למקום אחר אפשר לאכול שמה מרק שער דברים אחרים נגמר העניין מצוין סעודת שבת בבוקר כתוב במחבר שנוהגים לקום מוקדם בשבת בערב פסח שח להיות בשבת אני אקרא את לשון המחבר המחבר אומר קמים בבוקר מוקדם א מה שאפשר לישון לנוח מכל הניקיונות אין מנוחה בעולם הזה ריבורי לצורך שבת כתוב משקימים להתפלל זה שמשנה ברורה לכר ולא יעריכו הרבה הנה יש לך הנחה לא יעריכו הרבה כדי שיהיה להם שעות ולא יבואו לידי מכשול. אז מתפללים במהירות. נץ הוא די מאוחר באותה תקופה. אני אגיד לכם פחות או יותר מתי נץ. הבאתי פה את היומניתי. מה? שש ומשהו. כן כן כן 6 ו20 נץ. אפשר להתחיל את התחילה בשש. 6 ו20 נץ באים אוכלים סעודה אחת. אז מה מה עושים מקרה כזה? עושים כמובן קידוש אוכלים פת של כביצה. יצאנו ידי חובת סעודת שבת בוקר סעודה שנייה עושים הפסקה קלה לומדים דף היובי לומדים לומדים צורבה לומדים עושה זה מי ש יעשה טיול יעשה הפסק כמובן בכור ברכת המזון נגמר חוזרים חזרה אוכלים סעודה שלישית ואז שום פעם אוכלים את את הפת שנשאר זה הפיטה השלישית כבר מה לפני מנחה לפני מנחה לפני מנחה כרגע אני יודע אני יודע שאתה נבן כי אתה בן איש חי שנייה אחת לפני חצות לפני מנחה תגידו עוד לפני לפני כל דבר ש בקדושה לפני הכל עושים סעודה אחת אוכלים בכביצה עושים הפסק דהיינו ברכת המזון דף היומי לימוד לא יודע מעם לועז צינה ורינה כל אחד מה שהוא נוהג בביתו בלדיין או ביידיש ואז חוזרים חזרה נוטלים שוב פעם ידיים אוכלים שוב פעם כביצה אפשר לאכול כל מה שרוצים לאכול בשבת לפי מה שאמרנו בלילן שבת סוגרים את העסק עושים ביאור חמץ איך עושים את הביור חמץ בערב בערב פסח אז אני אגיד פה את את הנקודות שהם עושים אותם איך עושים אותם עדיף או לתת את החמץ לגוי כתבתי פה את כל האפשרויות לפורר את החמץ להשיך אותו לשירותים זה בדרך כלל מה שרוב עמכב בית ישראל עושים מה שנשאר זה להפקיר את החמץ ולהשליכו לרשות הרבים לא להשאיר את החמץ אצלכם בבית בפחי ההשפעה כי אם זה שלכם הוא ברשותכם אפילו בבניין משותף יש פה כמה שותפים לא עשו שום דבר צריך להוציא לרשות הרבים החוצה מאיתנו או לזרוק את החמץ אבל הבאתי פה את הרב פי איינשטיין כן א מפני שיש בלות מסוימת עליהם יש להשלחו בפח שנמצא ברחוב נקודה זה אפקר יצא מרשותי ונגמר העניין מצוין בזה סיימנו את כל העניין של החמץ בשבת אכלנו אותו מה שנשאר ביארנו אותו אומרים אחרי הביאור קל חמירה מי שזורק בשירותים לן לא להגיד את הכל חמירה בשירותים להגיד להגיד אחרת ביטלנו גם את החמץ גם בדקנו גם ביטלנו גם ביערנו עשינו הכל כהלכתו רק היה לנו קצת דיליי בכל בכל המהלך הזה מצוין עכשיו כל האלה שמקפידים ומחמירים אומרים אה סעודה שלישית לפני חצון סעודה שלישית לפני מנחה יפה שאלה שאלה מצוינת באמת רוב רוב המחבת ישראל כך כותב הרמא לעשות סעודה שלישית בן לאחר חצות מה שעושים אחרי חצות אפשר לעשות שוב פעם סעודה שלישית נוספת שהיא על ידי בשר, תפוחי אדמה, פירות חבדקים עושים אפילו בדברי תורה כדי לחסוך קלוריות גם יש כזאתי אופציה אחרי חצות עושים שוב פעם פירות וזה ובלבד שיאכלו לפני שעה עשירית כדי שלא יהיה מלא קרסם במתמים כאלה ואחרים וכדי שיכנסו לחג שהוא תאווה כי יש עניין מיוחד לאכול את אה את המצע לתיאבון רש"י אומר משום אידור מצווה רש"י שמתחילת הרבה פסחים זה המתכונה שצריכה להיות לגבי השנה הנוכחית ערב פסח שכל להיות בשבת אפשר לעשות את הסעודה השלישית הזאת גם בכל כאילו הפטנט הזה כל השנה כן אפשר לעשות את זה כל השנה למיסה בדיעבד תראו הפויסקים אומרים אתה צריך לחשבת שלוש סעודות אחת השלוש סעודות פת מבחינת ההלכה יצאת ידי חובה יש פוסקים שהחמירו לעשות תוס תמיד אחרי חצות ואחרי מנחה יש כאלה שעושים אחרי חצות בלי מנחה יש כאלה שעושים גם וגם בדיעבד אם עשית עשית שלוש סעודות עם פת יצאת ידי חובה אבל אם אדם לעשות אחרי מנחה את הסעודה השלישית ועל זה הוא בונה לעשות הסעודה השלישית זה בשביל אצלכול לוותר על הסעודה השלישית המוקדמת שהייתה אם הוא עושה סעודה שלישית נוספת כן הבעיה הבעיה היחידה הוא יכול לקום גם בנחת בשבת בבוקר אבל המילה בנחת היא מאוד חשובה פה אבל הנקודה היחידה היא הנקודה היחידה שאם אתה רוצה לאכול סעודה שלישית על פת זה כל העניין כל הבורט שאמרתי זה לעשות סעודה שלישית על פ ומן הראוי לאכול לכתחילה הסעודה שלישית על פד וגם שם כביצ רבי ס אבל מה עם המצוגנת אי אפשר לעשות את המצה המתוגנת בסעודה השלישי יכול לעשות יכול לעשות גם מאוחר כן עד שעה עשירית עד שעה העשירית מי שמשתמש בפטנט ש מצה מתוגנת יכול לעשות הכל בנחת ולקום בנחת להתחיל ב-10 נגמור ב-1 ב1 רגע אז מתי מותר להגיד בכל מקרה אתה למה נשאר בכל מקרה זהו מה עד שעה צריך להגיד כל חמירה עד עד סוף שעה עד סוף אני אגיד לך רשמתי פה את הזמנים סוף זמן אכילת חמץ בשבת קודש 105 סוף זמן ביאור חמץ 11 25 בסדר ואז כתבתי לאחר לאחר האכילה יש לבטת החמץ בנוסח כל חמירה ולומר את הנוסח הזה לפני סיום זמן הביור אז אי אפשר לעשות אחרי מנחה כ אפשר עם מצה מתוגנת לא עזוב הוא רוצה לעשות עם פיטה הוא לא לא פתאום הוא הוא אדם ירא שמיים הוא אדם ירא שמיים אין לך מה לחשוש רק רק רבי זב עוד כמה פיטות של תימנים פותרות את כל הבעיות גם של השנה בלילה רגע הרב אז 10 וחמישה גם תפילה רגילה לא לא מספיקים מה אפילו סעודה אחת לא מספיקים למה מה אתה קם למה מה אתה קם נץ לא אבל מה ריבורי עזוב הוא יסדר אל תדאג לו הואנח יש לו בין הזמנים עוד מעט א אה אה השיפול תקשיבו רבותיי מי שגמר את סעודות שבת עם פת בהצאה שיצאתי ככה אנחנו נוהגים לעשות עם פת נורמלית בצורה נורמלית רק אוכלים מקום אחד כמו שאמרתם מנהרים שמסיימים עם הפת יש כמה דגיש גישים שצריך לשים זה ניקוי הידיים ניקוי הבית ואז ראיתי פוסקים שאומרים שינקה את הבית אולי יש פירורים למטה ואז אם יש לו את המטטא אז המטא הוא גורם גם קלות פירורים אז שישים על המטטא איזה ניילון כזה כדי שזה מהיס זה שיעשה עם מגב לא יודע שהס מגב צריך יותר מדי לזה מגב שיעיף אותם החוצה ונגמר העניין ניקוי כלי אכילה כמובן שבשבת כות מן הראוי לאכול אר ורק בחד פעמי זה פותר את כל הבעיות האפשרויות שיש ניקוי הפה והשיניים בלי לצחצח שיניים צצוח שיניים בשבת הוא דבר בעייתי בפני עצמו אל תשכחו שבשבת עצמה מי שיוצא לו דם ודאי לא יכול לצחצח שיניים אבל מי שגם לא יוצא לו דם ולפי ישמ שמעת יש בעיה עם עם המברשת עם הסוחט ועם במשאר דברים אחרים וממרח הפוסקים דנים הרבה דברים הכי טוב מי פה יש מי פה כשרים לפסח אפשר לקנות אותם ואז לנקות את הפה כדי בעיה שלא ישארו פירורים לנקות את הבגדים ובזה סיימנו עם החמץ בצורה האידיאלית ביותר שיכולה להיות עד כאן שאלות עד לכאן בעניין סעודות שבת בשבת הגדול הכל יהיה בחוברת של אורי ברגע שהוא יישר הכל יהיה אצלו בעשם מה שת מקור הברכה לפי מה שיצא הרב יהיה לכם פה הכל עם הזמנים עם הסדר עם המקורות הכל פיקס יצא שני מהדורות אחד רחבה יש כאן את כל המרא מקומות והדורה קצרה של קיצור הלכות כמו שעשינו במתכונת פורי שזה הלך מצוין שהרב הציע ב10 בבוקר אדם סיים שתי סעודות עם פת מצוין ככה ככה אנחנו עושים עושים ש פת ואז סיימת שלוש סעודות עוד כדי אחרי מתפללים מנחה מנחה גדולה מנחה גדולה הולכים אחרי זה הביתה אתה בכל אופן כבר עד שעות כאלה מראה אוכלים תפוחתי אדמה עם בשר עוף משהו דבר כזה מאז נרגע נכנס אל הסדר בשמחה או בטוב לבד עוד נקדה אחת חשובה כן למה בלוחות הזמנים שספרדים מוקדמים למה לוחות הספרדים מוקדמים את הזמן לאכילה למדו ספרדים יותר ירניים מהאשכנזים באופני גונית איך עשיתי מתפללים בשעה 11 בשבת לא יודע יש לך חשובים חישובים של אופק וזה יש לך את הלוח של רמדגנון דווקא בסדר גמור הרב מותר לאשכנזים לאכול קטניות בסעודה השלישית הזאת לפני פסח לא לא רבותיי גמרנו לאשכנזים ברגע שחל איסור אכילת חמץ באותו רגע חל עליהם גם איסור אכילת קטניות בסדר שישחדו בעזרת השם אין מה לעשות להיות אשכנזיית צריך לשלם מחיר אה טוב רבי זי תמיד אני נזכר ברב עובדיה שהיה לו ויכוח עם הרב גורן בהרבה עניינים. יום אחד הוא בא אליו היה יהודי אמר לו כבוד הרב יש לי שאלה מה השאלה אומר החתול שלי אכל אכל בשר כמה שעות אחרי כן הוא יכול לאכול חלבי אומר לו הרב עובדיה תגיד לי החתול שלך שחור או לבן אומר לבן אומר תלך לרב גורן בבקשה טוב רבסי נסיים נסיים עוד נקודה אחת חשובה באותה שבת ההכנות מה לעשות ברגע שגמרנו עם עם הסעודות האישה מתחילה עם הלחץ של ליל הסדר ואז לחץ ליל הסדר שהדברים יהיו מוכנים וכולי. באופן עקרוני אנחנו לא מכינים שום דבר משבת לליל הסדר. לא הכנת השולחן, לא הכנת המאכלים, לא כל מיני סלטים וסלטות, כל מיני דברים כאלה אין שונה. אסור להכין. מה כן ניתן לעשות? קודם כל, כמו שאמרתי, את השולחן הסדר מן הראוי לערוך כבר ביום שישי עם כל הכלים המפוארים ראוי לשים שמה כלים מכלים שונים. כך כותב הבית אומר שבכל השנה כולה מפני חורבן הבית לא שמים את כל הכלים העיקרים אבל אל הסדר כדי להראות שאנחנו בני חוירים כדרך מלכים מן הראוי להוציא את כל הליכסף הכי יוקרטיים שיש לך בבית שהשולחן יראה מפואר באופן קיצוני לא זה לא עוד שולחן שבת רבי י זה שולחן של בני מלוכים בכלל כל הלילה הזה צריך להתנהג בצורה של בני מלוכים אז אי אפשר להחי סליחה שום דבר ביום משבת זה מה כן אפשר לעשות לגבי העניין של האוכלים הרבה פעמים האישה בלחץ אומרת מה אני אוציא את זה ברגע האחרון אחרי שתגיעו מהתפילה עד שזה האמת שבדרך כלל יש זמן עד ששולחן עורך לוקח הרבה זמן אז בינתיים הדברים יכולים להפשיר וגם אבל אולי מנת החינום אז מה שאני מציע לעשות יש פוסקים שאומרים שאם מוציאים את הדברים מבעוד יום ולא ניכרת ההכנה מתי ניכר ההכנה בשעות האחרונות נקראת נקראת צד שבת אבל אם מכינים את זה מבעוד יום יש פוסקים שאומרים שאין בזה גדר מכין כי זה לא נק ניקר שיש פה הכנה איסור ההכנה כשזה ניכר שהוא מכין יש אפשרות נוספת יותר פשוטה להוציא את זה בעוד יום לאכול מזה קצת בסעודה השלישית שדיברתי עליה ואז לכו לאנמה אין בעיה למה כי זה היה לצורך שבת קודש ואם אתה מוציא לצורך שבת קודש ואחרי זה נשאר לך עוד לצורך הלילה ובינתיים זה כבר מאושר והכל כדי בעיה וזה הפתרון הטוב ביותר שיכול להיות לגבי גדר ההכנה בצת בצת בצת שבת קודש כל אנשים אומרות המבדיל בין קודש לקודש לקודש לקודש ואז הם יכולות לעשות את כל ההכנות עד שחוזרים כולם מבית כנסת לאחר מכן אין מה להרחיב בקידוש שזה הקדש הדבר הראשון שעושים בליל הסדר משולב בתוך היוקנאז שזה השילוב של יציאה משבת ליום טוב כולל כולל יין כד נר וגם כולל כולל זמן וכולי ואז עושים את המעבר בין שבת לבין יום טוב והכל יהיה לחיים טובים או לשלום עד כאן המעבר בין שני הימים האלה שהקדוש ברוך הוא יזכה אותנו לאכול מן הזבוחים פסחים מרה בימינו אמן אמן כוא