הלכות פורים משולש | צורבא מרבנן- קמו | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] אחדד קר [מוזיקה] ק טוב שלם עליכם בעזרת השם ור שמח כל הימים האלה פתחו אלינו ימים של ימי שמחה בששון בעזרת השם אנחנו רבי יסאי היום נסיים את החלק של רחות פורים ואנחנו נעסוק היום בכמה דברים זריזים דברים הנוגים הלכה למעשה בענייני פורים ניגע גם בפורס מפה ומקדש אין מה אין מה לדאוג מה שדנים כל העולם כולו אז נתחיל קודם כל ממצוות היום עצמם נתחיל מקראת המגילה קריאת המגילה דרך אגב השיעור בהרחבה אפשר לראות אותו בשור קלולי שאתמול דתי בישיבה הלכה למעשה אבל היום נעשה אתזה פה יותר מקצרה אז ב נג לקריאת המגילה קריאת המגילה כידועה יש לנו שני קריאות בלילה וביום ההבדל ביניהם שבלילה זה דרבנן ביום זה דברי קבלה יש תפק מינות ביניהם לא עקרוניות אבל בשני הקריאות יש יש כמה דברים שצריכים לשים לב נשים חייבות בקריאת המגילה גם בלילה וגם ביום חובה לשמוע את כל המגילה כולה מתחילתה ועד סופה אדם פספס מילה אחת במגילה לא יצא ידי חובתו כך כותב הרש בו כך פסק על פיו המשנה בורה אי לכו בהתאם לזאת אדם צריך להחזיק בשעת ה קריאת המגילה מגילה או מגילה רגילה זאת אומרת מחומש או וכדומה או מגילה כשרה וההבדל בין שני המגילות שהוא אחז ביד מגילה שהיא מגילה מחומש פשוטה בלי לא כשרה במצב כזה הוא לא אומר שום דבר הוא עוקב אחרי השליח ציבור יוצא ידי חובה מדין שומע כעונה בברכות הוא מכוון לצאת ידי חובה כמו שיוצאים ידי חובה בכל ברכות אחרות הקורא מברך מכוון להוציא את הציבור ידי חובתם אה שומע מכוון לצאת ידי חובה לכן הספרדים נוהגים לומר אחרי שאומרים ברשות מורי ורבותיי הציבור צועק שמיים מה הכוונה שהשמיים עולים לשמיים לא עולים לשמיים עולים בס אלא שמיים זה ראשי תיבות שומע משמיע יחד מכוונים זה נקרא טיום כוונות בצבא לפני שאתה נכנס לשטח אש אתה בודק שהנשק שך עובד זה הנשק עובד בצורה שבו יש לנו טיום כוונות בין בין השומע לבין המשמיע מצויין קוראים את המגילה צריך לעקוב אחרי השליח ציבור מי שיש לו מגילה כשרה יכול לקרוא גם בעצמו בלחש בלי להפריע לאחרים בלי להפריע לשליח ציבור ב לנסות להוציא את החרים מד חובתם יש כאלה שמגדילים ראש מכיון שש מגילה כשרה מספק אם השליח ציבור יודע לקרוא כמו שצריך אני יוצא חבותם רבותיי זה לא עובד כולם יוצאים מידי חובה ע שליח ציבור הוא רוצה יקרא בלחש הסגולה הגדולה ביותר שהוא יקרא את כל המגילה ולא יאבד מילה אחת זה לעשות פשוט מורה באצבע אם האצבע לעקוב אחרי הבעל כו ירה כך הוא לא יפספס שום מילה יש אפשר לקנות גם אצבעות כאלה שספר תורה אדם לעצמו יעקב מילה במילה בפנים לא יחפש זבובים בשטח כש מחפשים כל מיני דברים שנמצאים ב חלל הלעולם לא יעסוק באיזה סוגיה חמורה שבדיוק קופץ עליו בדיוק איזה סוגיה של קמלה בת הרב מיני בדין דרבון זה לא הזמן עכשיו בקרת המגילה לעסוק דווקא בסוגיה הרחבה הזאתי וכן על זו הדרך אם הוא איש עסקים לא יתחיל השם לחסוך האם טראמפ גורם לבורסה לעלות או לרדת האם הפסידו טריליון דולר משולה זה לא מעניין כרגע רבי ס מגילה מעניין רק את המגילה כולה במידה ואדם מסופק אם הוא שמילה או לא שמע מילה ישלים בעצמו לכן יש לך מגילה מולך תשלים במיוחד לפני המן ואחרי המן יש כאלה ילדים ש זריזים מקדימים לפני המן כבר מפגיזים אותו יש כאלה שגם כשפגש אותו הם צריכים לעשות המ כ בפטיש עד הניצחון האחרון המוחלט אז הם הם לפחות בצבא לא עושים את זה לפחות על המן הם מנסים לעשות את זה והם רוצים גם אחרי שכבר השתתקו הקולות לתת עוד איזה קווץ' אחד בינתיים הקוץ הזה גורם שכמה אנשים אחרים לא שוממים איזה מילה תשלים לבד איך אתה יכול להשלים לבד הרי אין לך מגילה כשרה אז מה המגילה צריכה להיות במצב שהיא לא כתובה כולה אתה צריך אתה צריך להגיד את כל המגילה גם מגילה לא כתובה כולה קראה על פה עד חציה יצא ידי חובה אז בין בכתיבה בין אם קראה בעל פה אם לא כתובה כולה יצא ידי חובה אתה יכול להשלים את המילים החסרות בזה שאתה קראת בעצמך מתוך החומש מי שיש לו מגילה כשרה לא צריך בכלל הוא לא סומך על ה הוא לא סומך על השליח ציבור בעצמו הוא גם קורא בעצמו כמובן שוא גם משלים ולחיים טובים לשלום אם אדם נרדם באמצע קריאת המגילה ואני אומר צ להגיד פה מילה אחת חשובה היום בלילה בגלל הצום שכולנו חלשים החולשת הצום גורמת לאדם עייפות בדרך כלל הגוף חלש חלוש חלי שז גורמת לאבות ואז יש סיכוי גדול שאדם תוך כדי המגילה מחמת החולשה גם ירדם לא ירדם שנת ישרים אבל ינממ נמנם אולי נקר אפילו ניקור או נמנום בצורה יותר מסיבית אם הוא סתם רק קצת כתוב במחבר יש הבדל בין קורא לבין שומע אם הוא נים ולא נים טיר ולא טיר זה כבר מהווה בעיה לכן אני מציע למי שמרגיש שיש לו חודשה יתרה לפני תפילת הרבית בין תפילת רבית לקריאת המגילה מתפללים ערבית בין תפילת ערבית לקריאת המגילה יתאם משהו יחייה את נפשו שתה איזה משהו לא יודע עם סוכר יוכל איזה קוביית שוקולד דבר כזה או אחר שיחיה אותו מצד הדין נהגו שלא לאכול עד אחרי קריאת המגילה נכון למה כי יש מצווה לפני מצווה לא אוכלים אבל זה לא איסו רבותיי כשהצום נגמר הצום נגמר אנשים חושבים זהזהזה איסור דאורייתא שממשיך מהצום וצום הוא גם לא דאורייתא דרך אגב היום הצום הוא צום חביב צום שנהגו בו הצום הוא צום שמח כל הצומות האחרים מאחרים אותם הצום הזה מקדימים אותו כי זה לא פורנות זה לא אבלות זה צום שנהגו לא מופיע אפילו בגמרא הצום הזה הבית יוסף אומר נהגו ככ גם כותב הרמה נהגו מנהג מנהג טוב לישראל אז אדם שהוא ברי צך צום אי אפשר להיפטר מעולל הציבור אבל כשהצום נגמר יש אפשרות לשתות משהו לאכול משהו קל לא לקבוע סעודה כמובן להחיות את נפשך ולהיות מרוכז במגילה זה הרבה יותר חשוב הריכוז במגילה מאשר שימשיך להיות בצום כי נהגו להיות בצום עד אחרי קריאת המגילה אין עניין טוב זה לגבי קריאת המגילה עצמה אה גברים ונשים חיייבים קריאת המגילה יחד אין דל בין גברים לנשים נשים חייבות בקריאת המגילה ו צריכות לשמוע את כל המגילה כדין גברים מתחילתה ועד סופה וגם האישה לא תהיה אוחזת בקרת המגילה לא במשלוח מנות למי היא שלחה למי היא רוצה לשלוח במי היא רוצה לנקום השנה ולא לשלוח את כל החשבוני אס האלה שתעשה לפני קריאת המגילה או אחרי קריאת המגילה לא בזמן קריאת המגילה נשים יש רק הבדל בין הספרדים לבין האשכנזים לגבי קת המגילה יש ב במחבר מופיע שחובת לכאורה היא חובה גמורה כמו גברים ולכן אם יש מצב שבו אדם קורא א לנשים מגילה אדם שמע מגילה בביתו בבית כנסת רוצה לקרוא לנשים בביתו אז אם מי שרוצה לקרוא לביתו יש לו מגילה קשרה רוצה לקרוא להם תוספות לא יודע כל הנושים הבננות שלו ואשתו קלותו ו בסדר יכול לקרוא להם אבל אני אומר כמה תנאים כדי לקרוא אחד שבאמת הקריאה שלו תהיה מדוייקת אם הוא רק רוצה לקרוא להם י הוא רוצה להרות שהוא חכם גדול ובסוף הוא משנה את המובנים במילים במילים של המגילה בעיה רבותיי צריך לפני כן אם אתה רוצה לקרוא להוצי את האחרים מידי חובתם יש כם בחורים בישיבה צדיקים גמורים שעושים פה הפצות הולכים פה למצאו או לבתי חולים יש פה הרבה פעילות שברוך השם רוצים לזכות את הרבים אבל לפני כן שיכינו את הקריאה כמו שצריך עיקר הכנת הקריאה זה לא הטעמים צריך לכתחילה לקרוא עם טעמים הטעמים אינם מעכבים אמרתי לחיילים אתמול הינו שוט עם חיילים אמרתי להם לחיילים אלה שנמצאים בשטח ויש להם מגילה כשרה והרבנות צבאית דואגת בדרך כלל להנפיק מגילות כשרות לך חבר'ה גם אם אתה לא יודע את הטעמים זה לא מעכב תקרא בלי טעמים תצא ידי חובה תוציא את האחרים ידי חובתם אבל אל תשנה את מובני המילים שינוי במובן המיילים גורם למצב שבו אתה לא יצאת ידי חובה אז מי שרוצה להוציא את החרים ידי חובתם נע לעשות הכנות מבעוד מועד כדי לצי ח לותם מה חינמי אז תיתן את המשמעות בלימ תעשה טעם שלך ן זה יותר בד פיילס או יותר נבך תהיה אז אין אין זה מה זה מה יש זהם אם אתה יודע את הפיסוק פחות יותר לא שינית גם הפיסוק יותר מדי בלי טעמים יצאת ידי חובה נקודה פסוק הוא כן מעכב פיסוק שלא יהיה מובן אחר שלא יהיה מובן אחר לכן אני אומר צריך לפני כן להכין אתם אומרים כל דבר שישנה מובן הוא בעייתי בסדר א לגבי הברכות אנחנו מברכים מקרא מגילה על מקרא מגילה נשים נוהגות אשכנזיות לברך לשמוע ולמה זה מחלוקת ראשונים מה חובתם האם חובתם גם קריאה או רק שמיעה האם היא באותה דרגת חיוב כמו גברים כן או לא נפק מינה למי שהולך להוציא נשים ידי חובתם הר עובדיה יוסף כותב חזון עובדיה תברך גם על מקרא מגינה כמו שת מברך לגברים תברך תוציא אותם ידי חובתם הרבה פוסקים אומרים לא אתה הלך אתה כבר יצאת ידי חובה ך להוציא אנשים מיד חובתם אחת הנשים תברך עעל מקרא המגילה כי הם יצאות חובה נשים אשכנזיות יברכו לשמוע מקרא המגילה לא לקרוא אלא לשמוע אז יש הבדלים בנוסחאות בברכות בין בין אשכנזים לבין ספרדים נ תשומת לב לנקודה הזאתי ניו דעתי אם כבר יצאת ידי חובה ויש שם נשים בשטח שיכולות לברך שאחת תברך תוציא את האחרות ידי חובתם ואתה תקרא להם לחיים טובים ולשלום מה האשכנזיות לשמוע הספרדיות על מקרא מגילה בסדר מצויין זה לגבי עניין של קריאת המגילה אין אפשק בקריאת המגילה כל אחד צריך לעשות הכנות גופניות כאלה ואחרות שיעשה אותם לפני קריאת המגילה שלא יצא באמצע שלא יהיה הפסק כמובן שאין הפסק בשיחה גם ודבר ברור גם אם יש ילדים שעושים יותר מדי בלאגן בהמן אני רק אומר לגבי העניין של האמן הרימה כותב מנהג ישראל קדושים למחות על המן יש כאלה שמציקים אותם דבנים מחפשים מניין שקט יש להם מניין שקט באזור שהם גרים כזה שהכל יהיה שקט לא רבותיי זה מנהג ישראל הרימה מפרת מאוד איך עושים את זה תולים את הבובות שלו מוכים אותם זה לוקחים פטישים זה יש מינה נה והרמה אומר מנהג ישראל אין לבטל א צריך למחות את המן אצל אצל הבן איש חי הוא כותב שאצ מנהגם היה שלא כל המן הם היו מוכים רק המן שהיה ללא תוספת המן האגגי המן צורר היהודי איפה שהיה לו עוד טיור שמה הם היו נותנים לו בראש אבל כל האמנים האחרים הם היו אוכלים אותם כ אוזני המן כן ם נפש שח והם פש מוד קשה םלש אתכל ה הערה מצויינת לגבי הפיצוצים רבותיי סתם הפיצוצים האלה יש סכנה אין בזה שום עניין וגם הרבה חיילים עכשיו התלוננו שזה גורם להם טראומות כאלה ואחרות מחזיר אותם למלחמה חזרה אז אין עניין לנפץ לזרוק טילים טו או אוויר אוויר או קרקע אוויר מספיק שעושים ככה עם רעשן או קצת דופקים יש כאלה שמביאים כלי מטבח כ מטבח דוקים בסדר זה מצויין זה מצוין דווקא כלי מטבח זה מזכיר להם את האוכל בצבא זה טוב המנות קרב רבי ס זה לגבי העניין של קריאת המגילה מצוותה כל הלילה היום מצוותה גם כל היום מחר וכמובן זה הדבר הראשון שעושים במשך היום זה לגבי קריאת המגילה נעבור עכשיו לעוד דברים קצרים במצוות היום יש לנו משלוח מות מתנות האביונים מה קודם מה שתעשו יש לכם ממ סמוך משלח מנות קודם בדרך כלל גם מה מבין אני רק רוצה להמליץ על דבר אחד שאני כל שנה ממליץ עליו כדי שנצא ידי חובה באופן ברור פשוט משלוח מנות איש לראו המתנה היא להרבות אהבה ואחוה שלום ריאות אבל עיקר המתנה המגמה היא כדי שלאדם יהיה מה לאכול בסעודת פורים הרעיה פלא פלאים הדבר הזה אף אחד לא שם לב לזה המחבר אין לו סימן מיוחד למשלוח מנות אמתות הבינים יש לו סימן בפני עצמו את משלוח מנות הוא שם תחת סעודת פורים הוא מתחיל את ענייני מצוות סעודת פורים בסעיף החמישי שמה תרצג הוא מביא את דין משל מנות למה המחבר לא מביא דין משלוח מנות בפני עצמו כי משלוח מנות הוא תחת הכותרת של סעודת פורים המטרה היא שלכל אחד יהיה סעודת פורים לכן משלוח מנות שולחים אך ורק באוכלים בלבד רצוי שיהיו אוכלים שרועים לסעודה לא יודע קציצה ולחמניה שני שני סוגי אוכלים א כן שיהיו אפשר גם אוכל אחד שתייה אחת גם אפשר שתי שתיות לא צריך לאלא לא טוב אפשר כי כל שתייה נקראת מנה עדיף שיהיה או שתי מנות או חלים אבל מכובדים ראויים לסעודה כל הממתקים האלה שיש היום שמנפיקים אותם נקראת אזה מדין מדין ביאור חמץ עכשיו 30 יום קודם החק מתחילים כבר לבהר זה זה זה אפשר לצאת בדדי חובה זה אוכל אבל לא ראוי לני ודתי צריך שיהיה מנה מכובדת לפי השולח לפי המקבל לכן אל תשלח לאדם מכובד תשלח לו במבה עם פסק זמן אדם מכובד בעל באמר שולח לו בטרופית אומר גם שיהיה שתי מרק את זה תכלס אם שלחת יצאת ידי חובה גם צריך לכוון להשתדל לכוון שאותו אדם שאתה שולח אות המנה שבסופו של דבר יש סיכוי שיאכל אותו הוא לא חייב לאכול את כל מה ששולחים לו אבל שייש סיכוי אל תשלח אדם סוכרתי עוגה קצפת עם זה ויש מדבקה סוכר במינון גבוה לזהירות או עם זה שני נתרן מצד אחד וסוכר מצד שני שלחת יצת בסוף יהיה מי שיאכל את זה בסוף אוכלים את הכל עם כל המדבקות אוכלים גם את המדבקות בסופו של דבר אבל אבל אבל תשלח דבר הרב שו מז נר בח בבי בתשובה בקום תקים אומר אל תשלח מנה חלבית מנה בשרית מאוחר ביום כי לא יהיה לו הפרש של שעות אלא אם כן הוא אכלת חלבי קודם ואז אבל אומר שיהיו דברים שהם זמינים לסעודת פורים זה מה שצריך שיהיה בצריך שאיש ישלח לאיש אישה תשלח לאישה לא רצוי שלכים כל משפחות משפחת קופלוביץ שולחת משפחת סלם גם שיהיה חיבור בעם ישראל בין מפחד קנדית זה לא מושה זוכ ישלח לגרשון גרושובסקי בסדר או שושנה תשלח אישה תלך תשלח כל אחד ישלח משלוח מנות אחד מושקע שבו יש שני מיני אוכלים מכובדים או שני מיני אוכלים ושתייה משהו מחו בדיק תכתוב גם כמה מילים של אהבה ואחווה שלום וריאות תביא את זה לפלוני שאתה רוצה בעיקרו אם יש לך מתח תרו עוד יותר טוב כדי להרבות אהבה ואחווה כי ככה אמר לו למה אנחנו עושים משלח מנות כי ככה אמר אמן לחד ורוש יש נועם אחד מפוזר מפורד מפוזר פיזית מפורד בלבבות הם הם פרודים ביניהם לכן הלי יקר כותב שהמן הגיע במקום של רפידים מה זה רפידים לשון פרודים תראו כלי יקר נפלא ביותר שמה שהם נפרדים בלבבות זה מזה ולכן יכולים לנצח אף פעם את עמלק כי אין להם לא סיעתא דשמיא ולא עזרת השם בגיבורים אחד עם השני לכן צריך לשלוח למישהו שאתה יש לך שיו קצת איזה מתח איתו זה ההזדמנות תלוח לו מנה יפה אל תרבה את המתח תשלח לו איזה צ'ופ המל וקרם בו הוא התעצבן עליך עוד יותר בשביל מה עשינו את זה לפעמים דווקא פורים גורם למתחים יותר גדולים ממי קיבלתי מה קיבלתי למה קיבלתי למה הוא שלח לי ככה לזה השנה אני לא נותן זה לא הזמן עכשיו לחיסול חשבונות זה עושים בעולם התחתון ביום יום עכשיו זה עניין עכשיו לעבוד דווקא אחד שיש לך מתח איתו דווקא שאתה חושב שזה הכלה עם ה שוויגר עוד יותר תשלח לה עוד איזה משהו המטרה היא בסופו של דבר להרבות אהבה ואכה שלום ריות שאל אותי מישהו ל בנשמה ם בעל יכול לתת לאשתו יש להם בעיה בזוגיות שלכו לטפל משלוח מנות זה לא ה זה לא הטיפול כן אומ שח די שליח אבל שידעו שהאישה שמקבלת ידע ששנה שלחה לה לא שלחו משפחת קופלוביץ לא כן אפשר לשלוח די שליח יש כאלה שאומרים שאפילו רצוי ד שליח כתוב משלוח מנות ישלחו א מתחילים כבר להסתבך אם זה שליחות האם גוי יכול להיות פה דיני שליחו רבי ישראל גוי יכול קטן יכול האם הם יש חזוקה ששלי הכנסה שליחותו זה בדאורייתא אין חזוקה בנן יש לך זו קן צריך אחרי זה לבדוק בקיצור מיסס איך תשלח את את המשלוח מנות אתה בעצמך על ידי שליח רק שיהיה באופן הנקודתי אחרי שגמרת ושלחת איש לאיש אישה לאישה עכשיו ישלחו משפחה למשפחה מדינה למדינה עם לעם ככה זה הולך בדרגות בסדר קודם כל שיהיה באופן אישי לצאת ידי חובה זה לגבי עניין של משלוח מנות ראוי לשלוח את זה מבעוד מועד כי יש אנשים שקוים את סעודת בבוקר תכף אני אגיד לגבי זמן כבית ודה מתנות לאביונים מי עיקר הדין שמים מחוץ לדלת כי הזה סגור לא יוצאים נכון רק אם הוא חוזר אם הוא יחזור לפני פורים כן א אל תשאיר דברים ליד הדלת בסוף החתולים יוכלו ואיין עניין להרבות איתם אהבה ואחוה הפר זה זה ליד הדלתות יש כאלה שרוצים להגיד שאם בסוף הוא ייראה את זהזה לא משנה כ מחכיר של מנות הלביא אין לי זמן הלאה רבי סי מתנות לאביונים מתנות לאביונים אפשר לצאת ידי חובה על ידי פרוטה אחת מלבד ת השקל כ על ידי הרטבה צ ד חוב אבל הפוסקים אומרים שגם כאן ראוי לתן איזשהי מנה מכובדת שיוכל אותו אני גם נשרוד את סעודתו בפורים ההבדל בין משלוח מנות המתנות האביונים מתנות אביונים בדרך כלל ניתנות על ידי כסף תן לאני להחליט איפה הוא יוציא את הכסף משלוח מנות נעשה אך ורק על ידי אוכלים בלבד הרובד מספר שפעם מישהו אומר אם אפשר אם זה אוכלים לשלוח לו תרנגולת יש לו מגדל תרנגולות קוקורי קור אחד הוא ישלח לו לא שולחים תרנגולת או עז חוות יש בחוות הרבה עיזים אז מחווה לחווה ישלחו להם איזה כבז קטן אוז עז ותרנגולת הנה שתי מנות לא זה לא עובד אפילו זה בחבד צריך לשלוח מנה הראויה לאכילה בסדר דבר שראוי לאכילה אז כאן זה רק אכילה זה מישהו שאל אפשר לשלוח לו ספר כ כתבתי ספר עם חידושים אומר זה רק המן שלח ספרים ספרים אתה של ספרים שלח אוכל ב ב מתנות לאביונים נותנים כסף כמה שיעור כסף צריך לתת ניו דעתי לכתחילה זה שיעור שבו הוא יוכל לאכול מנה מינימלית סעודה מינימלית סעודה מינימלית אדם אוכל מנה פלפל צבע נכון אדם רב רב רואה איזה מנה פלפל יאללה אוכל בבליה עם שתייה כמה זה מנה פלפל עם שתייה בערך 30 שק היום 5 שק זה שני 3 70 שק לתת לשני עניים בפורים אם אתה לא יכול לתת בעצמך אם אתה לא יודע מי אני כי יש כללים בהלכה מי נקרא אני אז יש בדרך כלל גבאי צדקה צדיקים שעובדים מול העובדים הסוציאליים שיודעים מי מצבם קשה וכולי וכולי לא נפרד ותן להם ש תן להם שיעור שתי מנות אמרו לי חבר'ה מאיפה אני יודע שהם נתנו לי שני עניים נתת להם שיעור שתי מנות דהיינו שתי מתנות פעמיים 35 שק סמוך שזה יגיע לשני עניים וזהו אין לך אפשרות יותר אתה מכיר את שני עניים בעצמך מצויין שתי עמות שתי עמותות גם גם טוב אין חינמי פתרון מצוין וגם רבי עשי באים דופקים בדתות בבתים בפורים בפורים הדלת צריכה להיות פתוחה כל היום חסים יוצאים זה הזמן כי כי כי הוא אמר למרדכי אמר אסתר אל תדמי בנפשך להימלט את בית המלך יש אנשים שכל ם נמלטים לתוך הבית שלהם ביתי מבצרי לא פותחים אותו לאף אחד מתקנים בינית אם מישהו מגיע וכולי את יודע בפורים צריך להיות זה העולם המערבי הוא כמה שיותר להסתגר אנשים חיים בתוך בתים פרטיים ו לא רוצים שהח תתקרב כותבים בחוץ זהירות כלב שך הכונה היאל בעל הבית רק לא נעים לנסים את את התמונה שלו אז אתם שמים כלב אל תתקרב אליי בפורים רבותיי זה לא הזמן להסיר את כל החסמים לפתוח את הדלתות לפתוח את הלבבות זה הה זמן של של פורים לכן לתת פעמיים 35 שק זה מצויין אם מי ש נותן בבני ברק מנ פלפל שמה יותר זולה שבע 8 שק אפשר למצוא גם אבל זה חד פעמי אתה אוכל וזה נגמר העניין אתה רוצים להרוג מישהו זה ההזדמנות מה מה את אומר נגד כל בני הבית כן כל כל אחד מבני הבית חייב במשלוח מנות מתנות לאביונים בני מצות מה בני מצוות מחנכים את הקטנים ככ כתוב בגיל חמש שש שהוא מבין עניין הם כבר מבינים היום עניין פחות כבר תן לו את הטלפון שלך נראה מתי הוא מתחיל להבין כשההוא מתחיל לתקתק עלל הטלפון הוא מתחיל להבין עניין בסדר זה נראה לי כבר מחדר לידה פחות או יותר מהפלאפון מהמה כן בקיצור הביז זה אמרתי שמי שמעביר בביט ני בו ביום גם גם יכול להיות טוב רק לא יעשה לו בנקאית מיבי מאמריקה זה לא יעבור באותו יום אבל מה שהוא מעביר לו בו ברגע אפילו לא נתן לו כס זה גם נקרא מתנות להבי אין הבדל אם אתה נותן לו כסם מזומן נותן לו צ'ק לא יכול לעבוד צ'ק עד שהוא איבדה אותו וכולי זה לוקח זמן אבל אתה נותן לו קסיס אשראי או נותן לו ביט וופה ביום זה נכנס אליו ה הוא יכול לעשות מ זה מה שהוא רוצה כי תמלה לו החשבון שלו גם גם ברוך יהיה ים כל אלה שכבר שבוע נותנים כאילו שולחים לנו כישורים לסים אומרים תשלם עכשיו נעביר בסדר גמור מי שרוצה לפני הפורים לתת והוא אומר לגבאי תחלק לי בו ביום הוא אומר אני מחלק לך בו ביום יוצאים מזה ידי חובה אין שום בעיה מי שלא הצליח למצוא אני תמול אמרתי לחיילים הרבה מחייליו נמצאים במקומות מבודדים שומרים עלינו השם ישמור ותם מובה מתה דולם בעזרת השם והם נמצאים מקומות כ אמרת אין להם שמה אני בחור שמקבל א משכורת צבאית הוא לא נקרא אני אז אז מה מה מה יעשו אמרתי אם אתה לא מוצא אחד כזה נשים לך בצד 70 שק 60 שק כמה שאתה חושב שמנה וכשיגיע אחרי פורים ישלח או שיגיד לאחד ההורים שלו שבשמו יתן איזה יחזיר או משהו כזה זה גם אפשרי אבל אם הוא רוצה בעצמו לקיים ישים בצד כמות של כסף התחייבות כשמצא ניים לאחר הפורים יתן להם זה גם הפוסקים אומרים שאם אין אפשרות אחרת זה גם אפשרות שביר בבית הורים זה אפשרות אבל הפוסקים מציינים שאם בסוף הוא לא מצא אני בשכונתו גר בסביון ואף אחד שמה כולם לא צריכים מה יעשה וא לא יוצא מהעיר נפל האינטרנט אי אפשרי אפשר לזה שישים בצד יפריש וייתן זה גם נקרא מתנות הגיונים רבותי הדבר האחרון שנגע בה בחמש דקות האחרונות זה מה עושים עם סעודת פורים סעודת פורים רק בסעודה עצמה יש מצווה להשתכר אין מצווה להשתכר לא בליל פורים גם המחמירים שבציבור אין עניין יש עניין להרבות קצת בסעודה בליל פורים מי שיכול לאכול פד גם גם ברוך יהיה אבל אין צורך בסעודת פורים בלילה לאכול מה להשתכר רק בסעודה גם לא אין מצווה כל היום ני יהודת יש לי ויכוח עם זה יש כאלה שאומרים לא כל היום מחזיקים בקבוק בכוננות כל רגע נתון מסניפים לא אין עניין אני עניין ה מה יהה ממשתה ושמחה המשתה כוונתו לסעודה בסדר ימים הכוונה שעושים פה סעודה לא כל היום כולו בניגוד ליום טוב שכל היום יש דין של שמחה בפורים המצווה היא רק בזמן הסעודה מלבד יש לזה מהלך שלם מה מה הוא לא יצליח כי אני אני זה אם אתה רוצה בגלל שרבור העיר את זה האב המיין הית לעשות אותו יום טוב ואז יום טוב כל היום כתוב ימי לעשות משתה ביום טוב במשכון בסוף עשו אותו רק ימי משתה וסליחה ההבדל בין שני הדברים ביום טוב המצווה לשמוח כל היום בפורים המצה יצמח רק בסעודה בלבד כל מי שמשתכר מחוץ הזה גם השחרות לא צריכה להיות שחרות עד כדי שתביא מצב של הוללות חס ושלום או שאר דברים מרן בישין שלא נעימים צריך להתבשם חייב א בישום הביסו צריך להיות כמו ש הרמבם עד שיירדם קצת עד שלא ידע בן הרומה לבו מות חי לא צריך שיגיע למצב לא שכרותו שלות תראו מה היו התוצאות ולא אחרי זה גם אחד שלא יכול לעמוד לפני המלך יש אחרי זה עוד מצוות לעשות יש בקת המזון יש יש עוד תפילת רביעית יש עוד דברים כל זה מפספס בגלל שהוא שיכור טוב עכשיו לגבי הסעודות מה עושים שלוש אופציות יש לסעודות ביום שישי הקרוב בפורים שכל בערב שבת ן רבון הצדקן ון שלנו המליץ לשלוח קיבלתם כולם את ה את ה את ההלכות הקצובות מי שלא קיבל מי שלא ידע עד שעד אעז לשלוח אולי כן לשלוח ספרים ביד הרצי אז אז אז בקיצור אז מה מה מה אפשרות אחת לעשות סעודת פורים בבוקר אגב המקובלים באופן קבוע עושים סעודת פורים בבוקר הרמה כותב ביום שישי שחד בו פורים ראוי לעשות סעודת פורים בבוקר לכן ראוי לשלוח כמה את המנות בבוקר כדי שש יוכלו בבוקר ונגמר העניין בבוקר פתח את השולחן תי א אתה קצת רצוי שסודה תהיה על ידי בשר ולחם כמובן אבל מי שלא יוכל בבוקר לאכול אחד בא אליי כזה זה אומר אני רוצה לאכול חלבי חלבי תאכל חלבי השם יעזור לך ותאכל חלבי אבל תצא בזה חלבי ובסוף נתן ידיים שתה יצא חו נגמר העניין יש כאלה אופציה שנייה שעושים סעודת פורים בדרך כלל זה רוב הציבור מתפללים מנחה גדולה 12 ח פנים לכה גדולה קובעים סעודה מסיימים אותה עד שעה רי 3 ח 4 מי שפולש אחרי שעה רית נשג פלך אבל גומרים את הסעודה מברכים בקת המזון עם לניסים כדי ב מתכוננים לשבס קודש ולחיים טובים ול שלום וזה הדבר לניו דעתי הטוב ביותר שיכול להיות פורים פורים שבס שבס קונים שבס קודש כל הכל קוד בית אבל יש אפשרות שלישיית מה זה לא זה לא אפקטיבי מה באים לך אנשים נכנסים לך לראש את מה רואים אותך אוכל אתה מבלע הפן שלך מלא קצת משפרי לא נעים זה זה לא אפקטיבי כל כך לא לא לא מעשי אני ניסיתי אבל תמיד נחנקתי באמצע אז אז אז הכי טוב רבי יסי זה האופציה השנייה שמר אופצייה השלישית שרבים טובים נוהגים אותה ונתנו ל אזה סימוכין ואמרו שככה מירי היה נוהג המרי בשתי מקומות בשס כותב שככה היה מנהגם שלו ושל אבותיו של אבות אבותיו שפורים חל ביום שישי אז הם היו אוכלים את הסעודה מתחילים אותה ביום שישי והם נכנסים מתה לתוך שבס ועושים פורס מפה הוא מקדש פורס מפה מקדש על פי הגמרא מסכת פסחים דף ק זה פשו שיש בגמרא זה מחלוק בין רבי יוסי לבין רבי יהודה בסוף עשו פשרה עשו פרצ פ מקדש עכשיו תשמעו מי שמחליט לעשות פרדש יש לו על מי לסמוך על גדולי רבותינו ועל הרב יהושע שר גם הוא גם ככה הוא נלחם בישיבה עשו ככה וזה בסדר גמור כי הרב יהושע אמר לי הוא לא יכול להבין שיהיה רגע אחד בלי שכרות בפורי ומר שיהיה אפסק מה ש ו ב4 וחצי ורגע אחד יסתובבו בלי בלי בקבוקים אני חינמי אמת בטח לתלמידים זה ככה ולכן פה בישיבה עושים פורס מהפרה מקדש איך עושים פורס מהפרה מקדש מתחילים את הסעודה מבעוד מועד ביום שישי ארבע 4 וחי מצויין אוכלים ותים ידיים שותים אוכלים זה מגיע כניסת שבת 5 וחצ כניסת שבת מפסיקים מדליקים נרות ולאחר מכן עושים קבלת שבת קבלת שבת נגילה כן זה לפני לפני לפני השקיה ש תוספת שבת אומרים בואי כלה בואי כלה ו כל אחד לפי מנהגו קרליבך לא קרלי בח זה בסדר גומרים את קבלת שבת לא מתפללים ערבית הולכים עושים קידוש בלי לברך הגפן בלי לברך הגפן אלא אם כן יש אחד שעשה סעודה נורמלית זאת אומרת לפני כן אז הוא יברך להם גם על הגפן הוא יקדש להם כי הוא כשב זה סעודת שבת שלו קדש על הגפן מי שכולם פורס מפה הוא מקדש פורסים מפה על השולחן או על השולחן הוא על הלחם בעיקר על הלחם רצו שהיה על הלחם משנה מברכים עושים קידוש בלי ברכת הגפן כי רכנו על הגפן עושים רק מקדש השבס בסדר ויכולו ואז הברכה השנייה פלוס מקדש שבת שותים שותים מהיין יפה מצויין לאחר מכן מה עושים עם הפת לא מברכים המוצי כי כבר רכנו על המוצי מה כן ראוי ככ פוסק שתי נחמ לקח אותם לבצוע אותם רק זהוזה הפורס זה כל הפטנט נגמר ממשיכים סעודת שבת מוסיפים משהו לחמוד שם בס קודש לא יודע אם יש רק מרק מושים לו קרפלך אם יש גפ דוי צריך להוסיף לו חריין שיהיה משהו מעניין לאשכנזים מיוחד מהי לם אז זהו עכשיו רק זה ההבדל בסעודת פורים מספיק לאכול אפשר גם אין החינמי אין החינמי העיקר שיהיה משהו שיהיה מכו בדיק לחמוד שבת קודש שימו לב כמו ש פה נכון בסעודת שבת ראוי לאכול כביצה פת כל סעודת שבת אז לאכול כביצה פת ומנה אחרונה גומרים ברכת המזון על הניסים פלוס רצה כמובן כזה שבס קודש אלה שעוד נמצאו נורמלים מתפללים ערבית של שבת קודש ובזה טעם העניין של פורים לחיים טובים שלום בעוד 20 שנה נדון עוד פעם על פורים משולש בעזרת השם עוד 20 שנה בסדר יום ש ירושלים כן אבל פורים משולש עוד 20 שנה עד אז תשמרו עלי מה שרו נשלח לכם היום כדי שלא ילך לכם לעיבוד ד ש זה אה כןן אין לכ נאמי כן אין לכ נאמי כן אבלם אם נשארים רנים וקוראים אחרי כן ויש שומר אז אפשר לסמוך על זה גם זה זה רבי יסי מבחינת הזה לא דיברתי על פרוזין מוקפין זה כבר עוד סוגיה בפני עצמה אבל זה רק נתפלל שהקדוש ברוך הוא יהפוך את כל הימים האלה על כלל ישראל לשמחה להוראה לברכה ונוסיף רק תוספת ברכה ושמחה לכלל ישראל פורים שמח הבשי אחי לך פורים