הלכות פורים- ב | צורבא מרבנן- קי | הרב בן ציון אלגאזי

אחד די קרא גלה טוב רביס אנחנו א נמשיך את מהמהלך הלכות פורים א ונסיים אותם אחרי זה נגיד איזשהו רעיון קצר לקראת ה הפורים הבא עלינו לטובה אז זר היהודים מה שהרב אמר על ה ילדים שכן כן כ אז אמרתי את בקט פה פה אמ כן כן את על הדרך על הדרך לא מלך אבל ב אז נעשה את זה יותר י אם נספיק אולי נתן לם איזה מהלך נוסף טוב בוא נראה קודם כל עם הלוז קודם כל הלכה למעשה וורטים זה יפה אבל מזה לא את זה לא אוכלים בחלד בתענית א ניגע קודם כל בעניין של קריאת המגילה קריאת המגילה חובה על גברים נשים חובה גם להביא את הילדים לשמוע מקראה מגילה אז זה הזכרתי את העניין הזה אמ אמרתי שלא זוכר מה שמר אבל כמובן חובה על הגברברים חובה על הנשים כף הם היו באותו הנס מחלוקת ראשונים למה זה היו באותו הנס ה סות הנס או שגם הם ניצלו עם כלל ישראל מחלוקת רשי ותוספות בכל אופן אישה חייבת אלא מה הבאג אומר שחיוב יש הבדל חיוב גברים חיוב נשים גברים חייבים בקריאת המגילה נשים חייבים נשים חייבות בשמיעת המגילה נפק מינה בפר שיש ביניהם קודם כל הברכה נוסח הברכה לגברים על מקרא המגילה נוסח הברכה לנשים לשמוע מקרא המגילה זה הבדל אחד דבר נוסף האם אישה יכולה להוציא גבר ידי חברתו כן או לא מן הראוי שלא אם אין ברירה אחרת אפשרי גברים מוצאים נשים ידי חובתם נשים לכתחילה לא יוציאו גברים ידי חובתם אם אישה רוצה להוציא אישה אחרת ודה גם ברוכה תהיה עדיף שנשים גם יגיעו לבית כנסת וישמעו ביחד עם הציבור כליהם גם יש דין של ברוב העם עדרת מלך אבל אם יש כל מיני היום חדשים ק באו לא שרים אבותיכם יש קורות בתורה יש כל מיני כאלה זה זה וזה לא נכים את כל התופעות המיוחדות של דורנו אז ממילה במקרה הזה למישה אם אישה רוצה להוציא את אנשים אחרות יכולה לברך להם וכולי אם גבר מוציא אשתו ידי חובתו ידי חובתה בבית היא לא הגיעה לבית כנסת לא יכולה להגיע מטופלת בילדים וכולי אז הוא וא יצא ידי חובה הוא לא יברך היא תברך לשמוע מקרא מגילה ואז הוא יקרא בשבילה אם הוא לא רוצה לצאת ידי חובה בבית כי הוא יודע שהוא הולך להוציא את אשתו ידי חובה שלא יצא ידי חובה ויקרא לה יברך על מקרא מגילה גם ברוך יהיה טוב חובת המגילה לשמוע אותה היא בין ביום בין בלילה יש פר אבל בין יום לבין לילה בלילה מדרבנן ביום דברי קבלה דברי קבלה הרם כדברי תורה נפק מינה חייל שנמצא בעזה ויש לו אפשרות לשמוע מקרא מגילה או לילה או יום יום המפקד אומר תחליט או שמחר אתה יצא למבצע או ש יצא לילה למבצע אצא לילה למבצע בשפה כן יעובדו כלבך השם ש בעזרת השם אז מה מחר עדיף שמחר על הצד שלא יהיה קלות אז ודאי שעדיף שמחר זה הבדל שיש בין חובת היום לבין חובת הלילה לכן עיקר מצוות הפורים דווקא ביום ולא בלילה כ הימים האלה נזכרים ונעשים כך עניין של הלילה טוב זה לגבי עניין של קרת המגילה חובה לשמו המגילה צרחת וד סופה ולא לאבד מילה אחת ולא אפילו חצי מילה צריך לשמוע את כולה לכן אדם שיש לו חומש שישלים במידת הצורך שהוא מרגיש ש חסרים לו כמה מילים או באופן כזה או אחר יש הרבה חבר'ה ששואלים אותי רוצים לזכות הרבי מקרא מגילה אבל הם לא בעלי קורים מקצועים בעל קור בעל קויר מקצועי הוא מכין הוא יודע את המילל ואת המילר את העם חולם ובלי חולם מה קורה אם אחד לקרוא את המגילה בלי טעמים אין ב אפשר לקרוא את המגילה יוצא ידי חובה אלא העניין הוא שלא ישנה ממובן המילה אם הוא שנה ממובן המילה הוא לא יצא ידי חובה אם אמר במקום והמן נופל אמר המן נפל לא יצא ידי חובה מילה אחת שלא אמר אותה כדי ביב שהשתנתה המשמעות חייב לשמוע את המגילה עוד פעם מתחילתה ועד סופה הוא הדין למי שחולם באמצע מקרא המגילה היום הרבה אנשים הם קשיה קשר בריכוז אז אם הוא צרך רה כל מי דברים שיעזרו לו להיות מרוכז גם ברוך יהיה אם יש לו מגילה כשרה אז שהוא ייקום מתוך המגילה הכשרה וישלים אם הוא מרגיש שמשהו כבר אצלו טס פתאום חושב לא יודע על המצב של עם ישראל בימים הקשים האלה שלנו או מפריע לו מה מה יהיה בלבנון א כל מיני קצין בכיר כדברים כאלה ואחרים ברגע שהוא מתחיל לטייס העניין הוא כך אם שואלים אותו משהו והוא יודע להשיב באופן מידי איפה הוא נמצא מצוין אז הוא בעניין אם הוא לא שואלים אותו אהה לא יודע איפה הוא נמצא אופס כנראה שהוא לא בעניין ולא יוצא ידי חובה וחייב שוב לקרוא את המגילה מתחילתה וסופה למי שיש מגילה קשרה יכול לקרוא אותה גם בעצמו להוציא את מינות ובלבד שישמיע לאוזניו עכשיו יש כאן בעיה אם הוא ישמיע לאוזניו אז יצא שאחרים הם מטרדים מזה אסור להטריד את האחרים אבל מצד שני הוא רוצה כן לצאת חובה ש יתפוס איזה זווית אחרת בבית כנסת ושם יקבי התקיפה את קולו לא צריך להביע את כולו בכל רם שלא ישבש גם את הבלקון יש כאלה בקת התורה הם מחליטים שהם מגביעים זה זה לא עובד גם רבי ס צריך שיוצא בסביבות במצב שלא יפריע לאף אחד לא לבעל כו ירה ולא לאחרים שנמצאים במחיצתו מצויין זה לגבי העניין של מקרא מגילה נעבור עכשיו למצוות היום האחרות הנוספות שיש לגבי העניין של חשוב מאוד הדבר הזה מוצאי שבת הקרוב יש לנו קצת דבר יותר מורכב בעניין של קרת המגילה התענית היום זה בסדר זה טוב ש נכנס פורים מתוך תענית קצת אנחנו מרגישים קצת מוקפים טוב מדי פעם להרגיש מוקפים להתבשם באוויר ד ירושלים הם נכנסים תמיד לפורים בשמחה אנחנו תמיד נכנסים לפורים כמו מקופלת אזה מקופלים לגמרי ואז דרך אגב יש בעיה יותר גדולה בשמיעת המגילה בלילה בכל שנה רגילה כי הצום גורם למצב שאדם לא מרוכז 100 א לכן אני אומר לאנשים לא השנה לא לא רלוונטי אתה צריך לאכול משהו ולטעום משהו לא לקבוע סעודה אבל כדי לי קצת להתרענן שהמגילה תהיה יותר ברורה גם ברור יהיה אה עכשו סעודה ג סעודה שלישית מי שממשיך את הסעודה השלישית לתוך מוצאי שבת במנה ראוי השנה השבת קצת לצמצם אבל מי שממשיך אומר רק רצה בלבד כיוון שהוא התחיל אותה הסעודה בשבת לפני השקיעה אחל ש מסתו גם כזית אומר רצה לא אומר על הניסים מסיימים עכשו שני אפשרויות לעשות יש כאלה ש עושים הבדלה מיד אחרי כן בבית לפני שהוצא לבית כנסת יש אנשים שמאחרים את ה את את המגילה את המירב למה את הילדים צריכים להתחפש להתכונן להביא את כל הכלי מלחמה תחמושת מקנדה מכל מיני ארצות שמספקים שלא מספקים כל מה שהם מספקים להביא את כל האמצעי אמצעי חבלה אז אז אז כדי שלהביא את כל המוקצה אלה וכולי וגם את המגילה עצמה ח המגילה עצמה בשבת היא מוקצה גם אי אפשר להביא אותה בשבת עצמה אז אז יש אנשים שאומרים מתפלל מיד ב בצת שבת ונקרא את המגילה כל הכבוד את המגילה צריכים להביא או בערב שבת לבית כנסת או בשבת אבל לקרוא בה כדי שזה יהיה אחד מהכתובים לחזור על קריאת המגילה מה זאת אומרת לחזור על קריאת קורא אין בעיה רוצה לקרוא מהמגילה בשבת כספר אין בעיה לקרוא אבל אבל אם הוא מביא אותה רק לצורך הקריאה במוצאי שבת זה בלתי אפשרי גם דין החנה יש בזה קצת איזה דבר מצווה זה לא שייך החנה בכל אופן אז הטוב ביותר לניו דעתי לאחר קצת המירים לאז כל אחד יעשה הבדלה בביתו שעושים הבדלה בבית זה כבר מאפשר את כל הדברים מאפשר גם לעשות מלאכה בלי שום בעיה וגם מי שצריך לשתות או משהו אז יכול גם כ לשות אחרי ההבדלה כבר הכל הכל נפתח אז אז זה ה הראוי לעשות מי שלא עושה כך מתפללים מ בצת שבת מיד גם קוראים את המגילה אז יעשו הבדלה אחרי כן כל אחד במתו גם מי שעושה הבדלה לפני תפילת רביעית אומר בתפילת רביעית אתה חוננתנו אין קשר בין הדברים זה נוסח התפילה וזה שהוא עכשיו מי שלא עושה הבדלה מסיבה כזאת או אחרת ובכל אופן הוא רוצה להביא טנקים פג ושאר הכלי מלחמה יגיד לפחות מיד בצת ה שבת ברוך המבדיל בין קודש לכול ברוך המבדיל בן קודש לכול מאפשר לעשות מלאכה לא מאפשר אכילה סתם בכל כל מוצאי שבת זה ככה כ שיכול מאפשר זה לא מאפשר את זה בסדר זה לגבי העניין של צת שבת הבא עלינו לטובה יש ענין מולץ יר הבדלה לפני המ הריני ניו דעתי כן אם מחרים את המירים כן כי כי ברגע שעושה הבדלה למעשה יצאת משבת לגמרי ברוך מדים קודש לכול לפי חלק מהראשונים לא מוציא אותך לגמרי מוציא אותך רק לחלק ממלאכה יש כאלה שאומרים שבכל אופן איסור מלאכה כן חייב חלק מהדברים כדי להתנתק מכל איסור מלאכה הבדלה מנתק את הכל אז אם אתה מחרים את המירים במקומות נורמ שיש ילדים קטנים אמרו לי שיש מניינים שרק מסכנים בין 80 למעלה אין להם ילדים בקהילה הקהילה הזאת אני לא מבין את זה אין להם אף אחד הם רק באים צ'יק צק רוצים לקות המגילה ללכת הביתה אז הם יעשו הבדלה אחריכם לא תעשו הבדלה אחרי כם אבל תגידו ברוך המדי בקות יש חול אבל אבל אבל אבל קהילות נורמליות הבדלה בבית כל בני ביתו כמו שצריך אחרי זה בית כנסת תחפשו אחרי זה יביאו את כל הקפצונים ונגמר העניין ככה נראה הכי פשוט והכי טוב טוב זה לגבי העניין של מוצאי שבת הבא עלינו טובה לגבי מצוות היום אז נגיד כמה נקודות בגבי מצוות היום יש לנו משלוח מנות מתנות לאביונים נחלקו הפוסקים כמו מה קודם האם קודם כל משלוח מנות או מתנות לאביונים כן ראוי שמתנות האביונים יהיה כמה שיותר מוקדם בבוקר כך כתב הרב פיינשטיין כדי שהעניים קיבלו את כספם יוכלו להתארגן לקראת א כל המגמה של המשלוח מנות ומתנות אביונים זה כדי שיהיה חתמצ לסעודת פורים האם בסוף מה שתביא להם יכלו בסעודת פורים זה לא נין שלך אתה נתת מבחינתך אולת מה הוא יעשה אני קיבל כסף אומר לא הוא רוצה לקנות בזה עכשיו לא יודע מה רוצה לקנות ספרים קטות מחר בסדר ספרים מה הוא יכול לממש את זה מה שהוא רוצה אתה נותן כסף בשיעור כדי שיוכל להתארגן לסעודת פורים מה מה הכוונה בדבר הזה אני אתחיל עם מתנות לאביונים כי הרמבם כותב שראוי להרבות מתנות לאביונים יותר מאשר משלוח מנות מה צריך לתת אז הממוצע לניו דעתי 25 שק לאני אחד צריך לתות שתי מתנות לשני אביונים זאת אומרת שתי מתנות ל שני אביונים שונים כל אחד צריך לקבל 25 שק למה 25 שק עשיתי חשבון שזה ארוחה ממוצעת מינימלית היום בשוק אדם רוצה לאכול פלפן עם שתיה כמה אזה פלפ עם שתיה לא מדבר על בני ברק שזה 7 שק פלוס טורפד זה כבר 10 שק אתה יוצא ידי חובה אבל בזה אתה גומר אותו לגמרי הוא אוכל חד פעמי בתל אביב זה 50 אז כאילו זה 50 למנה אם עם שתייה 40 ומשהו ככ באמת אוכלים טוב בתל אביב לא טוב משלמים הרבה א מה כן ניים תל אביב א לא יודע אני חושב שבאזור הזה הממוצע 25 שק אני חושב כמון המו 20 שק 22 שק הנה 22 ועוד שתהיה כמה 5 שק פלוס מינוס כן קיצור מי שיתן 30 30 גם ברוך יהיה 25 25 אני דעתי גם יוצאים ידי חובה מהזה כן כן כמה שיותר זה מצוין חת את זה בבוקר כדי שיוכלו להתארגן עם הסעוד פורים שלהם אותם עניים ראוי לתת את זה במזומן ולא כרטיס השראי בתשלומים לאני יש כאלה שבאים עניים כבר מכונה שלך אתה רוצה באשראי אומר מה זה בשרא עכש במכולת פה כן במצע התפילה בקריאת התורה באים הבוקר אשראי עוד לא התעוררתי כבר אשראי א רוצ כן אגלון שזה דמח כמה ימים לפני כן כן באשראי בסדר הוא בלבד שייתן בו ביום אין בעיה אם בסוף מכספך הוא יתן בו ביום אין שום בעיה העיקר שהוא חולק בו ביום בסדר במידה ואדם לא מצא אני באופן כזה או אחר כי הגדרה של אני אומר זה לא כל מי שמסתובב קראני כתוב שכל הפושט יד בפורים נותנים לו לא בודקים כל השנה בודקים בפורים לא בודקים כל הפושט יד דרך אגב ככה אומרים בעלי בעלי החסידים שבפורים שערי שמיים פתוחים פורים ככי פורים לעולם יג ב באדר תענית יכול בו יום פורים גם כלל גדול נקו בידינו אז יש זה חלק מהן שפורים כיפורים אז מי שפושט יד כלפי שמיא פותח את ידיך מבקש זמן לרחמי שמיים מרובים צריכים שידוכים צריך להתפקד בפקודת ישועה ורחמים כל הפושט יד גם כלפי שמיה רק מה פעם שמעתי רב עובדיה נכון פושט יד אבל צריך שיהיה השם צלך לד מיניך מה זה השם צלך הקדוש ברוך הוא הוא הצל שלך אתה פותח גם הוא פותח אתה סוגר גם הוא סוגר הקדוש ברוך הוא מתנהג איתך כמו שאתה מתנהג פותח פותח סוגר סוגר השם צילך על יד ימינך הקדוש ברוך הוא הוא הצל מידה כנגד מידה אז אז אני חוזר חזרה באמת כל אחד שדופק בדלת נותנים לו אי אין שום ספק בפורים יש יד רחבה אבל כדי לצאת ידי חובת מצוות מצוות מתנות האביונים צריך שיהיה אני אני אני אני מוגדר בהלכה מה פעם ההגדרה של אני 200 זוז מי שאיין לו 200 זוז היה נחשב אני 200 זוז היום זה פלוס מינוס 4000 שק לכן לאישה בטולה נותנים בכתובה כמה עיקר כתובה 200 זוז למה כשאם היא תיפרד מבעלה לפחות יהיה לה אפשרות לחיות שנה יהיה לה תמיכה כלכלית 4,000 שק היום זה מספיק לאישה ליומיים שלושה לא יודע אבל פעם זה היה מספיק לשנה שלמה אז מכאן יצא ה 200 זוז אז מי שיש לו 200 זוז אז היום היום מי נקרא אני שני אנשים או אנשים שנשבר מתה לחמם או שלא גומרים את החודש דהיינו הם מקבלים פחות מסחר מינימום כן זה הממוצע הזה או שיש אנשים עובדים סוציאליים אומרים לך תשמעו פה בשכונה הם אנשים שעובדים אבל לא עלינו יש להם איזה בעיה כלכלית לא יודע נסגר להם העסק בגלל המלחמה יש אנשים שכל אנשי הצפון פתאום אין להם פרנוסה נכנסים לחובות בגלל כל המצב הלולים שלהם נסגרו המטעים שלהם לא קוטפים אותם הם ישבים עניים אנשי הצפון היום שאיין להם פרנוסה כבר כמה חודשים בגלל המצב נחשבים על פי הגדרה הלכתית ניים לכל דבר ועניין זה הגדרה ההלכתית של אני בסדר וצריכים לחפש עניים עניים היה פעם סיפור באיזה קהילה שרצו לפני פורים לעשות איזה מקביט לאיזה עני אמרו אמר לך בוא נתארגן הוציא אותו ניות שלו כל אחד עשה אזה רקד אז אמר לו אחד תגיד אתה נורמלי לפני פורים סוף סוף שנו אני מדאורייתא בהשגחת הבדץ נקי מחשש טבל מעשרות והכל זה אחרי פורים נעזור לו עכשיו נקיים ב מצוות מתנות לאביונים כמו שצריך אז יש שניים באמת בש גוחה ויודעים מי כאלה יש כאלה שהם לא יש כ אז בדרך כלל עובדים סוציאליים או גבאים נמצאים בקהילות רבני יישובים הם יודעים בקהילה גם שזה לא נראה ככה בחוץ אנשים נראים טוב אבל למה תתראו הם יודעים מי נמצאים זוגה יש אמאות חדריות שאיין להם אין להם פרנוסה כדי ב הם נחשבים קניות במצוה לתת להם לכן צריך מישהו שבקהילה מבין את הציבור לתת לו והוא יחלק בו ביום טוב זה לגבי עניין של מתנות לאביונים גגם ילד בשם הילדים נותנים או בעיקר אז טוב אז טוב שאתה שואל את זה מתנות לאביונים צריך לתת כולה גם גברים גם נשים לחנך את הקטנים עכשיו חנך את הקטנים לא צריך לחנך אותם בכמות של מנפ לפל אפילו פחות מזה אבל אישה חייבת גם אישה חייבת בכל מצוות היום בסדר גם אם שלוח מנות גם אתות הביינים וגם חייבין בשומה יש כאלה שנשים חולקות כן או לא אבל כי אין דרכם שלנשים לשתות אבל ודאי בשני המצוות האלה מקראת המגילה וכולי אז אז אישה גם חייבת התת ובעל יכול לתת לזכות את שם אשתו נותן כמות כפולה לא בעבור אשתו 100 שק לא בעבור אשתו שאר הילדים הגדולים בבית צריכים גם הם לתת אם אין להם שאבא יזכה להם כסף יגי להם לכו תתנו מתנות האביונים כדי בית בסדר כפי מסה את ידו כמה שהוא יכול לת משמ מה כשליח שלהם לתת משמ אפשר גם ל אפשר לזכות להם ולתת בשמם גם הכי טוב שהם יתנו בעצמם כמצווה בו יותר מבשלוחו אבל אין החינמי בל כלפי אשתו ודאי יכול לעשות את זה אין שום בעיה ה אישה לא צריכה עכשיו יך לחפש הוא נותן אבל כמות הכסף שהוא נותן ך ת כמות לא וכמות כנגד אשתו ילד שהוא גדול בבר מצווה הוא צריך לתת ודאי ש 50 שק כן זה זה זה מה שהוא צריך לתת אם יש ללא אם אין לא זה כן לא ואם להב קשה לזכות לא לא יותר יותר מדי זה אז שיתן לו מנה של בני ברק תמיד בני ברק מצילה אותנו מותר להביא אוכל י או שחשוב כסף עדיף לתת כסף מתנות האביונים בדרך כלל הולך על כסף במשלוח מנות מנות כי בלא צנו יש מה שנקרא שולחן השבת ממש מבקשים תביאו אוכל לסעודת פורים השאלה אם זה יותר מהודר מלתת כסף או פחות בהלכה הפשוטה מופיעה שלתת כסף לעניים ואחרי זה הוא יעשה עם זה מה שהוא רוצה לא יותן אוכל אם אתה נותן לו אוכל בשווי זה גם יכול להיות טוב זה גם גם זה תצא ידי חובה אבל זה לא יותר מודר לא יותר מהודר לא לא לא יותר מהודר ההגדרה הפשוטה זה לתת כן מאות מאות בידם של ה של העניים עכשיו מי שנמצא בעזה לא יודע נמצא בחייל שנמצא בלחימה אין לו עכשיו ניים לתת הם לא יוצאים די חובה לה ש בטו צריך לתת להם כן אז מה מה יעשה ישים בצד מה שישארו ככה לא לא לא לעזור להם אסור לתת לגוי אז אז מה מה ישים בצד יגיד זה אני נותן למתנות האביונים כשיחזור בעזרת השם לחיים טובים ו שלום זה גם יהיה לו טוב ככה זה שליח מצווה כשיחזור יתן מישהו יכול לתן כדי שיחלקו לעני לא עדיפים פעמונים באינטרנט 10 דקות אפשר מאזה יש לו אינטרנת כ מה יש שמה אם יש שמה עוד משהו שיזה בלבד שידאג שיהיה בו ביום לא ידעתי שיש כאלה נצאים טוב אז אז דרך אגב שם פעמונים זה דוגמה טובה לגוף שיודע באמת הם נכנסים פנימה ל הקיש כי הם בודקים לא מספרים להם סיפורים הם בודקים בפנים טוב לגבי משלוח מנות איש לרו צריך שיהיה שני מנות לאדם אחד גם האיש וגם האישה פה אני רוצה להגיד דבר אני אומר את זה כל שנה חשוב פעמים אנשים שולחים משפוחה משפחת קלמנוביץ ומשפחת זמנו יפה עלי ויץ' ויץ' אבל זה לא עובד רביס צריך שיהיה מושה שלח למנחם ושואל לזוחל בסדר למנדל שיהיה באופן אישי העניין הוא שני עניינים או להרבות אהבה ואחווה מלות הלדי חוקר בזה המטרה היא להרבות אהבה ואחווה או בעיקר זה שיהיה אפשרות גם לסעודה דרך קירה האם הסעודה היא העיקר וזה עניין של משלוח מנות או העניין של להרמות הבה ואחוה נפק מינה אם הוא שולח בלי השם סעודה יש אבל הרבות דב ואחוה לא או נפק מינה הוא נותן לו דברים שהוא לא יכול לאכול הוא יודע שהוא סוכרתי שולח לו את כל העוגות עם הקצפת ויש כזה בגדול מלא סוק א לא יודע איך שמה כתוב ב סוק גבורה אוהב אותי חבל על הזמן אז מצד א מה יש לו לאכול אין לו מצד אבה ואחווה אומר תשמע השקיע בעוגה או בכן צריך שיהיה מנות הראויות לנותן ול המקבל כפי ערך הנותן והמקבל אל תשלח אל אל תשלח לאדם מבוגר שקית ממתקים יש כאלה ממתקים של זה ממתקים הוא לא אוכל את זה גם יש לו בעיה ש של לחץ דם גם סוכר גבוה גם א לא יודע מה בעיות כאלה ואחרות אל תחריף לו ותעשה לו זה גם לא מעניין אותו המרתקים האלה לכן אני אומר צריך לשלוח מנה אחת הלכתית מה זה המנה אחת הלכתית שבאמת מכובדת וראויה אפילו יותר מזה שהיא מכובדת לסעודה אנחנו כל אחד צא בבית מנה אחת חלה מכובדת לא יודע מאכל טחינה סלט ביצים סלט א דונה משהו מחו בדיק עם בקבוק יין שבקבוק יין הוא גם נחשב כמנה דרך אגב אז יש פה עו עוד עניין גם מנה אחת מכובדת יפה שהיא אכילה ואנשים שמחים בה שולח איזה חלה יפה אתה שולח איזה איזה סלט טוב אנשים אפילו א זה טוב בסעודת פורים לשים אתזה על השולחן פי לפלים לאחר מכן מתחיל הבלאגן גם האישה צריכה לשלוח אישה לאישה איש לאיש אם האיש שולח במקום אשתו צריך לעשות עוד פעם מנות כפולות אבל כן ראוי כדי להרבות אהבה ואחווה שאישה ככה אנחנו גם אישה הולכת לחברה שלה הולכת חברה שלום שש נחמות מתחבקות נשקות כוך נגמר העניין זהזה אחד האיש הולך בעצמו גם הילדים הקטנים בבית ראוי שכל אחד ישלח גם הילדים הגדולים מעל גיל 1 כל אחד מהם צריך לקיים מצוות משלוח מנות איש לרו אם אין להם משלהם שאבא יזכה להם ושלחו להביא זה ההגדרה הפשוטה של משלוח מנות וגם בזה מ ש יכול להרבות הרב עכבה שלום חיות גם ברוך יהיה סליחה ודו מצויין טוב זה לגבי גם גם לגבי השגחות דך אגב אל תשלח למישהו מקפיד בדץ רבנות רמלה או רבנות רפיח זה לא לא לא צריך שזה יהיה אישי א אפשר על ידי שליח א הפוסקים נחלקו בעניין יש אומרים שדווקא על ידי שליח זה הרו יותר ויותר מכובד לשליח משלוח מנות יש לרו אתה מזמין את הוולט וולט וולט אתה נראה אתה מחו דק נכון אתה לא עומד בתור כמו איזה זה אז אז אז כזה פטנט בפורים א בקיצור כך או כך בסוף אתה תצא ידי חובה א אם תשלח בעצמך יש אומרים שאדרבה עדיף שאתה תלך כדי רבוד אם הוא דוקא י שליח יותר מכון תעשה כך או כך גם ילד קטן דרך אגב יכול להיות שליח גם גוי אם יש לך איזה גוי קטן בבית שאתה משתמש בו גם הוא יכול זה לא דיני שליס של קידושין או גירושין זה רק להביא כל אחד יכול להיות שליח מה שאתה לא תעשה תצא ידי חובה לפי כל הפוסק טוב הדבר האחרון שניגע בו רבי יסי לפי שנגיד פה שני בוטים זה לגבי סעודת פורים יש מחלוקת קבועה בין אבתיכם הנאמן לבין הרב יהושע לגבי מצוות חייבי ש בסו מפוריה כל שנה אנחנו מתוחים נמשיך כנרה נתווכח אני טוען שעיקר מצוות הבישום צריך להיות אך ורק בזמן הסעודה בלבד זה החיוב זה החיוב מאיפה יש לי ראייה לזה כמה כמה רות זה הרמבם כותב מפורש שאדם חייב לה סים תוך כדי הסעודה עצמה יש גמרא מפורשת הגמרא אומרת מסכת מגילה שרבא ורבי זרא אבדו סעודה בד אדדי קם רבא שכת אפסום קם רבא אכ זה נו מתי הוא התבשם בסעודה מתי הוא שחט אותו סעודה לא הכל שמה זה למיס רבי יסי כן אבל אנחנו רואים שעיקר העניין היה בסופו של דבר בסעודה זה זה העניין ש של הסעודה היה לי עוד ראיות אה כן יש היה מוכחת מותר להתחתן ב פורים אם היה מצווה של שמחה כל היום אז כמו שבכל המועד הלא מתחתנים ככן מערבים שמחה בשמחה אז גם פורים לא אבל אפשר כי יש מצווה רק בסעודה כל שאר היום אין בחובה זה באמצע הלילה חשבתי על הראייה הזאתי ג קיצור כל שנה יש לי ראיות אבל כל שנה זה לא יעזור הרב ישע אומר שבשם הרב זה צל הרב קוק יש מצווה כל היום נתבשם א עכשיו רק אני חייב להגיד לפי ראיתי בשל הקדוש השנה אומר בשו אופן לא להשתכר שזה ממה זה אלא אך ורק התבשם חייב הנ בסומי הרמבם כותב עד שיירדם כן עד שיירדם קצת קצ קצת מתבשם קצת ושש נגמר העניין בזה יוצאים ידי חובה רבי זית מבחינת שעת הסעודה כתוב שעושים את זה אחרי מנחה אחרי אחרי זורם אחרי מנחה בלבד שיאכל כזי גם מי שמאחר את הסעודה מז ואז יוצא כבר ל שו ש פורים שיאכל כזית פת אגב מצווה בסעודה הזאתי לאכול פת לאכול פת לא כאלה כל הדיאט למיניהם זה בסדר גמור זה יש מצוה לאכול פד רמבם כותב בשר ויין יש מצווה גם בשר ויין לא נעשה חלבי כמו אשכנזים הכל חלבי בלינצס בנ לא לא בלינצס לא עובד פה רבי סי צריך לעשות סעודה על בשר ויין ואם אכלת כזית פת בפורים אומר על הניסים במוצאי פורים בסדר גם אם ישך הסעודה שלך לאחר מכן מהקור שמיש עושה בבוקר יש כן מנהג המקובלים מנהג המקובלים לאכול סעודה בבוקר על הבוקר להרביץ בשר ויין זה אומצא אבל אבל זה המקובלים הם נוהגים על הבוקר באמת יש כאלה שנוהגים לכל ארוחת בוקר על הבוקר בפורים שתות קצת יין קצת להסתובב ל כן ולאחר מכן אחרי צהריים לעשות את הסעודה כמו כלל ישראל הרבס מקפידים דווקא לקראת השקיה הלחץ המידי צ לי עדיים ברגע האחרון וזה בסדר זה לגבי העניין של סעודת פורים א נגיד שני רעיונות קצרים קצרים אחד אמרתי לכם עם העניין של אם יזהר היהודים נראה לי שאני כבר לא אחזור על הדבר הזה אני אגיד לכם דבר אחר נפלא ביותר יש ב במגילה כל הזמן עניין של א שאלתי שאלתי ו בקשתי כל פעם אחשוורוש שואל הסתר תגיד לי מה שאלתך מנת ך עד חצי המלכות ודס מה היא אומרת לו כל הזמן שאלתי ובקשתי שיא העניין היה כשאמר שמה חרבונה גם עץ גבוע אז הוא אמר מה שתך אמר לו יצר ביום שלתי בקשתי צר והיום מה מה העניין בביזנס יש מחיר פתיחה יש מחיר סגירה אתה הולך ל חנות נעליים של פרסים ברכוב יפו בירושלים אתה אומר לו כמה זה הוא אומר לך 300 שק אתה יודע שהוא לא מתכוון 300 שק גם הוא לא רוצה בהם הוא הוא חום אם אתה שוט תשלם 300 שק הוא לא מצפה הוא מצפה תגיד לו הנחה הנחה אז הוא יגיד לך 250 יגיד לו 200 יגיד לך תן לי להתפרנס בחייך זה מחיר העלות זה מה שעולה לי כמה שקלים תוכל להרוויח אז הוא אומר 300 אתה רוצה 200 בסוף סוגרים על 250 אתה יצא מבסוט הורדתי אותו הוא מלכתחילה כבר אומר ידעתי שאני אקבל 250 אבל כולם מבסוטים ונגמר ככה עושים ב ביזנס מצויין זה נקרא שאלתי מה הוא שואף מה מחיר הסגירה זה נקרא בקשתי בסוף הוא אומר לו אדוני זה אני לא יכול לרדת תחד מזה אני כבר לא מרוויח שאלתי ובקשתי אומר אומר אומר אחשוורוש לאסתר מה שאלתך מה מה מה מה מחיר הפתיחה שלך בוא לחריזה נדבר אומרת ו תקשיב טוב מה שאני מבקשת אין ביזנס אין פה ויכוח שאלתי היא גם בקשתי כי נמכרנו אני ומי מה אתה רוצה ש תעשה לי הנחה 25% חס ושלום מהעם ילך לימוד נשים ש5 א אין פה אין פה משר ומתן שאלתי היא גם בקשתי הנחה למדינות עשה זה בסדר גמור אבל פה על העם אין הנחות מה שאני מגזה יפה אז זה זה מתוך זה יוצא גם ההסבר בפסוק בתהילים אומר דוד המלך לקדוש ברוך הוא אחד שאל תימא את השם אותה אבקש השאיפה שלי כל היום א ריבונו של עולם אתה חושב אולי תיתן לי ג חצי יום שבתי את השם כל ימי חיי אולי רק חצי אומר לא אחת שאלתי אותה מבקש אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא אנחנו רוצים גם באמת לקבל לא רוצים שיהיה מסע ומתן עם קודש בריך הוא אז גם בדברים רוחניים שאנחנו מבקשים נתכוון אליהם ברצינות אומרים הקדוש ברוך הוא מתחת לזה אנחנו לא יכולים לרדת אז בטח בימים האלה שלנו עכשיו אנחנו נמצאים כאלה ימים מאתגרים ריבונו של עולם אנחנו שאלתנו בקשתנו כי נמכרנו ני וימים אנחנו רוצים שיהיה לנו באמת בלי שום הנחות אורה ושמחה וששון ועיקר בעזרת השם פורים שמח בשורות טובות ורעות