הלכות פורים- א | צורבא מרבנן- קמה | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] אחד קר [מוזיקה] ק כפי שאמרתי אנחנו נלמד עכשיו שני שיעורים בענייני פורים רק מה שעשינו הצדק ר ברון סעדון לא שומע הצדיק רבון סעדון אתמול ראה אותי כותב תקציר של ההלכות והוא מיד אמר בוא נעשה מזה זיכוי הרבים אז מצוין אז לקחתי את הרעיון במקום להעביר את הדברים על פה כתבתי את הדברים ואנחנו עכשיו איתכם ביחד נמקד אותם יותר אחרי זה רב סו שטרן גם יעשה מהם גרפיקה נהדרת וזה יופץ בכל צפות ישראל אבל זה לא יופץ עד שזה יאושר על ידי לומדי השיעור פה רבי יסי אני רק רוצה להגיד עוד נקודה אחת בישיבה פה נפתח בית מדרש ערב לאנשים שעובדים פעמיים בשבוע ימי ראשון ורביעי פה בבית מדרשנו יש כ-30 איש משתתפים כבר ברוך השם פעמיים ברשות הרב אור טאוב זה מצויין לומדים לומדים בחברותות יש טיגן יש שיעור כולם מוזמנים למהלך הגדול הזה בעזרת השם טוב אנחנו מתחילים רבי ס אנחנו מתחילים קודם כל עם תענית אסתר שבת זכור הקרובה כל אחד משום יעשק עם מנהגו אנחנו מתחילים תענית אסתר תענית אסתר ביום חמישי הבא עלינו לטובה יהיה גם שיעור צובה פה ביום חמישי כן אף פי שזה תענית אסתר א הצום זה בחולי בעיקרון כולם חייבים לצום אף על פי שהצום הזה ביסודו הוא צום של שמחה הוא לא צום כמו כל הצומות האחרים כלל הצומות אחרים זה כרסן זה חורבן פה הצום הזה בגלל שניקו ועמדו על נפשם וכולי לכן יש גם קולות לגבי עצום גם מקורו במנהג זה לא מופיע בגמרא בכלל שר צומות אחרים מופיע בגמרא מסכת תענית לכן מקורו יותר במנהג זה מופיע גם בראשונים מה מה העניין העניין הוא כך כל מי שלא יכול לצום מחמד חולשה או חולי כזה או אחר יש לו פתור מצום תענית אסתר זה נקודה אחת כמובן מעוברות ומניקות כמו שאר הצומות האחרים ש שם לא תשעה באב ם הכיפורים פטורים ואסור להם אלו לצום בובר ומניקות זה פשוט וברור מכיון שהצום הזה הוא צום של שמחה בעיקרון מר לשמוע ב מוזיקה מי שרוצה כבר לחמם את האווירה לקראת הפורים הבא עלינו טובה ביום בליל שישי מר ו להשמיע מוזיקה שמחה בטנית אסתר מר ר להתרחץ לכתחילה מותר להסתפר לכתחילה גם צומות אחרים שהם ללא תשבע יום כיפורים אבל הצום הזה ודאי שהוא הרבה יותר בגישה ההלכתית הוא יותר קל מאשר צומות האחרים כתבתי כאן שפטורים מתענית ממות מניקות גם חיילים בצבא שנמצאים בפעילות מבצעית ופה אני רוצה להדגיש נקודה מסוימת לא רק מי שנמצא בפלות מבצעית מעשית גם מי שנמצא בכוננות של יכולת הקפצה כל רגע אם בצומות אחרים אני אומר תשמעו תאכלו לשיעורים ולא אולי כל רגע יכולים לקפוץ ואז אי אפשר לקפוץ מאפס ל100 פה לכתחילה מי שנמצא בכוננות הקפצה כזאת או אחרת שיאכל בצום תענית אסט כיוון שהצום הזה ביסודו כמו שאמרתי הוא יותר יותר קל כפי שציינתי פה גם מי שנפל למשכב וכולי הצום הזה בניגוד הצומות אחרים שאנחנו בדרך כלל משימים את הצום עם תפילת רבעית הצום הזה הוא נמשך קצת אחרי תפילת הרבעית כי אנחנו ממוצאי הצום הפעם זה גם פרזים וגם מוקפים מיד מתפללים ערבית ולאחר מכן קוראים את קריאת המגילה המנהג הבסיסי הוא לא לאכול לא לשתות עד אחרי קריאת המגילה אבל פה בהבל הגדול מי שקשה לו להחזיק מעמד יש מקומות שקראת המגילה לוקחת זמן רב כפי ישיבתנו הקדושה שכל דבר פה לוקח ברוך השם זמן רב אז אז והתניות קשה עליו מותר לו לבלע בשקט קצת מיני מתיקה או דברים כאלה ואחרים כדי להחיות את נפשו רוצה להסניף איזה בקבוק שתייה קלה כדי זה גם מותר לו מי שלא יכול וקשה לו בטח אם הוא לא יהיה מרוכז בתענית ב מחמת הצום הוא מתחיל להסתחרר בחת המגילה ת הצום הוא בקרת המגילה הוא יתחיל לטוס ויתחיל לחשוב על העוגיות יתחיל חרים ולא יהיה מרוכז יפספס מילה אחת במגילה הצר לא שווה בנזק המלך לכן מי שיכול יקח איתו איזה קצת ממתקים כאלה שכבר קנה למשלוח מנות כל הזה שיש קצת סוכר זה מחייה את הנפש יבלע את זה קצת ויוכל לחזור לעניין בצורה מסודרת אז לא להחמיר במקום שבו האדם קשה לו כן למה מעקר לאשים קדוש כמ לפני כת לבנה הי שומר למה הלחץ הזה ככה נהגו נהגו שקריאת המגילה כיוון שהיא חובה אומנם בלילה היא חובה מדרבנן בבוקר דברי קבלה אבל נהגו שלפני מצווה לא אוכלים ולא שותים שומר מועיל שומר מועיל אין חיני כתוב במפורש שאם בסוף הוא צריך כן לאכול ממש עודה כי אין לו בברה אחרת שישים שומר שזה לא מזונות לא המוציא בכל מקרה מותר לאכול מה מה מה אם זה לא המוציא לא סעודה לא ות סעודה בכל מקרי מותר לאכול אני מצטרף לשאלה ל אז הפוסקים הפוסקים הביאו את זה כאילו זה רצף של א מתענית אסתר עד קראת המגילה נהגו אני אומר נהגו זה מינהג מעיקר הדין אתם צודקים אם זה לא קביעת סעודה והוא אוכל פחות מכשיעור גם מזונות אפילו פחות מכביצה ואוכל פירות וקצת מפתקים וכולי הלכתית אין בעיה נהגו העולם להיות ברצף מי שקשה לו ואני רואה פה לפי השאלות שיש אנשים שקשה להם אין בעיה רב עיסי גם גם אני אם אני נמצא בחודש היתרה אז אני הולך בצד רק מה לא לפתוח שולחן כמו שאומרים לא לפתוח זה בצינה לקחת משהו ב בליה קצת להכניס את הכוחות לגוף ולהמשיך תקת מה ירי בתפ תקת המגילה מי שאין לו בברה צריך לאכול שמיד שומר כמו שאתה מציין אר מצויין זה לגבי העניין של תענית אסתר ביום תענית אסתר נהגו ישראל להפריש מחצית השקל כדי להקדים את שקלנו לשקלי אמן אמרתי על דרך הראיון מה העניין של כל עניין של מגילת אסתר והמן המן היה לו שני תעוות תאות תאוות כבוד ותאוות כסף וזה העביר אותו מן העולם כי הקינה הסיני ו כינה תבה וכבוד מוציא את האדם מן העולם הוציא אותו מן העולם לגמרי אז מה הד 10,000 שק שכול לכיכר המלך והמלך אומר לא כ הכל עניין של כספים שמה כדי לשבור הקדוש ברוך הוא אומר תקדימו שכלכך לשקלי המן כדי שתצליחו לנצח אז מה אנחנו עושים אנחנו ודים מרצ שקט מרצ שקט תמיד מחצית זה שבירת המידות אז לשבור את אהבת הכסף אנחנו עושים לפני ש התגברות אהבות הכסף שמופיע במגילה זה הבור שאנחנו עושים אז גם זכויות עולם ישראל וגם לשבור את אהבת הכסף סף לשבור אתזה מחצית ולכן נהגו שקל מה המנהגים לגבי מחצי שקל אז נחלקו בזה המנהגים כמו שציינתי פ שלוש אפשרויות יש מנהג האשכנזים כמו שמופיע בדברי הרימה להביא שלוש חצאי שקלים שקל וחצי זה המנהג מי שרוצה להוסיף גם ברור יהיה לא נותנים את זה ממאסר כספים כי זה מנהג שעומד בפני עצמו כל דבר שהוא מנהג בפני עצמו או מצווה בפני עצמה לא תופסים טרמפ עם מס ספים אדם כבר יש לו קד אומר יאללה נעשה עם זה עוד כמה מצוות לא מה שחובה עליך אתה לא פסטר עם מעשר כסופים אז אשכנזים כל אחד כל אחד הכוונה היא היום כבר נהגו מלכתחילה זה היה רק זכרים מבן 20 אבל בניני כסופים עם ישראל יש להם עין טובה הרחיבו את זה גם לקברים הרחיבו את זה גם לנשים הרחיבו את זה גם לילדים הרחיבו את זה גם לעובר לילדים מעוברים החריבו את זה לכל דבר שזז בתוך הבית בסופו של דבר אז אז אז כלבים עוד לא אבל אבל אבל אבל כל מה שכל כל כל האנשים בבית כנגדם עושים צ שקל אם נותנים שקל וחצי מעיקר הדין ודאי ש של אשכנזים זה קל מאוד לתת כנגד כל אחד מאנשי הבית הבעיה מתחילה אצל הספרדים הספרדים נהגו לתת 99.6 גרם כסף טהור שבחשבון הכולל היום עם כל מיני יש ויכוחים תמיד בין הרבניים ספרדים תמיד לפני פורים הם רוצים רבנים ספרדים קצת להתגושש ביניהם זה ההזדמנות שלהם אחד אומר זה 25 שק לא יודע יש לו כנראה כסף לא צרוף עד הסוף יש אחד יש לו כסף צרוף יש כאלה שאומרים אםם הרב אליהו חידש אםם בקרות הרב אליהו הלכו עוד מען אםם אמש הכנסה מה זה יוצא היום כ-45 שק לאחד מרצ שקל זה השיעור ש ק6 כסף צרוף עכשיו תעשו חשבון בלי עין הרע משפחה אני מכיר משפחה עם 17 ילדים אז אז כפול 45 שקל הם כבר לא יעשו פורים גמרנו נגמ נגמר להם הכסף בתענית אז אז לכן אני אומר מי שלכתחילה בקברים מ מעל גיל 20 נו 45 שק גם ברוכים יהיו כל השער כפי מסת ידם כמה ש יכולים בסוף זה מנהג רבי ישי זה זכר למרצה שקל גם שנותנים לא אומרים זה מרצ שקל גם בתיבות שים זכר למרצ שקל כד שלא נסתבך בענייני קושים באופן כזה או אחר זה מנהג הספרדים כל מי שיכול ברוך יהיה מי שקשה לו יכול לתת כנגד אבי המשפחה או הזכרים בלבד את השיעור הזה נשים ילדים וכולי יתנו כמה שהם יכולים וגם ברוחים יהיו תימנים לא נהגו לתת מ שקל לא יודע מסיבות כאלה ואחרות אבל לא נהגו וודאי לא נהגו ולא חשבו אפילו לנהוג את ה את הדבר הזה לא יודע למה אבל לא נהגו אתם רואים שאם יש עדה חשובה בישראל מ חשובי העדות בישראל שלא נהגו אז אתם מבינים שזה רק עניין של זכר ולא מעיקר הדין אגב זה לא מופיע במחבר זה מופיע ברמה ואחרי זה הספרדים לקחו אתזה לכיוון כזה או אחר זה לגבי שקל מ שקל ראוי לתת אותה או לפני מנחה או אחרי מנחה אבל העיקר לפני קריאת המגילה זה הרעיון כמו שאמרנו להקדים את שק מי שנמצא בצבא ונמצא במקומות נדחים מוצבים כאלה ואחרים בעוטף או בלבנון או בסוריה חיילינו פזורים שהקדוש ברוך הוא ישמור אותם בכל מקום שהם והם נמצאים שיפריש בצד את השיעור שהוא חושב לתת כמר שקל יגיד זה למוסדות העיקר לתת זה למוסדות תורה וחסד שבת רמתגן למשל מאוד מומלצת אני רק ממליץ בעלמה אבל אבל בלי בלי נוגע בדבר אבל אם הוא רוצה יפרי שיגיד זה יהיה לי רמתגן או לישיבה אחרת כזאת או אחרת או מפעל חסק כזאת א אחר ושים את זה בצד וכש בעזרת השם הוא יגיע ל לאפשרות לתת שיתן מי שרוצה לתת בביט או בכל צורה דיגיטלית אחרת הדבר אפשרי לחלוטין זה נקרא נתינה היום כל המסחר המטבעות הדיגיטליים אפילו ביטקוין אם הוא רוצה לתת איזה מטבע אחד אחד לאיזה ישיבה כזאת או אחרת הוא יכול לתת וזה יחשב כמכת השקל בו ביום לפני קריאת המגילה בסדר מצויין עכשיו רבי ישראל לגבי העניין של מה מה אפשר להבי גם עכשיו לא עכשיו זה לא זה לא זה לא זה לא הזמן אתה יכול עכשיו להפריש ולהגיד שביום עצמו אבל עדיף הראוי והרצוי ביום התענית עצמו לפני קריאת המגילה זה המנהג מה כשהיו כשהיו רבותיי כשהיה מחצ שקל מחצ שקל אז היו לוקחים מראש חודש עד היו מכריזים על השקלים כל אחד היה נותן עד ראש חודש ניסן כדי לחדש ולרענן את הקורבנות הציבור זה כשהיה אתם נמצאים בזמן המקדש אנחנו בנותנו נמצאים בזמן החורבן כל אחד איפה שהוא נמצא בזמן הזה שזה זך שקל נהגו ביום התענית בסדר יופי עכשיו רב י לגבי ליל פורים ליל פורים עצמו מישהו יש לו פה איזה הערה אז אני אשמח להוסיף אני אתם רצית ר האם מותר לתת קודם נכון אולי אני אכניס רגע לתת קודם מ שקר אז אני אכתוב שלו טוב שכוך חים זה לא נוגע [‏צחוק] אליך מחילה האמת שהוא צדי גדול טוב צך בסוף אלה שלא חייבים נותנים קודם אז ריזי מקדימין אשרך רב חיים טוב א רבותיי ליל פורים עצמו ליל פורים עצמו כתבתי פה לובשים בגדי שבת לכבוד הפורים מן הראוי ללבוש מי שלא מתחפש בגדי שבש רבי עיסי החסידים נוהגים לשים אפילו את הספוילר ספר מעל הראש יש אחד יש לו גלגל של משאית גלגל של אופנוע אבל לשים איזשהו גלגל על הראש לשים משהו שיהיה מחו בדיק מצד העניין של הכניסה ל עד סוף הש לא יש כ כלום אתם ור זכר לחורבן אז אז נוהגים נוהגים ללבוש ביג ד שבס אני לא סתם אומר אני אמר חסידים זה דוגמה טובה שיש איזה אירוע מיוחד אתה רה אדם לובש לובש בגדי שבס הולכים לקבל את הרבי הולכים לאיזה מצווה גם בפורים אז זה מראה לנו שצריכים לבוש בגדי בגדי חג או לפחות שיהיו בגדים מכובדים של חגיגיות יש איזה אלמנט ניכוח של חג ביום הפורים רבי יש כי בהתחלה הגמא הגמרא אומרת מסכת מגילה באב ומינה חשבו לעשות את זה יום טוב אחרי זה צמצמו אותו לימי משתה ושמחה בלי יום טוב תשימו לב לפסוקים שמשתנים הדברים כיוון שיש איזה אלמנט וניחוח של של של יום טוב מן הראוי ללבוש בגדי יום טוב בלי בליל פורים מתפללים רבית כמובן אומרים על הניסים ב-18 כולם חייבים במקרא מגילה גברים נשים וילדים רבי עסא אם יהיה זמן בסוף אגיד לכם זהות על עניין של ילדים כתוב שמצווה להביא ילדים קטנים לשמוע מקרא מגילה למה המחבר מדגיש את זה לפחות פעמיים בלחות מגילה אני אסביר את זה בסופו של דבר אבל דים קטנים שלא עושים רש ולא יבלבלו את הציבור ככה משני בורים זהיר אם הם יותר מדי בלאגנים יותר מדי מוכים את המן בסופו של דבר מפספסים מילים והציבור אז מן הראוי שהאמהות יבאו אחרי כן וכולי לא להביאו אותם כדי לא לבלבל את הציבור בסוף האמהות גם חייבות נשים חייבים כמו גברים בדיוק קראת המגילה בדיוק זה אולי צריך להתפלפל בזה אבל הם חייבים קריאת המגילה אוקיי א מה עוד יש לנו זמן קריאת המגילה זה מצת הכוכבים עד עלות השחר מי שלא מספיק לשמוע מקרא המגילה רוצה להגיד פה דבר חשוב חיילים שנמצאים מפילות צבעית כזאת או אחרת ולא יכלים לשמ מקראה מגילה והם תשושים לא צריכים לחכות כמובן שהם יכולים לאכול לפני כן רק שיעמידו שומר שיזכיר להם לקרוא את קריאת המגילה אז אפשר לקרוא קריאת המגילה בליל פורים כל הלילה עד עלות השחר בסדר עם ברכה כמובן לפניה ולאחריה שאנ אם זה נעשה בציבור או לא אבל לפניה ודאי כל הלילה רואל קריאת המגילה א חיוב קריאת המגילה בלילה הוא מדרבנן לכן יש כמה קולות בי ספקות אה דבר מאוד חשוב רבי יסי קריאת המגילה צריכים לשמוע את כולה אנחנו פוסקים כשיטת הרשב הרשבא אומר לנו שאם אדם איבד מילה אחת בקת המגילה פספס מילה אחת בקת המגילה לא יצא ידי חובתו לכן צריך להיות עירניים ראוי לעקוב אחרי חומש או על ידי מגילה כשרה מי שעוקב על ידי מגילה כשרה יכול גם לקרוא בעצמו אמנם נחלקו הפוסקים האם זה קרא שהוא יצא ידי חובה מהציבור או על ידי עצמו חזוניש אומר שזה נקרא בכל אופן ציבור אם הוא קורא מגילה קשרה שיקרא גם בעצמו זה מועיל רבותיי בעיקר לזה שאם אדם פספס איזה מילה על ידי השליח ציבור יכול להשלימה לבדו קריאת המגילה אם אתה קרא אותה בעל פה עד חציה יצא ידי חובה צריך שהמגילה צריך לקרוא את כולה אי אפשר לפספס מילה אחת אבל מגילה שלא כתובה שלמה לגמרי היא כשרה מגילה שקראה אותה בעל פה עד חציה גם כשרה אבל בלבד שבסוף כדי לצאת ידרך חובה צריך לקרוא את כל המגילה מתחילתה ועד סופה לכן בקום שאתה רואה פתאום שיש לך ספק אתה פתאום הסכת דעתך ושלי ציבור כבר התחיל אחרי המן או משהו כזה אל תעשה גם אם יש לך מגילה לא כשרה מחומש א משהו תשלים את המשפטים בעצמך את הפסוקים בעצמך כדי שתהיה בטוח שקראת את כל המגילה כולה מתחילתה וע צופה מצוין כסדר כסדר כמובן לא לא לא לא כסדר ולרוץ קדימה להדביק את השליח ציבור מצויין א רק דבר אחד רבי עיסי דבר חשוב מישהו רואה שהוא מתנמנם או או בצורה כזאת או אחרת זה מתחילה מתחיל כבר להיות ספקות אם הוא כבר שמע את כל המגילה כולה מי שנרדם ודאי לא יצא ידי חובה זה פשוט לא מי שנתנה הפוסקים מסתפקים בנים ולא נים תיר ולא תיר האם הוא עוד נחשב כאחד ששומע באופן מלא אדם שיש לו ספקות אני מציע להשלים או לקרוא שוב פעם כי אם הוא או אחד הסיח את דעתו בדרך כלל סך הדעת אם אדם שומע והוא עוקב אז אין לו אין לו בעיה לפעמים אדם נמצא באס הדעת אתה מדבר איתו על משהו לא יודע מה אתה מדבר איתו והוא נמצא בעולם אחר במקרה כזה כנראה שהוא לא שמע את כל המגילה מתחילתה ועד סופה וצריך להשלים אותה עוד פעם פעם אבל מי שהיה מרוכז אני מציע גם לעקוב עם האצבע או בחומש או במגילה כשרה מעקב עם האצבע כמעט מבטיח שאתה לא מאבד מילה אחת ותמיד אני אומר בסוף בלי נרבים רבי סים בלי עצבנות תמיד אחרי קראת המגילה בישיבה פה עומד הור של בחורים ופה הבחורים צדיקים גמורים לא חושב ששמעתי את כל המילים כולם מתחיל להסתפק פה ו שם מכניסים אותי לספקט מכניסים אותם לספיקת ואם היית שמעת ואתה עכבת יד הרב יש כוסית אר מסדר את העניינים אוקיי מצויין א טוב שהשומע את המגילה יעקב בתוך המגילה קראתי את זה צריך לכון לצאת ידי חובה בקירת המגילה חותה שומע משמיע לכן אנחנו אומרים את בספרדים ברשות מוריי ורבותיי מה עונים שמיים שמיים זה נקרא כיול כוונות תיאום כוונות מה זאת אומרת ראשי תיבות שמיים שומע משמיע יחד מכוונים בסדר זה נקרא שמיים שמיים השומע ומשמיע אומרים אנחנו עכשיו מתואמים בינינו אתה מוציא אותי ידי חובה ואני מתכוון לצאת ידי חובה זה זה הבד של הדברים בסדר בליל פורים רבותיי אין דין סעודת פורים כתוב שמרבים קצת בסעודה בליל פורים תשירות ותשבחות אין עניין של סעודה מי שלא רוצה ליטול ידיים לא חייב ליטול ידיים כמובן לא שאר דברים אחרים שד פורים וגם אין עניין להשתכר בליל פורים יש כאלה מחמירים ש זריזין מקדימין וכבר מליל פורים מתחילים לשתות לא ראוי לא נכון הדבר ולכן ישיבות שמנפיקים שתייה חריפה בליל פורים לא נכון הם עושים סתם מטשטשים את ה בחורים כבר מהלילה וחבל יש בחורת יום גדול וקדוש פורים כיפורים אין ראוי לתש את הבחורים מבעוד יום מה מהחובה א אין אין חובה אין חובה לשתות מתבשם האם מותר לתרום הישיבות הלה בחצי השקל מה מה אם מותר לתרום ישיבות האלה בחצי חובה לתת להם כי בסוף הם מגיעים למדרגות גבוהות מאוד בסופו של דבר כן א טוב עד כאן ליל ליל ליל פורים שאלות על ליל פורים רבי יסי בקריאת המגילה הרב אבי נועם סוף סוף הוא הגיע הברחות על המגילה ועמידה או לא הכנים דים כולם לעמוד ספרדים קשה להם ר לעמוד בך כללי בדרך כלל מה יותר כבדים הבשר מה הברכה תמיד צרי להות בעמידה אחי מן הראוי כן כן כן הברכה תמיד צריכה להיות יש עניין שלם של העמידה בברכות כן יש תיבות אני אגיד לך את ראשי תיבות האלה זה תקיעת שופר תקיעת שופר ו מקראת לא לא תקיעת שופר ציצית ציצית וא ספירת העומר ספירת העומר וא את אומר חל חרמש בקמה אל תקרא בקמה אלא בקומה וגמל דברים יש בהם עניין דווקא לעמוד בהם והיה על כנף פתי תח לכם לציצית מה ציצית גם יש גד איפה שכתוב שמה א והיו והיו יש לכם יש מניין לעמוד אני אזכר תכף רשי תבות שיש שלושת הדברים האלה יש חובה לעמוד בהם בברכות בדרך כלל נהגו לעמוד גם מם פני כבוד ה ציבור בציבור צא ביחיד ביחיד אז מי שמברך גם בישיבה יצא ידי חובה אין שום בעיה אתה שואל א אם ראוי לכתחילה אולי כן ר מוד פני הברכות מצויין יום שישי רבי יס בבוקר אז מתפללים תפילת שחרית לחיילינו היקרים אפשר לקרוא מקרא מגילה מנץ החמה עד שקיעתה כמו ח רגיל מי שקשה לו מנחמה הוא יהיה בפעילות בבצ כזות אחרת גם מעלות השחר אפשר בדיעבד לקרוא את המגילה זאת אומרת לקום להתפלל פיילת שחרית בות השחר עם כל המורכבות של זמן תצית תפילין ולאחר מכן מיד לקרוא את המגילה ולצאת בידי חובה תקרא את המגילה ביום אנחנו ברכת שחיינו בבריכת שחיינו של היום אנחנו אשכנזים נוהגים לברך גם בלילה וגם ביום כשמברכים שחיינו ביום מכוונים על שאר מצוות היום דהיינו משלוח מנות מתנות האביונים בסעודת פורים הספרדים שכנראה לא יברכו וד פעם שחיינו ביום יכוונו ב שחיינו של ליל פורים בסדר מי שרבי יסי לא תהיה לו מגילה כשרה ביום יקרא את ההלל בלי ברכה לאחר תפילת שחרית מי שאין לו מגילה ולא תהיה לו כנראה מגילה ההלל גם יכול להיות תחליף לקריאת המגילה והדבר הזה נכתב על ידי על ידי המאירי במפורש כי הגמרא שמה דנה לגבי עניין של ההלל בפורים אז התחליף לקריאת המגילה אני כתבתי כאן שבלילה מי שאין לו מגילה כשרה א כתבתי כתבתי את זה מי שאין לו מגילה כשירה יקרא מתוך חומש ללא ברכה בליל בליל פורים ביום אם חיילים לא יהיה להם מגילה כשרה שיקראו אותה גם מתוך חומש זה גם טוב אבל לא מספיק גם שיאמרו את ההלל לאחר תפילת שחרית בלי ברכה לפניה ולאחריה שלם הלל שלם הלל שלם הלן שלם בלי ברכה אבל לא לפניה ולא לאחריה בסדר רק שיהיה ברור בגל חשבון בגמרה מצויין א מה יש לנו עוד פה רבי עסי לגבי העניין של משלוח מנות נעבור לגבי משלוח מנות משלוח מנות מצווה כמובן על כל על כל א מישראל גם גברים וגם נשים ראוי שגבר ייתן לגבר ואישה תיתן לאישה הבעל יכול לתת גם בשם אשתו ובלבד שייתן כמות כפולה של משלוח מנות המשלוח מנות צריך להיות כאן כתבתי שהוא חייב להיות רק בדברי מאכל בלבד לא נותנים משלוחי מנות לא עציצים מישהו כבר אמר לי אולי יתן פרחים לשבת פרחים לשבת פרחים לשבת תשים באגרטל צריך שיהיה דברי מאכל בלבד מישהו אמר אני חיברתי ספר חידושים אולי אני שתחת ספר חידושים אמרת לו ספרים שלח רק אמן וישלח סברים אתה אמן תשלח סברים אתה כ זה תשלח אוכל אוכל שראוי לאכול בסעודת פורים רבי יסי ומנה ראוי לתת אוכל שגם באמת יהיה תואם לאותו אדם אתה יודע שאחד הוא סוכרתי אתה נותן לו זה ואתה כותב לו בגדול כמות מרובת של זוכר שיהיה לך בצ לוחה אתה יודע שהוא לא יוכל את זה או אתה יודע שהוא אוכל רק אכשר לא יודע בדץ שולח לו רבנות רמלה או ג'נין צלח לו חומר נפץ תשלח דברים שתואמים לאותו אדם המנות צריכות להיות תואמות לפי כבוד השולח וכבוד המשלח אדם מכובד נה מכובדת זה גם זהזה אפשר לעשות או צרך לשלוח מנות איש נר או שתי מנות לכל אחד מנרו לשלוח או שני מיני אוכלים מבושלים ראויים לסעודה או לשלוח שתי מיני משקאות גם יכול להיות או מנה אוכל בקבוק שתייה שניהם כולם יכולים להצטרף לסעודת פורי אני אומר יש הרבה משלו מנות שמסתובבים בפורים ממתקים כל הכל הדברים האחרים עזבו מנה אחת כל אחד מבני הבית שיצא בר כהנ חתה בצורה האידיאלית אתה תשלח מנה אחת לחבר שלך תכתוב לו מיני דברי ברכה תשלח את זה על ידי שליח הפוסקים ראו ששלח את זה על ידי שליח לא שלחת ידי שליח תשלח את זה בעצמך אבל מנה אחת תתן מידך לידו תצא ידי חובה זהו כל השר כל הבלבלה של פורים גם ברוכים יהיו כל המוסיף הרבה ואחוה מצוין אותו דבר האישה האישה בעצמה ככ אנחנו נוהגים בעצמה הולכת תורחת מביאה לחברתה אומרת לה זה בשבילך מתחבקות קות נגמר העיניין זהו הילדים גם שיכינו כל שאר הדברים אחרים סליחה שאני אומר לא מעניין כבר זה כבר יצאנו ידי חובה זה רק כדי להרבות אהבה ואחוה בתוך הבית כן אם מגיעים קטן פותח את הדלת אפשר להביא לקטן כן אפשר להגיד לו אבל תביא את זה לאבא את מה תראה אין פה דיני שליחו הרגילים כי גם גם על ידי אקום אתה יכול לשלוח אם יש לך איזה עובד זר בבית והוא משועמם רוב הזמן אתה אומר לו לך תביא את זה למשפחת פוקל גוי בדרך כלל לא מווה שליח אבל במקרה של פורים זה לא צריך דיני שליס עם מינו ש שליחות בי אז תשמעו אז צריך לדאוג שזה יגיע לאבא שידע שזה ממך ולכן ניח מנות ליד הדלת בלי שיודעים חלק מהפוסקים צים יד חובה אמנם יש לו מה לאכול אבל לא הרבנו אהבה וחבה של יות קיר מה המטרה של העסק בכל מקרה תשים פתק גדול ש תדו שזה ממך תחתום שמה על זה כדי שלא יתבלבלו ויכירו לך טובה שה הרבה אהבה חוץ מהאוכל עצמו בסדר מצויין יש כא פוסקים אומרים שצריך לפעמים את וד שליח תתקשר אחזה אומ שלחתי לך משלוח מנות קיבלת ואם לא תטפל וב הענק מה הענק א [מוזיקה] זהם אז ששלחו את למה רגיש כי יש כתוב משלוח מנות איש לרו אז פוסקים אומרים משלוח על ידי שליק ככה פוסקים הדיף הפוך שמרבה אהבה ש כן אז כאן ולכאן בסוף יוצאים מדי חומה בסוף רבי עיסי שלחת משלוח מנות מכובד יודעים ממי זה כך או כך יצאת ידי חובה משלוח מנות למישהו ודע שהוא לא יכל את זה בסעודה לא יצאתי ידי חובה לא לא בסופו של דבר הפוסקים אומרים אם שלחת לו משלוח מנות אכיל אכיל לא דברים מפוצים כן והוא יכול כול את זה אם הוא יאכל או לא יאכל מה הוא יעשה עם זה בעיה שלו אתה צריך לשלוח לו שתי מנות מכובדות לסעודה הקרובה בעיקרון מה הוא יאכל עכשיו הוא החליט דברים טובים שם את זה בהקפאה עד שבועות ומוכר את זה בפסח גם טוב ט א בח מה אבל אז אז במקרה כזה הוא צריך כן לשלוח לא שולחים לו כן לא מה שעושים בדרך כל אומר שתנה משפחת לא צריך לתת לו באופן דחוף לו לתוך היד משפוחה טוב רבי עיסי אה אה מי שאין לו משלוח מנות חיילים בצבא לא יודע אין להם אפשרות יחליפו סעודת גם בישיבה פה מי שחברה לא יכולים בראשות וברשות מנהליו היקר אפילו שלא שאלתי אותו מי שתו הוא צדיק הוא מסכים שישלחו את המנות אחד לשני תוך כדי הסעודה הם יקנו את זה יתנו אחד לשני יחליפו מנות ביני יפה כתבתי שמספיק לשלוח שתי מנות לאדם אחד בוזה יוצאים מד חובה כל השער כל הם מרבה אחיזה משובח יש עוד זמן למתנות לאביונים דקה אחת מתנות לאביונים רבי ישי ראוי לתת מן הדין אפשר לצת ידי חובה גםע די פרוטה ככ כותב הרתה במגילה אבל נהגו לתת שיעור של שלוש ביצים אני בדרך כלל אומר זה צריך שיהיה שיעור סעודה מינימלי של מנה פלפל ממוצעת בשוק לא בבני ברק ו בשוק הנורמלי כולל שתייה נורמלית לא חומרי נפץ של סופר דרינק או זה לא חומרי דלק ובהירה אלא א זה לשלוח את זה לתת את זה לצריך שתי שתי שתי משלוחים משלוח מנות מתנות לאביונים שתי מתנות לשני אביונים פעמיים נגיד 35 שק לכל אביון מצויין פשת את זה כמובן די שליח לגבי צדקה וכולי כתבתי פה ארבע אפשרויות למי שלא יכול לתת בו ביום אז יכול לשלוח למשל לאניה עיר אחרת שכן אין לו עניים הוא בצבא אין לו עניים אתם כולם חיילים בצבא בזה כ לא מביאים מקבלים משכורות צבעיות וכולי ישלח את זה למישהו אח שנמצא בעיר אחרת ישלח קודם הפורים כדי שיתנו את זה בפורים יעביר את זה בביט למוסדות שמחלקים לעניים ב תמחוי בתבשיל כל מני דברים כאלה ואחרים גם העברה בביט או בכל אמצעי דיגיטלי אחר בפורים בו ביום בוא ביום הבר אותו שמחלקים ב זה התנאי וודאי הוא שולח בו ביום הוא יכול לשלוח גם קודם אבל שיחלקו בו ביום הערה חשובה הצדקה איך שזה מגיע לשני גלים שונים א ברגע שאתה נותן את השיעור זה מספיק מבחינת ההלכה כן מי שומ זה כבר הגיע לשני ענים שונים מי שאיין לו שום אפשרות הוואטסאפ לא הביט לא עובד לו הוא במרכז ג'בליה ועכשיו הוא לא זה ואיין לו אפשרות לעשות כל הדברים שאמרתי יפריש בצד את הכמות של מתנות האביונים וכש שבעזרת השם יהיה לו הזדמנות והוא יצא לחיים טובים ולשלום יראה את העניים וייתן להם לחיים טובים ו לשלום המהלך הבא שניגע בו המלח הבא שנגע בו זה עניין של פורס מפה ומקדש איך אנחנו נוהגים סעודת פורים כבר לא נספיק את זה היום בש שבוע הבא ניתן את כל האפשרויות איך מקיימים סעודת פורים כדי בי בפורים של השנה ליהודים תהיה הורה ושמחה וששון ועיקר