הלכות פורים- א | צורבא מרבנן- קט | הרב בן ציון אלגאזי

אחד קר גלה באופן זה יש ו בפו אני לא רוצ האם נש ות גם ש האם מומרים חיבים צ שק הים קנים כ כתוב נו מ מבין 20 שנה ומלה ונחלקו הפוצים האם באמת רק 20 שנה נותנים או שיש חובה כבר לתת מגיל בר מצווה וזה יש רמבן ורמבן הרמבן והרמבן כותבים שהאמת מגיל ב מצווה החינוך כותב מגיל 20 זה מחלוקת ו רב כיב היגר אומר שנשים בכלל לא חייב בוד למה אמ רכי בשוט מסד הוא כותב כיוון שנשים לא לא היו במרצה שק רק גברים זה ו ממנה הוא אומר אם לא חייבות מרצה שקל יש כא שרוצים להגיד ות קוס שבכלל לפי הפש זה בכלל זמן גרמה יה להם קטורות מתפילת מוסף תפילת מוסף זה התפילה היחידה שבא בשביל כנגד הקורבנות הכו שלד אחרות גם כנגד קורבנות גם אבות זו נכון איפה יש תפילת ש פרופר עבור הקורבן תפילת מוסף כיוון שנשים לא חייבות במרצ שקן הם גם לא חייבות בתפילת מוסף ככ אמר הק אזליה כי השקלים והקורבנות לוים זה זה מה אנחנו עושים הקורבנות מתרומה חדשה שתהיה בתחילת חודש ניסן אז הוא תלה זה בזה דיון גדול מאוד י בעגל שנתיות השמ אבל בכל אופן למה ישר כל הדיונים האלה נאבו לתת כנגד כולם דברים נותנים כנגד כולם כנגד כל הילדים בבית אפילו שהם פחות מ שיש מחלוקת בעניין נוהגים לתת אפילו כנגד העוברים שנמצאים במאי אמן שנאמר זה תנו כל העובר הודי שינות הפו לא עובר אלא עובר בקיצור כדי להוציא הוציאו את כולם רבי ז אז נהגו היו כיוון שזה סכום גדול שיכול להיות יש משפחה בלי עין הרה גדולה דיברתי פה איזה דמן כמה אתם בבני הבית אומר לי הכי שבעולם השם אני לתת עכשיו כנגד זה סכום כזה גדול אפשר לתת אח ספרדים אחד מלא חובה כל הדות הרב אליהו אמר צך תן את הבסיס של הכסף כולל המעם בסך הכל זה שק ואז כל השאר יתנו כל אחד פי מסת ידו זה גדר שהיום אמרתי ש לכן זה נרב זה נבדוק ואם זה דקה אז כבר אין שיעור שכל אחד כדק תחת תחת ושו בעניין הזה למי נותנים הטוב ביותר לישיבת רמתגן שהיא ישיבה שמחזיקה תורה גדולה ויש ברוך השם 70 מבריחים בישיבה ולומדים בפו יום ולילה זה הד כי באמת מבחינת הצדוקי הרב אלי הרב הרב פלצ'י כותב שהטוב ביותר לתת ללומדי תורה ניים אין לך מעלה צדקה גדולה מזאת כל אברך ביסודו מוכז כאני היום לא יכול לגמור את החודש זה ההגדרה של אני על פי הנחה וימינו אז אם ככה זה מה שראוי לתן טוב או חב שרבור לא שומע את זה א חזרתי לישיבה עכשיו בקיצור בקיצור זה זה מבחינת זה מבחינת מ שקל גם מי שלא נתן ביום כמו שאמרתי יש לו זמן לתת בהמשך נעסוק עכשיו לגבי עניין של קריאת המגילה בקריאת יש לנו כמה וכמה מצוות בעניין יום הפורים יום הפורים מתחיל מהלילה מתים בום ום והמצוות עיקרן שייכות ביום ולא בלילה אין משמעות לא לסעודת פורים בליל פורים אין משמעות למשלוח מנות בליל פור יש כאלה שמקדימים זהז מקדימים נותנים משלוח מנות בלילה לא מתנות האביונים גם יכול להיות שיתן מתנות האביונים שיחולקו על שמך הכסף שהוא נתן בוא ביום זה בסדר גמור אבל כל המצוות שייכות דווקא ביום חוץ מדבר אחד קריאת המגילה ש אנחנו קוראים גם בלילה וגם ביום כי יש יש בחינה של יום ויש בחינה של לילה חוץ מקרא המגילה כל המצוות כולם שייכות אך ורק ביום עצמו עכשיו לגבי עניין של קריאת המגילה כמה כמה מילים בנקודה הזאת כולם חייבים בקריאת המגילה גם גברים וגם נשים ולא רק נשים אלא גם ילדים יש עניין מיוחד להביא ילדים לקריאת המגילה המחבר חוזר על זה לפחות פעמיים לפחות פעמיים המחבר אומר שמביאים תינוקות של בית רבן נקרא את הלשון של מחבר מחבר מופלא ביותר כל החים ק את ה בגילה אנשים מגירים עבדים משוכרים ומחנכים את את הקטנים לקרותה שואלים על מחבר מה העניין פה לחנק את הקטנים לקרותה הרי הרי הרי בכל המצוות כולם קטנים חייבים מדין חינוך מה נשתנה פה מצוות קריאת המקטע מכל מכל המקומות האחרים דרך אגב בלבוש הוא כותב דבר מאוד מעניין הלבוש אומר שאת ארבעת פסוקי הגאולה אנחנו וים ארבעת פסוקי הגאולה בכל רם כדי לעורר את הדם את הרם לגאולה בעזרת השם של היהודים גם השנה יהיה הורה ושמחה וששון וקר אז אז ה אז הוא אומר מה העניין הוא אומר כדי להורד את התינוקות אני חשבתי שענייני גאולה אומר התינוקות בארבעה פסוקים האלה הם מתעוררים הילדים שלהם מתעוררים באמן אני חושב יותר מאשר ב בעניין הזה אז א אה פרשת זכור לא נגעתי התחלתי קפצתי מיד הזה אז רגע אני עושה שנייה קת עובר פרשת זכור בגלצ שקל פרשת זכור וחוזר חזרה למגילה לגבי פרשת זכור מילה אחת רק זו חובת קריאה מדאורייתא חובה על כל אחד שפעם בשנה יב חודש שלא יעבור שלא יזכור את החור למה אומר החינוך כדי לעורר בליבנו את השינה לאותם אלה שרצו להכחיד ורב חיים כותב שהיום כל אומה שרוצה להכינו היא בגדר עמלק לא חובה זה לא חובה על היחיד זה חובה על הכלל והיום למיסה באמת אין לנו עמלקי במציאות בשטח כי בא שוב הוא בלבל את כל האומות גם יבוא איזה עמלק לך גדת שמע אני אמלק כי פרשת זכור פה תקיים במצות עשה דאורייתא שתנחה את זכר אמלק אני מוכן לקדש קדש תמות על קטוץ השם זה לא יעבור רבס אין לנו היום כזה מציאות לכן המק דבן כותב אין המלא כש תודעת אמלק בעולם אבל בכל אופן חובת הקריאה היא עומדת בפני עצמה לכן חובה לשמוע את הקריאה זה מצווה תעשה דאורייתא ולכן צריך לכוון להוציא את האחרים ידי חובתם וכולם יוצאים ידי חובה לכן קטנים לא עולים בפרשת חור כי צריך שיהיה לא סתם קטנים צריך שיהיה גדולים שיש בהם שני שערות כ אצנו ניים של הגדות זה גם שנים וגם סימנים צריך לכבה ל יד חובה גם מי שרם גם קטנים טוב אנילא לא זכור לא זכור לא ספר שני יש גבו לכל תעלו ספר שני לא שכוח אבי חיים אני תי שאתם עניים אין להם אין להם גבולות הנה שכוך ש אל תשמיץ לאזה צת עשה דאורייתא וכאן מקפידים שיהיה גדול שני ושלישי שום פנים הופ ילד מתחת גי 1 לאלא 13 ל חזוק ד רבה אה חזוק ד רבה אתה יכול להות גם מעל פיצו אבל צ לא צריך שיהיה לו זקן עליון אתה אומר לא צריך לבדוק את הזקן העליון טוב זה כבר עד כדי כך אני לא נכנס לדברים האלה מיוחד בימינו זה מסוכן הסיפור הזה עולים רק גדולים נכון זה סיימנו את העניין רבי אבי נועם לא כנס יותר לפט אה אה א עכשיו חובה חובה לחבן לצאת ידי חובה האם נשים חייבות ככן או לא גם חלקו הפוסקים כם טולים את הקריאה במלחמה ונשים לא יוצאות למלחמה צוע גברים נשים לכבודכם לכבוש אנשים ידכם לכבוש נהגו שנשים כן שומעות היום ככה זה נהוג בכל המקומות כולם נשים באות לשמוע מקרא המגילה ונלחמות היום גם לח יש יש קריאת זכור מיוחדת לנשים מי שלא הצליח היום בתקופת המלחמה לא הצליח למצוא לקרוא פרשת זכור בזמן הקריאה שלה הרגילה ופרשת כי תצא שקוראים עוד פעם לכותש אמלק ח יבקש מהשליח סיפור שכבה וצא אותו חובה כבן לצאת יד חובה ובזה הוא יצא יד חובה עוד מילה אחת יש היום מנהגים שקורים בכמה וכמה עברות ספרדים תוך הספרדים לפחות יש ארבע ארבע אפשרויות יש ירושלמי ירושלמי מרוקאי רוקא ניסים סדיק וקוף שלחו ויש ויש רוקים קיצור כל אשכנזים אני לא מדבר בכלל ממש מקימים בזה מפוזר ומפורד בין העמים רואים למה אמרתי לפחות שמן לא יצו בר לבטלה ד כדי כך אז יוצאים חובה בענין הזה שמנ ת קריאות הרבה ישיבות לא נהגו ככ הרבה ישיבות קריאה אחת כולם יוצאים בידי חומה ונגמר העניין רבי ס אין צורך ביותר כי למסה לא משנה באיזה עברה שמעת יצאת נקודה גם אם לא שמעת איזה אוטו שתיים גם יצאת ידי חובה ובלבד שישמע את העניין נכון שכולם מקפידים פרצה צחור כולם ומים וקלים וכל זה בסדר זה מצוין אבל למה יס אתה יוצא חובה תמיד בישיבה פה אחרי אחרי אחרי פרצה צחור יש כמה צודקים שעומדים בטו לא שמענו את הסגול דרגה לא יודע דרגה צביר יצאנו יצאת בלי נרבים רבי ס היית עמדת שמעת זכור יצאת ידי חובה נקודה מה עם הקריאה של פורים הם מצאה גם כן היא גם יכולה מי שלא כן מי שלא יצא בשת זכור גם פרשת פורים יכולה להוציא אותו ידי חובה שכוך מה מה לא משנה יוצאים ידי חובה לא משנה איזה ספר כן כן כן כן יוצא יוצא ידי חובה רבותיי זה עסק עק עצם העניין זה הקריאה שזכרת את זכור בלב לא תשכח בפה ככה דורשים חזל עשית את זה חובה לא צריך אסור מזה עסק כי זה דאורייתא וכולי עד כדי כך שמרתי שבסקר מוציאים את המשקפיים שלא יהיה חציצה עד כד יש גבול רבי יס טוב עד כאן פרשת זכור עכשיו נעבור לקריאת המגילה כמו שאמרתי בקת המגילה כולם חייבים אנשים נשים המחבר כותב כ אני חוזר למחבר שאומר שגם קטנים צריכים להביא אותם לחכם כם המחבר חוזר על זה פעם נוספת מה העניין פה אני רק אגיד מילה אחת על דרך הרעיון שאמרתי למה המכבה כל כך אכפת לו מהעניין של הקטנים בזה דין חינוך הוא שייך באופן תמידי חובה על האב חובה על הבן בדרך כלל זה חובה על הב כלפי הבן מה דוקא מינה פה עיקר העניין של פורים בסוף יצא בעניין של תינוקות של בית רבה כך אומר המדרש מילה אחת במדרש מדרש נפלא ביותר זה שור של ש שתי דקות אני אביים אותו כתוב שמ המן הגיע חזרה לביתו ויספר המן זה רשתו כל עבו את כל אשר קראו ויאמרו לו חכמה וזה רשתו כשאתה מצליח כולם אוהבים שלך שהם רואים שאתה מתחיל ליפול כולם יהיו חכמים שלך למה עשית למה לא שמעת לנו כבר לא אוהבים אותך כ חכמה מזהו אם מזרע היהודי מרדכי ש אכילות ה ניפול פליו נפול תיפול נפלא אישה נפלאה עזר כנגדו בצורה הכי מופנת ל אם רל אתה ניפול בעזרת השם אתה תיפול עד למטה ואני מצפה לזה גם בהקדם אז אז כולם שואלים מה זה אם מזרע היהודי מרדכי יש יש פה איזה איזה כותב ה כותב הלשכ קדוש יש איזה ספק אם יהודי הוא אם מרדכי ה יהודי או לא יהודי כל המגילה מרדכי יהודי א מרדכי יהודי זה ש מצפן אותו כל הזמן אז מה זה מזר היהודי מורדכי שמעו פשט נפלא שלמ שפיר ה מלובלין הוא אומר כשהתחיל כל הבלאגן בשושן אז מרדכי שמע את כל אשר נעשה לאן הוא רץ לתינוקות של בית רבן חיידרים הוציא ילד קטן אומר לו תגיד לי פסוק פסוקך אומר לו אל תירא מפחד פתאום ש שעים כתבו השני אומר לו הוא צצה טופר לא יקום כ השלישי אומר הדוש ברוך הוא אומר אני ראשון ואני אחרון אני הזקנה וסבה ואין מיידים מצ הקדוש ברוך הוא אומר אני ד הזוי מרדכי מקפץ בחומה שלי אומר לו אמן מה אתה קופץ אומר אני יודע שאתה וכל גזרות בטלי אומר לו מי אמר לך תינוקות שב אומר אפור אלה מהם תחילה אני מדלק על כמה מדרשים בגל הזמן הקצר כהמן הולך לקחת את את מרדכי סוס לכחת אותו לסוס כן תעשה מרדכי קש סימן דיברת אז כתוב שהוא נכנס לבית המדרש מרדכי אמר להם תשמעו רבי י זה השור קלולי האחרון שלי היום בדרך כלל שהוא קלולי של ראש ישיבה חלק חלוי שלו שאיך שהוא נכנס בחורים יוצאים אם כולם נשארים זה כמ שהוא קלולי זה דרוש זה שיחה יפה שור קלולי זה שחלק מול העיניים שלך אתה רואה אני יוצא ואז שור קלולי באמת כי לא יכולים לשמוע קשה להם וכולי אני מספר את הסיפור בישיבת מיר שהיה שמה שבו שהגיע אמרו להחברה תשמע עוד מעט מגיע הרשפינקל צל תזהר איזה שעתי שלוש את לאבין ם כלום חבל לך אנחנו יוצ תצא איתנו ביחד מסכל אחד מחלון רק מגיע הוא דפק בשולחן אמר רבותי הוא מגיע כולם התחילו לברוח אשוש ברח לכיון השני בדיוק הפינק הגיע אומר לו מה אתה בורח אומר י שור קלולי בוא בוא מהר אז בקיצור אז הוא אמר להם מרדכי שתם בדרך כל בורחים השנה אני מבקש שתישארו טוב נשארו כולם נפחד מחבר פרל מתוך דבר הלכה אותו היום אומר המדרש היה תז בניסן יום קמיצת העומר נכנס המן לבית המדרש פס מטרש גבל כולו מלא חבר'ה צעירים יושבים שמה עם כל ם כל האש ולומדים ומרדכי עושה ככה עם היד אומר לה זה בידו תגיד לי מה הוא עושה לכם השיב שלכם הוא אומר היום זה זה זן בניסן שנה הבאה יבנ בית המקדש בעזרת השם אנחנו צריכים איך עושים את סדר העבודה ידיים וניסן אז הוא מראה לנו את קמיצת העומר אומר ו המן ללל בחורצ'יק הזה תגיד לי ממה אתם מביאים את העומר בטח מכסף מזהב זה ראש ור הם מביאים זה אומר לו לא לא כסף לא זהב סורים מאכל בהמה אומר לו אבל בטח הכמות איזה טון בסדר אומר לא עשרה ערה שעורים קטנים אמר יבואו רה שעורים שלכם ויבטלו את הסרת קרת את הכסף שנתת כזהב אז תינוקות של בית רבן הם אלה שהיו כל העסק חוזר ן חזרה ויספר המ זה כל כל הש תשמעו היהודים הלה מטורפים הייתי בסמית רשמל חברה צעירים עריות כמו של היום ברוך השם שבים לומדים נלחמים וגם מאמינים באמונה שלמה בגאולה יש להם לאש דרוב ולבד הם מאמינים אמר לו זה זוכר איך התחלת את כל העסק אמרת אתה מתחיל ע תינוקות של בת רבן תראה איזה זרע יש ליהודים שממשיך הלאה אם מזרע היהודים מרדכי ש חינת יפה לפניו לפני בחורי ישראל הגיבורים נפול תיפול בפניו לכן אניהו דעתי המחבר חוזר כמה פעמים מצווה להביא תינוקות של בית רבם לשמוע מקרה מגילה כי בזכותם לכן דרך גבסים את המהלך הזה תמיד המלחמה עם אמלק זה מחר צ לחם יש אמר ישע משה רבנו ישע מחר יבוא המלך באמן מחר כי המלחמה עמלק תהיה ואחריתו הדה עובד ראשית גו המל עובד ער זו הוא נלחם במחר ואנחנו נלחמים איתו במחר והמחר שלנו זה ילדינו תלמידינו זה המחר זה הכוח שיש לעם ישראל טוב אני חוזר חזרה לעניינינו אז מצוה לשמע מקרא מגילה אסור לפספס מילה אחת מן המגילה צריך לשמוע את כולם מתחם בצופה אם ברור לאדם שהוא פספס הרי שבאותו רגע הוא חייב לחזור על כל קריאת המגילה לכן הטוב ביותר שאדם יעקוב מתוך חומש אפילו ממנו מגילה כשרה ויקרא בעצמו יעקב מינה במינה כדי שלא יפספס הכי טוב רביס תמי יודע עם האצבע האצבע גורמת שאתה לא מפספס אם פספסת אות אחת לא נורא מילה באופן ודעי לא יצאת ידי ידי חובה א אם קורה מקרה שסביב המן יש הפגזה ארטילרית משמעותית בגזרה יש רעש גדול מאוד דרך אגב לגבי העניין של האמן מצווה למחות קצת את האמן יש מופיע בערימה זה מופיע כבר בקטמונים אבל אין מצווה על כל האמנים הבן איש חי זה חצ למכה הרב אלי קורא לו גאון וזנו הוא היה עושה באמן הראשון בהמן האחרון גם זה יוצאים ידי קרובה יש כאלה שלוקחים את האמן קוראים אותו זה גם תמחה אזהר אמלק אבל מי שמקפיד במיוחד בלילה מקפידים על כל על כל המן שהוא זה דרך אגב הבן אש חי איך היה עושה את הזה שלמ לא היה לו דח קפצונים עם הרגליים היה קורה עם הרגליים עד היום הספרדים פרשת זכור כשאומרים עמלק נכון עם הרגליים זכר אצלנו גם אז אז מי שסביב המן חושש שהוא דילג על מילה לא שמע אותה ישלים מתוך החומה שלו עדיף שהוא ישלים מתוך החומה שלו כי כתוב קראה על פה עד חציה יצא ידי חובה טוב מילה אחרונה לגבי העניין של קריאת המגילה אה עדיף לא לברך בעצמך גם אם יש לך מגילה קשירה עדיף לשמוע את הקריאה את הברכה מפי ה שליח ציבור צא ידי חובה הספרדים צריכים כבר בלילה שומעים שחיינו לכוון על מצוות היום אשכנזים שחוזרים על שחיינו ביום שיכוונו אז על מצוות על מצוות היום יש מנהג שבעיקר האשכנזים מקפידים עליו זה לקרוא את את הסרת בני המן בנשימה אחת מה העניין דווקא לקרוא אותם בנשימה אחת אז הגמרא אומרת במסכת מגילה כיוון שהם יצאו בנשימה אחת הרו את כולם בבס החס אז זה יוצאים בנשימה אחת אז שואל הקשוב מה העניין פה דווקא בנשימה אחת הרי אתה יוצא חובה משמיעה ויש דין ששומע כעונה אומר הגובר כיוון שפה זה לא רק קריאה בלבד יש גם אופן לקריאה איך קוראים את זה בנש חד אומר יש שומע כונה אין לו שם כעונה אתה לא לא יכול לנשום במקומך יכול לקרו במקומך זה כן ואז ממילא כדי שכל אחד יקיים בעצמו את העניין הזה אז לכן נהגו לעצור ומ ואת וכולי קורה זה בבת אחד גם מי ש השתנק באמצע רבי ז צריך לקחת אוויר יצא יד חובה א להיות רגועים ולא להוציא את הנשמה בשביל העניין הזה הספרדים בכלל אין להם עניין בן שמה אחת מי שהקפיד את זה זה הקן אשכנזים וגם מאשכנזים מי שלא אמר בן שמה אחת יצא ידי חובה אין מה לדאוג אם מתו ס נמן הם תלויים כבר על העץ זה לגבי עניין של קריאת המגילה בלילה ביום יש עניין שמישהו יכול לקרוא בביתו לאן שביתו ככה הגמרא אומרת שרבי יוחנן היה עושה אז זה מן הראוי וזה נכון אבל מי שלא בקוראים מבית הכנסת יוצאים ידי חובה גם ברוכים יהיו בשבוע הבא נעסוק במצוות היום של יום הפורים שלנו שסון ךה בעיקר בם