הלכות סוכות | צורבא מרבנן- קכט | הרב בן ציון אלגאזי

אחד די קרא גלה טוב בוקר טוב מה חתימה טובה שנה טובה בעזרת השם א רק צריכים באמת להתפלל רבור שלח לנו תלמיד הישיבה נמצא מצב לא פשוט צריך הרבה תפילות שקדוש ברוך הוא ירפא אותו רפואה שלמה זכות התורה תעמוד בידו היה סיפור של התז שהגיע אל הבישה אמרה לו רבי תתפלל אומר מה אני יכול להתפלל אני מ מי אני שיכול להתפלל הבן שלה מצב מאוד קשה היא אומרת לו אני לא מבקשת ממך להתפלל מבקשת שהזכות של התורה שלך תעמוד בעדו אומר לה אם זה התורה שלי אני נותן מחורת הוא נרפא הזכות התורה של הישיבה פה הקדושה שלומדים יום ולילה תעמוד לו בעזרת השם לרפא אותו בעזרת השם אמן ו שיבדל לחיים ארוכים ון סעדון פ בערב התו כל הזמן הוא בתוך לבנון להגיד לכם שההתרגשות שלי מהשאלות בהלכה שיש של החברה אין לקדוש ברוך הוא בנים יותר טובים בעולם מדבר כזה אכפת להם מכל דבר הוא ביום כיפור יהיה תוך כדי לחימה כנראה אז הקדוש ברוך הוא ישמור אותו ואת כל חיילינו מכל צרה צוקה בעזרת השם אנחנו לומדים רפואת נועם צבי אליעזר בן פרט ותלמידי איך קראו לו ישי ישי כן אבדי ראיתי אני חייב לספר לכם משהו אם כברים חילים אני חייב לספר לכם ת שהקדוש ברוך הוא ירפא אותם רפואה שלמה בעזרת השם אני חייב לספר לכם משהו אישי לפני שאני מתחיל את השיעור אני כבר דיברנו על חיילים ערב ראש שונה חיילים מתקשרים ככה זה אצלנו בבית עד עד כניסת החג או כניסת שבת אני כמו הלל עם המגבת עונה לשאלות ולא שאלות של למה הסינים יש להם עיניים א שאלות לוחי כבדות קבוצת חיילים הישיבה את צריכה להיכנס ביום ראשון לעזה ג'בליה המשמעות היייתה שהם צריכים להכין את הכלים הפסיקו להם קורס באמצע את הכלים ואת כל הציוד הם צריכים להכין בראש שונה והרבה שאלות בהלכה היו הם צריכים להכין את הכלים להיכנס לתוך הרקם ול הגריז ובתוך החום ולחזור לבסיס לא לחזור לבסיס מה א יכול לקחת איתם אל שאלות טוב אחרי כל השאלות השתדלתי לענות אומרים לי בסוף תשמע אנחנו שבורים ורצוצים איך אתם בראש השון תהיו עם הסימנים תהיו עם התקיעות שופר מה אנחנו פה לא יודע כמה נוכל לתקוע אולי מקסימום 30 תקיעות אנחנו במשבר ככה ככה הם אמרו לי תפסתי שנייה אחד אמרת להם תקשיבו לי טוב חבר היה כל ראש השונה זה מלכות השם בעולם זה הכל הר שונה נכו תמלוך על כל העולם כל בכבודך המלך הקדוש הניך משפט אנחנו מתפללים על מלכות השם בעולם אתם לא צריכים להתפלל על זה אתם מלכות השם בעולם יש יש את המלך יש משמר המלוכה איפה רואים שיש מלך אמרתי להם באנגליה הולכים כולם לראות את החלפת המשמרות שמה עומדים שמה חצי יום בשביל לראות למה כי יודעים שיש מלכה בתוך הארמון הזה שמה כשרואים אותכם רואים את קודש בריך הוא בכם קודש בריך הוא ניקר אתם לא צריכים להתפלל אתם נציגות קודש בריך הוא בעולם אתם הממלכה שלו אז זה היה אמרו לי תפח ז שמ אותי על רמקול שמה חיזקת אותנו מרגש מאוד באמת תדעו לכם חיילנו הם שומרים על פלטרין של מלך מי שומר על הממלכה החיילים עם העמדים שלהם אין אין לך דבר יותר גדול בעם ישראל מהדבר הזה אשריהם אשרי חלקם מה הרב חיים צה להוסיף רבותיי אנחנו א נעבור עכשיו ללחות חג הסוכות כמו שעשינו עשינו סדר עשינו ראש השונה יום כיפור אני רק מזכיר לגבי מחר א שתי סעודות צריכים לעשות בפת אכילה בראש השנה בערב יום כיפור מי שרוצה להחמיר ולאכול מהערב גם ברוך יהיה וטוב להחמיר בענייני אכילה בענייני אכילה בכלל עם ישראל יותר מחמיר אז מהערב שתי סעודות גם גברים גם נשים גם מי שלא צם באופן כזה או אחר מעוברות או מניקות באופן זה שמי שהתיר אוליי בגלל המצב שלהם מצוות האכילה עומדת בפני עצמה קפור מי שעוס ל כסף 25 שק זה הממוצע שפורסם א לשות הכי טוב להביא את כספי הכפרות לישיבות שבהם לומדים תלמידים מצויינים לא הזכיר שמות אבל זה הטוב ביותר איפה שיש תלמידי חכמים עניים ככה כותבים הפוסק רב חיים פלצ'י כותב את זה באריכות זה הטוב ביותר להביא מצויין זה לגבי יום הכיפורים מזכיר לכם מוצאי מוצאי יום כיפור הבדלה בלי בשמים בסדר אין נשמה יתרה אין בשמים הספרדים נוהגים לברך על סמים אחרי ההבדלה אשכנזים שרוצים לברך גם סמים כים לברך ש טוב רבי סיי אנחנו נעבור עכשיו ללחות חג הסוכות בקצרה אני כמובן אגיד רק דגשים שרשמתי לעצמי א ונקווה שנסגור את העניינים אז ככה חרות יש משהו שדומה לענין בו לא לא אין אין שום עניין בזה לא רק העניין הוא רק לעש את כסף בצד כי זה כסף צדוק להגיד את הנוסח לחיים טובים שלום א נותנים את שנותנים בדרך כלל לוקחים באותו יום אבל אין דין של חלק באותו יום או משהו כזה היו היה כתוב שהיו לוקחים לישיבה דונה בפלאפון אז יש את הפלאפון שאישה את הבית את הבית ישים רעיון טוב רעיון טוב רעיון טוב אבל כן בסדר אין חינמים שים את הכסף בצד אחרי זה עביר את הישיבה בביט לאוויר זה גם מצויין זה גם יש יש כישורים לא רי בורי אין כישורים בלי להזכיר ישיבות הכל נשלח ב מצויין מצוין טוב עושה את עדיף לפני ום עדיף פני יום כיפורים כן ואם לא יכול שש כזה בצד תגיד זה הפורס כשהיו שוחטים תרנגולות היו נותנים את המים את הבני מיים לעניים ככה היה ככה היה מקובל שזה גם יהיה עוד זכויות חלק מם ככה מה שאתה נותן מחיבים אותך בשרא א זה זה לא שאילו שמת כסף הלך לעניים כן בסוף זה נכנס ישיבה בסוף זה כפורץ וזה עובד ושיהיה בעזרת השם לכולנו לחיים טובים שלום אני מזכיר לוד דבר אחד אחרון יום כיפור כבר נזכרתי כמובן בקשת הסליחה רבותיי בקשת השיחה לא מתחילה רק מדברים רחוקים מכל מיני אנשים בשכונה מתחיל קודם כל מבני ביטון של האדם מאשתו צריכים לבקש סליחה מאנשים צריכים לבקש סליחה אם ציירנו אותם וגדולה הונאת דברים כלפי אישה מאשר אחרים אז לא להתבייש לבקש סליחה אנשים לא נעים להם צריך לבקש סליחה ולפעמים גם הילדים גם הילדים לפעמים אני מבקש גם סליחה מהתלמידים עם ם זה אני אומר להם תמיד תמיד אני אומר אני אבקש מכם סליחה לא על החלק שעשיתי על פי הלוחה מה שהייתי מחוייב על פי הלוחה על זה צריך לבקש סליחה אני לא טועה על הראשונות אם הוספתי קצת פלפל ומלח על ה על העניין על החלק הזה אני אני מבקש מחילה גם כלפי הילדים מה שחייבים בחינוכם חייבים בחינוכם אב לפעמים אנחנו מתלהבים מאוד מהחינוך ואנחנו כבר עושים את זה בצורה מאוד מהודרת על העידו שלא צריך להיות על זה צריך לבקש סליחה טוב זה לגבי העניין הזה של יום הכיפורים נתחיל עכשיו חג הסוכות חג הסוכות כידוע מתחלק חג שיש בו מלא מצוות אין עוד חג שיש ב כל כך הרבה מצוות כמו חג הסוכות מתחלק לשני מהלכים אחד ארבעת המינים שניים דין הסוכה לגבי ארבעת המינים לא נראה לי שאני ארחיב הרבה בדרך כלל היום רוב ארבעת המינים בכל אופן מה שכבר זכיתי לראות עד עכשיו במסכת ימי תשובה רובם ככולם כשרים ומהודרים אם אדם משקיע קצת כסף ודאי הוא יכול למצוע ארב אמינים נפלאים ביותר אין כמעט הרוגים פסולים בשוק אלא אם כן ממש עלבו חזזית וזה היום רוב האתרוגים הם טובים ה הם כשרים הם נראים טוב אתה מוסיף עוד כמה שקלים יש לך אתרוג עוד יותר נאב עוד יותר מהודר וזה כלי בן והו זה מצויין ביותר שיכול להיות דף זה כליון וו על אתרוג בגמרא בבבא קמה דף ט על אתרוג זה נאמר דשים גם כולם כו זה הלולב ת תדאג שלוב הוא סגור תדאג שהוא יהיה ישר נראה טוב יש גם השגחה בדרך כלל לולבים היום כבר הכל מגיע כמושג בעיקרון אפשר לסמוך על השגחות טוב גם לראות בעיניים יש לך שאלה יש מי שיכול לענות זה דברים די פשוטים לגבי הערבה ק צריך לראות שהיא לא גזולה כל מיני חבר'ה צעירים שמוכרים ערבות בצורה פריטית צריך להיזהר ערבה גזולה פוסלת את כל ארבעת המינים אז שאר דברים אחרים בדרך כלל הם לא גזולים אבל לגבי ערבה יכולה להיות בעיה עם זה במיוחד חבר'ה שמוכרים בפתחי בתי כנסיות וכאלה לא יודעים מאיפה לקחו אם זה ברשות או לא ברשות לקחו את זה רבים ם זה רבים זה לא ברור שלכולנו הדבר הזה מותר כל מיני עצים שנמצאים בשטח לכן עדיף לקנות גם בצורה מסודרת ערבה בשקיות סגורות שיש בהם חה כדי שלא יהיה בעיה עם גזל כי גזל ודאי לא מועיל בערמת המינים באחד מהם אפילו באופן כזה או אחר כי נאמר לכם חוץ מאש מצווה הבאה בעבירה שזה עוד סוגיה בפני עצמה אבל כאן נאמר באופן מיוחד לכם לכם משלכם בגזל כמובן לא יכול לא טוב זה לגבי הנקודה הזאתי לגבי העניין של ארבע ע מינים לגבי ישיבה וסוכה יש יותר מה לדון בזה אני טיפה רוצה יותר להרחיב א' לגבי הסוכה עצמה נתחיל מהדפנות ונעבור לסכך לגבי הדפנות ה הטוב ביותר וגם היום רוב הסוכות הם כאלה פעם היה פחות חומר חומר גלם היה פחות חתמצ היום ברוך השם הכל נמצא בשפע רב בכלום כמו שיש היום אוכל נמצא בשפע רב פעם אני זוכר שהיינו קטנים היינו אוכלים מעדן דני דני לך תקנה דני היום מ מי זוכר דני היום יש מוליק דני כל השמות בית שבטים יש בכל ה בכל הזה מעדנים מעדנים שונים אותו דבר גם ברוך השם מבחינה מבחינה הלכתית סוכה היו צריכים להרכיב אותה עם כל מיני כותים היום יג סוכה שיש לה ג' דפנות מלאות היא הטובה ביותר והיא הכשרה ביותר לגבי הדפנות הדופן בגלל שהיום ברוך השם אפשר לעשות את זה ברווח לא לסמוך על דפנות שהם מבד סוכה שיש לה רק דפנות מבד היא בעייתית קשה מאוד למתוח את הבד הזה ולפי רוב הפוסקים עם הבד קצת נע לכאן ולכאן לא צריך ג' טפחים כמו שאומר החזון איש הרוב הפוסקים חולקים לחזון איש אם זה מחיצה שינה מחיצה שינה אינה מחיצה ולכן אם אתה נכנס לסוכה שנמצאת ממי קדם ויש בה רק דפנות מדבד בלבד והם נעות מעד אם זה ב יש כזה זולים איך זה נקרא יש כזה יוטה יוטה אם זה יוטה מתוח מכל הכיוונים למעלה ולמטה וזה ישר כמו פלס אפשר לסמוך אבל אם זה הבדים של פעם שהיה להם כל מיני קישוטים כאלה ואחרים קצת נא לניו דעתי הסוכה הזאת פסולה אי אפשר לאכול בסוכה הזאתי דברים שצריכים סוכה שיהיה ברור רבי עיסי לכן אם יש סוכה שיש לה לווד מסביב כמו שעושים בסוכות נחלים פתח תקווה ירושלים כל כל עיר יש לה את הסוכות שלה אז ברגע שיש את הג' דפנות האלה שמחוברים בלווד עד גובה של מטר הבד הוא כבר לא נפק מינה יכול לזוז להשתולל לעוף זה לא משנה כלום כי הסוכה היא סוכה כשרה מ מחמת הדפנות שהם יציבות והכל הכל בסדר גמור בסדר זה לגבי העניין של הדפנות מי ש מי שקונה סוכה לנצח ז אפשר כילו בלי הבד אפשר גם בלי הבד אם אתה רוצה בשטח ללכת לטיול תכף דבר על ני ש טיולים פה למטה מצוין ין חינמי הבד אינו מעכב ברגע שיש דפנות כשרות ג דפנות מלאות כשרות מצויין אגב פעם היו גם סומכים על הלכה למשה מסיני שתי דפנות מלאות ושלישית אפילו טפח היום כמעט לא צריכים להשתמש בפטנט הזה כי הפטנט הזה הוא פטנט לא פשוט צריך לדעת הלוח כמו שצריך את השבעה טפחים תצורת הפתח עניין שלם אני לא מרחיב בזה בכוונה כי אין צורך היום ברוך השם רובם ככולם יש להם סוכות קשרות היה עכשיו חיילים שלכו ל העצמה יש להם א זה נקרא מכולה מכולה אז ששחו לי תמונה חברה שנמצאים באוף ו המכולה נמצאת סמוך ל הם עשו גם כזה מסגרת והיא נמצאת סמוך לסוגה פחות מגמל טפחים אמרת להם המכולה יכולה להיות דופן כל דבר בעניין למה לא מצויין תשמחו על זה תמשיכו הלאה את הסוכה כל יש לך גדר יש לך מעכה יש לך במרפסת אבן כז כל מה שהוא פחות מג' טפחים הוא נחשב כלוד ומתחבר נגמר העניין זה לגבי הדפנות בצורה הכי פשוטה אין צורך בדופן רביעית אם יש לך גם דופן רביעית גם ברור תהיה אבל אין צורך צריך שיהיה ג' דפנות שלפחות השתי הדפנות יהיו מחוברות זו לזו והשלישית יהיה לפחות יהיה בגם שבעה טפחים יש עוד פטנט בהלכה שאם יש בצורה הזאת שבעה טפחים בזה אז אפשר גם לסמוך על מה שלא נמצא כנגד ה הדופן אבל זה עוד דברים שצריך להסביר אותו ממלכתית בהרחבה אני לא רוצה לגע להרחיב בזה כרגע מי שרוצה וקלו לי שעה 12 בשב אני ארחיב בזה יותר בעזרת השם אבל בעיקרון אם יש לך ג' דפנות מלאות שהם מחוברות מברזלים או מכל דבר אחר שהוא עומד בצורה יציבה ברורה וטובה הס הסוכה שלך מבחינת הדפנות כשרה למדר מצויין רק כן ראוי לשים לב את הסוכה לא לבנות במקום שיש ריח רע אם זה ליד פחי או ליד קשר מירין בשין שיש באזור כי מקום שיש בו ריח רע מתחיל להיות סיפורים שלמים כל הזמ מברכים בסוכה מתפללים בסוכר אוכלים בסוכר כל הדברים אחרים לכן צריך לראות שהסוכה נמצאת במקום מכובד זה לגבי העניין של ה דפנות היותר מסובך זה העניין של הסכך סכך לנצח בהכשר שמופץ היום בשווקים הוא מצויין כי הוא בנוי באמת לשם צל המחבר אותו זה לא ברזלים אלא כל מיני חוטי פשתן כאלה ואחרים מבחינת ההלכה אם יש איזה השגחה זה בסדר גמור מי ששם סכך לנצח ויש לו סוכה שהיא בנוייה מסוכת נצח ברזל דהיינו ברזלים שישים לב שלמעלה יעשה מסגרת מעץ על הסוכה למעלה בגלל דין ממית לא לכולל מה זה מעקב הדבר הזה אבל כיוון שהרבה מחמירים שלא יהיה מי מיד שהוא מברזל כי הרי ברזל מקבל תומ לכן קונים קונים ליסטים כאלה מעץ שהם נקראים פשוטי כלי עץ בלשון המשניות שמים אותם כמסגרת ראוי לשים גם כמה כאלה בתוך החלל של הסוכה ועל זה להניח את הסכך לנצח ובזה הדבר הטוב ביותר שיכול להיות את הליסטים האלה ניתן לקשור עם א אזיקונים אזיקונים אין שום בעיה לחבר אותם את הליסט עם הברזל עם הזקונים אין שום בעיה אי אפשר לקשור את הסכך עצמו עם הזיכויים למה סכך צריך לעמוד ברוח מצוייה אם הוא עומד ברוח מצוייה בזכות הזיכויים זאת אומרת שהוא לא מהווה סכך וכי כל דבר שה לא מומד ברוח מצויין לא נחשב כגדר של סכך ולכן במצב כזה אם אתה חושש ששם יעוף לך הסכך ברוחות מצויות שקיימות עכשיו אנחנו בחינת חורף לשים עוד ליסט על הסכך למעלה בסדר אם רוצים לקשור אותו בצד מה שהוא לא קשור אותו זה זה בסדר אבל את הסכך עצמו לא קושרים בדבר שמקבל תומא והזיקו האלה הם דבר שמקבל תומא אז תשים שניים שלוש קשים אין בעיה ותן משתן גם בסדר אין בעיה כן או או לשים ניסים או לשים חו פשתים לגשור אותם לעצים ששמת באמצע גם גם בסדר גמור אפשר מה שמחוץ אין בעיה אבל מה שבסך עצמו לא בסדר אתים לקשור עם הזיון ניח לפרגולה או למסגרת שיש ל אין בעיה זה אמרתי אין בעיה את הסכך עצמו שבסוף הוא מהווה הסכך על גבי הסוכה לא לקשור עם הזיונים או כל דבר מקבל תומא לא עם חוטי ברזל או דברים כאלה בסדר טוב זה לגבי העניין של הסכך עדיף לראות את הכוכבים אם לא רואים את הכוכבים אינו מעקה יש עניין שלא יהיה למה יש גזירה זה נקרא גזירת תקרה שלא יראה כמו תקרה זה טוב זה לגבי הסכך עצמו מצויין בעיר כ לא צופים איך נראים כוכבים כן האמת שנכון היום כבר אני גם בסוכה שלי לא לא זוכה נרות כוכבים אבל מחפשים אותם מחפשים אותם הילדים מחפשים אותם בדרך כלל נותנים להם משהו והם רואים כוכבים אני צוחק חס ושלום ממש ממש מת בחו טוב אז אז בקיצור אז אז אז זה לגבי העניין של של הסכך ששמים אותו מלמעלה א א חשוב מאוד עוד מה חשוב איפה שהדופן נגמרת אנחנו בסוכות עובדים על המון כללים הלכתיים למשל דופן מן הראוי שתהייה על כל הדופן כולה מלאה אנחנו לא עושים ככה בסוכות לנצח האלה שמתפרקות וכולי עד מטר שמים נגיד הם מחמירים עושים לווד פחות גמל פחים עד מטר מכאן ולך איך הדופן עולה למעלה יש פטנט הלכתי חזל היו הייטקיסטים הכי טובים שיכולים להיות רבי ישראל העולם מפגר אחרי חזל אין לי ביטוי אחר להגיד כי יש ביטוי מהלכה שנקרא גוד אסיק גוד אסיק אתה רואה באופן תיאורטי לא כל ז צריך ות מוחשי יש דברים שהם עובדים בצורה תיאורטית גוד אסיק אתנו רואים את הדופן הולד למעלה יש גדר לבות כל מיני חיבורים מ הלכתיים יצירתיים ששום מקום בהייטק בעולם לא עשה דבר כזה כאלה יצירות אז אז אז אז בקיצור אז אנחנו כשיש דופן מעל טפח עושים גוד אסיק והסכך נמצא למעלה הוא צריך להיות פחות מגמ טפחים לדופן כאילו שנמצא דופן אם יש דופן ממש אתה יכול לבדוק אם זה רחוק יותר מג טפחים בעייתי בסדר מה לשים לב לפרוש את הסכך בעין טובה אם אתה צריך לקנות שני שני שרוולים כאלה ולפרוש אותם כדי שיהיה על כל הסכך אפילו שיצאה קצת החוצה גם ברוך תהיה שפע רב בכל העולמות טוב לגבי עוד דבר אחד חשוב זה לגבי הקישוטים ששמים נע לשים לב לא לשים קישוטים שיורדים יותר מארבעה טפחים יותר מ-32 סנטימטר למה כי הם כבר מנותקים לגמרי מה מהסכך לא הרכיב כרגע למה זה ארבע טפחים אז לשים לב שהקשו או לא לשים קישוטים בכלל בגג הכי פשוט שבעולם גם אם הילדים הקטנים עשו הדביקו בדבק של מים ווזה כמו שעשינו ב קמח הדביקו שרשרת אחת גדולה זה בסדר שימו אותם בצדדים שימו אותם במסגרת לא מעל איפה שיושבים וישנים זה מתחיל לעבוד בעיה אם זה יורד יותר מדי למטה אם זה צמוד פחות בעיה כי זה מתבטל כלפי הסכך אם בכל אופן רוצים נשים הילדים בוכים מה עשינו בגן כ זה מה שאנחנו עושים מתחילת הלול עושים קישוטים אז אפשר לשים את זה מעל השולחן איפה שלא מעל השולחן אבל במקום שיושבים הכיסאות זה מהווה יותר בעיה בסדר מצויין כמה שיותר ליפות את הסוכה זה כליון והו על זה נאמר גם עשה לו סוכנה לולב נ וכולי כן ש מש אכלו שלא יהיה יותר מטפח בסדר טוב לגבי פרגולה רבי סי פרגולה אפשר להשתמש בפרגולה כסוכה אין שום בעיה אני רק רוצה להגיד מילה אחת לגבי הן של הפרגולה יש פרגולות שבהם הגג כ נמצא הגג הזה נעשה לשם צל זה בסדר אין בעיה רק צריך לשים לב שכמובן החיבור שנמצא למעלה הוא לא יהיה חיבור על ידי מסמרים לא על ידי מסמרים או כל דבר אחר של ברזל שוב פעם אנחנו חוזרים בעיה של מימד ופרגולה כזאתי שמחוברים בדיוק שהל אותי השבוע מיד בנימין פרגולה אני רוצה לשבת בסוגה אמרתי לו איך איך מחוברים הליסטים שלך אומר לי משמרים אמרתי לו לא עובד נגמר העניין תעשה בחוץ מסכן אז ה אומר אתה יכול לפרק אותם ולהניח אותם לשם צל בלי מסמרים בסדר אבל כרגע בצורה הזאתי זה בלתי אפשרי אם הוא רוצה יש אפשרות ליצור מצב שיהיה רוב בלי בלי בלי בלי הליסטים האלה ואז לשים שמה כח כשר ואז המיו תבטל ברוב יש אפשרות אבל זה עבודה בפרגולה שנועדה לשם סוכה ואשו אותה בצורה הזאתי וזה לא מחובר במסמרים אפשר להשתמש בחג הסוכות רק אמר פה שני דברים רק שימו לב טוב צריך שיהיה בסוכות קודם כל הדפנות ולאחר מכן שמים את הסכך ש אחרת זה יהיה תעשה בלא מין העשוי אז אם יש מצב כזה שכבר הגג בדרך כלל נמצא בפרגולות ואחרי זה שמים את ה את ה את הדפנות אז יש שני אפשרויות בהלכה אם יש עמוד שהוא בגודל טפח יש בדרך כלל בפרגולות יש עמודים מעץ בגודל טפח זה נחשב כאילו כבר יש שמה כבר דופן ואם שמת אחרי זה הפרגולה אחרי זה שאתה משתמש בה אין בזה בעיה שאל תעשה ולא מנשוי או אפשרות אחרת כך אני עושה אני מבטל את ה את את את הלמ מוציא כמה שלבים אצלנו בפרגולה זה רק שלבים אין כמובן שום ברזל לאורך כל הפרגולה אין ברזל בכלל זה נועד לשם צל אז אין לי שום בעיה מבטל אותו מוציא ג טפחים על גמ טפחים לפעמים אני יש לי יותר כוח אז שבעה טפחים אפילו כדי שיהיה לאורך זה התבטל שם את הדפנות בסדר ואחרי כן שם את ה מחזיר חזרה את השלבים במקומם והרי שעשיתי פה הכל פילפלים שמתי דפנות אחרי זה שמתי את הסכך כביכול ויש תפילה של הרב אליהו לשימת סכך כדאי להגיד אותה גם פי לפלים נמצא בסוף מחזור יום הכיפורים הרי צריך לעשות ללכת מחייל אל חיל את צריך לשים שמה זה יש לרב אליהו תפילה על הנחת הסכך על גבי הסוכה מומלץ לכל אחד להגיד שפע רב בכל העולמות בסדר זה הדבר הפשוט ביותר שאפשר לעשות לגבי עניין של פרגולה אם הוא יחסה את הפרגולה עם איזשהו סדין ואז ישים את הפנות ויוציא את הסדין זה גם יש לו זמן כאילו במקום לא לפרק לפרק זה לא הרבה זה מפרק קצת לוקח זמן אבל אם אם הוא עושה את זה תראה סדין זה קצת בעיה אני אגיד לך למה כי סדין אם הוא יהיה צמוד לפרגולה פחות מגמ טפחים הוא נשב כחלק מהפ גולה לא עשינו שום דבר כי אפילו אם יש דבר שהוא נמצא צמוד לפרגולה בדבר שהוא מבטל אותו אז אין לא עשינו שום דבר לכן עדיף אני חושב לבטל ליצור מצב של אוויר לפתוח לשים את הדפנות ואחרי זה לשים ככ נראה לני יודעתי טוב זה לגבי העניין של הדפנות והסכך סדים זה לא מה כי זה מטן את הסכך זה כמו ניח שאדם עושה סוכה ואז ואז מוריד אילן מלמעלה כן גם בעיה אבל אבל הסדים כיוון שהוא צמוד הוא נחשב כחלק הזה עש כלום מה לכן אני אומר לכן הטוב ביותר גם אם הוא לא צמוד גם לא הבחנו כי אז יש בש בש לא א אם אם הוא צמוד אז כאילו זה נשאר אותו דבר בדיוק אז מה עשינו אם הוא מעל הפרגון הגם אם מעל אז מעל מפו יורד גשם אולי מעל אולי מעל ניתן לך יורד גשם בחק כ אני שם אזה ל לא אין בעיה אין בעיה רביס תקשיבו טוב אחרי שפעם אחת עשינו אותה כלכתה דפנות לאחר מכן סכך גם אם נפלו הדפנות אחרי כן ואתה רוצה לשים אותם סכך נשאר במקומו אין תעשה ולא מנסו לכן ה שאלת כבודו האם כל פעם שאני בבני ברק בתוך המטבחים הקטנים מורידים סוגרים לפי הגשם אין בעיה שתעשה מנסו פעם אחת צריך להיות כדי בית זה הלכה בנוגע מתחת סר בנוגע כתוב בהלכה נגד הנשר מה זה למעלה אם אתה שם ניילון כן אז זה למעלה כבודו צודק 100% עוד מילה אחת רבי יסאי לגבי העניין של א של א הישיבה בסוכה כמובן שאנחנו בסוכות עוברים לישיבה בסוכה על כל המשתמע מכך זה ביתינו אני אומר זה ביתינו אבל קצת בצורה מוגבלת כמובן שעיקר ההקפדה בסוכה זה אכילה ושינה ויותר חמור משינה מאכילה כי אכילת הרה התירו מחוץ הסוכה שינת הראי לא התירו מחוץ הסוכה פה אני רוצה להגיד גם מילה חשובה אלה שני הדברים המרכזיים מה נפק מינה אם אדם רוצה ושב תלמוד יש לו עכשיו הוא רוצה נחת מוח בסוכה אין נחת מוח חם לו קר לו זבובים יתושים יש הרבה הרבה הרבה אושפיזים בסוכה כאלה וכאלה כולם אוהבים את הסוכה אז הוא רצה עכשיו צך למוד איזה סוגיה או משהו בנחת בחדר לימוד שלו יש מזגן בנחת יכול ללמוד יכול להיכנס פנימה הביתה וללמוד עובדה שתפילותיך למה כי כל השנה כולה אדם יוצא מביתו הולך להתפלל כל מה שדרכו של האדם לצאת מביתו ולעשות במקום אחר הרי שהדבר הזה הוא אפשרי ולא נקרא אנחנו לא מבטלים את הדין ש תשוו כאין תדור כי המנחת חינוך מביא יש בפני יהושע על זה גם שמי שלא אוכל בסוכה אומר שני דברים גם מבטל מצוות עשה ש בסוכות תשבו שבעת ימים אבל הוא מבטל את המצוות עשה לא בשב אל תעשה אלא בקום הזה וזה שונה מכל גדר אחר של העוסק ממצה בתור מ המצווה לא חשבן פה את כל החשבונות מי שרוצה שיבוא לחברון ביום ראשון נשמע את כל השוב א מה שאני וצה להגיד בקיצור שיש כאן בסוכה יש חומרה יותר גדולה בנק ודה הזאתי ולכן אדם אכילה ושתיה צריך שיהיה בסוכה אם זה אכילת הרי יכולה להיות מחוץ לסוכה כמובן פירות וירקות מחוץ הסוכה שתייה אם זה לא שתייה חלק מהפוסקים זה לא שתייה כבדה לא בירה יין וזה יכול גם להיות מחוץ הסוכה מה שנוגע מכביצה והלח בטח פת לחלק מהפוסקים גם גם מזינ מתחילה להיות בעיה כי זה כבר נקרא מעל כביצה נחשב כאחיל כבע ולכן אם אדם נמצא חוץ מחוץ הסוכה יכול לאכול מי שלא רוצה יש כאלה שמחמירים שאפילו לא אפילו לא לשתות מים מחוץ הסוכה השרים שך גם אבל הלכתית כל מה שלא נחשב אכילת כבע מותר לה לעשות מחוץ הסוכה יש פוסקים שאומרים דנים בדבר הזה אם אדם אוכל ארוחת צוהריים ארוחת צהרים היום אדם אוכל צ'יפס ושניצל וזה והוא יושב על זה הוא יושב בישיבה פה בארוחת צהריים לא אוכלים לחם אבל מה אוכלים ברוך השם החבר'ה יושבים כדי ב עובדה שלומדים סדר צהריים לומדים מצויין אז אז מה אולי זה נחשב אכילת קבע יש פוסקים שרוצים להגיד שכן אם זה כל מיני דברים ש מזונות כמו אטריות וכאלה יכול להות שזה אכילת קבע אבל יש פוסקים שאחרים אומרים לא זה דרך הרי שני למשל אני ודעתי מי שרוצה לאכות מלחו הסוכה יש לו יש לו אל מי לסמוך אגם שזה ארוחת צהריים שלו והוא שבע מזה אז מה זה לא נקרא אכילת קבע חזל קבעו מה נקרא אכילת קבע מה אכילת קבע היתה שאלה מאוד מעניינת ש השנה שאלו האמת זה חוזר כל שנה השאלה הזאתי האם מותר למ בחג הסוכות לטייל בלי למה כי נחשבים הולכי דרכי בהלכה מופיע שהולכי דרכים פטורים מן הסוכה מה זה הולכי דרכים אומר המשנה ברורה אנשים שהולכים לביזנס שלהם אז כל השנה הם לא נמצאים בתוך הבית כל הזמן הם בש לעשות ביזנס צריכים טייל בעולם אז כיוון שהם מטיילים והעושים זה דרכם זה תשבו כן את הדורו שלהם עכשיו השאלה היא האם מטיילים נכנסים לתוך ההגדרה הלחית שנקראת הולכי דרכים יש פוסקים שרצו להתיר את זה הרב אריאל נתה להתיר שאם זה טיול בארץ ישראל בזה מצווה אז אולי אפשר שכן הרב פיינשטיין בשום פנים באופן לא אני רציתי לחדש חידוש להלכה ולא למעשה רב זה צריך לשאול לפוסקים אמרתי ככה זה מה מתי ה הולכי דרכים הפטורים מי שדרכו לעשות ככה יש עורך דין יושב כל כל היום בתוך המשרד שלו קבור בתוך המשרד מ-ת בבוקר עד 1 בלילה הוא לא רואה מסכן לא יוצא החוצה כל כל דקה שלו זה ביטול טר אחד גדול מבחינת הבנק אז מה א אז הוא הוא נקרא הולכי דרכים הוא יושב כלם בתוך המשרד אלה שהם רגילים בתוך המשרדים וגם גם ששולחים לטיולים יש משפחות שולחות לטיולים רק לבתי מלון רק בת מלון חמש כוכבים שיש בזה גם את כל הזה יש כאלה שדרכם בטיולים זה רק בשטח הולכים עד שהם לא בנים בשטח את כל האוהלים שלהם ויש את כל הבלאגן מסביב הם לא נקרא שהם ייצאו לטיול באותו זמן אלה שדרכם כל השנה לצאת לטיולים בשטח והם יוצאים מחוץ לביתם אצלהם אולי תשבו כן תדורו זה שהם יוצאים לטיולים מותר להם גם לי סוכה אלה שמקפידים כל הזמן להיות בבתים גם בחופשות שלהם גם בטיולים שלהם הם רק נמצאים בתוך מוזיאונים בתוך בתוך קניונים במקומות כאלה להם אין תפטור של הולכי דרכים לניו דעתי ולכן אצלהם הם חייבים שיהיה להם סוגה ככה ציד לחדש ולחלק בתוך הדבר עצמו אם זה יקבל אישור מהפוסקים אני אני יפיץ את זה ללוכ זה חילוק שאף אחד לא חילק את החילוק הזה אבל נראה לי אמיתי על פי על פי דין תורה טוב בעניין האכילה שתיה בזמן סעודה צריך להימן עו טוב שאלה מצויינת וחשובה מאוד שימו לב טוב מי שנמצא בסעודת קבע אגם שהוא לא אוכל דברים שהם נחשבים קביות סעודה הוא חייב את הכל לאכול בתוך הסוכה נפק מינה שתייה נפק מינה יש לו תפוח תפוח לא צריך סוכה מן הדין אבל הוא אוכל את זה כמנה אחרונה יש לו עכשיו הביאו לו רסק תפוחים עם דובדבנים הוא אומר זה לא חייב סוכה יוצא לא אין דבר כזה כיוון שזה חלק מהסעודה זה נתפס בכלל הסעודה וזה נקרא סעודת כבע וחייב לאכול את זה בתוך הסוכה לשים לב לדבר הזה רביס שלא לא לא נקרא מצב שאדם נמצא בתוך סעודה אבל יש דברים שוא אומר זה מותר לי בחוץ קיבל ארטיק ארטיק ח לא את הארטיק הזה הוא חלק מהסעודה בתוך הסעודה בסדר טוב זה לגבי העניין של ישבה בסוכה אני אגיד רק מילה אחת ברעיון הסוכה נחשבת כצי ד מאמנה שהקדוש ברוך הוא הוא שוכן בתוך הסוכה זה לשכינה מה מה מה הרעיון של כל העניין של הסוכה אז יש שני רעיונות בסוכה אני אגיד אותם אני כבר עברתי את הזמן טוב אני אגזור לכם עוד דקה אחת דקה אחת אמרתי ורט ורט חזק שכתוב בגמרא במסכת כתובות שהיה רב רחומי שהיה חוזר לביתו כל עלי יום ד כיפור כל ערום כיפור אחרי שנה שלמה שהוא הה בבית חוזר לביתו אשתו חיקתה לו 12 12 וחצי אחד המויק לא חוזר הוא היה על הגג אומרת הגמרא למה הוא לא חזר אמשיך שמעת הוא נמשך בשמעו אתה יודע אנשים שקועים בלימו היה שקוע באיזה קצות נמשח נמתח נמשח פתאום רואה זה חיקתה לו לא הגיע ירדה לה דמעה אחת מהעין עם ירידת הדמאה ירד הגג ממקומו נפל ומת ושאלתי את עצמי למה הגמרא מביאה את זה דווקא שהוא היה על הגג למה מה לי יום הד כיפור מה לי יום הד כיפור זה זמן שבו האדם צריך להיכנס בשיא הטהרה בשיא הרגישות כלפי מעשיו כלפי אחרים כלפי קדוש בריך הוא כשאין רגישות זה לא יום כיפור יום כיפור בא לעורר לך את הרגשות היותר פנימיים שיש לך החבויים אצלך אשתו כולה מתרגשת שהוא צריך להגיע ההוא נמצא במקום שלו למה זה קורה לפעמים אדם מרגיש שהוא נמצא על הגג הוא נמצא על הגג הוא מבחינה רוחנית הלכתית כלכלית יש אנשים שמרגישים שהם הולכים בגג העולם מי שנמצא על הגג אומר הפסוק כי תבנה בית חדש ועשית מעכה לגגך אתה בונה בית חדש אתה חושב שיש לך כוחות לבנות איך שאתה בונה משהו שאתה מרגיש שאתה באירום העולם אנשים שהולכים על הגג תוריד את הראש ועשית מעקה לגגך אומר צודק מעקה ממעמקים קראתיך השם מעקה מלשון מעמקים מיד תרגיש שקדוש ברוך הוא נתן לך זכות לא כוח חובה ולא ולא עליונות איפה שאדם מרגיש כוחנות שם גם מקום הנפילה שלו כי יפול הנופל ממנו וכל חג כל העניין של יום כיפור בא להגיד לנו להוריד את הראש כי התשובה באמת זה הנובה מה אנחנו עושים מיד אחרי אחרי יום הכיפורים בונים את הסוכות ילכו מחי לל חי למה כי בסוכות עושים את הגג הכי פשוט שיכול להיות אם אדם חי בפשטות בראשו הגג זה כמו ראשו של האדם עוזה פשטות אין לו אין לו את הגיו לכן לעתיד לבוא כתוב שישראל יעשו סוכותה הגמרא בעבודה זרה על הגגות איפה שאתה עושה את הסוכה את הפשטות על מקום שאתה מרגיש שם זה הנצחיות של עם ישראל שמה זה הנצחיות של האדם בעצמו ולכן שנכנסים עכשיו ליום הכיפורים לאחר מכן חג הסוכות ואומר הגרא שזה מהמהלך אחד שלם של היית אך שמח אך 21 יום של ימי רע ואחרי זה ימי אהבה הקדוש ברוך הוא באמת ישמח אותנו ישמח את כלל ישראל בעזרת השם כו הבנו לפנינו בעזרת השם ומכאן נזכה כמו יעקב אבינו ויבן לו בית אחרי המלחמה עם עשו הייתה מלחמה אדירה עם עשיו מה היה התוצאה של כל המלחמה ויבנו בית בית המקדש ולמקנהו עשה סוכות שיבנה גם אנחנו בית המקדש כן עשה סוכות זכו לשנים רבות נעימות וטובות אמ ח אני צריך לבקש כם גם מחיל סליח חס ושלום