הלכות ליל הסדר | צורבא מרבנן - קפו | הרב בן ציון אלגאזי

קרא >> שלום וברכה לכולם ישר כוח שהתורה לא משהו מבית מדרשנו אני חייב להגיד שלרגע אחד התורה לא פסקה פה מרגע פרוץ המלחמה בשבת קודש שבת זכור זכינו פה לקיים מחיית עמלק ועד לרגע זה שמדבר איתכם הישיבה מלאה ברוך השם יושבים ולומדים אמנם התירו לנו לשבת על גדר א מתנדבים גדר מתנדבים היה פה השבוע ראש העיר הוא שאל אותי מה לומדים פה? אמרתי לו פה מתנדבים המתנדבים בעם ברכו השם אנחנו מתנדבים לחזק את רוח ישראל בתורה גדולה כי אנחנו אני חושב שאנחנו המפעל הכי נצרך הכי חיוני בעמים האלה כמה שיותר תורה יותר זכויות לעם ישראל אז פה ברוך השם כל התורה לא נפסק ולא יפסק בעזרת השם טוב אז אנחנו א כמו שאמרתי בשבוע שעבר שבוע שעבר עסקנו קצת בהכנות לפסח מצד העניין של ההכנות א בניינים של החמץ וכולי היום ברשותכם נעסוק קצת בענייני ליל הסדר כמה דגשים אף פי שהציבור פה כולו מלומד בניסים כבר יודע את כל הדברים כולם אבל אין מזרזין אין למזורזין אז כמה דגשים מיוחדים לקראת ליל הסדר בליל הסדר עצמו יש לנו כ-60 מצוות שאנחנו מקיימים בליל הסדר שניים מהם הם דאורייתא גמורים שזה אכילת מצה וזה פסח אכילת מצה בניגוד למרור שמרור דרבנן כי מרור תלוי בקורבן פסח אבל לעומת זאת העניין של אכילת מצה הוא דאורייתא גמור ואני חייב לומר דבר אחד חשוב. בליל הסדר, בכל המצוות כולם, גברים ונשים חייבים כאחד. אין הבדל בין גברים לבין נשים. אולי יש לגבי הסיבה שתכף אני אזכיר, אבל חוץ מזה, גם נשים חייבות באכינת מצה, גם נשים חייבות בארבע כוסות, חייבות במצוות האגדה. עכשיו יש הרבה מחיילנו שנמצאים בשטח א שהקדוש ברוך הוא ישמות סתם מבורם. אם אמאות יושבים עם ילדיהם לבד על האמאכל חובת והגעת לבנך על כל המשתמע מכך ואנחנו נפרט את הדברים גם בהמשך אבל קודם כל כמגמה זה מגמה שאנחנו צריכים לדעת מה דאורייתא שאר הדברים דרבנן ושדאורייתא צריכ לכוון בזה יותר לצאת בזה ידי חובת מצוות עשה דאורייתא מצוות עשה דאורייתא של אכינת מצה מצוות עשה דאורייתא של והגדת לבנך שאר הדברים כמובן גם צריכים לכוון בהם אבל זה כבר דרבנן עכשיו בואו נעשה קצת סדר לגבי העניין של אכילת מצה לגבי סוג המצות שקונים כל אחד יחליף לפי הבנתו יש דעות שמצאת מכונה על פי הלכה יותר טובה יש דעות שמצאת עבודת יד יותר יותר טובה מן הגרוב ישראל קדושים שבליל הסדר יוצאים לידי חובה במצוות במצות שהם מצות עבודת יד כמובן שצריך לבדוק שהאכשר יהיה ארשר טוב ביותר כי בעבודת יד יש פוסקים שאומרים שיכול להיות תקלות יותר גדולות לפעמים חלילה ולכן כל אחד יעשה כמנהג אבותיו לקנות במקומות הטובים ביותר שיוכל לקיים את המצוות עשה דאורייתא כי בין מצא לחמץ כפסח קטן יש ביניהם האם חלילהם זה חמץ או מצה ואם זה חמץ השם ירחם זה אוכל אוכל חמץ תוך כדי שהוא אכילת פרס כזית השם ירחם זה חיוב כרת לעומת זאת אם המצה היא כשרה ומהודרת הוא יוצא בזה ידי מצוות חובת דאורייתא א של מצוות עשה של הכירת מצה שנאמר בערב תאכלו מצות עכשיו לגבי העניין של כמה כמה מות אנחנו צריכים לאכול בליל הסדר ומה הכמויות זה הדבר הכי חשוב הכמויות והזמן אז יוצא כך באופן עקרוני אנחנו צריכים לאכול בליל הסדר בין ארבע כזיתות לחמש כזיתות ואני אפרט את זה וכל אחד יעשה כם כפי הבנתו המצווה מדאורייתא למי שקשה לו לאכול מצאות יש לו קשיים לא יודע גם בפה גם במאיים לאכול מצה המצווה היא לאכול כזית מצה תוך כדי שיעור שיעור אכילת פרס. ברגע שאדם אוכל כזית מצא תוך כדי שיעור אכילת פרס, מדאורייתא הוא יצא ידי חובה. כל שאר הכזות שאני אפרט עכשיו הם חובה מדרבנן. ולכן מי שיש לו איזשהו קושי באופן כזה או אחר שיכוון בכזית הראשונה שהוא אוכל שבזה הוא יכוון לצאת ידי חובה שזה יהיה הכזית בשופי ש שיעשה את זה בכדי שהוא אכילת פרס עם כל האידורים הנצרכים כדי לצאת ידי חובת עשה מצוות עשה דאורייתא מה איפה יש לנו עוד כזתות אנחנו אוכלים באכילת המצע הראשונה למי שיכול שני כזיתות אחד כנגד אכילת מצה אנחנו מברכים על אכילת מצה וכנגד המויצי זה כבר שני כזות לאחר מכן יש לנו קורך אז אנחנו אוכלים עוד כזית מצה והכזית הרביעית היא באפיקומן וכאן באפיקומן נחלקו הראשונים כנגד ב כנגד מה באפיקומן האם הוא בא כנגד הקורבן פסח שזה כזית מצה שבאה להחליף את קורבן פסח או שזה בא כנגד הכזית מצה שהיו אוכלים עם הקורבן פסח הכל כך ובהתאם לזאת הרבה מן הראשונים מציינים שמן הראוי לאכול שני כזות באפיקומן שתי כזתות אחד שיהיה ודאי כנגד קורבן פסח אחד כנגד המצב שבא עם קורבן פסח אם כך נמצאנו למדים לפי החומרה הזאתי וזה חומרה שאדם יאכל בסך הכל חמש כזתות בליל הסדר שזה שניים בתחילה שניים בסוף באפיקומן ואחד נוספת באמצע עם הקורך לגבי הכמויות של האכילת מצה כמה אנחנו צריכים לאכול כמה זה כז כזאי נחלקו הפוסקים במיוחד האחרונים האם הכזאי הוא כנגד העניין של נפח סמק או כנגד העניין של המשקל עשו חשבונות וחשבונות שונים הפסקי תשובות מביא פה הרבה מאוד חשבונות סוף דבר רבי יסאי אני אפרט באופן עקרוני אם אנחנו מדברים על הסמק אז 27 סמק זה כזית שאדם צריך לאכול עכשיו כמה איך איפה זה העולם נוהג להגיד אם אתה מכניס מצה לתוך קופסת שימורים זה הכז זית שאנחנו בנפח צריכים לאכול אותה אבל הרבה מתרגמים את הנפח ל לגרמים ולכן גם אני ככה נוהג באופן קוני כדי שנוכל למדוד את זה בצורה הכי טובה גרמים ואיך אנחנו עושים את הדבר הזה או שאנחנו שוקלים בערב פסח כזית כזית לכל אחד מאנשי הבית כל אחד מהמסובים צריך לאכול כזית לפחות אחת כן כמובן בסוף אמרתי חמש כזות אז צריך להכין כמות של מצות עבודת יד שלכל אחד יהיה בשופי למה אני אומר בשופי? כי הרבה פוסקים חוששים שהכזית לא יכולה להיות מצומצמת, היא צריכה להיות טיפה יותר רחבה כי חלק מה מהכזית יש מלכת חינוך שנכנס גם לתוך השיניים, בתוך החניכיים והאם זה נחשב כחלק מהכזית? אז צריך טיפה יותר, כמה גרמים יותר ואדם נותן את זה לכל אחד מאנשב ביתו. איך אנחנו מודדים את זה בסופו של דבר? אז מי שלא מודד על ידי משקל או או סמק באופן כזה או אחר, המנהג הוא שאם אתה אדם אוכל מצות מכונה בליל הסדר, מי ש מי שמנהגו לאכול מצות מכונה וזה אפשרי והיו כאלה גדולי ישראל שאכלו מצות מכונה כי הם שמכו יותר על הקשרות במצות מכונה יותר מעבודת יד אז במקרה כזה הוא לוקח שלוש טרבר מצת מכונה זה הכז האידיאלית בעבודת יד בעבודת יד זה משתנה לפי הגודל של המצה לפי העובי של המצה מצות עבודות מכונה הם בדרך כלל די סטנדרטיות אבל עבודת יד הם משתנה הם משתנות מכאן לכאן המקובל הוא רבע מצת עבודת יד זה כזאי החזון איש זכר צדיק לברכה שהיה גדול המחמירים אומר שאם אדם שם את ידו בצורה הזאתי על המצפו בלי הבהן מה שנכנס תחת ידו זה הכזית עכשיו לגבי העניין של הכמויות אני רוצה להגיד מה לכתחלה מה בדיעבד מי שיוכל לאכול כמו החומרה שציינתי קודם, חמש כזיתות שכל אחת מהם 27 גרם. גם ברור יהיה. רק הפוסקים אומרים מן הראוי שמגיעים לאפיקומן שזה סוף ליל הסדר שלא יאכל אותם באופן שנקרא אכילה גסה. אכילה גסה משמעותה בהלכה. מה המשמעות של אכילה גסה? אכילה גסה זה אכילה שכבר אדם קץ באכילתו. אין לו חשק. הוא לא יוכל לא מסוגל יותר לאכול. יש גמרא במסכת נזיר בדף מ הגמרא שמה אומרת שמי שקץ באכילתו ולא יכול לאכול אכילה גסה לא שמי אכילה יש רב קיבגר מאוד מעניין שרב קיבגר רוצה לציין שאם אדם תיאורטית יאכל יום הכיפורים אכילה גסה ולא שמי האכילה הוא לא נקרא שהוא אכל ביום הכיפורים כי כל פעם זה רק אכילה גסה אני לא נותן פה רעיונות לאף אחד רק ללמדכם עד כמה זה עניין שאכילה גסה שאדם קץ באכילתו לא מסוגל יותר זה לא נקרא גנו של אכילה לכן כתוב כתוב בפוסקים שהחכם אינה בראשו שלא ימלא כרסו יותר מדי גם ככה בליל הסדר רק מאמצות אנחנו מתמלים כדי בי אנשים מאוד מחמירים בענייני שמחת החג ושמחת בחגיך ואוכלים שולחן עורך כדי עם כל המתמים צריך לאכול אין אין שמחה אלא בשר ויין אז גם מקפידים מאוד וכל הדבר הזה גורם שבסוף הוא לא מסוגל לאכול את האפיקומן כדי לכן אני מציין לכם פה את השיעורים מה לכתחילה ומה בדיעבד למי שלא מסוגל לאכול את הכזות השלמות שאנחנו מדברים עליהם. כמו שאמרתי קודם, 27 גרם זה המצב האידאלי לכל כזית בליל הסדר. לא מסוגל לאכול את ה-27 גרם. זה כמות מדי גדולה. לפעמים הרבה פעמים נשים קשה להם קשה להם אז אנחנו ניתן להם 20 גרם 19 גרם גרם טוב. גם בזה יוצאים ידי חובה. מי שגם את זה לא מסוגל וזה גדול לו וקשה לו. לא עלינו אדם נמצא חולה והאכילה קשה עליו בגלל חוסר חשק, בגלל שקשה לו אכילה, בגלל כל מיני בעיות כאלה ואחרות. אפשר להגיע עד כדי מצב של 9 גרם. 9 10 גרם מצה זה חתיכה קטנה מאוד של מצה. גם בדיאבד יוצאים ידי חובה של אכילת מצה. אז אלה השיעורים אני אפרט אותם עוד פעם. לכתחילה 27 גרם, לאחר מכן 19 20 גרם ולאחר מכן המידה השלישית והאחרונה 9 או 10 גרם. בסדר? זה השיעורים. מי שאוכל אותם בכוונה לקיים מצוות עשה דאורייתא יוצא בזה ידי חובה. כמובן אני אומר גם את סדר הדרגות, אם אדם קשה לו אכילת מצה באופן יתר, לפחות את האכילת מצה דאורייתא יאכל בשיעור השלם שלה דהיינו 27 גרם. מי כאן באלך בשאר המצוות של קורך ואפיקומן יכול להפחיד כמו שאמרתי שהם כבר מדרבנן בלבד אז לכתחילה אחת גדולה וכמוב זה לגבי כמות המצוך כמה זמן צריך לאכול את המצל כתוב שצריך לאכול אותם תוך כדי אישור אכילת פרס כי לעולם תמידו כלל שמופיע בהלכה עניין אכילה בין לתו בין למותב בין לי לאיסורים בין למצוות תמיד סתם אכילה בתורה השיעור של המינימלי בכמות זה כזית. מה נקרא גדר של כזית אכילה? תוך כדי שהוא אכילת פרס. כמה זה תוך כדי שהוא אכילת פרס? אז הפוסקים מדרגים את זה באופן הבא. יש שטוענים בחשבון כזה או אחר תוך שתי דקות, ארבע דקות. יש כאלה שטוענים שזה חמש דקות. בסוף בדיעבד עד תשע דקות. אם אדם אכל את הכזית תוך תשע דקות קיים את המצוות עשה דאורייתא של בערב תאכלו מצות אז אני מפרט עוד פעם האידיאלת תוך שתי דקות ארבע דקות חמש דקות תשע דקות למי שקשה לו יותר וכולי דבר אחד אני רוצה להגיד מאוד חשוב אנחנו בשתי כזדות הראשונים שמברכים עליהם המויציקי והחינת מצה מן הראוי לאכול אותם ביחד יש כאלה שאומרים שילאס אותם עד שיהיה לו כזית ואז יבל הדבר הכי הכי חשוב פה קודם כל לאכול אותם בלי נרבים בלי עצבנות יתרה בנחת הרב שומע זמן רבח אומר שמי שאוכל בצורה מוזרה מבלע את המצ אוכל בצורה רעבטנית כזאתי זה לא נקרא אכילה אכילה שהיא גם אכילה לא שמאכילה צריך לאכול בנחת ואם זה לוקח עוד דקה לא קרה שום דבר לא צריכים לעמוד עם סטופר ויש אנשים שהם כל כך בלחץ ובסטופר ואנחנו לא יצאנו ידי חובה יצאנו ידי חובה אכלנו אכלנו אותם ברצף לא הפסקנו באכילתנו. חשוב מאוד לא להפסיק בדיבור בין הברכות של אכילת מצה והמויצי עד סוף אכילת המצה של שתי הכזות. בכלל בליל הסדר מן הראוי פחות לעסוק בדברים בטלים. האם באמת רמפ אמר שהמלחמה נגמרה או ביבי אומר עד הניצחון המוחלט והאם זה יתקיים? אל תהיו אסטרטגים גדולים בליל הסדר. אל תנתחו את כל המערכות הגאופוליטיות שיש בעולם. נתרכז בליל הסדר בחירות שלנו במצוות שלנו מדאורייתא בצורה הכי טובה שיכולה להיות בשמחה או בטוב לבב והקדוש ברוך הוא מושיענו ויושיאינו בעזרת השם לכן אני אומר לא להפסיק בדיבור מתחילת האכילה עד סוף האכילה ולאכול אותה ברצף ובזה אדם יוצא ידי חובה מן הראוי שלא יעברו ארבעה ארבע דקות דרך אגב הערה מאוד חשובה מה מנהגו לגבי שכל אחד אמרתי כל אחד מהמסובים צריך לאכול שתי כזות בהתחלה בר המנהג הוא שכל אחד כבר מראש יכינו לו לידו את כמות המצות שהוא צריך לאכול בליל הסדר דהיינו או ארבע או חמש כזיתות הבעל הבית עורך הסדר בהתחלה הוא נותן לכל אחד משלו חתיכה קטנה כובון שבסוף ישאר לו את השיעור הרצוי מצופים את זה למצות שיש לו מול העיניים דהיינו שני הכזות ואז הוא אוכל אותם בנחת בשמחה ובטוב לבב שהוא זוכה לקיים את המצוות בליל הסדר בצורה האידיאלית כך מן הראוי ונכון לעשות בליל הסדר שאר המצות גם אותם ראוי לאכול תוך כדי שיעור אכילת פרס את המרור בפני עצמו שתיים ארבע חמש דקות וכן את המצות בסוף ליל הסדר באפיקומן מן הראוי שיאכל גם בשיעור הזה ואם הוא ירחיב את זה יותר טיפה כי קשה לו וכולי גם ברוך יהיה באפיקומן ודאי הוא יצא ידי חובה בטח מי שאוכל שתי כזות כחומרה גם אם הוא יאכל אותם בנחת יותר אז ודאי יצא ידי חובה. זה לגבי העניין של אכילת המצה בליל הסדר, הכמות והזמן. אם ישנם שאלות אני אשמח לשמוע. אם לא אני אעבור לעוד נושא חשוב בעניין של האכילת מצה. הכל ברור. פילפלים. יפה. אני חושב שבזום תמיד הדברים יותר ברורים מאשר בפועל. זה פלא פלוואים הדבר הזה. עכשיו נעבור רבי יסאי לעניין הסיבה. אחד מהדברים של א של ה להערות דרך חירות בליל הסדר זה הסיבה. אדם צריך לעשב איפה אנחנו מסיבים בליל הסדר אנחנו מסיבים באכילת המצות לא במרור במרור זה טרטדסטרי אבל בשני הכזות הראשונים בקורך באפיקומן בכל המקרים אנחנו מסיבים ומסיבים גם בשתיית ארבע כוסות מה ההגדרה ההנחתית של הסיבה שאף על פי שהיום אנחנו לא נוהגים לעשב אבל מה ההגדרה ההלכתית הגדרת העשבה זה הטיית הגוף על צד שמאל לצד שמאל על דבר ממשי דהיינו על דבר דבר שהוא נמצא בפועל. אי אפשר להטות את הגוף באוויר. מי שמתא את גופו באוויר זה לא שמי הסבה. אדם צריך להישאן על משהו, משהו פיזי. זה יכול להיות על ברך של מישהו אחר שנמצא לצינו. זה יכול להיות על צד של כיסא שהוא נמצא עליו. אם אדם ביל הסדר לא לכולם יש כיסאות עם שני שני ידיות בצד כמו כיסא של ראש השיבה. לא כולם זוכים לכאלה כיסאות של מלכוס. אז ב נותנים לו כיסא רגיל אפילו של פלסטיק יש ברור ברוך השם יש בני הבית מרובים נותנים לאחד כיסא של פלסטיק כתר גם בזה אפשר לעשב מה עושים מזיזים את הכיסא ואדם נשען על המשענת שלו בצד שמאל באופן הזה בהטיית צד שמאל זה נקרא בגדר עשבה אדם אכל או שתה ולא עשב שימו לב טוב לא יצא ידי חובה אכילת מצות או שתיית יין בלי הסב לא יצאו ידי חובה וצריך לחזור ולאכול או לחזור ולשתות ארבע כוסות. אני לא מציע לאף אחד מאנשים לפספס את העניין של העשבה. גם ככה זה מאתגר כמות הכוסות והמצות. לחזור על זה עוד פעם ממש לא רצוי. לכן ראוי שמסדר הסדר לפני שמברכים על אכילת מצה או לשתיית יין יזכיר לה הציבור המשב איתו ביחד. רבי יסי לא לשכורך לעשב. אחרת תצטרכו לחזור עוד פעם זה מביל את כולם אני אומר לכם זה סגולה מצוינת ועובדת מביל את כולם וכולם מסיבים כדבית מה קורה לגבי נשים גברים כולם מסיבים ילדים צריכים גם לעשב מדין חינוך מה קורה לגבי נשים בנשים נחלקו הפוסקים הנשים הספרדיות כולם מסיבות למה כי נשים שלנו חשובות הן נשים ספרדיות ביסודם הם נשים חשובות ולכן הם כולם מסבות והם נשים ספרדיות אפילו אפילו בפני בעליהן שלמדי פעם יש בעלים שהם קצת מפחידים באופן כזה או אחר שלא תפחד שתסב אפילו בפני בעלה שלא תרגיש כתלמיד לפני לפני רבו נשים אשכנזיות בהרימה מצטט את את שיטת הראה שהוא אומר שהיום לא נהגו לעשב ולכן הוא טוען שמי שלא עשב צריך לחזור ולעשב כך טוען הראו והרימה הביא אותו להלכה לא לא פוסקים כמו הראו לאשכנזים בכל בכל מהלך ליל הסדר אבל זה כן שייך לגבי נשים נשים אשכנזיות יש כאלה שנהגו שלא לעשב סומכות על הרמה שפסק כמו הראו שהיום לא נהגו לעשם ו הרמה כותב שנשים חשובות מסבות ונשים שלנו חשובות הם קודם כל הוא מציב מובדר שנשם חשובות הם אז אם יש אישה אשכנזית שלא מסיבה יש לה על מי לסמוך כי באמת העשבה היא קצת היום מסובכת פעם היו רגילים לעשב זה היה צורת האכילה הנורמלית היום זה לא נורמלי צריך לעשות כל מיני אתלטיקות קלות כדי שהגוף יהיה בעד הים בצד שמאל בהסבה וכולי לכן לנשים אשכנזיות בעסבה יש מקום להקל ב בעניין הזה זה לגבי העניין של של הארבע כוסות ארבע כוסות בעניין העסבה עוד מילה אחת לגבי עניין של ארבע כוסות נשים כמו שאמרתי חייבות גם בארבע כוסות איזה כוסות אנחנו צריכים לשתות ואיזה סוג יין אתחיל קודם כל מהין מי שיכול לשתות יין אדום זה האידיאלי על פי ההלכה למה אדום שנאמר אל תראה יין כית אדם. בחז"ל יש כאלה שנקטו באופן פשוט שהיין האדום הוא היין המשובח ביותר שיש. יש פוסקים שראיתי שמשבחים דווקא את היין הלבן שהוא היותר משובח שיש. וארץ ישראל השתבחה דווקא ביין הלבן ולא ביין האדום. כך כתב רב רובן מרגליות במאמר נפלא ביותר שלו על שבח היין הלבן על פני היין האדום. ומי שיש לו יין לבן מאוד משובח. לא יהודה דע יין לבן מוסקט שבא מלא יודע מהרי ה השמרון או הרי הרי יהודה וזה משהו גבלדיק בכל אופן כתוב בפוסקים שיוסיף קצת צבע אדום בגלל זכר לדם שהיו המצרים אה עושים עושים לילדי ישראל וקר מי שלא יכול יין אדום יבש או חצי יבש או חצי רטוב או יין לבן כזה משקר אותו מבלבל אותו. יש אנשים טיפה כמות של יין, אלכוהול, כבר זה מסובב אותם והוא לא יוכל לקיים את מצוות ליל הסדר והאגדה כדי בעיה. אפשר לסמוך ולשתות מיץ ענבים. הרבה מגדולי ישראל יצאו ידי חובת ארבע כוסות במיץ ענבים. בטח נשים, בטח ילדים, גם גברים. מי שלא מסוגל, מהמנהג הוא? מיץ ענבים. קצת למעול יין אדום בתוכו כדי שלצאת ידי חובת כל הדעות והשיטות. ובזה יוצאים ידי חובה. לכולמה בלי בעיה. אז מי שחושש את הדבר הזה אפשר לצאת ידי חובה גם במיץ ענבים. כמו שאמרתי את הכוסות האלה אנחנו צריכים לשתות אותם בעשבה. ושימו לב עוד נקודה מעניינת לגבי עני הכוסות. כל פעם שאנחנו עושים דבר על כמו עושים קידוש על הבדלה על ברית מילה או או כל דבר אחר, המנהג הוא לשתות רוב או רוב רביעית. בסדר? שת רוב רביעית יצאת ידי חומה. מצוין. בליל הסדר יש דיוק על פי התוספות בפסחים שגם כך מביא אותו הבח שנוהגים לשתות לא רוב רביעית אלא רוב כולה. יש מי שאומר את כל כי הדינו לא רק בעניין של לצאת ידי חובה על היין אלא ארבע כוסות תיקנו לנו חכמים כנגד ארבעה לשונות של גאולה. ואם תיקנו כנגד ארבע כוסות יש עניין לשתות את כל כולה. ולכן מי שיכול לקחת ולהכין לי בעוד יום דרך אגב סתם ככה בערב פסח מן הראוי להשקיע כמה שצריך בזמן כדי להכין את ליל הסדר ההכנות צריכות להיות כמות המצות שיהיה לכולם כדי הכזות להכין את היין להכין כוסות שימו לב טוב שיהיה אפשר לגמור את כל כולה יש כאלה שרוצים להדר ולהביא איזה שנראת כמו חבית שנשברה זה כ גדולה מי שנמצא בבתי מלון מביאים לו אחד. כזאתי קשה לשתות. קודם כל קשה למלות אותה. זה חצי בקבוק הולך על על הזאתי גם קשה לשתות אותה. לכן מן הראוי לקחת כוסות נורמלים כמובן שיש בהם רביעית בשופי ושאותם ימלו ויהיה אפשר לגמור את כל כולה. זו המצווה לכתחילה. מי שלא גמר את כל שתה רוב בסוף רוב רביעית גם יצא ידי חובה. אבל לכתחילה זה הדבר האידיאלי. ולכן מן הראוי להכין בעוד יום את המקום שבו אתה הולך לשבת ולעשב להכין איזה כרית שיהיה לך נוח שאתה מסבשב כמו אפנדי שתרגיש כמו כמו בן חורים לא איזה אחד מסכן אתה תכין לך איזה מפית על ה על ה על ה על החולצה הלבנה של ליל הסדר או על הכיטל מי שלובש כיטל כדי שלא יה בעיות בשלום בית לא ראוי שבליל הסדר יהיה בעיות בשלום בית נשפח לו יין אדום על החולצה אשתו אומרת לו איך נחלכת לא לכלחת צריכה לחפש את זה עוד פעם נמסתי כבר אין לך חולצות תעשו שהכל יהיה בשמחה. כל ליל הסדר צריך להיות בשמחה ובטוב לבב. זה לילה ששערי שמיים פתוחים ליל שימורים מול השם. קודשבריך הוא שומר עלינו נמצא איתנו על השולחן שלנו איתנו ביחד. זה לילה שהוא נזגב ביותר בכל השנה כולה. אין לילה יותר משובח מליל הסדר. לכן ככל שאדם מגלה בו יותר הורה ושמחה וברכה אז גם השפע יורד יותר בגדלות. לכן ככל שאדם גם הכין את זה קודם והכינוילו את אשר יביאו הלילה יעבור יותר בהצלחה כדי בי עוד דבר חשוב מאוד להכין לקראת ליל הסדר להכין את והגעת לבנך יש אנשים שהם באים ליל הסדר לא מוכנים פותחים את האגדה תוך כדי זה נזכרים באיזה וורט שאמר להם איזה רב או הרב שלהם בישיבה התיכונית או הרב בבית כנסת שאמר להם תכינוו את הוורטים שיהיה וורטים ואני אומר הכי חשוב וורטים מעניינים להכין רעיונות מושכי לא הזמן עכשיו פה בפלפול של הגריז או של צבאי דינים של הרמב"ם האם הסיבה היא חלק מהאכילה או שהסיבה עומדת לפני עצמה? זה כל הלומדס תעשו לפני ליל הסדר. בליל הסדר צריך לספר סיפורים סיפורים על אבותינו עלת עשרת המכות לספר סיפורים אישיים כל אחד יש לו את המצב שבו הוא יצא לחירות. היה באיזשהי בוד היה מכור למשהו יצא להיות בן חורין. אבי ואבותיו היו נתונים בצרה ובשוויה בחוץ לארץ. יצאו לחירות לספר עליהם להכין את הנתונים שיהיו מרתקים זה מושך את הלב יש המון ספרי סיפורים נהדרים בליל הסדר גם אני חושבני דעתי קצרים לא להרחיב יותר מדי אל תשכחו שהנשים שלנו עובדות לפסח כבר מחנוכה רוב נשים מתחילות להכין את את פסח מחנוכה עד שמגיעות לליל הסדר הם מותפן טוטלי מחוץ לארץ ישנם שני לילות בלילה השני כולם רגועים ים שמחים וכולי. לילה הראשון הוא תמיד כשלנו יש רק לילה ראשון בארץ ישראל. אז צריך שהדברים יהיו מושכי לב, קצרים, נעימים, משמחים, משמחים את הלב כדי שבאמת אנשים יוכלו להתחבר לרעיון שליל הסדר שהוא לילה של אמונה גדולה בעם בעם ישראל. עוד נקודה אחת לגבי העניין של הזמנים בליל הסדר. ליל הסדר מתחילים אותו תמיד רק מצאת הכוכבים והילך. בדרך כלל אין בעיה. בתי כנסיות א עד שגומרים יש אללל. רוב בביתי כנסיות גם אומרים הלל בליל בליל בליל פסח אז אז זה נמשך זמן מגיעים מה קורה לחיילים שהם נמצאים ב בצבא בשטח ויהיו בפעילות לילה בכל מיני חבר'ה שלנו עכשיו שנמצאים במערבים בצפון כל הלילות הם יכולים להקדים את ליל הסדר א אם אין להם ברירה או לאחר אותו בסוף אף על פי שאנחנו נוהגים לגמור את כל ענייני האכילה והשתייה עד חצות כדעת רבי אלעזר בן עזריה. הרבה מן הפוסקים, הביאור הלכה מביא שפוסקים שאפשר לסמוך על רבי עקיבא שליל הסדר שייך כל הלילה. ולכן מי שלא הספיק חיילים וכאלה לעשות את ליל הסדר עד חצות, אחרי חצות יש פוסקים אומרים שכבר לא יברחו על אכילת מצה ולא יברחו אשר געלנו על האגדה. אבל בכל אופן הלכה למעשה חיילים וכאלה שהיו בכוננות לא יודע מדה וכאלה היו עסוקים ולא הצליחו לגמור או לברך על על המצוות של ליל הסדר עד חצות יכולים לסמוך על הפוסקים ולברך על הכינת מצב ואשר הגיע לנו עד עלות השחר אין בעיה עם זה אפשר לסמוך עליהם כדי שיקימו את המצוות והמצוות ש אחרי עלות השחר מי שלא הספיק לא הספיק הוא כנראה היה אנוס אונס רחמ מנה פטרה אין אין יותר מהם לדבר הזה יש עניין גם עוד מילה אחת לגבי העניין של הזמנים עניין של האפיקומן המנהג הוא אומר המחבר יש להיזהר לסיים את אכילת האפיקומן עד חצות לילה יש בזה דיונים שלמים פוסקים אולי לעשות איזה תנאי זה תנאי מאוד מעניין של האבני נעזר שאולי יהיה אפשר להמשיך את זה גם אחרי כן אם אדם יכול לגמור עד עד אפיקומן עד חצות גם ברוך יהיה אם הוא לא הספיק אפשר לאכול את הפיקומן ולסמוך גם אחרי הרי חצות המחבר כותב בלשון שיש להיזהר לסיים לאכול את האפיקומן עד חצות לילה אפשר אחרי זה ברצוי להמשיך אחרי אפיקומן לשיר שירים מתשבחות לקודשבריך הוא לדבר בענייני קורבן פסח נשלמה פרים משפתנו אין לנו קורבן פסח לפחות נשלים את זה עם הלימוד של קורבן פסח אז לקרוא כמה הלכות מהרמבם בהלכות קורבן פסח איך שהיו עושים חבורות חבורות ונמנים על קורבן פסח שזה דברים נפלאים ביותר אני ברשותכם כמע זה זה שיעור אחרון ב בזמן זמן בזמן חורף אני רוצה להגיד לכם איזשהו רעיון קצר תספרו אותו ולאחר מכן ניתן ניתן ברוך לציבור רעיון קצר ליל הסדר אני אוהב לספר את הסיפורות אף פי שהוא הסיפור נראה קצת ככה אבל הוא מופיע במדרש אז אם המדרש סיפר אותו גם אני יכול לספר אותו המדרש אומר על פרעה שהקדוש ברוך הוא הכביד את דיבו ראינו גם עכשיו ברוך השם הקדוש ברוך הוא מכביד את ליבם כדי שאחרי זה הקדוש ברוך הוא יעשה בהם אותות ניסים ונפלאות בכוונה באים איתם תחנמינה תעשו תעשו מסע ומתן תעשו תעשו הסכם לא מצם כלומר אנחנו נצליח אנחנו הכי חזקים בסדר אז הקדוש ברוך הוא מקשה את יבם כדי שזה כתוב כבד לפרעה אז כתוב מה מה המדרש שואל מה זה כבד לפרעה תכלית או שזה כבד הבעיה הייתה בכבד של פרעה או או בלב של פרעה מה זה כבד לב פרעה אז מספרים סיפור מה הסיפור סיפור המשל למה הדבר היה מלך החיות בג'ונגל יום אחד הוא עשה אספה הוא אמר ל לכל השרים שלו שמה אה א שבעצריזים יושבים ראשונה במלכות אמר תשמעו כל מלך יש לו אוצרות כל מיני הכנסות כאלה ואחרות אני פה בג'ונגל אין פה תעשייה אין פה ניהול אין פה איזה אני לא אין לי הכנסות אני מלך אני מה אני עושה עמד שמה שועל שהיה כנראה שר האוצר שלו אמר לו תשמע אדוני המלך אני יש לי הצעה מצוינת בשבילך מה אומר אתה תסגור את הג'ונגל בגדר תעשה בוודקה בכניסה כל מי שרוצה להיכנס לג'ונגל צריך לשלם מס כמו שנכנסים לכל מדינה יש מס אומר לו המלך תשמע אתה גאון טוב אומר לו אבל מי אני אשים בכניסה לג'ונגל שאני יכול לסמוך עליו שלא יגנוב לי כסף אמר לו תשמע היחיד שאתה יכול לסמוך עליו זה החמור חמור לא יודע משחקים הוא גובה מכל אחד לא יעשה לך שתיקים לא יקח לך לא ימל ב זה תסמוך על החמור אמר לו המלך אתה ממש גאון שמו את החמור בכניסה לג'ונגל והחמור כל מי שנכנס גובה ממנו טקס יפה יום אחד אומר המלך ליועצים שלו, בוא נראה כמה החמור שלנו הצליח להכניס לממלכה. טוב, המלך עם הפמניה רוצה להיכנס. אומר לו החמור, אדוני, מי שרוצה להיכנס לג'ונגל צריך לשלם מס. אומר לו אדוני, אני אני האריה, אני פה אריה, אני מלך אחיות, אני אתה לוקח אדוני, אני לא מעניין אותי לא אריה ולא מלך אחיות, לא כלום. מי שרוצה להיכנס חייב לשלם. תגיד, אתה לא מתבייש, מתחיל להגיד לו, אני באמלך החמור חמור. לא לא מכיר את המריה תעצבן עליו אכל אותו אכל אותו אמר לו שועל תשמע אני הרבה זמן לא אכלתי בשר טרי תפרוס לי פה את כל האיברים אני רוצה לאכול את החמור טוב השועל התחיל לפרוס את האיברים הגיע ללב הוא רואה לב כזה טרי גם הוא לא אכל מסכן הרבה זמן בשר טרי כזה לקח את הלב אכל אותו אכל אותו בלה את הלב מגיע המלך מסתכל על כל האיברים רוצה לדעת מאיפה הוא יתחיל את הארוחה שלו הוא רואה פתאום אין לב. הוא אומר לו שמע תגיד לי איפה הלב של החמור? אומר לו אדוני המלך החמור הזה לא היה לו לב. לא היה לו לב. אומר יכול להיות שלא היה לו לב. יכול לחיות בלי לב. אומר לו אדוני המלך אם היה לו לב הוא היה לא מסרב לך. א לא היה לו לב. הוא לא יכול לדמוע. זה הלב שלו היה כבד. כבד לב פרעה. הלב נהפך לכבד. יש אנשים שמרוב שהם הקשניים ולא חושבים הלב שלהם שאמור נפח לנו לא היה לב וזה מה שאומר הפסוק כבד לב כבד לב פרעה אז זה אפשר לעשות מהסיפור הזה מתמים ככה כמה דקות לתאר את זה ילדים כל דבר כזה שוה את הלב אני רק רוצה להגיד לכל הציבור היקר פה שעברנו זמן חורף עם כל האתגרים שר כוח עצום מאוד על ההתמדה כל יום חמישי להגיע לישיבה או בזום עכשיו אבל ברוך השם לא פוסקת התורה מעם ישראל נומושו מפיך מפי זרך מפי זכר זכה עד עולם והרב אליהו תמיד בערב פסח שהנו עושים כנס של הצורבה היה אומר לציבור אנה השם הושיענה אנה השם מצליחנה אז הוא אומר מה זה נה נה זה הולך על על בשר שהוא נה זה כזה הוא לא הוא לא הוא לא בשר חי אבל מצד שני הוא גם לא בשר לא בשר מבושל הוא נע קומסי קומסה אומרים בעברית קלה מה חצי חצי זה נע אומר ריבונו של עולם מתי יבוא הגאולה אם אתה מחכה שהגאולה שהגאולה תבוא, שהגאולה תבוא, שכל ישראל יהיו צדיקים. אני כל צדיקים אם אתה רוצה ש גולה תבוא, שיהיה שכולם יהיו רשועים, גם זה לכאורה קשה ביותר. אומר אנה אנה ריבונו של עולם אנה השם הושיענה אנה השם מצליחנה. גם שעם ישראל הואנה הוא ככה ככה תושיע אותנו ותצליח אותנו. הנה עכשיו הגיע גמרנו את השיעור כבר התחילו ההזקות. רגע אחד אין תורה כבר מתחילים האזקות. אז שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יברך אתכם פסח כשר ושמח ברכה שמחה והצלחה ונזכה בקרוב לאכול מהזבחים והפסחים בבית המקדש במרה בימינו אמן שבת מקבלה ‏amين