הלכות ליל הסדר | צורבא מרבנן- קמח | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] אחד קר [מוזיקה] כל רבי יס אנחנו נמצאים היום שמו שאמר דיברנו על על החוברת הזאתי של ערב פסח שחשבת היום נעסוק בהלכות ליל הסדר בקצרה כמה שנספיק שנהיה מוכנים בארוכים לליל הסדר אין ספק שזה הלילה החשוב ביותר בשנה יום הכיפורים זה היום היום החשוב זה יומה מתחיל בלילה נגמר ביום ליל הסדר זה הלילה יש לנו לילה אחד בשנה ליל שימורים מולה השם והוא מקז נותן לכם ציגים הרבה הכנות ללילה הזה אז ההכנות אצלנו השנה מתחילות כבר ביום שישי כמו שמבואר פה בחוברת מה שם צריכים להכין הגיע מוצאי שבת אנחנו בבית כנסת הגברים אנשים אלה שבית כנסת בית כנסת אלה שנשארו בבית פרלות ביחיד אז מיד בצד שבת הם צריכות להגיד ברוך המבדיל בין קודש לקודש ומתחילות עם ההכנות לליל הסדר כמו שהם רוצות להכין בצורה הכי טובה שיכולה להיות המנהג הוא בליל הסדר לשים את הכלים הנאים ביותר שיכולים להיות בבית אף פי שבדרך כלל פי הגמרא מסכת בבטר אנחנו לא שמים את את כל הכלים הכי יפים שלנו בשולחן בגלל זכר לחורבן כתוב אישה מחסרת תכשיטה זה שנה הגמרא שמה שבשולחן מחסרים כלים ליל הסדר הכלל הזה לא עובד רבי יסאי זה לילה של גאולה לילה של שמחה מוציאים את הכל וכבר שאלו את הבית הלוי למה לא עשו זכר ל שאלה אישה מחברתה כלי חסף וכלי זהב שמאלות אומר כי הוא מתרץ כי מהכל נשאר לנו זכר מהמצות נשאר לנו קרחצן מרור יש לנו גם אומר בכלי ספר ש בכ זהב הכל נגמר מה שנגמר נעושים זכר אז זה לגבי העניין של הלילה בראוי בערב שבת קודש השנה או בתחילת ליל הסדר שאדם יכין לו מקום כדי באי כדי שיוכל לערוך את הסדר כדי בי מה זאת אומרת כדי בי מקום נוח שיוכל לעשב עלה כי הרבה ממצוות הלילה הם בעשבה את המצות שאנחנו אוכלים תכף לפרט צריכים לאכול אותם בעשבה את ארבע כוסות אנחנו צריכים לשתות בעשיבה לעשבה יש כללים מנחתיים רבותיי לא אחד יש אנשים היום נראה אותם בליל הסדר עושים איזה תנועה ככה לאיזה כיוון הם מסיבים זה לא לא עובד יש כאלה גם שדרך כלל לא תורכים להזיז את הראש אף פעם אבל בליל הסדר מזיזים את הראש אה גלתי מזיזו את הראש הם עשו לא זה לא נקרא הסיבה הסיבת צריכה להיות הסבת גופו על צד שמאל ולכן צריך להכין מי שיש לו כיסא של ראשי ודיינו עם שני עם שני כאלה כן אז אז אז הוא אז טוב מאוד על הצד השמאלי הוא שם שם את הכרית ועליה הוא מסב את כל גופו. מי שאין לו כזה כס כזה לא תקציב או שיהיה הבדל בין האבא לבין שאר בני הבית. כולם יחזיקו כאלה כיסאות כל אחד יחשוב שהוא בא לבית פה. אז מה שצריך לעשות זה או לעשב על הספה. אם השפה סמוכה לשולחן אז הולכים לשפות שמים שמה את הקריות מסבים ואפצעה נוספת שהרב אליהו זצה על כל שני אומר לנו לסובב את הכיסא. אם זה הכיסא אז במקום לשבת בצורה הזאתי לשבת בצורה הזאתי ופשוט לעשב את גופו על על הצד הזה השבה באוויר לא נקראת הסבה צריך הסבה או על המשעלת של הכיסא או על הידיתידית של הכיסא או על ברכי חברו אבל משהו יציב שעליו הוא מסב סתם לעשות הטייה בגוף לא מועילה אוקיי עכשיו נתחיל את ליל הסדר עצמו אנגע בשני דברים בליל הסדר הסדר כהכנה זה המצות כמה כמות אנחנו צריכים לאכול במצות, כמה יין אנחנו צריכים לשתות ואיזה סוג יין. נתחיל ברשותכם מהמצות. המצות אנחנו מחלוקת גדולה אם לאכול מצות עבודת יד או מכונות. לפני כ-150 שנה התחיל הסיפור הזה של עבודת מכונה מצות מעבודת מכונה מבפלים. אז קם רעש גדול בעולם היהודי והראשו אלומשיב כתב תשובה להתיר והים של שלמה כתב תשובה לאסוף ואמרו איך יכול להיות גבולד חמץ גמור לכאן ולכאן. סוף דובור. מה שאני רואה אחרי כל המלחמות של ה שיש בהלכה מלחמתה של תורה מנהג ישראל קדושים הוא כך בליל הסדר נוהגים לאכול מצות עבודת יד שאר הפסח אוכלים מצות עבודת מכונה מי שיכול לאכול כל הפסח מכונה שמורה גם ברוך יהיה לא חייב מעיקר הדין זה רק חומרה בעלמה אם זה יקר וזה יקר אז מצות רגילות בקשרות ודרת לא יגיד כרגע איזה כשרויות מעודרות או לא כל אחד יחליט בעצמו או שיבוא אליי אחרי השיעור ויקנה מצות שיהיה יהיה מצות מודרות כי תשמעו ההבדל הדק בין מצא שיוצא בה ידי חובה וזה מצה זה לבין שזה יהיה חמץ הבדל דק ביניהם דג מאוד ביניהם או שזה מצא או חלילה אוכל כזית מצא בעשיבה תוך כדי שהוא אכילת פרץ וזה חמץ לא עלינו חייב כרת חס ושלום זה לא במיזית ולא וכולי לכן צריך שהכשרות תהיה כשרות ודרת וכדי בית מצוין כמה מצות אנחנו צריכים לאכול בליל הסדר אז אנחנו לוקחים מצות עבודת יד בדרך כלל כמו שאמר אמרתי שיעור שצריכים לעשות וצריך לעשות א א הכנות לקראת ליל הסדר כל גדולי ישראל בליל הסדר היו נכנסים למטבח פי שבדרך כלל הם היו נזרים נכנס למטבח מדין לא ילבש כדי שלא שלא להתערבב אבל בליל הסדר היו שוברים את הערב ליל הסדר שוברים את הכלל הזה נכנסים למדבר ועושים הכנות כדי בא בעיקר לשקול את מה שאנחנו אמורים לצאת בו ידי חובה בליל הסדר אז מצות צריכים לצאת אנחנו בסך הכל צריכים להכין כמות לכל אחד מאנשי הבית בין ארבע לחמש כזיתות ואני אסביר גם למה ארבע חמש כזיתות כזית זה באופן כללי אנחנו אנחנו בלי להניכנס כרגע למחלוקת של גרמים וסמקים ונפח שזה מחלוקת גדולה בין הפויסקים ולא לא נרחיב בה כרגע כי הזמן קצר אבל רוב הפוסקים בסוף כתבו הכי פשוט נבדוק את זה על פי גרמים על פי משקל 27 גרם 30 גרם כזית מצא הגם שיגידו היום שמצא מה זה כזית מצאו כזית סיפר מספר סיפורים אחד בצבא שאני אני מחמיר מאוד שאני אומר 30 גרם כי מצאו זית גרעין של זית עם אנטיוכוס ושתלו אותו יש היום כזה מאגר של זה דברים עתיקים מצאו אותו שטלו אותו והזיתים שיצאו זיתים כמו היום אהגבלת אז הזית הוא נשאר כזה ג'ופצ'יק קטם תשמעו רבי יסא יכול להיות זה נכנס למחלוקת גדולה מאוד בין הפוסקים כמה זה דרם וכמה כמה גרם זה בדרם והרב עובדיה אומרים שבתחילה ככה ואחרי זה לא משנה סוף דבר צריך שיהיה 30 גרם כזית מצה, שזה פלוס מינוס חצי חצי מצה עגולה של שזה. נכון שרב חיים פה מנענע בראשו, מתחיל את הסיבה כבר, אבל תמשיך לעשה ברב חיים, זה בסדר. אנחנו אומרים את מה שגדולי הפוסקים אורו לנו וככה ממשיכים את מנהג אבותינו בידינו. 30 גרם 30 גרם מצה זה פלוס מינוס. צריך לשקול את זה. אני לא זה תלוי בנפח של המצע, תלוי במשקל של המצע וכולי. חצי מצה פלוס מינוס ואז איך אני מגיע לארבע או חמש כזות אנחנו אוכלים כשאנחנו אומרים מגיע לקדש שולחץ כפר שנולחץ מגיד רוחצה מוציא מצה אנחנו מברכים גם ללחלת מצה וגם המוציא לחם מן הארץ שם אנחנו אוכלים שני כזתות דהיינו 60 גרם מצה בסדר עבודת עבודת יד את שניהם אוכלים בעשי בר מי אוכל בעשי בר מילה אחת לגביסה כולם חייבים בעשי גברים והמחבר כותב נשים חשובות גם זכות הסבה נשים שלנו ודאי ש לספרדים ודאי כל הנשים חשובות מה כותב וגם נשים שלנו חשובות הם לא להסתבך בבית רבי יסאי אל תבוא לאשתך תגיד לך שמי נשים נכון שבוותן אבל בכל אופן כותב הרי מה שנהגו אנשים היום לא לעשב נשים אשכנזיות כי יש רעביה רביה אומר שהיום הסיבה זה רק מספך את העסק פעם זו הייתה צורת האכילה היו יושבים כמו אפנדים על על המיטה לכל אחד היה שמש איזה מוחמד קטן שיבוא ישמש אותו היום גמרנו הם א שמה מטפלים בהם בעזה בשאר מקומות אחרים אין אין לנו משרטים היום אז היום אנחנו גם משפיון שולחנות זה הרבה יותר נוח בכל אופן הספרדים גברים ונשים מסיבים על צד שמאל ככללי הסיבה גם מי שהוא שמאלי מסב על צד שמאל זה לא קשור לאיזה מפלגה הוא איזה איזה זה האם הוא עם החטופים לי א זה קשור לזה שהוא אה אה א נמצא הקנה והוושת זה עניין בריאותי לכולם גם השמאליים זה אותו קנה ושת באותו כימון אז כולם מסיבים צד שמאל נשים אשכנזיות רוצות לעשב בכבוד לא מסבוד לא קרה שום דבר בניגוד לגברים ספרדים ואשכנזים שאכלו ולא הסבו שימו לב צריכים לחזור ולאכול לא נראה לי כל כך פשוט רבי יסאי לחזור ולאכול עוד שני כזה כזיתות אחד אחד שני מה עושים משני הכזות האלה אבי המשפחה לוקח משני המצות והוא צריך לקחת בעיקרון כזית מכל מצה הלמעלה העליונה והאמצעית וכל כזה עכשיו ברור שלכל אנשי הבית לא יהיה מה מהמצות על הקערה אז יש לו תמיד סטוק בצד כזה תמיד את המצות עבודת יד עם הליילונים עד שהוא חופר בהם זה עושה רעש חלק מהטקס שהוא חופר שמה וכל העסק ואז הוא מוציא להם את ה את ה את המצות שימו לב ברחת על אכילת מצה אתה הור הורה לך סדר המשפחה קודם כל תטעם אל תשכה לינים עד שלא מחלקים לכולם הם לא יכולים לאכול אז אל תהיה כזה זה אתה לא נמצא במסעדה של שף עכשיו קודם כל ברחת אכלת יש פה עסקים ש ראיתי שלמה זמן נועיר בחומר בשולחן שלמה כל המסובים קודם כל יאכלו מעט לאחר מכן אחרי שהוא כבר שירף את האכילה לברכה יחלק לכל אחד מאנשי הבית שני כזיתות מהסטוקים שיש לו בצד וכולם יאכלו את זה בעשיבה בלי להפסיק בדיבור רבי סי עד סוף האכילה כמה תוך כמה זמן צריכים לאכול את שני הכזיתות אז למיסה הכי טוב לאכול תוך ארבע דקות עד תשע דקות זה גם נקרא תוך כדי שהוא אכילת פרס בלי לחץ ובלי נרבים לא צריכים לשים סטופר ויש אנשים זה גם לא צריכים לחנק מזה בזמן הבן איש חי אחד רצה לאכול את שני הכזות בבסחס אז גם הוא הלך מן העולם במשר חס אומרת לא היה לו אפילו א דירוגים בבת אחת עשו לו אשכבה אז אז רבי יסא בנחת אכילה שהיא אכילה שלא כדי באי לא נקראת אכילה צריך לאכול בצורה נורמלית אז אוכלים את שני הכזות מי שיכול לאכול אותם ביחד גם ברוך יהיה מי שלא יכול לאכול ביחד יכל אותם בזה אחר זה ואז כל אחד יתן ארבע דקות גם יצא ידי חובה אלה שני הכזתות הראשונים של המויצי ועל אכילת מצה מה שהרב אמר שקודם כל בעצמו כמו שצריך לעשות בכל ש כל פעם בלש אבל פה הרי אם הוא יוכל בעצ הוא צריך לאסב אז מה אז הוא יאכל יסב עכשיו חצי דקה הוא אוכל ונס לא לא לא לא רגע רגע לא לא רבי יס תקשיבו טוב טוב שערת את זה קודם כל הערת נכון בכל שבת קודש שהבי המשפחה בוצע ללחם משנה שגם מיד ברך תועם לא מתחיל לחלק לכולם יש כאלה מחלקים מחלקים כולם יושבים הוא מחלק ואז יש אפס גדול קודם כל שהוא איתם עכשיו מה שדיברתי שיאכל מעט מעט לא יאכל את כל הכזיית שלו וכולם מחכים יאכל מעט סמוך לברכה שלו בעשבה קלה שנייה אחת גמר טעם עכשיו יחלק לכולם ואז יצא ידי חובה ברור מצוין כן מה מוציא שצריך בפני עצמו למה שלא מצ לא הבנתי למה צריך שתי דתות למה שלא מוציאים אחד כנגד הלחם משנה של המויצי ואחד כנגד ד מצוות אכילת מצב לא נשאר לנו הרבה דברים דאורייתא בלילה הזה שני דברים דאורייתא אכילת מצה לחלק משטות הראשונים והאגדה זה הכל אז אחד כזית כנגד המוצי אחד כנגד זה מי שלא יכול רגע ברק מי שלא יכול קשה לו לאכול מצה זה שורט לו את הסנפונות או את הזה ו חוקך אותו וכולי די לאכול בלילה הזה בדיעבד כזית אחד בלבד תוך כדי שהוא פלס וזה החובה מדאורייתא מכאן באלך אקסטרה כן רק איזה איזה מצווה יש יש יש לך גם יש לך יום טוב יום טוב צריך לאכול אפשר לתת במצה זה אי אפשר כ אנחנו עושים פה שני לא עושים מצוות חבילות חבילות אנחנו עושים אחד כנגד זה אחד כנגד גמרא במסכת פסחים טוב אחרי שאכלנו את שני הכזות האלה אוכלים עוד כזית אחת בכורך קורח צריך לשים קורך כל אחד איך שיעשה קורך כמנהגו יש קריחות מכריחות שונות עושה קורך אוכל גם את הכורך גם בהסבה מרור כמובן לא צריך הסבה כי איך אי אפשר שיהיה טרט דסטרה אומר מרור ואוכל את זה כמו בן חורין ניצ'ייך ואז מגיעים למצה הרביעית הכזית הרביעית באפיקומן הרי שמענו את האפיקומן מוציאים אותו הילדים כל הבלאגן מחלוקת אם כן יגנבו או רק שיחטפו מיסז ככה ככה מישהו אמר בגלל זה הילדים היהודים מקטנות כבר רגילים זה כי כל ליל הסדר מרגינים אותם לגנוב טוב לא יודע בסדר אבל בקיצור מיסס דיונים שלמים על איך נוהגים ע עם האפיקומן סוף דובו סוף דובו באפיקומן צריך לאכול עוד כזית אחד כנגד קורבן פסח ויש אומרים שצריך לאכול שני כזות באפיקומן חלק מסות הראשונים זה הראש ולמה כי היו אוכלים את את הקורבן עם המצות על מצות ומרורים יאכלו צריך להוסיף עוד כזית אחת אז מי שצריך לכבד את כל הדעות והשיטות יאכל באפיקומן שני כזתות עכשיו תשמעו רבי יס מי שקשה לו לאכול שני כזתות של 30 גרם יש מדדים שיורדים כלפי מטה אפשר להקל ולאכול ולאכול נגיד א א א 19 19 גרם גם יכול להיות טוב הכי נמוך בכזית שלא לרדת ממנו 11 גרם אדם קשה לו אין לו שיניים אין לו כבר גרון השם ירחם הכל אצלו כבר זה יכול לאכול 11 גרם כזית בדיעבד בעסיבה גם יוצא ידי חובת אכילת מצה אז זה 30 19 אלה המדדים של המצב מצת מכונה מרובעת כמה זה יוצא בערך אמרו לי פעם שליש או משהו לא לא שלושת רבי אני שמעתי אבל לכזית אחד לכזית אחד שני שלישג זה המינים מעלי תשקול תשכול מישהו אמר פה הדבר הכי חכם תשכול נשקול זה יש היום אמצעי שקילה אזה נשקול נדמן לשני של באמת או שלוש משהו כזה הבדיו של כן זה מה ששאלתי למינימלי למינימלי שאלתי עוד עוד בכל מקרה עושה עם רכה זה לא אה אתה אוכל רב חיים אמרת ל המפלגה שלו קואליציה של החוטים בים האדום גם לספרדים יש לא רק אתמ כן יש גם ספרדים אני רק עוד מילה אחת לגבי העניין האם לשים מלח על ה על המצות שאוכלים מנהג הספרדים לשים מלח כ מי נהגנו לשים מלח אשכנזים שלא לשנות מיטה המצה לא נהגו לשים מלח אוקיי לפחות בהמויצי של הלחם משנה והלכילת מצה יפה אלה רבי יסאי ארבעה כזיתות או חמש הכזיתות בליל הסדר עוד מילה אחת כולם חייבים בזה בין גברים בין נשים בכלל המחבר כותב בכל מצוות הלילה נשים חייבות בהם כמו גברים זה לשון המחבר למה כי אף הם היו באותו הנס רבי חיים גם באפיית המצא יש מנהג שבת היו מסים מעט מעט מלח באפיית המצ באפיית המצה עצמה באפיית המצה דיברת עם החוטים השנה מה הם עושים תבדוק איתם תבדוק בסדר שכיך הם עושים עושים בסדר אנחנו מעבר למתכון שמים גם קצת מלח כי מנהגנו להדבין את הלחם אוקיי זה לגבי אכילת מצה נעבור לגבי שתיית היין כן מה החמישית דיברנו על שתיים בהתחלה שתיים בסוף שתיים בהתחלה קורך עוד קד ועוד שתיים בסוף. עכשיו נעבור לארבע כוסות. ארבע כוסות. חובה על כל ישראל לשתות ארבע כוסות בין גברים, בין נשים באסיבה. לא עשית בעסיבה מעיקר הדין צריך לחזור ולעשב. הרי מה כותב שכיוון שמי שלא פספס ולא עשב נוהגים כמו הרעביה. אשכנזים במספק לא חוזר. אבל מי שיכול שוב פעם לחזור וגם סיפור שלם בפויסקים איזה יחזור? ראשונה שנייה או שלישית רביעית כי לא שותים בין ראשונה לשנייה בין שלישית לרביעית. מותר לשתות רק בין שנייה לשלישית כי אז זה שולחן עורך. קודם כל איזה סוג יין ראוי לקחת? הסוג יין הראוי ביותר לקחת זה יין משקר. יין שיש בו אלכוהול זה היין האידיאלי. אבל אם אנשים התחילו לשתות יין כזה בתחילת הסדר זה יהפוך עליהם כבר לפורס פה ומקדש רבי זי. זה כבר יתן להם תחושה של ליל הסדר א של ליל פורים. לכן אני אומר באופן הפשוט מי שיכול לשתות יין וזה לא משפיע עליו יין יין יין אדום מצוין. הכי טוב זה יין אדום. דרך אגב כתוב המחבר אומר לכתחילה יין אדום אל תראה יין כי התאדם זה בסדר מצוין מי שקשה לו יין כזה גורם לו לסכור לא יזכה לעשות את כל מצוות הלילה יש כ-60 מצוות בלילה באופן כזה או אחר לא יזכה בהם איך איך אז שישתה יכול לשתות מיץ הנביאים יש לו מזל מנויר בך יש לו דיון שלם גם בהליכות שלמה וגם במנחת שלמה לגבי יין מיץ ענבים משוחזר צריך שיהיה מיץ ענבים טבעי הוא אומר שמשוחזר יכול להיות שבכלל הוא לא נקרא מיץ ענבים תשימו לבקבוקים שאתם קונים. בדרך כלל קרמל מזרחי זה הדברים הטובים יותר שיש מבחינת ההלכה. לא מדבר כרגע פרסום ולא אין לי מניות שמה אבל אבל מבחינת זה אז לוקחים ארבע כוסות אפשר גם מיץ ענבים אפשר מה שהכי טוב שעבדכם עושה אני לוקח בסיס מיץ ענבים שופך בתוכו יין אדום קצת משקר כדי שיהיה מורבםבב מצוין למה גם יין אדום זכר לאדם שהיו לוקחים את תינוקות ישראל והיו יופי מצוין איזה כוסות ראוי לקחת צריכה להיות בערך 100 סמק מניין רגילה לא לא חזון איש רבי חיים לא 86 נוהגים לקחת שיש בה 100 למה כי לא ממלאים את עד הסוף שלא יהיה בדיוק 86 ויהיה פחות או נשפח מדי פעם יין בית שנשפח בו יין סימן ברכה הוא לבית הזה אז מצוין מדי פעם אנשים עושים מתיות וקצת שובחים כדי שיהיה ברוכב מצוין לוקחים את ראוי שהכוס תהיה מכובדת ולא פלסטיק יש כאלה בליל הסדר הכל פלסטיק בסדר רוצים צלחות פלסטיק שקום פלסטיק שלא יכלו לאכול אבל את כוסות שיו כוסות יותר מכובדים כי זה ליל הסדר ודבר נוסף תשימו לב טוב בדרך כלל בכל המצוות אחרות שיש בהם שתיית שתית רוב רביעית יצאת ידי חובה מלא לוגמיו גם יצא ידי חובה יש פה עסקים שאומרים שבליל הסדר ראוי לשתות את כל ככה יוצא מדברי התוספות ככה יוצא מדברי הבך ולכן תיקחו כוסות שניתן להשתלט עליהם ולשתות את כל כולה כי זה לא דין ברביעית רק זה דין בכוס כי אנחנו אנחנו שותים ארבעה כוסות לכן יש כאלה שנמצאים בתי מלון מבינים להם כאלה כוסות של מסעדות של אלס וכאלה כאלה גדולות כמו חבית זה נראה כמו חבית שזה חבית כזאת ידיים שוטה שוטה שותה מסכן לא לא יגמור את זה אז לקחת ולהכין מראש כוסות נורמלים שיוכל לגמור את כל בהסיבה כדי בית זה מה שראוי לגבי עניין של ארבע כוסות בשבת למרות שכל השנה שינו יין א בדרך כלל יינות הם נקשרים כפסח כן אז צריכים להכשיר אותה לפסח את את גביע לא הבנתי הגביע הגביע זה כל הגביע גביעים גביעים גביעים מכסף של כל השנה שמשתמשים בהם צריך להכשירם בכלי ראשון ולמה הפוסקים כתבו עד פי שלכאורה זה קר זה מה שאתה שואל למה הוא צמיכה צמיכה הוא כבר שב לכאורה אומר זה לכאורה קר בקר אין בעיה אבל כיוון שיש חשש שיש שמה יין ונשארים שמה פירורי לחם והם שרועים בתוכם ויש כבישה בתוכו נהגו להכשיר אותם בעגלה בכלי ראשון את הכלי הכסף בסדר מי שיש לו גביע כסף דרך אגב זה הכי משובח שיש זה הדבר הראוי ביותר שיש ככה נכון אלה אלה אלה אכילת המצב זה עניין של שתיית ארבע כוסות בליל הסדר של פסח לא משתמשים בו קודם אם לא השתמשת אם שמרת אותו רק לפסח אין צורך אבל מה שהבנתי מרב גגו היקר שמשתמש בהם גם לשבת, רוצה להשתמש בו גם לפסח, זה ראוי להכשירו בכלי ראשון. מצוין. עוד דבר רבי יסאי, עוד דבר אחרון שאני רוצה לגעת בו, מצווה דאורייתא זה לכוללמה מצוות האגדה ואני רוצה להגיד עליה שני מילים. אנחנו הרבה תורכים בשביל לנס. במיוחד השנה ערב פסח שכה להיות בשבס, החוברת וכל המיסס והבדיקת חמץ ונ הכל במכינים וקונים וכולי. אבל לא לשכוח שבסוף עיקר ליל הסדר זה והגעת לבנך בסוף זה לתת לילדים את כוחות האמונה יש לי שיעור באגדה שנקווה שאולי יפרורסם שמדבר על זה שיל הסדר הייעוד שלו אחרי כל המצוות שאנחנו עושים עם כל ה עם כל הסדר ליל הסדר דרך אגב הסימנים סדר לנו אותם רשי שלא נפספס שום דבר מסדר העבודה בליל הסדר סוף דבר בסוף צריך לרדת מהר לעם לילדים הקטנים ולדבר איתם בגובה העיניים לא להגיד פה איזה ורטים זה ובעיקר בסוף לכוון את הדברים לתת להם כוחות אמוניים להמשך הדרך בחיים שלהם ילד יוצא מתחת ידך מתי אתה יודע שהצלחת אם יש לו כוחות אמונה שיכולים לעמוד גם בשעות מבחני אמונה אז הצלחנו בחינוך אבל אם הילד חס ושלום אחרי זה ישבר באופן כזה או אחר והדברים לא יחזיקו מד זה לא עובד לכן ראוי כחלק מההכנות לסדר לשבת בנחת ולהכין ורטים יפים לאגדה שובה לב, דברים מתוקים, סיפורים על עשרת המכות, איך זה קרה, מה קרה על כל על כל מכה, אתם יודעים כמה מדרשים יש? למה קרה כל מכה? הרי כל העשרת המכות באו מידה כנגד מידה למצרים לא ישנו בחז בלילה, לא ירדמו אז שתהיהם כוחות שירדמו. ראוי גם רבי ישראל לישון בשבת קודש, לא להגיד אנחנו יושבים ילדים, ללכת לישון, יש לנו ליל הסדר. זה הכנה משבס לאכול. הולכים לישון מדין עונג שבס בסוף ישארו הרים גם מוצא שבס הרווחנו גם את העניין הזה אני אומר צריך להכין את זה כדי בעיה ומי שמכין כדי בעיה באמת שובה את הלב לא דברים ארוכים לא דברים מפולפלים אמרתי לבחורי ישיבות זה לא הזמן עכשיו את כל השיעורים בלונד ששמעתם בישיבה להגיד בליל הסדר צריך שבסוף אנשים יגידו וואו אנחנו עם הנצח ובאמת בכל דור ודור עומדים עלינו חנותינו ואנחנו רואים את זה ממש על בשרנו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם ואנחנו מצליחים אנחנו אנחנו נצליח עוד בעזרת השם אני חייב לגמור את ה את ה את השיעור הזה באיזה דבר אגד ש הרב עובדיה יוסף כל שנה הייתי שומע אותו לפני פורים לפני פסח סליחה וה היה הרב עובדיה כל גדלותו הענקית כל התורה כולה בסוף ידע לשבות לב של אנשים פשוטים וגם ילדים אז כל שנה היה מספר סיפור ואומר ספרו את זה לילדים שלכם ולסת היה אתן דוגמה כמה זה ישב זה סיפור פשוט מופיע במדרש דרך אגב הרב עובדיה כד קודש ידע לשים על זה פינפ מלח ועשה איזה זה מתמים כאשר אהבתי. מה מה הוא מספר? הוא אומר ש כתוב בפסוק כבד לב פרעה. מה זה כבד לב פרעה? תכלית. או שהוא כבד או שלב. מה היה לפרעה? הלב שלו היה או הכבד? אז אומר יש מדרש. מדרש אומר שפעם בא המלך החיות האריה עשה השפה של כל הג'ונגל. הבייד כולם הם ונשם ובנתיהם וכל אשר להם. אמר תשמעו אני חייב להתעץ איתכם. מה קרה? אמר תשמעו אני מלך פה אחיות אבל האוצר שלי ריק אין לי קצב באוצר בכלל איך יכול להיות שיש מלך שאין לו אוצרות מה עושים עובדיה אומר לא יודע כנראה זה אז גם היום הרובדיה אומר השועל פתח את את פיו אומר הוא היה יועץ המשפטי לא אני לא רוצה כנראה שהוא נברשתנה אז הוא אומר הוא אומר אמר לו תשמע אדוני המלך אני פיקח אני אגיד לך מה צריך לעשות מה צריך לעשות הוא אומר אתה הג'ונגן שלך זה הפקר כל אחד יכול להיכנס ולצאת בדרך כלל בכל מדינה מתוקנת אוניה אחרונה משלמת מס מטוס נוחט מס תעשה מיסים אומר ביום מצוין תסגור את הג'ונגל ותשים שומר בכניסה מי שנכנס טקס אומר לו מי נישים בכניסה אומר הכי טוב החמור חמור ישמו כן הוא לא יודע משחקים הוא גם לא יגנוב לך שום דבר אין לך מה לדאוג טוב סגרו את הג'ונגן מסביב עשו מחיץ א א זה שתי בערב שמו את החמור עם הבודקר בכניסה כל מי שמגיע אחרי שלושה חודשים המלך אמר בוא נראה כמה הכנסות יש לאוצר שלה הממלכה הלכו כל הפמליה ביחד בא להיכנס אומר לו החומור אדוני פה מי שנכנס צריך לשלם טקס אומר לו אדוני אני אריה אני מלח אומר זה לא מעניין אותי אומר לו אני אריה לו אריה אני חמור אתה נכנס אתשלם הוא אומר אתה נורמלי אני זה התחיל לווכח איתו תצבן האריה אכל את החמור נגמר העניין טוב אמר לה שואל תשמע אני רעב מאוד תפרוס לי פה את האיברים כדי שאני אוכל לאכול אותם טוב התחיל לחלק את האיברים השועל הגיע ללב הלב היה רך בטוב כזה הפרש טרי אומר מה אני אשאיר את זה למלך לא חבל גם אני רעב לא בלי עומר ובלי דברים לקח את הלב אכל אותו הגיע האריה לאכול הוא רואה פתאום אין לב אומר תגיד לי איפה הלב של החמור אומר לו אדוני המלך לא היה לו לב אומר יכול להיות שלא היה לו לב תגידי אומר לו אם היה לו לב הוא לא היה מכניס אותך אין לו לב הוא בלי לבטום לגמרי זה אומר זה אומר המדרש כבד לב פרעה מה זה כבד לב פרעה אומר הלב לב נהפך לכבד וכשהלב נהפך לכבד כל כך כבר אין אין שום שמיעה וכל כל מה שאנחנו עושים בליל הסדר זה לרכך את ליבנו כנגד הכבדות לב של פרעה לשמוע את דבר השם ואני אסיים ברב אליהו מרן מה מה אני יכול אני גדלתי על על השני הגדולים האלה הרב אליהו כל שנה בליה עושה לנו בערב פסח היה הכנס גדול של הצורבה בגיבת שמואל כל שנה היה גומר ככה אומר אנה השם הושיענה אנה השם הצליחה אנחנו אומרים בהלל אומר אומר מה זה השם השי הנה ש צריך נה נה זה בשר שהוא לא מבושל לגמרי הוא לא צלוי אבל הוא גם הוא לא חי נה זה כזה קומסי קומסה יש איזה בשם המסעדות מדיום שמאל מדיום לא יודע לרג' יש איך מצוין אז יש כזה אז הוא אומר אומר הרב אליהו אומר הדור יש לנו בעיה עם הגאולה כתוב אין בן דוד בא הגמרא בסנדרין או בדור שכולו זכאי או בדור שכולכם אומר תראה דור שכולו זכאי תמיד יהיו כאן למה שיפגים דור שכול חייב יש תמיד סליחה שאני אומר לכם אתם מעקבים את הגאולה כל יום חמישי אתם מגיעים לפה צדיקים גמורים שומעים דברי תורה בשמחה אתם מעקבים את הגאולה אומר אנחנו בברוך אין דור שכולו זכאי אין דור שכולו חייב מתי יבוא המשיח אומר ריבונו של עולם אנה השם מושיענה גם שהדור הונה עורר לא ככה ולא ככה אנה השם מושיענה אנה השם מצליחנה שנזכה בעזרת השם לאכול מהזבחים מהפסחים מהחבור של סף תבה במרה בימינו אמן בעזרת השם אמן אמן אמן. חג קשה ושמח.