הלכות יום הכיפורים | צורבא מרבנן - קסה | הרב בן ציון אלגאזי

אחד קר כלה טוב יראה ורבותיי אנחנו חוזרים לשיעורנו בלימודינו אנחנו עסקנו בפעם שעברה בהלכות ששנה היום נעסוק בהלכות יום הכיפורים עשרת ימי תשובה כידוע לכולנו הם 10ה ימים גדולים ביותר והמקור שלהם הוא מקור שמופיע בגמרא מנבל והימים האלה הם ימים נסגבים בשנה אין ימים יותר נסגבים מהם בשנה. כך כותב הרבנו ינ בשערי תשובה. עד כדי שהוא אומר שהוא לא יודע איך אנשים הולכים לעבודתם לשגרת ימיהם בעשרת ימי תשובה. ימים כל כך גורליים. עד שהבית יוסף כותב לטור שנהגו הספרדים לומר סליחות בשבת. תשובה. ולמה אומר הבית יוסף? כי נצרח הוא מאוד. עשרת ימי תשובה זה ימים מאוד מאוד גדולים ומוד נצרכים. לכן המנהג הוא שבעשרת ימי תשובה אנחנו מחליפים את ה את החותמת של הקן הקדוש המלך מלך זה כר משפט לא זו עבדו שמחליפים מוסיפים עוד דברים לתוספת לתפילה וכתוב גם בהלכה שמנראוי להקפיד מה שאדם לא מקפיד כל השנה כולה אדם לא מקפיד כל השנה כולה בחלה ועקום אבקת חלה ועקום חלה ועקום יש לו על מי לסמוך באופן כזה או אחר סרת ימי תשובה מן הראוי שלו פתנוכי כתוב בהלכה כל השנה הוא מקל בדבר הזה מגיע עשרת ימי תשובה לא כל מה שאדם יכול לקבל על עצמו חומרה בעשרת ימי תשובה להוסיף זכויות כימצווה אחת מתי את כל הקו כולו אני אמרתי צריך לעשות סמי תשובה לינינו אנו קצת תענית מטלפון יש תענית טלפון דווקא סיפר לי מישהו אומר הטלפון נפל לי והאינטרנט בבית נפל אומר פתאום גיליתי את אשתי דווקא נחמדה פתאום פתאום אנשים מגלים אנשים חדשים עוזבים רק את המכשיר הזה רואים שיש חיים מחוץ לקופסה הזאתי אז אז אז מן הראוי אדם יכול לקבל על עצמו יום יומיים שיעשים את זה בצד זה גולדן אני חושב של הכנה לקראת יום הכיפורים זה התענית יותר קשה מתענית אכילה ושתייה בימינו כך נראה לי אז א זה בנקודה הזאתי עכשיו נעבור לערב יום הכיפורים ערב יום הכיפורים כידוע שמה ליומה דכיפורה לפי הגמרא זה דבר נסגב ביותר כך כתוב בגמרא במסכת יומה מה ליום הדכיפורה כמה דברים נוגעים לגבי ערב יום הכיפורים אחד הדבר הראשון מדאורייתא לפי חלק מהשיטות מצוות אכילה בערב יום הכיפורים עד שהגמרא אומרת מסכת ראש שנה שכל האוכל בצ'י וצם בעשירי כאילו צם צ'י ועשירי מה בחינת האכילה שיש יש כאלה שאומרים שהבחינה של האכילה מתחילה כבר מליל התשי בישראל מנייני אכילה מחמירים מאוד וראוי להחמיר כבר להתחיל לאכול מהתשי אבל עיקר עניין האכילה זה ביום התשיעי עצמו מה זה אומר זה אומר שאדם צריך להרבות באכילה ושתייה עיקר העניין זה גם לעשות שני סעודות עם פת בערב ערב יום הכיפורים למה שני סעודות עם פת הפוסקים מציינים שביום כיפור זה יום טוב יום כיפור יום כנחנו נוצמים לא עושים סעודת יום טוב התחליף לשני הסעודות עם פת ביום טוב מועתק לתשיעי לכן מן הראוי לעשות בבוקר סעודה אחת בסעודה מפסקת גם עם פת הרי שיצאנו בזה ידי חובה מן הראוי גם שאדם ירבה בשתייה כדי שיקל עליו את הצור ככה אומר הראש הראש אומר היה הקדוש ברוך הוא חפץ בטובת בניו אמר אל תצומו מתוך קושי תצומו מתוך רווח איך תמלא את עצמך בצ'י ב יש כאלה שאומרים הפוך הקדוש ברוך הוא רצה להקשות אדם אוכל יותר מדי בסוף בבת אחת הוא מפסיק ואז יש וניתם את נפשותיכם כך או כך יש מצוות אכילה ורבוי אכילה בתשי גם נשים חייבות במצוות האכילה בתשיעי אף פי שלכאורה זה נראה זמן גרמה כיוון שהם חייבות לצום יש להם גם את הבחינה של אכילה בתשיעי אז גם נשים תודה רבה מן הראוי שהם יאכלו וישתו בתשיעי גם מי שלא צם באשירי כך אומר אז חמד לא צם באזיר סירי מחמד שהוא חולה מחמד שהוא חייל בצבא חייל בצבא באופן מבצעי צריך לעשות פעילות מבצעית מחייבת שלפיקוח נפש אסור לו לצום חייב לני לגמרי יש לו מצוות אכילה בתשיעי אין קשר כביכול שני מצוות יש מצוות תענית בעשירי ואכילה בתשיעי כך או כך גם ילדים קטנים מצד דין חינוך ראוי להרגיל אותם לאכול בבחינה הזאתי כתוב בספר המנהגים שא' נוהגים היו נוהגים ששם ירושלים כל היום שיהיה להם איזה סוכריה בפה כדי שלא יהיה רגע לא יהיה רגע אחד בלי בלי אכילה כדי להרבות. עד כדי כך שכתוב שמבטנים תלמידי חכמים את תורתם על מנת שיאכלו בתשיעי. ביטול תורה מותר לעשות בשביל לאכול בתשיעי. א כתוב גם שהגבאים היו נוהגים לחלק מכספם בתשי לילדים ממתקים. למה? ככל שגבאים עשו איזה שתיקים במשך השנה פה ושם יש כספים עוברים לידם כדי שיהיה להם כפרה על העניין. היו מחלקים כליות ואגוזים כמו ערב פסח לתינוקות כדי שיאכלו וישנו וישאלו. לא יודע איך זה יהיה שמה. בכל אופן, בעניין הזה של להחזיר דברים, גם בערב יום הכיפורים צריכים שוב פעם לחזור לחשוב טוב חובות, נדבות, א חפצים שלא שייכים אלינו, לא יודע, חפצים צבעים, יש אנשים שהולכים מהצבא, יש כבר לקחו טנקים אפילו, אבל הוא לא הגיע לטנק, לקח אפילו איזה קומנקה קטן או איזה איזה מדים שלא לצורך יותר מידיים וכולי. כל הדברים שהם לרבים. אם זה דברים יחידים שהוא יודע להחזיר אותם לאנשים פרטיים שיחזיר ספרים לבתי כנסת וכולי אם זה דברים של רבים שהוא לקח והוא לא יודע איך שיעשה צורכי רבים יעשה יתקן כבישים א לא יודע מה בורות זכינו מערות כדי שהרבים הדברים יהיו מסודרים זה מבחינת העניין של להחזיר את כל החובה כל הדברים בערב יום הכיפורים חובה לבקש סליחה מכל אחד מכל אחד לא סליחה אני לא אוהב את הסליחה הזאת כיפור באים בישיבה בישיבה מחללים מחלים מחלים מחלים אמר מה מוכל לך מוכל לך זה אם הוא לא צריך למחור לך ואתם חברים טובים מה צריך שם לבלבל את המוח בערב יום כיפור זה צריך להיות רציני אם יש מה קורה כולם מבקשים מחילה מאלה שלא צריכים לבקש מחילה כן מוכן מוכן אלה שבאמת צריך לבקש ממחילה זה כבר מתחיל לומדש מה פתאום שאני אבקש ממנו צריך לבקש ממני הוא התחיל הוא עשה הוא גמר הוא פה הוא שם ומה שצריך לבקש הוא לא מבקש מי שלא צריך לבקש מבקש לא צריך להדגיש זמן מאלה שצריכים לבקש וכאן צריך חוכמה גדולה כתוב בפויסקים שהסליחה בסופו של דבר טועיל לכן אחד הפטנטים שכתוב בהלכה שאל תלך אתה באופן מיידי תשלח מישהו לפני כן שיעשה ריכוך תותחנים שיראהם ויש מה לדבר לפעמים אתה הולך אליו בעצמך והוא רואה אותך כל העצבים עליך הוא רואה אותך לא רק שזה לא גורם לסליחה גורם לבאירה מחודשת למה להצית האש ב אפשר לעשות בחוכמה אם אפשר הודעה יותר יותר נעימה שלח להודעה בשביל זה עשו את כל הצורות של ההודעות היום כדי זה בשבילו ערב יום הכיפורים כדי שמקום שהוא ילך ישלח הודעה גם שהוא שבקש סליחה אז אדם לא צריך גם צריכ לפרט לפעמים דווקא מבקשת הסליחה ניצת או יותר גדולה אומר תגיד לי מה אתה מבקש ממני סליחה דיברתי עליך לשוןורה בכל השכונה לא היה אדם שלא יודע את הדברים כוי על זה אני מבקש ממך סליחה סליחה לך לך לדבר אומר תשמע אני מבקש ממך סליחה יכול שתי קך כתוב בפויסקים שלא צריך לפרט אלא לעשות את זה בחוכמה כדי שבסוף באמת הוא ימחל והמוכל צריך למחול בלב שלם ובנפש חפצה לא יגיד עכשיו ערב יום כיפור אני מוכל לו אבל בעזרת השם ביום פוגדי פגנתי צהל יראה לנכון מתי להגיב בזמן המכון שיראה לו אנחנו לא רבותיי אנחנו לא צהל אם אוכל למה כתוב יש דבר נפלא כתוב במשנה האחרונה של יום הכיפורים כתוב עבירות שבן אדם למקום יום כיפורים מחפר עבירות ש חברו מכפר עד שירצה את חברים עד שירצה את חברו שנאמר כך אומר רבי אלעזר חוזר על אותם דברים בדיוק שנאמר מכל חטותיכם לפני השם תערו כולם שואלים מה בין תנקמה לבין בין רבי אלעזר הם חוזרים על אותו דבר בדיוק שניהם אומרים שיש חילוק בין עבירות שבין אדם למקום עבירות בין אדם לחברו לא אז רב חיים פלג' שבגם האין יעקב והריף על האין יעקב כותבים דבר אחד שלושתם אומר תשמע המן תנקמה אומר באמת ישנם שני חשבונות יש חשבון שקלי חשבון דולר אם פה יש מינוס זה לא אומר שפה גם צריך להיות מינוס שני דברים שונים לגמרי אבל מה שנוגע לבן אדם לחברו לא ביקשת בן אדם במקום ימחילו לך בא רבי אלעזר ואומר לא ככה אומר רבי אלעזר עבירות שבין בין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר בכלל גם בן אדם למקום לא מכפר עד שירצה את חברו למה שנאמר מכל חטותיכם זה מה שהוא הוסיף מכל חטותיכם לפני השם תטערו וזה יהיה מידה כנגד מידה אתה לא מסוגל למחול לך למה אתה בקדוש ברוך הוא שמחל לך אתה עומד על מרדך וכתוב במהלכה שלא יהיה אכזרי שימחל בלב שלם ובנפש חפצה באמת להיכנס לכן הרבה נהגו בערב יום הכיפורים לפני א תפינת ניידה אצל הספרדים ככה נוהגים רבות רבותיי, תמחלו זה לזה. תמחלו בלב שלם ובנפש חפצה. לכן אדם צריך לבקש סליחה לא רק מכל הגזרה מסביבים, גם מאשתו. מאשתו גם אדם צריך לבקש סליחה. יכול להיות שמדי פעם גם בהם פגענו. לא פרגענו על האוכל כדי נפגע. על המלבושי קנתה בשני וחמיש. גם צריכים איזה לא יודע אולי לפעמים כעסנו אדם בתוך ביתו מרשה הרבה יותר מאשר מרשה בחוץ. כתוב שאדם אדם בתוך ביתו פתאום אני תמיד אומר את הורט הזה בחוץ אנשים מאוד נחמדים מריפנים ומחבקים את כולם מגיע הביתה פתאום וגר זהב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ פתאום הוא נברך להיות זהב אומר לו אני עוד אחד לכן אני תמיד אומר לפני זוג אני מאחלים שעוד יש שמע כל ששון וכל שמחה כל חתן וכלה עוד יש שמע כל ששון וכל שמחה א מה זה עוד ישמע כל חתן וכל זה לא אחרי הימים עכשיו ברוך השם כל יום יש חתונה בנשמה כמעט כל יום אז מה זה עוד יש שמה כל חתן וכל כלה יש קולות מיוחדים לחתן וכלה צ'יקי מיקי ד זה זה כשהם מורשים כולם הם דואגים רק מגיעים הביתה אחרי כן פתאום הקולות נפחים לג'ונגל פתאום יש נמיות וכל מיני שגות הם אחל בני הזוג שהכל חתן וכלה עוד יש שמה עוד יש שמה ואם אדם פתאום החליף את הקול הזה בתוך הבית אז שיבקש מאשתו מחילה גם הילדים צריך לבקש מחילה לפעמים נהגנו בהם חינוך יתר יש אנשים שמאוד מקפידים על על חינוך יתר והם הם חוששים שהם הם לא אוהבים חוסך שבתו שונא בנו אז הוא נותן לו עוד איזה מכה על הדרך אז אם נהגנו בהם שלא כדי בא מתוך אהבה גדולה כמובן צריך גם מהם לבקש מחילה יש עניין של ברכת הבנים בערב יום הכיפורים ולמה כי יעקב ברך את בניו בערב יום הכיפורים כך כתוב בספרים אנחנו חושבים שיעקב ברך אותם למה כי יעקב נפטר אחרי סוכות זה היוטן של יעקב אבינו ולפני פטירתו הוא כנס את בניו להגיד לכם שקרה את חרי דמים אז כמו שיעקב ב אבינו בשעת שהרי שמיים שהם פתוחים ברכת בניו אנחנו מברכים את הבנים זה זמן מסוגל מאוד גם להחדיר לילדים יראת שמיים ואהבת תורה ושמחה ילדים רואים שאבא מתפלל על זה מוריד כמה דמעות על זה זה חשוב לו אז זה מקבלים מזה המון המון המון כוחות מהברכות האלה בנחת ל תברך אותם אפילו כבר ללבוש את הטלית לשים אותם תחת את התלית ולברך אותם זה מעמד נסגב ונפלא ביותר שגורם להם הרבה יראת שמיים לקראת יום הכיפורי זה בנקודה של ברכת הבנים עניין הכפרות רק נזכיר את העניין של הכפרות כפרות כידוע אנחנו עושים כפרות כדי לבדוק את נפשנו היו נוהגים ועד היום יש כאלה שנוהגים עם תרנגולות עזו התרנגולות פחות מצויות בינינו בעיקר הם מצויות בהקפעה בפריזרים אז אז מה עושים התרנגולות במקום תרנגולות יש כאלה שמחליפים בדגים יש כ מחליפים בכסף רובנו בכסף כמה השיעור של הכסף שיעור תרנגולת כמה עונה תרנגולת בדקתי היום בשיעור כמה תרנגולת חיה כפוי יותר יקר כי זה עובר תהליכים 40 ש₪ 40 ש₪ עולה התרנגולת של אתה קונה, אתה רוצה לגדל בבית שלך כמה תרנגולות, אז 40 ש₪ כנגד כל אחד מאנ שיהיה לכפרה, לחיים טובים ולשלום. עוד נקודה אחת לגבי עניין של סעודה מפסקת. אפשר לאכול כמה סעודות ביום, כמו חושמרבים הסעודות, כל המרבה הרי זה משובח. אבל הסעודה האחרונה, סעודה מפסקת, היא סעודה שלכאורה אחריה אי אפשר לאכול. אסור להגיד רבותיי, בואו, בואו נאכל סעודה מפסקת וזהו, אחרי זה אנחנו לא אוכלים יותר. אם אמרתם דבר כזה, אי אפשר לאכול אחרי שתה מפסקת. לא להגיד שום, לא לדבר שום דבר. זה סעודה מפסקת, אוכלים מצוין. כל זמן שלא נכנס הצום, אפשר עוד לשתות מים, לאכול עוד איזה משהו למי שצריך כדי כדי זה גם בסעודה התפריט צריך להיות תפריט קליל, לא תפריט כבד כדי שלא יהיה מצב שיעמיס עליו יותר מדי בתפילה. אנשים באים לקנידרי עמוסים מבטן נסעם. זה הראש שלהם נמצא בתוך הבטן שלהם. כבר אכלו מה זה וזה כבדים שקלים שלא יהיה גם דרך גאווה. אדם אדם אוכל אז א כמו שאנחנו עשו לאכול בפני התפילה כן אדם צריך לאכול בצורה קדלה לכהן הגדול בערב יום הכיפורים היה מתכון מיוחד היה תזונאי מיוחד של המקדש שתן לו מתכון שיהיה קליל שלא יהיה אחד ושלום שיבוא לידי טומא בלילה כדי שיהיה בטהרה האוכלים מאוד משפיעים על כל העניין אז לאכול לשתות לבות אבל בצורה הנכונה כדי שלא יהיה מצב שבסוף יבוא זכרו בהפסדו מותר לקחת בערב יום הכיפורים כל העניין של קלצום, כבד צום, בינוני צום, כל הזה, כל הדברים שיכולים להקל על הצום, אין שום בעיה לקחת אותם בערבים כיפורים. זה לא פוגם והיא ניתם את נפשותיכם. לא צריך לעשות מה לא אוכלים, לא שותים, זה נקרא וניתם את נפשותיכם. למי שהוא חולך חס ושלום ולא יכול לצום, אז ככה, מוברות ומיניקות באופן עקרוני חייבות לצום על פי ההלוכה. ולכן אם העשיה בבית היא זו שתעזור להם לצום ולא יצרכו לך בית כנסת ואחרי זה בדרך ויש שמש וזה שישארו בבית גם בעל שאשתו אם הוא יהיה בבית כנ יש כ בעלים צדיקים חסים לכאן נדרה עם הטלית נשארים גם כל הלילה בבית כנסת כמינה גם כן גדול יש כאלה שנוהגים וזה והם לא האשתו מסכנה בבית חמישה שושה ילדים קופצים לה על הראש היא לא יכולה לתלפת בסוף היא יכולה לשבור את הצום ישאר בבית תפלל ביחיד יעזור לאשתו עם הילדים ככה אומרים כל הפולסקים ולא יבוא להתפלל במניין ובלבד שלא ישבו את הצום הצום זה הדבר הכי חשוב ביום הכיפורים לא התפילות ולא הבית כנסת ולא היוינה והקנידרי שהוא צריך לתרום להישאר בבית ולסייע ביד האישה אחרת יצא שכרנו בהפסדנו בעניין הזה של עוברות מניקות אני רק לא אפרט פה את כל העניין של השיעורים כמה יהיה מותר אם ויש חשש שיתפתח פיקוח נפש באופן כזה או אחר יש שיעורים מסודרים כדי כדי שאישה או כל אחד אחר שחלילה צריך לאכול צריך שני דברים כדי לעשות. כך כתוב בגמרא. אחד שילך אצל רופא וישאל מה מצבו הרפואי שהרופא יחליט. דבר נוסף שילך לרב שהרב ינחה אותו לאור מה שהרופא אומר. האם מותר לו לאכול ואם מותר לו לאכול איך יוכל לשיעורים? כי כמובן מי שלא צריך לאכול באופן דחוף עדיף לאכול בשיעורים ולא לאכול בכמויות שישברו את את הצום. אין לך דבר יותר גדול מזה. ילדים קטנים ביום הכיפורים יש הרבה כאלה שאוהבים להיות להראות את גבורתם ואת כוחם ביום הכיפורים יצא בן שמונה הוא צם עד 4 חציים הדבר לא נכון פחות מגיל תשע נכון שילדים בכלל לא יצומו לא יצומו אסור גם לתת להם לצום מותר לתת להם לידים לאכול ולשתות האוכל הוא לא מוקצא אפשר לתת להם לאכול ושתות ואם צריך אפילו לשטוף ידיים כדי שזה יהיה גם כל רחיצה שלו לשם תענוג הדבר הזה יהיה מותר מגיל תשע מתחיל כבר שעות ורואים לפי מצבם של הילדים שנה קודם הבר מצווה או הבת מצווה מן הראוי שיצאו מו כל היום אבל אם גם זה קשה להם הם לא חייבים עוד בדיואית כי הם לא הם לא בריא מצווה ממילא אז אם שעות גם טוב הוא חלילה ובעיקר שלא יגיעו למצב של סכנה זה הדבר הכי חשוב לא להכניס ילדים חלילה למצב של סכנה טוב אני אגע בדבר אחרון לגבי העניין של א יום ערב יום הכיפורים נרות ידוע לכולם א מה עוד צריך היה לי עוד משהו אהב >> לטבול כן טבילה זה הרב אליהו חמש תבילות דיברנו על זה כבר בערב ראש ערב יום הכיפור גם מן הראוי לטבול ביום הכיפורים עצמם לא נוגעים בשמיים גם לגבי עניין של דורדורנטים כאלה מן הראוי לא לשים מי שיש לו צורך כי יש לו א סליחה מכבודכם ריח רב זה יכול לגרום למפגש סביבתי יש אנשים שמזיעים מאוד וכולי. יש עקל לשים דורדורנט ביום הכיפורים גם לא בכמות זה בכמות מועטה יש מקום להריח רבי סבשמים מותר אז אם זה בשמים שמריחים עליהם גם טוב במצוין כדי להשלים ל-100 ברכות ה האלה הטבק הטבק ששמק טבק שלוקחים זה אפשר אבל לא לא מברכים על זה כי זה רובו כימי לא דבר שהוא מועיל אני אגיד רק מילה אחרונה לגבי העניין של תפילת יום הכיפורים א מילה אחת הכהן הגדול היה מתפלל ב איפה בתוך המקדש על מה הוא מתפלל שני נוסחות יש גמרא ביומה על מה הוא מתפלל ויש בתרגום יונתן היה מתפלל שלא יהיה עבודה זרה גילו שכותמים בה ולכן אומר התרגום אם חלילה ישנה תקלה במשך השנה הכל על הכתפיים של הכהן גדול היית כבר במקדש היו שערי שמיים פתוחים לא התפללת כדי בא לכן אומרים שהכהן הגדול אומר שלא תבוא לפניך תפילת עוברי דרכים ואמותיהם של כהנים גדולים היו נותנים רוצחים משגגה לחר מים שלא יתפללו על ביניהם שימותו. אני אומר אם של כהנים גדולים למה לא נשותיהם? נושים זה נושים לא לא ניכנס כרגע לעניין שיש לו בית האמהות תמיד דואגות אנשים פחות עכשיו שמת תגידו שאין להם אישה לא יכול להיות כי הרי כהן גדול חייב להיות כפעד בתום ממילא הדיוק שלי הוא נמרץ אם אותם לא נשות שתיהם לא נפתח את זה כרגע בערב עם הכיפורים מה שאני רוצה להגיד רק דבר אחד ש שמה מה הוא צריך כל כך לחשוש רוצח בשגרה להתפלל ו עוברי שלא תבוא לפניך תפילת עוברי דרכים עוברי דרכים יכולים הפשט הוא רבי יסי שהכהן גדול ביום הכיפורים כל היום הנסגב הוא אחד יחיד ומיוחד אבל בסוף הוא בתניים טובים שרים לו יומים הציבור בין גבר לגברה מלים אותו מפטיר יוינה מפטר יוינה קורא לציבור אדם שנמצא בתוך הדבר הזה מתפלל נו אבל תראו לכם איזה נהג מונית תקוע בתוך הבוץ בחורף או מסכן ברקים רעמים לא יכול לצאת החוצה שם אתש כמעט דופסים כשהוא מתפלל הוא הוא מתפלל הוא מתפלל מעומקדליבה בא רוצח בשגגה עם מקלט הדבר הראשון שהוא שואל שהוא מגיע עם מקלט בן כמה הכהן הגדול אומר לו תשמע הברוך הוא בן 40 אוכל בריא עושה ספורט כל יום אומר תקוע פה 50 שנה 50 שנה הוא צ אומר הנה עושה סיבוב סבירה כזה שניהם רבי זי נמצאים בברוך לא נורמלי כשהם מתפללים התפללים קרוב השם לכל אשר יקראו הם מתפללים באמת תמיד תפילה מי שמתפלל באמת מקירות ליבו הרבה יותר חזקה ממי שמתפלל מתוך מזגן כשעושים לו גם שכויך וגם שרים לו יומי אין דומה תפילה כזאתי לתפילה כזאתי לכן התפילה ביום הכיפורים היא תפילה קריטית שתבוא מאומקדליבה כמו בחינת הכהן גדול שלו שתפלל מעומקדליבה ומה שאנחנו מתפללים הקדוש ברוך הוא ישמע כל תפילותינו כל תקיותינו כי תקיעה יש לה גם בחינה של תפילה אנחנו אומרים שומע כל תרמורי ישראל היום ברחמים מה זה ברחמים כי לקולות של התקיעות יש בחינה של תפילה שאדם מתפלל מעומק דליבה בה וכמו שתפילה צריך להיות ברחמים גם התקיעות שהיו ברחמים שהקדוש ברוך הוא ישמע לכל תפילותינו לכל תקיעותינו ויתקע בשופר גדול לחירותינו במרה בימינו אמן