הלכות יום הכיפורים | צורבא מרבנן- קכח | הרב בן ציון אלגאזי

אחד די קרא גלה טוב רבי יסי אז אנחנו היום בגלל שכמה חבר'ה ככה רצו עוד השלמה לגבי עירוב תבשילי אני אגיד כמה נקודות בעירוב תבשילי והיום ניגע בהלכות יום הכיפורים ובשבוע הבא ניגע בהלכות סוכות שבוע הבא לא אין כוונה היא בעשת ימי תשובה נגע בלחות סוכות רבת אמינים בזה נסיים את ה את המהלכים פה בענייני זה נחזור לשבת בעזרת השם אחרי כן אז א רק כמה נקודות לגבי עניין של רוב תבשילים אדם מניח ום תבשלים בין אם הוא מתכוון לבשל ביןם הוא לא מתכוון לבשל י יש אנשים יש נשים תקניות שבחנות הכל מקודם הכל מוכל להם בד יום יש כם פתקים שמים הכל למאכל כל פשתידה שמים פתק מסודר מתי אוכלים כל דבר שלא יתבלבל חס ושלום ובכל אופן מניחים רו תפ שינים בברכה בברכה עף פי שה פוסקים שאומרים ש מחורה אם הוא לא לא אבל הלכה למעשה אני עכשיו מדבר פה לא שיקולים אחדים הלכה למעשה כל אחד מניח יבו תבשילים בברכה הכונה היא כל אחד כל אחד בביתו אם מתארכים אצלך משפחה אחרת שכולם אוכלים מאותו שולחן מאותו מותה מותה מאותו מקרר מאותו מטבח בעל הבית מניח כולם מכוחו אחרי זה יכולים לבשל להניח מיום טוב לשבת כמובן שמגיעים ילדים הביתה להתארח לשבת ליום טוב לרש בשנה הקרוב הבלם טובה כמובן שהם לא מלכים כולם סמוכים על שולחן בעל הבית הוא היחיד שמניח הוא היחיד שגם מברך עלי הוצב שני וכולם סמכים עעל שולחנות מה קורה אבל שאלו אותי אם יש מקרים שבהם ילדים באים לאכול אצל ההורים ו יושנים בבית אחר האם שם הם צריכים להניח אירוב טוב שני כי לכאורה זה בית אחר זה מקום אחר אז ההלכה היא כזאת במקרה והם לא הולכים לבשל שם בכלל כל דבר הם נופלים על ההורים מהים הם לא שותים ס עם הבית אתה מדר ההורים במקרה כזה שלא שלא יניחו או שיניחו בלא ברכה אם הם מתכוונים שם לעשות גם משהו לכבוד שמס קוש מ יום טוב לכבוד ש נגיד להרתיח מים מים לפחות ירתחו בעצמם כדי שיהיה להם קפה שחור רוקי באופן כזה או אחר במקרה כזה יניחו ירו תבשילים עם ברכה אז ילדים שמתארחים אצל הוריהם אם הם א אוכלים אצלהם בעיקרון מניחים בלא ברכה מניחים בלא ברכה כנה ה לוקחים עירוב תבשיל רק כולנו מכירים לוקחים פת שהוא כביצה לוקחים איזשהו תבשיל ש מלפת פה פעם היה ביצה זה היה הביצה כי הביצה הייתה משתמרת הרבה זמן כי צריך שאנו תבשילים לא התקלקל אם הוא מתקלקל אי אפשר לעשות כ לבשל עליו היום כבר אפשר לקחת גם דגים אפשר לקחת בשר כל דבר שמלפנים בו את הפת שומרים אותו במקרר כדי שישאר באופן תמידי ואז תקחו את העירוב תבשילין הזה יניח אותו בלי ברכה מה זה נניח אותו בלי ברכה יש נוסח במחזורים שאומרים בעדן תבשיל אנחנו עתידים לבשל פות וכולי וכולי ואה אה אה אה לא לברך מי שכבר רוצה לעשות משהו למיסה כגון לבשל וכולי אז שיברך גם על אם על אותו רטוב שניים יש פה דבר מאוד מעניין ש שנוגע ל ממש שנה שנות בגל זה אמרתי שנעזור ל כי שאלו אותי אחרי זה מה קורה אם אדם רוצה לעשות דברים מיום טוב לשבס לא רק בדברים שנוגעים לאכילה הרי כל הערו טוב שני שמה הוא נועד לאפות לבשל להטמין כל הדברים האלה האם אפשר לעשות דברים נוספים פעם שעברה אמרתי לכם שבעיקרון אין יום טוב לשבש אין יום טוב אחד מכין לחברו אין יום טוב מכין לשבש אין שבת מכינה ליום טוב וכולי עכשיו מה קורה אם שמת רום תבשילים האם אפשר לעשות מלאכות מעבר אז ראיתי בפסקי תשובות שמביא כמה אחרונים שאומרים שאם אדם מניח ם תבשילים יכול לעשות דברים כהכנה מיום טום כהכנה זה חשוב ששמעו את זה אתה אומר כהכנה מיום טוב לשבס קודש כהכנה ליום טוב משבש קודש גם דברים שלא נוגים לא לא נוגעים לגבי התבשיל עצמו למשל לסדר את הבית לכבוד שבס קודש לסדר את השולחן לכבוד שבס קודש על העירוב תבשילין אפשר לסמוך על דברים נוספים רב קיב היגר בתשובה באריכות מדבר על זה וסומכים על רב כיב עגר הזה ויש עוד כמה דעות בקיצור מי שמניח אירוב תבשילים יש לו על מי לסמוך לעשות דברים נוספים מיום טוב לשבס חוץ מהעניין של הבישולים חידוש מה כבוד הרב אני זה התחדש לי הנקודה הזאתי טוב זה לגבי העניין של של העירוב תבשילין מתי צריכים לאכול לזה שאלה מצויינת אז יש כמה מנהגים בדבר הזה רוב המנהגים הם להניח אותם לסעודה שלישית שבס ולאכול את זה שם יש בן איש חי שאומר וגם החידה מביא את זה שהמנהג היה ככה את התבשיל באמת מסדה שלישית את הפת הרי זה פת לחמניה עושים זה אפשר לעשות עושים בלחם משנה בליל שבת לא אוכלים שבת בבוקר לכם משנה לא אוכלים בסוף הסודה השלישית אין לך ברירה למה כדי שיהיה זה מצוות הרבה גם העירוב צב שני גם לחם מש גם לחם מ שני הלחמנייה גודלת פי שלוש זה נהיה שיעור גדול כך כך יש כאלה שג בקיצור בסוף נוהגים לאכול את זה בסעודה שלישית מי שיאכל את זה קודם גם ברוך שיהיה גם מי שיאכל את זה קודם גם ברוך יהיה אין שום בעיה רק לא להזדרז לאכול את זה ביום טוב כי אם נאכל העירום טוב שנין אי אפשר עליו לעשות את ה את הבישולים האחרים מיום טוב לשבס קודש בסדר אי אפשר לסמוך על הרב תשמעו נסמוך על הרב קודם כל היום אין עוד רבנים אין רבני העררים כמעט רבנים ראשיים איין אפילו לא יודע בסוף יהיה או לא אבל אבל אין אין אין רבנים היום שעושים ו צריך שיהיה רב לא כן יש יש להם סמיכה אבל הם לא עושים זיכוי לרבים כמה מה זה רבנות המקומית זה רק ראש מועצה דתית וכמה משגיחים ובל אניות זה מה שיש אין רב כמו אמר דטרה שהוא היה מזכה את העירוב לכל העיר ואז אנשים שכחו היו ש לכים על הרב עכשיו תראה משתומם איפה שאתה גר יש איזה אם יש רבני ישומים וכולי והרב מזכה לקלל הציבור מ שכח יכול לסמוך על הרב אין בעיה מצויין אם הוא יודע שאיין רב בשכונה לא יודע ישיש לא יודע אפה ה כבודו גר אבל יש כאילו הרים שאיין רבנים שכונות או רבני הרים במקרה כזה אין לך על מי לסמוך כי אף אחד לא זיכה לך אז אז אז אז לא אם שכחת בלי מיסה ואתה יודע מישהו ש מאנשי העיר לא יודע רב הקהילה רב הבית כנסת זיכה לבני קהילתו אתה יכול לסמוך עליו ובלבד שלא יהיה פושע אם הוא פושע לא יכול לסמוך הרב ארי הרב אריל בפנסיה בפנסיה לא עושים ירום טו שני רב שלבית כנסת שלנו כל פעם בערב ערב לשני מכריז מכריז מי שלא חין עליי יפה אזה זה רב רציני רב רציני מכריז ואומר עליי או שיש עדיף רבותיי להזכיר גם בערב יום טוב ערב יום טוב רבי ישראל לא לשכוח לעשות עירוב תבשילים יש כאלה גם במנחה שכבר יום טוב שירוץ הביתה ויעזרו תבשילין לפני שיכנס החג בסדר לא תראה בערב יום טוב כל היום יש מי שחושש שהוא לחוץ בערב יום טוב מסתו מ אתר גגו צדיק יש לך מקווה חסדים וכולי גם בליל יום טוב אפשר לעשות ק פוסקים אמרו שבליל בליל ערב יום טוב האם אפשר לברך אולו מספק נראה לי שלא לברך אבל בערב יום טוב אתה יכול לעשות בבוקר אתה יכול לזה יש כאלה שאומרים שי כמה שסמוך יותר ליום טוב אבל אבל אם עשית במשך היום אתה יכול לברך ולהניח ועל זה על סמך זה לבשל אין בעיה טוב עד כאן לגבי הרב תבשילין עוד הערות לגבי תבשילים מה מהור אין בעיה אין בעיה אפשר למה כי אתה שם לחמניה ותבשיל הרמבם בלשון שלו כותב רק תבשילים בלבד לא צריך פת אבל אנחנו נוהגים לשים גם פת וגם תבשילים שיהיה אפשר גם לאפות וגם לבשל הפת כנגד האפייה והתבשיל כנגד בשול בסדר אז אפשר לעשות גם אן אפשר לסמו לא הז ש אלא אם כן הוא זיכה לך באופן אקטיבי אבל אם הוא שכן אם הוא הביא לי את שוא לא הוא אומר לך תשמע אני זיכית לכל ה לכל השכונה לכל הבניין משהוו אחר אבל אם הוא לא זיכה לך וכל בית עושה לעצמו אי אפשר לסמוך אחד על השני אלא אם כן אחי טוב תאכל אצלו לורה סתם טוב כל אחד שעושה בבית שלו שזכה תרב מה אכפת ל כן אבל לא לא נהגו ג לא ד יש בזה גמירו דת סומכים עליו הוא סומך שכל נהיה בור בדב שוחים על על הרב על הרב כי הוא מזכה הוא אחיי לציבור אנשים יודעים שההוא עושה אבל שכל אחד צריך לזכות לאחרים מחר מתים גם לבש פרג ויתחיל לבקש אם כל האוכל כבר מוכן ככל ום כן מדבקות הכל מסודר בכל אופן עושים עירוב תבשילים גם אני חוזר עוד פעם גם כשכל האוכל מוכן ושמת דוד מים שלא תבשל ואת הטורקי שלך תעשה בצורה זה נהגו להניח זה תקנה שרבנים עומדת בפני עצמה כשיש יום טוב סמוך לשבס מניחים רוב טוב שניים ומברכים ואני אומר לך גם בסוף כן משהו צריך לעשות מה ד תשמעו יש כאלה באמת שלא נוהגים יש הרבה שמכנים את הכל לפני כן לא נראה להם שביום טוב מתחילים עכשו לפתוח את המקרר ולהוציא דברים וכל מרוקאים למשל אין דבר כזה שהם יעשו מיום רביעי מתי זה יום ערב חג מה רביעי עד יום שישי השם רחם זה לא ראוי לאכילת מה ב כזה היה לנו שכנים מרוקאים אשתי היתה נכנסת להם בערב בערב שבס ביום שישי קרא לה המטבח אפו אשתה מבוגרת מה היא אומרת אנחנו נאכל אוכל מאתמול תראי מה זה ה הזה בושה בכמה כמעט חילול יום טוב אם תאכל אוכל מאתמול אז זה ששנים זה לא בעיה אבל רים אותו אז לכן בכל מקרה מניחים גם מי שהניח הכל מי שהכין הכל ומברכים גם בסדר עד כאן לגבי רופ שנין כמה נקודות לגבי עניין של יום כיפור וניגע דברים עוד פעם הכל נגיד פה דברים מחודשים מה שהדברים סטנדרטים סטנדרטים לגבי אכילה בערב יום הכיפורים כידוע יש מצוות אכילה בצ'י ותענית בעשירי כל האוכל וכל האוכל בצ'י וצם באסירי מעלה כתוב כאילו אכל צ'יי ואסירי עכשיו לגבי האכילה בצ'י יש מחלוקת הפוסק אגיד כמה בירורים שהשדה חמד עושה אחד האם נשים חייבות בחילה בתשי למה ביום כיפור הם חייבות זה פשוט זה הם חייבות בתענית יש גם ייסורים אז כל מה שיש לב אז הם חייבות אבל אבל באכילה בתשי זמן גרמה זמן גרמה לכאורה אנשים צריכ להות פטורות אבל החקירה אומר השדה חמד האם האכילה שייכת לצום או שהיא עומדת בפני עצמה שני דינים יש דין של אכילה בתשי ויש דין של צום באסירי ושני דברים שנים לגמרי יש כפ מהראשונים שרצו להגיד שכל הורט של האכילה בתשי זה כדי שיהיה מוכן שבע למעלה עשירי הקדוש ברוך הוא ריחם על בניו אמר יום אחד בשנה נתתי לכם להיות בצום קשה לי שתם בצום תאכלו לפני כן כדי שיקל עליכם מצום זה אפשרות אחת זה בראש מופיע הסברה הזאתי הרבה ראשונים אומרים לא אד רבה הקדוש ברוך הוא רצה שניתנה עוד יותר ניתן את שות כם איך אדם מתענה עוד יותר אוכל לפני כן טוב פתאום לא אוכל עוד יותר קשה לו זה העינוי מה שלא יהיה כך או כך נחלקו הפוסקים והמנהג הוא שנשים חייבות גם לאכול בצ'י ואגב יותר זה אין קשר בין האכילה בת לשירי נפק מינה אם יש חולה חיילים חיילים יש כאלה חיילים שיצטרכו לאכול עכשיו אלאם כן יש הפסקת ד ובעל לציון גואל וכולם ישבו תחת עין הטוב תחת גפנו הכל בסדר אז זה משהו אחר אבל אם הם יהיו בכוננות או לא רק בכוננות אפילו תוך כדי לחימה ויצטרכו לאכול לפי הוראות הרבנות הצבאית הראשית צריך לשאול אותם דיברתי הרב הראשי לצל בשבוע שעבר בעניין הזה שיתנו הוראות ברורות הוא אומר לי אי אפשר לגעת בכל מצבים ודאי שאי אפשר לגעת בכל הסיטואציות אבל יש מצבים של לחימה זה ברור לגמרי יש מצבים שנמצאים בכוננות זה סיטואציה אחד שמירה זה יש כמה מצבים ברורים שלכל חייל יתנו את את ההגדרות ההלכתיות האם הוא צריך לצום לגמרי האם הוא צריך לצום בשיעורים בשיעורים או או שהוא צריך לאכול לגמרי אלה שלושת האפשרויות שיש או צום או שיעורים או אכילה וכל חייל מוגדר בהגדרה שלו בצורה אחרת אז מה קורה אם יש עכשיו חייל אומרים ומע יקר יש מבצע עכשיו ביום כיפור בעזרת השם לחסל את נסרלה מח שמו וזכרו כן יאבדו כל אביך השם זה פיקוח נפש נסרה זה הוא פיקוח נפש לכלל העולם לא רק לישראל מצווה לחסלו ביום כיפור אז מה יעשו עכשיו ה החיילים יגידו מה אנחנו אוכלים ביום כיפור כי אנחנו נמצאים במבצע צבאי אז אולי אנחנו לא לא צריכים לאכול מתיי בתי לא יש עליהם מצווה לאכול בתשיעי ויש עליהם גם מצווה לאכול בעשירי כי הם נמצאים בפיילוט של פיקוח נפש בקיצור גם מי שלא צם ביום כיפור יש מצווה לאכול בתשי לפי רוב השתות הראשונים ולכן נהגו לאכול כמה לאכול רבי עסי המינימום כמו איסור אכילה ביום כיפור ככותבת הגסה באכילה ומלא לגמו בשתייה יש כאלה שאומרים לעשות שני סעודות בפת למה כי הצי זה כמו יום טוב או שזה התחליף לסעודות של יום כיפור אז הכי טוב לעשות שני סעודות באופן באופן מלא ביום בערב בערב תשע בערב יום הכיפורים שני סעודות בפת מי שרוצה לצאת דבר הכי טוב שיש היו כאלה שנהגו לאכול צימוקים יש עניין למה לאכול דווקא צימוקים בערב ערב יום הכיפורים יש עניין מופיע במדרש כי הצימוק לפי חלק מהשיטות בו היה חטא אדם הראשון ואנחנו עכשיו באכילה הזאתי של ערב יום כיפורים מתקנים את כל פגמים של האכילה שהיו כל הזמן עד אדם הראשון אז הוא פגם בצימוקים ואוכלים בצימוקים כדי לתקן את הצימוקים שהוא אכל ככה כמו מופיע גם בספורים שמלי הלקט וכולי הענבים ענבים שזה טוב לא לא אה בגלל הסוכה בגלל הסוקה אז זה גם טוב וגם מתקן יש לזה שני שני מעלות יש כאלה שנהגו כל היום ש להם סוכריה בפה קה כל אכילה זה גדר של מצווה יש שאומרים בדרך כלל ישראל בדבר הזה מחמירים ניני אכילה שכבר מליל תשיעי מצווה לאכול כל המחמיר תבוא על הברכה העיקר שא יכוון שזה גדר האכילה בתשי והיא ניתם את נפשכם בחות ב החודש מערב עד ערב אתש לכם טוב זה לגבי העניין של ה של האכילה בערב יום הכיפורים לגבי סעודה מפסקת רק דבר חשוב א שגומרים את הסעודה אם הקדימו מבעוד יום לאכול לא כמה ליזה טוב זהו נגמר הסעודה נכנסים לצום אמרת דבר כזה קיבלת עליך את גדר יום הכיפורים של איסור אכילה אתה לא יכול תך לאכול אחרי כן לא להגיד שום דבר עדיף להתנות ולהגיד גם כשאנחנו גומרים את הסעודה המפסקת מי שאנחנו מי שירצה לשתות או לאכול אחרי כן אין בעיה יש רק דבר אחד כן תוספת שנקרא תוספת יום הכיפורים בכניסתו וביציאתו זה מעניין דין תוספת של כל השבתות והחגים נלמד מערב יום הכיפורים בגלל הלימוד של מערב דרב הרמבם פוסק רק בערב יום כיפור רמה פשוט רק בערב יום כיפור יש דין תוספת אז לכן מפסיקים מבעוד יום אבל לא להגיד שום דבר עד זמן איסור איסור אכילה ושתייה בסדר זה לגבי העניין הזה של א תחילה בערב יום כיפור לגבי עניין של טבילה נהגו הגברים לטפול היו פעם גם נשים שנהגו לטפול הפסיקו עם זה נהגו בדרך כלל תפילה במשך כל השנה גברים שנוהגים לא מקפידים בהם כל כך אפשר גם לפעמים ש אין מקווה תשעה קבין מים שובין גם יכולים להועיל א הייתי בן הזמני עם איזה רבי לא הייה שמה מקווה אז כל בוקר ראיתי אותו הולך לבריכה היה שמה בריכה בריכה זריה בתוך הבריכה גם גם טוב העיקר לטבול במשהו מצוין ערב יום כיפור מןר יותר שיהיה מקווה ממש הרב אליהו תמיד לנו חמש טבילות בכל טבילה לרב אליהו יש רשימה מה צריכים לכוון כנגד טהרת הלב כנגד פגמים כאלה כנגד בן אדם לחברו כל טבילה יש בה אניין חמש טבילות יש כאלה שטובלים אני אחד ר 72 ילוו כנגד הסנהדרין אמרתי לו תשמע מקווה שאלא תבול כנגד 120 כנגד חברי כנסת זה אולי גם צריך לא צריך עד עד כדי כך חמש סבילות גם מועילים אם במשך השנה כברים לא מקפידים על חציצה בערב יום כיפור מן הראוי כן להקפיד על חציצה לנקות את הציפורניים לפני כן כי זו צבילה שהיא היחידה שכתובה בשולחן ערוך דרך אגב יש אנשים מקפידים כל יום לטבול יש ערב שבז קודש התפילה היחידה שכתוב בערב בשולחן ערוך זה בערב יום הכיפורים לכן ראוי יותר ל להקפיד בטבילה הזאתי יש כאלה שנוהגים אחרי כן לקבל מלקס לקבל מלכות והוא אכ מכפר עוון מקבלים 39 מלכות יש כאלה שנוהגים ככה יש ככה ו בלבד שלא יהיה בן בני משפחה אב ובנו וכולי שלאק הבן אדם יש תמיד אצלנו ביישוב יש אזה צדיק אחד רק רואה מישהו או אחרי המקווה או אחרי מנחה תופס אותו מכופף אותו לא שואל אותו הרבה שאלות מצליב בו ואומר והוא החום שלו פעמים בסדר זה טוב זה מכניס מכניס את האווירה ליום הכיפורים א עוד נקודה אחת אני רוצה לגעת לגבי עניין של יום כיפור עצמו אם האלה שצריכים לאכול או לא כל מיני בעיות של יולדת ומניקות ש לא רוצה להגיד את זה פה ברבים אם יש בעיה ספציפית שישאלו מורה הוראה קודם כל רופא לא לבוא לרב בלי רופא בערב יום כיפור 100 טלפונים מה מה הסיפור כד וכזה חלושה אני מתעלפת יש לך חורת מעוברת מניקה שאלת רופא מה הרופא שאנחנו אומר לא לא שאלתי לא הספקתי זה יום כיפור כולם ידעים יום כיפור לא בא בהפתעה רבי י לא פתאום בית דין מכריזין מקודש מקודש אה יום כיפור יודעים שמתי יהיה יום כיפור אז ראוי ש מעוברת ומניקה שיש לה בעיות כאלה ואחרות או שאר חולים אחרים אנשים עם מסקרת אנשים ם ניתוחים שעברו כל מני דברים כאלה שישאלו רופא לפני כן אעם המידע הרפואי יביאו יבואו לרב נצרף את שני הדברים האלה ביחד ואז יהיה אפשר לפסוק כדי באה בסוף הרב צריך קת את כל האחריות ההלכתית להגיד להם מה לאכול וכמה לאכול אני אומר לכם זה קושי מאוד גדול בערב יום הכיפורים כל שנה חוזר על עצמו הסיפור הזה לכתחילה יצאו כן מעיקר הדין מעוברות ומניקות צמות ביום הכיפורים כרגיל ונוסיף על זה עוד משהו ואם הם יצטרכו לשבת בביתם במזגן לא להתפלל כלום כלום עובר עלי יום כיפור בלי שום דבר רק הדבר היחיד הלבן שהיא רואה זה השמיכה או הכרית הדבר כל השר שישבו בביתם גודל מעלת התענית יותר גדולה מכל שאר התפילות אה אם הבעל צרך להישאר בבית כדי שהיא לא כלש שישאר גם הוא בבית אם ה שוויגר השוגר גם בכלל יהיה לו כפרה איסורים כולם ישארו בבית כולם ישארו בבית העיקר שהיא תצום אם זה מה שיקרו בסוף שהיא תצום הכי טוב לא שיעורם ולא כלום אולי לכת לבית כנסת היא רוצה את האווירה את הניגונים של הישיבה גבלד ואז היא תאכל לי שיעורים חס ושלום שתשב בבית וא תאכל לי שיעורים אם זה מה שייתן את הכוח לצום כל היום בסדר כל השאלה של האכיל לשיעורים למעוברות ומניקות בימינו יש כל מיני ספרות לא כרגע לא רוצה בונה להיכנס ל זה כרגע זה רק בתנאי שהיא גם אםא נשארת בבית היא תצטרך אבל אם זה בא על חשבון שתצא לבית כנסת או בישיבה או משהו כזה ועל חשבון זה יצטרך לאכול שיעורים אפילו לא דיברנו שיהיה ברור לכולם הדבר הזה ואני כל שנה אקן בדבר הזה מה ואני לא אהייה בתפילה ואני לא אשמע כל שופר בצת יום הכיפורים שהשכינה עולה למעלה לא לא שבע בבית ניתם את השכם זה מה שהתורה רוצה באמת גם מי שצריך לאכול לא להתווכח יש יש יש ירצון שעשו ויש כאלה שגדולי ישראל שם היו תקופות שהיו צריכים לאכול ב כל מיני חולאים כאלה ואחרים או סכנות שהיו יש כאלה שיש להם לא מוכנים הם נכנסים פיקוח נפש זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה וחי בהם הקדוש ברוך הוא אומר לך תאכל חלל עליו שבת אחת כי שיקים שבתות הרבה שיעשה את זה בשמחה שיעשה את זה ברצון זה הרצון של הקדוש ברוך הוא אתה רוצה לעשות רצון עצמך או רצון הקדוש ברוך הוא אז צריך לעשות זה טוב עכשיו לגבי לגבי מוצאי יום הכיפורים של של השנה הנוכחית כיוון שזה יוצא במוצאי יום כיפורים של שבז קודש אז כמה נקודות קודם כל אי אפשר לאכול ולשתות לפני הבדלה כמו כל מוצאי שבת גם מוצאי יום כיפורים צך לעשות הבדלה אה ההבדלה השונה השנה כי זה מוצאי שבת בדרך כלל בהבדל רגילות שאנחנו עושים אנחנו עושים רק על גפן מאורי האש בסו ממ אין כי תענית תענית הה היש פה חרצן אז אין פה זה אז ממילא השנה נצטרך להוסיף גם גם לכאורה בסמים אז בעניין הבשמים קודם כל צריך להגיד מילה נחלקו בזה הספרדים ואשכנזים שיטות הספרדים שלא מברכים בסמים במוצאי יום הכיפורים שכל להיות בשבס רק אחרי ההבדלה לא באמצע ההבדלה מבכים הגפן מאורי האש על אש ששותה גם עכשיו מן הראוי להקפיד על אש ששבתה כל יום הכיפורים מניחים נר נשמה ועליו נר נשמה לצורך נר של הבדלה לא לצורך נשמה לא עושים על הנשמה לא תופשים טרמפים על הנשמות רבי עסי מה לצורך אור לצורך אור בדיוק לצורך אור זה נר שלא שבט בניגוד למוצאי שבת גיד את החילוקים ביניהם ועליו מברכים מאורי האש ואחרי זה מבדיל בין קודש לחול בלי הבדלה גם נשים לא יכולות לאכול ולשתות לכן אם הבעל מתעכב מהתפילה כי בתפילה מתפלל בישיבה ולא מסיימים בישיבה ואחרי זה יש גם מירים אחרי מירים עושים אבדולה אחרי עושים בקרת הלבנה אחרי הדנה עושים ריקודים ריקודים אי אפשר לריקודים איזה חצי שעה שעה בקיצור נשים בנתיים סובלות בית אישה תעשה הבדלה לעצמה אגם שנהגו שבדרך כלל אישה לא עושה הבדלה לעצמה אם יש בעל שאמור להגיע רה דנן של מוצאי יום הכיפורים השנה אם היא קשה לה קשה לה לחכות לבעלה ובדרך כלל קשה לחכות עד שהבעלים חוזרים לעשות הבדלה לבד בבית אין בעיה לא יגדל שום דבר רבי זי והכל יהיה בסדר גמור אז זה לגבי עניין של ההבדלה אשכנזיות אשכנזיות השנה אשכנזים כן נוהגים להגיד בסמים בתוך ה בתוך ה הבדלה אז אשכנזים יעשו יין בשמים נר הבדלה כמו מוצאים שבת רגילה הספרדים כפי שאמרתי הבשמים לאחר ההבדלה לא בתוך מתכונת ההבדלה עצמה כן בסדר זה לגבי העניין של מוצאי יום הכיפורים לגבי העניין של נר ובסמים עכשיו עוד נקודה אחת חשובה רבנו תם לא נגע כרגע בכל נין ש נגענו בזה בעניין שבת אבל יש רבים מטובים שנהגו כן להקפיד רבנו תם מוצאי יום הכיפורים בגלל איסור מלאכה בגלל ש יש פה כרד וכולי אז נהגו כן להקפיד בדרך כלל אם אתה נמצא בבית כנסת נורמלי עד שתגיע הביתה זה די סמוך לרבינו תם די סמוך לרבנו תם כן זה לא זה לא זה לא רחוק מרבנו תם עד שגומרים נילה הבדלה אז תחכה חמש דקות 10 דקות אם יש לך אם אין לך כוח כמובן תעשה הבדלה ותאכל אבל אם יש לך כוח עדיף לפי הרבה מן האחרונים לחכות לרבנו תם ממוצאי יום הכיפורים זה דין מיוחד לגבי יום הכיפורים צות בהבדלה שני אמרה לפני כן אני ך בבית כנסת אין בעיה אם עשית הבדלה קודם אין בעיה רק אל תאכל ואל תעשה מלאכה עד זמן רבנו תם ואז תסתיר אה א לגבי העניין של בניית הסוכה אני רוצה להגיד מילה אחת פה ברעיון כתוב שמוצאם מוצאי יום הכיפורים מיד הולכים לבנות סוכה שנאמר ילכו מחיל אל חיל מה הרעיון בעומק אני רוצה להגיד פה איזה מילט דקת שני דברים אני רוצה להגיד לכם ככה ברעיון א אחד כתוב ש ועשית מהקל לגגך כ בית חדש עשית מעקה לגגך מצויין אז הגמרא מספרת מסכת א מסכת כתובות סב שהיה רחומי היה פורש מאשתו כל השנה כולה היה הולך ללמוד אצל רבא ותמיד היה חוזר במלי יום עד כיפור בערב יום הכיפורים שנה אחת ערב יום כיפור רגיל כנס הביתה ב-12 אשתו מחקה לו ציפיה של שנה שלמה לא ראתה אותו לא הגיע 12 וחצי אח א וחצי לא מגיע אומרת הגמרא הוא היה לומד על גג אם שך שמתת משח אתם יודעים בלונד מנגרים לא גומרים אחרי ש קלולי לוקח עוד חצי שעה הייתם פעם רב אריים בישיבה עד הבית לתוך המטבח עוד נכנסים לו חבר'ה מתפלפלים איתו זה דרכם דרכה של תורה אם שך שמתתי והוא לא חזר הביתה בזמן והוא היה על הגג אומרת הגמרא ירדה לדמעה אחת עין באותו רגע הוא נפל מהגג ומת עד כאן הסיפור עכשיו מה מה מה הרעיון לא הרחיב יותר מדי אבל לפעמים אדם בקודש מרגיש שהוא על הגג הוא יכול גם לצער אחרים אבל הוא מה הוא למדן הוא תמיד חוכם הוא צדיק הוא יכול גם תוך כדי זה עש דברים אחרים במלי יום סתם אשור את זה כל השנה במה לי יום הדי כיפור זה חמור פי כמה שאדם ב יום הכיפורים צריך לכנס לטהרת הלב והוא מצער מישהו בטח מצער את אשתו אין לך דבר יותר חמור מהדבר הזה לכן זה שהוא היה על הגג זה מראה על איזה גיווה כ כך אומר ככה אומר האלשיך הקדוש אדם נמצא על הגג גם דוד המלך דרך אגב החטא של דוד המלך אם היה חטא מה היה החטא והוא מתהלך על הגג והתורה אומרת לך ועשית מעכה לגגך כתוב בסיפרה לרבות היכל מה זה לרבות היכל אפילו מקום קודש כמו היכל קודש אתה עושה בקודש אתה עושה בקודש אתה מרשה לעצמך לפעמים להתחל נעכב אנשים מה שומ אניני צדיק לפעמים נעכב את ה-18 את תשליך סיבור אבל הני הזה עוד חמש דקות שחקו לי כולם אז אני זה שאתה עוסק בקודש לא מתיר לך לצייר אף אחד בעולם אתה צדיק תהיה לעצמך אל תזכה את הצדיקות שלך לכל העולם כולו אדם בבוקר בפנימיה הוא שם שעון מעורר לחמש אים אותו אתה מאיר את כולם נץ נץ מילת מפתח אמרת נץ מותר לך להעיר פנימיה שלמה יש דבר יותר גדול מנץ אף אחד לא התיר לך את הדבר הזה לכן לכן במקרה כזה אנחנו כתוב שמה דבר ראשון שייעשה מיד אחרי יום כיפור יעשה סוכה הרי סוכה יש לה דין גם בדפנות בלי דפנות אין סוכה בכל אופן לסוכה על מה על שם הסכך אם חשבת שאתה נמצא על הגג והחשיבה על הגג היא הגורם לחטא כאל שר כותב שמקור כל הגאווה כל החטאים זה הגאווה של האדם הוא מרשה לעצמו דוחק רק לשכינה הקדוש ברוך הוא לא רואה אותי ואם כן לא צריך אותו הכל בסדר אומר כדי לתקן את זה ועשית מהקל לגגך כמו הכי פשוט שיכול להיות לכן מיד אחרי יום כיפור נכנסים משורש החטא זה גאווה לענווה גדולה איפה הענווה בדעת של האדם מרגיש פשטות הוא לא מרשה לעצמו שום דבר התיקון האמיתי ילכו מחייל אל חיל מכאן לכאן אני חייב להגיד לכם גם משהו משהו אחרון שבת שעברה הייתי עם הרב צר בשבת עם עם אלמנות צל ויתומים השתדלנו קצת לחזק אותם והכל ואז בסוף השיעור אמרתי להם תדעו לכם למה תוקים בשופר כתוב בזוהר הקדוש שני דברים עולים עד שמי שמיים וראוי בזמן הזה לבקש בקשות גדולות זמן שהתינוק בוכה בזמן המילה זה הזמן שעת רצון הכי גדולה למה הוא בוכה באמת הוא לא משחק משחקים התינוק אין לו אין לו עוד לא לימדו אותו לשחק באמת כואב לו והכאב הזה שהוא כל כך אמיתי הוא עולה עד שמי שמיים אז מי שמתפלל באותה שעה שעת רצון כך כתוב בזוהר וגם כל שופר למה שופר לא מדברים אתה מדבר אתה מתחיל כל מיני תעתועים שתוקעים מאומ ק דליבה אין דבר שעולה יותר גדול למעלה והזכאות מדת הדין למי דת הרחבים כתוב הקדוש ברוך הוא אומר שאתם תוקים בשופר אני מדת הדין דת הרחבי אז אמרתי להם אספר לכם סיפור הייה חסיד של הבעל שם טוב אמר תגיד לי איך עושים כפורש באמת איך אמר לו הבעל שם טוב יש לי איזה חסיד באיזה כפר לך אליו תלמד אצלו איך עושים כפור טוב הולך אליו ערב יום כיפור אדם רגיל טובל במקווה עושה הכנות כמו שכולנו מגיע סעודה מפסקת אומר לי אשתו תביאי את הספר של הארס מגיע לו ספר הוא מתחיל לקרוא ביום פלוני התפללתי מיירי בלי מניין ביום פלוני אכלתי בלי ברוכה ביום כזה לא קבעתי תים לתורה פג קיצור כל הוירוס ר שומים לו אחת לאחת סוגר אומר תביא את הספר של הפורס מביא הספר של הקפורד כתוב ביום זה נפלתי קיבלתי מכה בראש ביום זה הפסדתי בבורסה 100 שק ביום זה אומר תשמע הקדוש ברוך הוא אני עשיתי טעויות אבל גם אתה יש לך חשבון פתוח אני מציע לך בוא נתקזז אחד עם השני ונגמור את העסק כי אם תתחיל איתי זה לא יהיה טוב אז בוא נגמור את העסק יפה נתחיל תם חדש אנחנו מתחשבן אחד שני נגמר העסק אמרתי להם תדעו לכם אתם הכי צדיקים בעולם כל כל האיסורים כל כל הקשיים אני שהקדוש ברוך הוא לא יתחיל איתם עברנו השנה כל כך הרבה קשיים די שהקדוש ברוך הוא יאמר לצרותינו די וש יגבור את כל עוונותינו ונתחיל באמת תכן שנה הובי חותה בעזרת השם רבי יצחק רבי יצחק רב יצחק סנגם של ישראל רדי תמיד היו ומד בסוף התקיה זה אומר ריבונו של עולם אתה ביקשת שיום תרועה יהיה לכם 100 תקיעות תקענו לחומרה עם כל השיטות תקענו 100 תקיות מה אנחנו מבקשים לך ריבונו של עולם תקיה אחת תקע בשופר גדול לחרותנו שנזכה בעזרת השם לגאולה ולישה שלמה לשנה טובה ומבורכת בעזרת השם